Re: [spectre] The pope the emperor the religions as culture
Concerning this aspect Avnery does not equate them he tells that the discourse of the pope was mixing several things that appeared in alliance of fact with the objectives of Bush. Of course yes. Why the pope would have corrected it as soon as possible if there would not be a hard problem? The question was facing the context of the war in the name of the duty of intervention for warning the violence of certain several Islam (in reality to subject the countries of Islam which do not want cooperate). You know it. More there is a racist disposition in the view of the reasonable intelligence to the very ones (that in a sort means the thought).. It is the clumsiness which calls back how the sexist tribute to the women is often self justified by the idea that the women would be less intelligent than the men... This is a following stereotype of soft racism: the mind being always in the side of the power, and the madness or innocence in the side of the exploited ones;-) For the rest I agree with you. On 1/10/06 3:23, Heiko Recktenwald [EMAIL PROTECTED] probably wrote: To equate the Pop with Bush is absolutely BS and it does not get better if it is done by somebody we like. H. Louise Desrenards wrote: __ SPECTRE list for media culture in Deep Europe Info, archive and help: http://coredump.buug.de/cgi-bin/mailman/listinfo/spectre __ SPECTRE list for media culture in Deep Europe Info, archive and help: http://coredump.buug.de/cgi-bin/mailman/listinfo/spectre
Re: [spectre] The pope the emperor the religions as culture
Why the pope would have corrected it as soon as possible if there would not be a hard problem? I dont think he has anything corrected, he just made clear what he had allready said. Read that speech, it is at vatican.com, with a rather ugly background gif. Maybe I am a little bit picky here, but the dialogue of cultures (or however you like to call it) must be based on precision and not on foggy fairytales. People should listen to each other and not reproduce their prejudices whenever they seem to fit. H. __ SPECTRE list for media culture in Deep Europe Info, archive and help: http://coredump.buug.de/cgi-bin/mailman/listinfo/spectre
[spectre] [ann] CUM2CUT Indie-Porn-Short-Movies Festival Berlin
CUM2CUT Indie-Porn-Short-Movies-Festival 14-22 october 2006, Berlin, Germany http://www.cum2cut.net [Registration closes Tuesday 13 october!] The CUM2CUT Indie-Porn-Short-Movies-Festival is an independent pornography competition. It is a three day marathon in which participants are invited to realize a short film in the city of Berlin. The short-movies must be completely shot in Berlin after the opening party. This is the D.I.Y game! CUM2CUT is open to queer, homo, hetero, lesbo and transsexual independent video- and filmmakers, pornographers, performers, screenwriters, directors, queer cultural activists and artists, free thinkers, excited minds and all the people that like to mix technology and bodies. If you want to participate to the CUM2CUT Festival, please send an email to: [EMAIL PROTECTED] Registration closes Tuesday 13 october. Enjoy the pleasure of sharing pornography all over the city! Your film will be shown at the PornFilmFestival Berlin. --- Programme 14-22 october 2006, Berlin Opening party: 14.10. 19.00h Schwuz, Mehringdamm 61. Shooting Videos: 15.10. Grosse Freiheit 114, Boxhagener str. 114 AHA, Mehringdamm 61. Porn Giving Day, 16.10. from 20.00h Barbie Deinhoff, Schlesischestr. 16 Short Movies Screening, 21.10. from 20.00h Kant Kino 2, Kantstr. 54 Jury: Ela Troyano and Tessa Hughes Freeland, N.Y./USA | Katrien Jacobs, Hong Kong/Japan | Girlswholikeporno, Barcelona/Spain | Betty/Sexyshock, Bologna/Italy |Sebsatian Luetgert, Berlin/Germany | Pier Mario Simula, Florence/Italy. Short Movies Awards, 22.10 from 20.00h Award Ceremony Kant Kino 1, Kantstr. 54 Final Prom, 22.10 from 22.00h In2it indie pr0n party Festsaal Kreuzberg, Skalitzerstr. 130, Kreuzberg. Performance Team Plastique, Australia and Mitsu Salmon. Dj Ipek (+ Belly Dance), Berlin; Dj Bürger P, Berlin, Dj Tina Pornflakes, Italy, Dj Ria Stern, Berlin, and many others! Vjs sets by Mizz Pravda, erotic pictures, etc. --- http://www.cum2cut.net Registration: [EMAIL PROTECTED] The CUM2CUT Festival has developed in collaboration with the PornFilmFestival Berlin. http://www.pornfilmfestivalberlin.de -- 8/|\ - /c_/ Tatiana Bazzichelli //_/\__ web site: http://www.ecn.org/aha / \ http://www.networkingart.eu /\ e-mail: [EMAIL PROTECTED] /|- __ SPECTRE list for media culture in Deep Europe Info, archive and help: http://coredump.buug.de/cgi-bin/mailman/listinfo/spectre
Re: [spectre] The pope the emperor the religions as culture
