Re: Urang jadi-jadian? RE: RE: [Rantau-Net] Langkundi (kirim ulang)
Sjamsir Sjarif <[EMAIL PROTECTED]>manulih$B!'(J >Assalamualaikum ww Angku Khairi Yusuf, >Kok buliah ambo manyalingkik saketek batanyo sia ko ustaz Zubaidi ko? Agak >tacangang ambo dengan adonyo pandangan reinkarnasi (urang jadi-jadian >sasudah mati) nan dikatangahkan atau nan dipatiak dari pandangan ustaz ko. > >Salam, >Sjamsir Sjarif Wa'alaikum salam.w.w. He he he he, capek bana ka sinan lari nyo tu da. Memang tipih bedanyo antaro reinkarnasi urang-urang nan baagamo sarupo itu jo hidup kekal abadi nan dalam Islam, apo lai jo iduik nan sarupo disabuik ustad tu (Reinkarnasi, kalau ambo indak salah, iduik baliak ka ateh dunia ko, apokah jadi binatang atau manusia). Dan memang pulo ambo indak batanyo jo dasar apo inyo mangecek, hadits atau ayat. Di dalam ayat keterangan sarupo itu indak ado, hanyo dikecekkan iduik. Sia beliau ko, di bawah ko ambo copykan Background beliau dari e-mail kawan ambo. Beliau Alumni Pondok Pesantren Bangil - Jawa Timur. Kemudian melanjutkan studi di Universitas Islam Arab Saudi. Setelah lulus diminta oleh Kerajaan Arab Saudi untuk tugas Dakwah di wilayah Eropa dengan home base Jerman (sekitar 12 tahun). (Mohon dengan hormat diluruskan oleh Pak Ustadz...jika ada kesalahan pada informasi saya ini) Wassalamu 'alaikum wa RahmatuLlahi wa Barakatuh M. Ismail Yusuf Ambo tambahkan, beliau katiko baraja di Saudi Arabia mendalami bidang 'aqidah. Jadi, sangaik jauah pulo baliau ka batuka dalam hal 'aqidah ko. Nan dimukasuik bukanlah urang jadi-jadian atau nan sarupo jo reinkarnasi tu. Kalau kito bareferensi ka ayat nan ado, babunyi co iko "Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, bahkan mereka itu hidup *) disisi Tuhannya dan mendapat rezeki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka **), bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidaklah mereka bersedih hati. Mereka bergirang hati dengan nikmat dan karunia yang besar dari Allah, dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman". (QS:3:169-171). catatan kaki nan ado di Qur'an Dept Agama RI. *) Yaitu hidup dalam alam lain yang bukan alam kita ini, dimana mereka mendapat kenikmatan-kenikmatan di sisi Allah. Dan hanya Allah saja yang mengetahui bagaimana keadaan hidup itu. **) Maksudnya, teman-temannya yang masih hidup dan tetap berjihad di jalan Allah swt. Baitu bunyi ayat, jadi salain alam barzah, buliah jadi juo alam lain. Atau memang di alam barzah tu mereka. Dan alam barzah ko indak identik jo kubua do, sabab beko urang nan mati dibaka bantuak di bali, tantu indak kabasuo jo Munkar dan Nangkir beko tu ?. Alam barzah tu alam sasudah nyao dicabuik malaikat. Nah apo nan disabuik Ustad tu bukanlah buruang nan ado di dunia ko, akan teta- pi gaib bantuak gaibnyo Malaikat sahinggo bisa tabang bantuak malaikat sampai ka Sidratil Muntaha (kalau buruang biaso indak ka sampai do tu). Buliah jadi beliau dapek carito dari Arab atau basuo hadits apakah itu sahih, hasan atau dha'if. Dek ambo alun basuo hadits bantuak itu lai. Wallahu'alam. Nan dapek kito pacik tantu baru nan ado dalam ayat, bahaso urang-urang nan syahid tu indak mati, bahkan mereka tu hidup dan diagiah kenikmatan dek Allah swt. Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalam Khairi Yusuf LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
Re: [Rantau-Net] Dicari: Sastrawan Minang
Tiok maso punyo salero. Dulu baju guntiang Cino nan ka tuju, kini baju kemeja nan rancak. Dulu kodek nan kamek, kini sarawa panjang nan katuju dek induak-induak. Baitu juolah kiro-kiro jo 'salero' sastra. Ambo tamasuak nan sanang dan manghargai karya Gus tf. Ambo kiro Gus akan jadi salah seorang sastrawan nan manonjol di maso salanjuiknyo. di angkatannyo, Gus ambo kiro alah mamimpin. Caro pandangnyo iyo agak babeda dari karya nan lain. Tapi Gus lai indak bajalan surang. Nan Mudo, Yusrizal Kw (salah satu cerpennyo nan rancak adolah Tiga Korma tiap Kepala, Kompas.. Des.99. Biasonyo, Kompas edisi manjalang lebaran tu ketat bana. Nan acok tapiliah Umar Kayam. Tapi karya Kawe (panggilan Yus. K.W) nan itu iyo badagok). Sayangnyo Kawe alun ado kumpulan cerpennnyo. Ciek lai, Khariul Jasmi, koresponden Republika di Padang. Antologinyo, Ketika Jenderal Pulang. Agak di ateh saketek, ado Haris E. Tahar (menulis banyak, tapi belum punya kumpulan karya) jo Darman Moenir (menulis cerpen, sajak dan beberapa novel yang kuat warna Minangnya telah diterbitkan). Di ateh pulo lai, ado Wisran Hadi, nan bukunyo Tamu mamanangkan hadiah buku terbaik dari Yayasan Buku Utama tahun 1998. (Dua karya Wisran akan diterbitkan Angkasa Bandung. Di antaranya, Empat Sandiwara Orang Melayu, drama; Imam, novel). Ciek lai novel baliau akan ditabikkan dek Citra Budaya Padang, kerjasama dengan Adhikarya Ikapi nan mandapek dana dari Ford Foundattion. Ampia taicia, cerpenis awak nan sadang basikola di Yogya, Raudal Tanjung Banua, nan cerpennyo dimuek Kompas babarapo minggu nan lapeh. Jadi kan lai agak banyak juo tu. Kok dibandiangkan jo nan dulu, indak sabandiang dek karano maso nan singkek kini ko di bandiangkan jo maso lalu nan panjang. Contoh, di angkatan 45 urang awak nan manonjol baduo; Chairil do Asrul. sasudah tu, Navis jo Taufik. Mungkin dek cameh, kurang proporsional awak mambandiang. Asa jaan tajadi sajo kecek papatah awak, "urang pancameh . Jo surek ko basalekkan ciek tulisan barupo resensi tentang buku Gus tf, yaitu kumpulan cerpennyo. Buku baru Gus tf, Tambo, (Sebuah Pertemuan), baru ditabikan dek Gramedia. Ambo alun pasti, alah ko lah masuak pasa atau alun. Ambo diagiah ciek dek Gus, untuak acara paluncuran buku tu bulan ka datang. Kok karya nan lalu mambuek awak paniang, nan iko lah bacampua jo takajuik. Pengantar buku tu ditulih dek Umar junus, urang silungkang nan manatap di kuala Lumpur. = Yth. Redaktur Harian Kompas di Jakarta. Dengan hormat. Terima kasih atas pemuatan artikel berjudul "Cerpen-cerpen Pengarang Riau, Pribumi yang Tertindih dan Merintih" (Kompas Minggu, 26 Desember 1999). Bersama surat ini saya lampirkan sebuah tulisan berupa resensi buku berjudul "Monolog Sunyi Orang-orang Terasing". Tulisan ini merupakan pembahasan terhadap antologi cerpen Kemilau Cahaya dan Perempuan Buta (Gramedia, Des. 1999) karya Gus tf Sakai. Saya melihat, dari cerpen dalam antologi ini, bahwa Gus tf Sakai telah mampu melintasi wilayah sosial, budaya dan geografisnya sebagai pengarang. Kita tak menemukan jejak tradisi sastra dan nilai sosial-budaya Minangkabau dalam karyanya tersebut. Lebih jauh, pada sebuah cerpennya ia berusaha membangun dialog antar etnis, yang langka padahal perlu, dalam karya sastra Indonesia akhir-akhir ini. Sebagaimana file sebelumnya, tulisan ini menggunakan program Ms. Words Office 2000, Windows 95. Saya berharap Anda bersedia membaca dan mempertimbangkan pemuatan resensi ini. Selanjutnya, izinkan saya memberitahu nomor rekening pribadi saya.Ivan Adilla, Bank BNI Cabang Imam Bonjol, No. Rek. 107.3736.911. Saya memberitahu hal ini, jika mungkin lebih meringankan kerja administrasi, honorarium untuk tulisan yang telah dimuat di atas dapat dikirim melalui rekening tersebut. Namun jika pihak adminitrasi menganggap pengiriman lewat alamat surat lebih baik dan menguntungkan, saya tetap menerimanya dengan senang hati dan rasa penghargaan. Demikian saja surat saya. Terima kasih atas perhatian dan jasa baik Anda. Salam hormat. Ivan Adilla Perumahan Dosen Unand Blok C/01/19 Ulu Gadut Padang - Sumatra Barat MONOLOG SUNYI ORANG.doc
[Rantau-Net] standar ulama?