Heiko, what not give the active link of a translation in EN or the original one in German, please? I have searched but not found fro vatican.com I have founded it in an integral translation in FR. Sorry I do not founded it in EN: http://www.lemonde.fr/web/article/0,[EMAIL PROTECTED],[EMAIL PROTECTED],0.html Christian Europe is'nt it exactly a part of the cause we refuse this constitution (more the liberalism and the repression), from our proper part of atheism but knowing of the importance of other religions in several country of EU history? Not to follow the dominant idea of philosophy in the view of Heidegger at Fribourg as later he changed. From my part I prefer Hölderlin even front of Hegel from a hand and Nietzsche without sister from another hand. And far from the pope giving an homage to Rosa Luxemburg. No this is an impossible discourse of modernity but the following entropy of the power against the autonomy. I'm really sorry. But I cannot approve this discourse as representative of the directions we would have choice for the future... May be anyone for help a translation in English or Castellano? La responsabilité commune du bon usage de la raison LE MONDE | 16.09.06 | 10h40 Mis à jour le 18.09.06 | 18h04 Voici l'intégralité du discours de Benoît XVI à l'université de Ratisbonne, prononcé à l'occasion d'une rencontre avec les représentants de la science, mardi 12 septembre 2006, et traduit par Sophie Gherardi à partir de la version italienne publiée sur le site officiel du Vatican. C'est pour moi un moment émouvant que de me trouver encore une fois à l'université, et encore une fois pouvoir y donner une conférence. Mes pensées me ramènent à ces années au cours desquelles après une belle période passée à l'institut supérieur de Freising j'ai commencé mon activité d'enseignant à l'université de Bonn. C'était en 1959 à l'époque de l'université à l'ancienne avec ses titulaires pour les différentes chaires, où il n'y avait ni assistants, ni dactylos mais en revanche, il le contact avec les étudiants et surtout entre les professeurs était très direct. On se rencontrait avant et après les cours, dans la salle des professeurs. Les contacts avec les historiens, les philosophes, les philologues et naturellement aussi entre les deux facultés de théologie, étaient très étroits. Une fois par trimestre, il y avait ce qu'on appelait un dies academicus, où les professeurs de toutes les facultés, se présentaient devant les étudiants de l'université rendant ainsi possible une expérience d'universitas () - c'est à dire l'expérience du fait que, malgré toutes nos spécialisations qui parfois nous rendent incapables de communiquer entre nous, nous formons un tout et travaillons dans la plénitude de la raison unique dans ses différentes dimensions, et nous nous trouvons ainsi ensemble face à la responsabilité commune du bon usage de la raison ce fait devenait une expérience vivante. L'université sans doute était fière aussi de ses deux facultés de théologie. Il était clair qu'elles aussi en s'interrogeant sur la rationalité de la foi, accomplissent un travail, qui fait nécessairement parti du tout de l'universitas scientarium, même si tous ne pouvaient pas partager la foi, que les théologiens s'attachent à relier à la raison commune, cette cohésion intérieure dans le cosmos de la raison ne fut pas même perturbée la fois ou nous parvint la nouvelle qu l'un de nos collègues avait déclaré qu'il y avait une bizarrerie dans notre université : deux facultés qui s'occupaient d'une chose qui n'existait pas Dieu. Que même devant un scepticisme aussi radical, il reste nécessaire et raisonnable, de s'interroger sur Dieu au moyen de la raison et qu'il faille le faire dans le contexte de la tradition de la foi chrétienne, était dans l'ensemble de l'université une conviction indiscutée. Tout ceci m'est revenu en mémoire quand j'ai lu récemment la partie éditée par le professeur Théodore Khoury (Münster) du dialogue que l empereur byzantin érudit Manuel II Paléologue mena en 1391 durant son séjour d'hiver à Ankara avec un Persan lettré sur le Christianisme et l'Islam et la vérité des tous deux.. C'est probablement l'empereur lui-même qui retranscrivit ce dialogue durant le siège de Constantinople, entre 1394 et 1402 ; cela explique aussi pourquoi ses propres raisonnements sont restitués beaucoup plus en détail que ceux de son interlocuteur persan. Le dialogue porte sur l'ensemble des structures de la foi contenues dans la Bible et le Coran et insiste particulièrement sur l'image de Dieu et de l'homme, mais nécessairement aussi toujours de nouveau sur la relation entre comme on disait alors les trois lois ou les trois ordres de vie : l'Ancien Testament, le Nouveau Testament, le Coran. Je n'ai pas l'intention de développer ce thème au cours de cette leçon ; je voudrai m'arrêter sur un seul point plutôt marginal dans la construction du dialogue dans son entier qui dans le contexte du thème
Re: [spectre] The pope the emperor the religions as culture