sato awak sakakaki Rang Lapau. kalau ditenok buku "Riwayat Hidup dan Perjuangan 20 Ulama Minangkabau", mako ado babarapo ciri umum, nan mungkin dapek awak jadikan standar untuak ulama di MK masa lalu. soal cocok atau indak jo jaman kini, kito etong pulo beko. tapi standar nan digunokan kini labiah tinggi?, ancik dulu. ciri umum tu bantuak iko kiro-kiro. 1. ulama memiliki surau/madrasah dan murid/jamaah tempat dia mengajarkan ilmunya. 2. mereka adalah para penulis. ada yang menulis dalam bahasa Arab, ada juga melayu; ada yang mempublikasikan tulisannya dalam bentuk buku, ada juga melalui media yang diterbitkan organisasinya. 3. masing-masing ulama memiliki bidang keahlian khusus. jadi ada yang ahli dalam tasawuf, tafsir, syariah, atau ilmu falak (seperti Inyiak Djambek). Jo standar bantuak itu, iyo agak langka nan dapek disabuik ulama kiniko. Baliau nan alah disabuik tu mungkin sabagian iyo lai. Baa mangko sabagian? Karano jabatan indak dapek dipacik untuak manantukan baliau ulama atau indak. baitu juo soal tulisan. Disertasi untuak maambiak gala dotor babeda jo buku nan ditulih jo samangat untuak kaparuluan urang banyak/umat. Ciek lai pulo; ulama jo dai babedo. nan dai manyampaikan, nan ulama punyo ilimu. Kini banyak urang nan pandai menyampaikan, tapi mungkin sajo nan disampaikannyo tu pangatahuan nan didapeknyo dari urang lain nan bailimu. Nan jaleh, kok agak ati ambo Pak Azyumardi tu ulama lah dapek kito sabuik ulama. Sakadari informasi: (Banyak tulisan para ulama Minangkabau dalam Bahasa Arab yang hingga hari ini belum terjamah. problemnya adalah bidang itu membutuhkan pengetahuan bahasa Arab dan Agama serta filologi (naskah lama) dan mungkin juga sastra. Tak banyak yang memiliki kemampuan ini. Orang IAIN tak belajar filologi, sedangkan orang Fak. Sastra pengetahuan agama dan Bahasa Arabnya tidak cukup untuk mempelajari teks demikian). = LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
Urang jadi-jadian? RE: RE: [Rantau-Net] Langkundi (kirim ulang)
At 8:39 PM +0900 5/31/00, Khairi Yusuf wrote: >..Sudahtu, untuak maagiah gambaran bahaso urang-urang >nan syahid tu bukan mati sacaro biaso, bahkan mereka tu hidup (manuruik carito >ustad Zubaidi, urang-urang ko manjadi makhluk nan sarupo buruang hijau nan >dapek >tabang dari bumi sampai ka Sidratil muntaha sampai kiamat tibo, wallahu'alam). ... >Khairi Yusuf > Assalamualaikum ww Angku Khairi Yusuf, Kok buliah ambo manyalingkik saketek batanyo sia ko ustaz Zubaidi ko? Agak tacangang ambo dengan adonyo pandangan reinkarnasi (urang jadi-jadian sasudah mati) nan dikatangahkan atau nan dipatiak dari pandangan ustaz ko. Salam, Sjamsir Sjarif "The real contest now is not so much airplanes, trucks, roadways or ships, but who has the best information and who knows how to use it" IBM * LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
RE: RE: [Rantau-Net] Langkundi (kirim ulang)
"muhammad dafiq saib" <[EMAIL PROTECTED]> manulih : >Assalamu'alaikum wr.wb. Wa'alaikum salam.w.w. >Iko indak jaleh amek di ambo mukasuikno. Kalau Allah bakahandak pasti iyo, tapi >Allah tatap mambalakukan sunahNo. Baliaklolah baliak kapakaro parang Uhud di >ateh, meskipun itu tentara Rasulullah sandiri, kalau ado nan mancubo manyalahi >sunatullah, mangecekan pasti manang karano awak basamo jo Rasulullah, tapi >indak dipakai aturan-aturan nan dilazimkan Allah, dijadikan kalah dek Allah. Menarik bahasan Sutan, Jazakumullah khaira. Nan di ateh saketek ko, niak ambo jalehkan. Mungkin Gamut bisa meng "claim" bahaso apo nan ambo sabuik hanya berdasarkan iman dan maninggakan fakta-fakta. Akan tetapi justru ambo bausaho maliek fakta jo iman di dada. Baa dek bitu ?. Sabab nan namonyo fakta nan berbicara indak dapek maagiah katarangan baa sabananyo kajadiannyo. Samo jo kito manonton film atau mambaco buku carito, apo keinginan Sutradara atau pengarang cerita sulik digambarkan dari fakta nan ado di dalam film atau nan tatulih dalam buku carito. Dan disikolah seringnyo tajadi kesalahan dalam memahami jalan carito. Sarupo jo carito Siti Nurbaya, lain nan dimukasuik Marah Rusli, nan ditangkok urang lain pulo di masyarakat dan indak jarang urang manyalahkan Marah Rusli seolah- olah mambuek malu urang Minang. Padahal nan dimukasuik lain. Memang, ayat manyabuik indak ado perubahan dalam sunatullah. Dan pelajaran iko alah dapek kito tangkok tamasuak pelajaran bagi urang-urang nan mancubo melanggar ketentuan Rasulullah dan perjanjian nan alah disepakati basamo. Tapi ado pelajaran nan luput dari kito kalau hanyo maliek fakta tanpa mambaco apo nan diinginkan dek sang Sutradara dalam ayat. Nan sempat terekam dek ambo adolah bahaso, beberapa urang nan mamintak di syahidkan untuak dapek sarugo alah diagiah dek Allah swt., contohnyo Hamzah ra. sendiri sahinggo disabuik penghulu para syuhada. Sudahtu, untuak maagiah gambaran bahaso urang-urang nan syahid tu bukan mati sacaro biaso, bahkan mereka tu hidup (manuruik carito ustad Zubaidi, urang-urang ko manjadi makhluk nan sarupo buruang hijau nan dapek tabang dari bumi sampai ka Sidratil muntaha sampai kiamat tibo, wallahu'alam). Kudian, iko manjadi bahan pelajaran pulo dikito bahaso hati Hamzah ra. nan alah dimakan dek Hindun dalam perang Uhud tu bukan manjadi dandam bagi Rasulullah (begitu pemaafnya beliau), malah beliau mangatokan, kalau hatitu dilulua dek Hindun, mako Hindun masuak sarugo. Dan iko pulo nan malahiakan ciek lai wanita teladan sacaro Islami katiko Hindun marelakan duo anaknyo untuak manjadi syuhada. (Digambarkan dalam surek 'Ali Imran dan sejarah Islam). Baitu pulo kajadian tantang Ali kw. Beliau syahid sebagai syuhada dan Allah swt. mangabuakan permintaan beliau, dan kajadiannyo sarupo jo Umar ra. yakni dibunuh sahinggo syahid. Cieklai, kalau ambo indak salah memahami, iko adolah keinginan Allah swt. untuk menghilangkan sipaik "pengkultusan individu" nan dipunyoi dek urang-urang Nasrani taradok 'Isa as. Makonyo dalam ayat dikato kan "Muhammad itu bukanlah bapak dari seorang kamu." Akan tetapi bagi urang Syi'ah, sampai ka keturunan terakhir 'Ali yakni Hasan dan Husain sampai ka Zainal Abidin masih tetap diagung-agungkan. Bahkan dalam sejarah dikatokan bahaso ado urang-urang nan tarang-tarang mangecekkan 'Ali sebagai Tuhan. Disiko latak kuncinyo. Akan lain halnyo kalau dalam adu politik antaro Muawiyah ra. jo 'Ali kw. dimanangkan dek utusan Ali sasudah perang Shifin tu, tantu pengkultusan sarupo itu akan labiah gadang pengaruhnyo. Wallahu'alam. Jadi