english: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/ september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university- regensburg_en.html français: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/ september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university- regensburg_fr.html deutsch: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/ september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university- regensburg_ge.html Am 01.10.2006 um 15:39 schrieb Louise Desrenards: Heiko, what not give the active link of a translation in EN or the original one in German, please? I have searched but not found fro vatican.com I have founded it in an integral translation in FR. Sorry I do not founded it in EN: http://www.lemonde.fr/web/article/ 0,[EMAIL PROTECTED],[EMAIL PROTECTED],0.html Christian Europe is'nt it exactly a part of the cause we refuse this constitution (more the liberalism and the repression), from our proper part of atheism but knowing of the importance of other religions in several country of EU history? Not to follow the dominant idea of philosophy in the view of Heidegger at Fribourg — as later he changed. From my part I prefer Hölderlin even front of Hegel from a hand and Nietzsche without sister from another hand. And far from the pope giving an homage to Rosa Luxemburg. No this is an impossible discourse of modernity but the following entropy of the power against the autonomy. I'm really sorry. But I cannot approve this discourse as representative of the directions we would have choice for the future... May be anyone for help a translation in English or Castellano? La responsabilité commune du bon usage de la raison LE MONDE | 16.09.06 | 10h40 • Mis à jour le 18.09.06 | 18h04 Voici l'intégralité du discours de Benoît XVI à l'université de Ratisbonne, prononcé à l'occasion d'une rencontre avec les représentants de la science, mardi 12 septembre 2006, et traduit par Sophie Gherardi à partir de la version italienne publiée sur le site officiel du Vatican. C'est pour moi un moment émouvant que de me trouver encore une fois à l'université, et encore une fois pouvoir y donner une conférence. Mes pensées me ramènent à ces années au cours desquelles après une belle période passée à l'institut supérieur de Freising j'ai commencé mon activité d'enseignant à l'université de Bonn. C'était – en 1959 – à l'époque de l'université à l'ancienne avec ses titulaires pour les différentes chaires, où il n'y avait ni assistants, ni dactylos mais en revanche, il le contact avec les étudiants et surtout entre les professeurs était très direct. On se rencontrait avant et après les cours, dans la salle des professeurs. Les contacts avec les historiens, les philosophes, les philologues et naturellement aussi entre les deux facultés de théologie, étaient très étroits. Une fois par trimestre, il y avait ce qu'on appelait un dies academicus, où les professeurs de toutes les facultés, se présentaient devant les étudiants de l'université rendant ainsi possible une expérience d'universitas (…) - c'est à dire l'expérience du fait que, malgré toutes nos spécialisations qui parfois nous rendent incapables de communiquer entre nous, nous formons un tout et travaillons dans la plénitude de la raison unique dans ses différentes dimensions, et nous nous trouvons ainsi ensemble face à la responsabilité commune du bon usage de la raison – ce fait devenait une expérience vivante. L'université sans doute était fière aussi de ses deux facultés de théologie. Il était clair qu'elles aussi en s'interrogeant sur la rationalité de la foi, accomplissent un travail, qui fait nécessairement parti du tout de l'universitas scientarium, même si tous ne pouvaient pas partager la foi, que les théologiens s'attachent à relier à la raison commune, cette cohésion intérieure dans le cosmos de la raison ne fut pas même perturbée la fois ou nous parvint la nouvelle qu l'un de nos collègues avait déclaré qu'il y avait une bizarrerie dans notre université : deux facultés qui s'occupaient d'une chose qui n'existait pas – Dieu. Que même devant un scepticisme aussi radical, il reste nécessaire et raisonnable, de s'interroger sur Dieu au moyen de la raison et qu'il faille le faire dans le contexte de la tradition de la foi chrétienne, était dans l'ensemble de l'université une conviction indiscutée. Tout ceci m'est revenu en mémoire quand j'ai lu récemment la partie éditée par le professeur Théodore Khoury (Münster) du dialogue que l empereur byzantin érudit Manuel II Paléologue mena en 1391 durant son séjour d'hiver à Ankara avec un Persan lettré sur le Christianisme et l'Islam et la vérité des tous deux.. C'est probablement l'empereur lui-même qui retranscrivit ce dialogue durant le siège de Constantinople, entre 1394 et 1402 ; cela explique aussi pourquoi ses propres raisonnements sont restitués beaucoup plus en détail que
Re: [spectre] The pope the emperor the religions as culture