jo caro itu ambo memahami baa fakta nan tajadi, bukan asal hantam kromo lalu taqlid buta taradok segala sesuatu( kejadian perang Hunain cieklai contohnyo, aa sabab sagadang tu pasukan Islam bisa dibuek mundur pada mulonyo, tapi Allah mandanga do'a Rasul-Nya dan indak bakandak mangalahkan be- liau dalam parang tu, baco surek 'At-Taubah). Sabab bagi ambo, mancaliak jo fakta sajo acok mambuek urang manyalahkan Islam sebagai agamo sebagai caro iduik dan acok mambuek urang-urang baputuih aso mancaliak ummat dan menganggap ummat itu adalah Ruh Islam itu sendiri. Disiko kito harus berhati-hati. >(ambo) >Tarimo kasih ateh saran jo karitik. Jazakumullah khairan katsira. > >Wassalamu'alaikum wr.wb., > >Lembang Alam Wa'alaikum salam.w.w. Khairi Yusuf LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda =
Re: [Rantau-Net] Dicari: Sastrawan Minang
Assalamu'alaikum WW Amabo sangaik surprise mambaco posting dari Mamak, memang itulah kaadaannyo kini... Mungkin MAmak ado rencana untuak mamulai mambuek karya sastra nan bermutu, atau amuah jadi penerbit dari karya sastra nan kini agak kurang di gandrungi urang..., atau malah ado rencana untuak maadokan "lomba karya sastra Minangkabau" Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak >Dicari: Sastrawan Minang > >Oleh: Badroni > > Belakangan ini >saya tidak melihat lagi adanya karya monumental dari >sastrawan Minang setelah cerpen Robohnya Surau Kami >karya AA. Navis yang sempat memancing polemik sampai >ke negeri jiran sana. Selain itu ada Gus Tf., sastrawan muda jebolan >insinyur pertanian yang saat ini cukup produktif >menulis. Di kala-ngan sastrawan nasional namanya sudah >mulai diperhitungkan. Tapi karya-karyanya agak sulit >dicerna karena terlalu kontemporer. Kurang nuansa >Minang dan ruh keagamaan seperti yang banyak kita baca >di novel karya sastrawan lama di atas. >Kenapa hal ini sampai terjadi. Kemana para pendekar >sastra Mi-nang yang begitu terkenal akan kepandaiannya >merangkai kata-kata? Agaknya tidak mudah ditemukan >jawabnya. Dari pengamatan saya kelangkaan ini karena >adanya ang-gapan menjadi sastrawan adalah pekerjaan >pemimpi dan tidak dapat mempertebal dompet. Banyak >orang Minang belaka-ngan ini yang terjebak dalam cara >pandang pragmatis. Pokoknyo nan capek jadi pitih. >Berangkat dari susahnya parasaian hidup di perantauan, >para orang tua mengarahkan anak-anaknya untuk sekolah >yang bila lulus bisa segera be-kerja dan hidup >sejahtera, tidak susah seperti orang tua-nya. Maka >dipilihlah bidang-bidang studi nan capek jadi pitih >itu. Saya sendiri termasuk di anta-ranya. Menurut >mereka sekolah dibidang sosial huma-niora seperti >sastra, seni, buda-ya, politik, bahkan agama akan >mempersulit cari kerja nanti. Sebagai alasan >pragmatis, pen-dapat tersebut dapat dimaklu-mi. >Celakanya adalah bila tidak ada lagi yang tertarik >dengan bidang-bidang sosial humaniora. Alhasil, kita >akan tetap merindukan jago-jago politik seperti Bung >Hatta, Sjahrir dan Haji Agus Salim. Kita akan tetap >merindukan ulama sekaliber Hamka dan Muhammad Natsir. >Kita akan lupa bahwa kita pernah menikmati goresan >pena Chairil Anwar dan Abdul Moeis. Kita akan >kehilangan jejak kesejarawanan Muhammad Yamin dan >Taufik Abdullah. Merekalah yang telah membawa nama >harum tidak hanya masyarakat Minang tapi juga nama >bangsa dan agama. >Penyebab lain adalah kurangnya minat baca di kalangan >masyarakat kita. Tapi bukannya minat terhadap cerita >itu sendiri tidak ada. Buktinya masyarakat begitu >antusias bila ada orang menceritakan Tambo yang entah >sampai saat ini belum bisa dibuktikan kebenarannya. >Begitu juga dengan sambutan hangat mas-yarakat saat >ditayangkannya sinet-ron Siti Nurbaya, Sengsara >Mem-bawa Nikmat dan Salah Asuhan. Artinya masyarakat >punya minat terhadap dongeng atau cerita. Hanya saja >malas membaca. Masyarakat kita lebih menyukai melihat >atau mendengar. Jadi, bagaimana mung-kin ditumbuhkan >kebiasaan menulis di kalangan masyarakat Minang >sedangkan minat baca saja masih kurang. >Kesalahan lain dapat juga ditimpakan pada kurikulum >pendi-dikan yang hanya menitikberatkan kepada nilai >yang diperoleh daripada apresiasi terhadap ilmu itu >sendiri. Proses pendidikan yang kita dapat-kan selama >ini juga membuat kita terjebak pada pengkotak-kotakkan >ilmu. Kita tidak mempedulikan cabang ilmu lain. Cara >berpikir seperti ini perlu diubah. Dalam sejarah Islam >sendiri tercatat banyak ilmuwan yang menggeluti >beberapa bidang keilmuan seperti Ibnu Sina, Ibnu Rusyd >dan Ibnu Khaldun. Menjadi seorang spesialis itu bagus, >tapi menjadi spesialis yang juga mampu mengapresiasi >bidang ilmu lain juga penting. Anwar Ibrahim dalam >buku Renaisans Asia yang terkenal itu menulis; >"Universitas harus melahirkan lulusan-lulusan yang >tidak hanya unggul di bidang spesialisasi pilihannya >sendiri, seper-ti teknik, hukum, kedokteran, dan >ekonomi, tetapi juga harus menguasai dialektika dan >filsafat, di samping mempunyai minat dalam kesenian, >kesusastraan, dan musik. Para mahasiswa harus >bercita-cita menjadi manusia yang berpengeta-huan >multidimensional - mutaffan-nin, demikian disebut pada >masa kejayaan Islam". >Peran sastra dalam kehidupan bermasyarakat dan >bernegara juga penting. Seorang pakar politik pernah >mengatakan bahwa salah satu prasyarat bagi perubahan >sosial adalah adanya novel sastra. Hadir-nya karya >sastra di dalam masya-rakat dapat mendorong perubahan >sosial. Tidak sedikit contoh di dunia ini yang >membenarkan pendapat itu. Novel karya Vaclav Havel >telah berhasil membawanya menjadi pre-siden >Cekoslowakia. Novel Jose Rizal telah menggugah >perlawanan rakyat terhadap kolonialisme di Philipina. >Novel-novel karya Pra-moedya Ananta Toer begitu >ditakuti oleh pemerintah Orde Baru karena muatan >ideologi komunis-nya. Di era reformasi sekarang ini >masalah sastra mungkin akan lebih diperha-tikan lagi. >
RE: [Rantau-Net] subscribe message
> KETERANGAN PENDAFTAR > = > > Nama: ALFIAN > Lahir Tahun: Agustus 1963 > Alamat sekarang: Jl Kawista no B 29 Duri RIAU. > > Pekerjaan: Swasta > > Nagari Asal: Kolok - Sawahlunto-Sijunjung > Suku:Mandahiling. > > Gala Adat/Gelar (kalau ada): > > Bersedia mematuhi tata tertib RantauNet > > > > LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id > Isi Database ke anggotaan RantauNet: > http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 > = > WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id > = > Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email > Ke / To: [EMAIL PROTECTED] > Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda > > Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email > Ke / To: [EMAIL PROTECTED] > Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda > = > WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet > adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA > = > LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
Re: [Rantau-Net] Tentara Kampus
Sanak, Talapeh dari pro-kontra ambo adolah bakeh anggota Menwa (manjadi Menwa sajak tahun 1979). Mungkin ado babarapo beda antara nan manjadi menwa maso duo puluah taunan nan lalu jo kini. Itu sajo komentar ambo. Imam Sati Surabaya. SPSB wrote: Assalamu'alaikum Wr.Wb, Saya juga sangat setuju dengan dihapuskannya Menwa di Kampus. Karakter militeristik yang melekat di Menwa sangat tidak cocok dengan 'spirit' dunia kampus/akademik. Saya punya pengalaman menarik ketika seorang teman saya (anggota menwa) mendapatkan 'hukuman' dari komandannya (yang juga seorang mahasiswa). Tanpa sempat melakukan argumentasi dan pembelaan, dia diperintahkan untuk melakukan 'push-up', karena dalam militer ada prinsip bahwa perintah harus dilaksanakan, keberatan disampaikan kemudian. Padahal dalam dunia akademik segala sesuatunya harus dikritisi dan dipertanyakan 'tingkat kebenarannya', tidak ada istilah doktrin apalagi komando. Apakah doktrin atau komando ini yang akan terus dipertahankan? Bagaimana tanggapan Henmaidi? Masih ingat dengan ABRU? Wassalam, Budi K. LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
Mambangkik Batang Tarandam RE: RE: [Rantau-Net] Langkundi (kirim ulang)
Ass.wr.wb. Mak Lembang nan gadang basa batuah, Salam hormat. Alhamdulillah, dari jawaban Mamak ke pak KY terlihat bahwa logika Mamak sangat bagus. Mamak dapat membedakan mana yang harus dilihat sebagai fakta dan mana yang harus dilihat dalam kaca mata iman. Dan Mamak juga tak cepat menjatuhkan palu untuk men-judge lawan diskusi. Senang sekali dan Alhamdulillah lagi. Setidaknya sekarang saya tahu bahwa ada mamak yang bisa diajak bicara tentang Islam di Minangkabau yang bukan semata-mata di tinjau dari sudut aqidah melainkan juga dari sudut studi islam moderen yang salah satunya ditinjau dari aspek sosiologis. Mamak Lembang yang terhormat, Sebelum meneruskan diskusi ada baiknya saya minta kejelasan atas statemen Mamak yang berbunyi, " Adaik basandi syarak, syarak basandi kitabullah ko iyo bana dipakai sarupo urang mangaji, diansua dari alif, ba, ta sabalun sampai kaujuang kaji. Dimuloi saketek-saketek malatakan di barihno, dimuloi mansajalankan adaik cako jo syarak." Jadi disini tersirat bahwa Mamak berharap bahwa postulat kebudayaan Minang ini sedikit demi sedikit suatu hari --tidak tahu kapan-- akan bertemu dengan cita-cita Islam ideal, Islam yang persis sama ketika Nabi masih hidup? Atau bagaimana? Saya tunggu jawaban Mamak. Wassalam, Evi LAPAU RantauNet di http://lapau.rantaunet.web.id Isi Database ke anggotaan RantauNet: http://www.egroups.com/database/rantaunet?method=addRecord&tbl=1 = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id ---> http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