Thanks. Very interesting philosophical discourse as anthropology of EU formation of the thought; but EU hegemonic (not integrating the southern culture of FR, SP, IT which is historically and philosophically a multi culture) More the renewal of the scientific paradigm from experimental turning mathematic through the necessary caution of mathematic; can be the mathematic concept of God... On 2/10/06 1:08, Max Neupert [EMAIL PROTECTED] probably wrote: english: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/ september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university- regensburg_en.html français: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/ september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university- regensburg_fr.html deutsch: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/ september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university- regensburg_ge.html Am 01.10.2006 um 15:39 schrieb Louise Desrenards: Heiko, what not give the active link of a translation in EN or the original one in German, please? I have searched but not found fro vatican.com I have founded it in an integral translation in FR. Sorry I do not founded it in EN: http://www.lemonde.fr/web/article/ 0,[EMAIL PROTECTED],[EMAIL PROTECTED],0.html Christian Europe is'nt it exactly a part of the cause we refuse this constitution (more the liberalism and the repression), from our proper part of atheism but knowing of the importance of other religions in several country of EU history? Not to follow the dominant idea of philosophy in the view of Heidegger at Fribourg as later he changed. From my part I prefer Hölderlin even front of Hegel from a hand and Nietzsche without sister from another hand. And far from the pope giving an homage to Rosa Luxemburg. No this is an impossible discourse of modernity but the following entropy of the power against the autonomy. I'm really sorry. But I cannot approve this discourse as representative of the directions we would have choice for the future... May be anyone for help a translation in English or Castellano? La responsabilité commune du bon usage de la raison LE MONDE | 16.09.06 | 10h40 Mis à jour le 18.09.06 | 18h04 Voici l'intégralité du discours de Benoît XVI à l'université de Ratisbonne, prononcé à l'occasion d'une rencontre avec les représentants de la science, mardi 12 septembre 2006, et traduit par Sophie Gherardi à partir de la version italienne publiée sur le site officiel du Vatican. C'est pour moi un moment émouvant que de me trouver encore une fois à l'université, et encore une fois pouvoir y donner une conférence. Mes pensées me ramènent à ces années au cours desquelles après une belle période passée à l'institut supérieur de Freising j'ai commencé mon activité d'enseignant à l'université de Bonn. C'était en 1959 à l'époque de l'université à l'ancienne avec ses titulaires pour les différentes chaires, où il n'y avait ni assistants, ni dactylos mais en revanche, il le contact avec les étudiants et surtout entre les professeurs était très direct. On se rencontrait avant et après les cours, dans la salle des professeurs. Les contacts avec les historiens, les philosophes, les philologues et naturellement aussi entre les deux facultés de théologie, étaient très étroits. Une fois par trimestre, il y avait ce qu'on appelait un dies academicus, où les professeurs de toutes les facultés, se présentaient devant les étudiants de l'université rendant ainsi possible une expérience d'universitas () - c'est à dire l'expérience du fait que, malgré toutes nos spécialisations qui parfois nous rendent incapables de communiquer entre nous, nous formons un tout et travaillons dans la plénitude de la raison unique dans ses différentes dimensions, et nous nous trouvons ainsi ensemble face à la responsabilité commune du bon usage de la raison ce fait devenait une expérience vivante. L'université sans doute était fière aussi de ses deux facultés de théologie. Il était clair qu'elles aussi en s'interrogeant sur la rationalité de la foi, accomplissent un travail, qui fait nécessairement parti du tout de l'universitas scientarium, même si tous ne pouvaient pas partager la foi, que les théologiens s'attachent à relier à la raison commune, cette cohésion intérieure dans le cosmos de la raison ne fut pas même perturbée la fois ou nous parvint la nouvelle qu l'un de nos collègues avait déclaré qu'il y avait une bizarrerie dans notre université : deux facultés qui s'occupaient d'une chose qui n'existait pas Dieu. Que même devant un scepticisme aussi radical, il reste nécessaire et raisonnable, de s'interroger sur Dieu au moyen de la raison et qu'il faille le faire dans le contexte de la tradition de la foi chrétienne, était dans l'ensemble de l'université une conviction indiscutée. Tout ceci m'est revenu en mémoire quand j'ai lu récemment
