Biar tidak terlalu panjang, saya ringkaskan dengan model tanya jawab :
Abdul Mu'iz : nilai bagian warisan laki-laki lebih banyak daripada kaum perempuan (QS 4:11,12,176) dan hadits Nabi, "Barangsiapa yang tidak menerapkan hukum waris yang telah diatur Allah SWT, maka ia tidak akan mendapat warisan surga"(muttafak alaih) seringkali pertanyaan yang dimunculkan adalah fenomena sosial kultur barat apakah harus diubah mengikuti kultur arab agar sejalan dengan bunyi text al qur'an ? atau text qur'an direinterpretasi tanpa mengubah kultur barat abah HMNA : Sudah dijawab oleh Seri 054 Abdul Mu'iz : Setujukah abah HMNA bahwa perbedaan warisan laki-laki dan perempuan karena berdasarkan gender ?? bukan berdasarkan kodrat ?? Kalau gender adalah construct social, bukankah al qur'an turun ke bumi tidak hampa budaya (kultur) ?? Di arab, tentu saja karena perempuan diposisikan sebagai ibu rumah tangga sementara kaum pria mengambil posisi di luar rumah, pencari nafkah, maka terbentuklah contruct social yang wajar saja apabila di arab masa itu (era turunnya wahyu) diakomodir oleh Qur'an dengan pembagian yang lebih banyak kepada kaum pria. abah HMNA : Pertanyaan ini === nilai kesaksian satu laki-laki disetarakan dengan dua perempuan (QS 2:282) benarkah fakta psikologis mendukung bahwa kaum pria lebih unggul dalam hal memberikan kesaksian dibanding kaum perempuan di ranah pengadilan ?? === hanya timbul bagi mereka yang menempatkan Wahyu di bawah akalnya, yang merasa lebih pintar dari Allah. Na'udzu biLlah min dzalik, na'uwdzu biLlahi mina sysyaythani rrajiym. Saya ulangi: Akal harus ditempatkan di bawah Wahyu. Ilmu, filsafat dan tasawuf harus ditempatkan di bawah Iman, singkatnya Wahyu di atas akal dan Iman di atas ilmu. Abdul Mu'iz : Saya justru tidak mempersoalkan melihat apa di atas apa ? Cobalah berbaik sangka bahwa semua orang di hadapan Tuhan tidak akan sombong, hanya mencoba menakar atau mempraktekkan wahyu secara kritis, jadi jangan hanya karena berbeda melihat dengan pemahaman abah HMNA lantas dipressure dengan stempel "akalnya mendegradasi wahyu" atau "mengikuti hawa nafsu". Saya lebih melihat qur'an itu tidaklah hampa budaya mencoba mengakomadasi construct social di arab masa itu (bahkan sampai sekarang pun construct social yang seperti itu tidak berubah) yang menempatkan perempuan tidak diberi kesempatan yang sama untuk tampil di ranah publik, sehingga dua perempuan dipandang setara dengan satu laki-laki adalah hal yang bisa diterima kultur arab. Apakah kalau construct social berubah yakni perempuan juga diberi kesempatan yang sama dengan kaum pria di ranah public tidak boleh juga mereinterpretasi al qur'an ?? Bukankah terbukti banyak mahasiswi yang berpretasi tinggi (IP tertinggi) mengalahkan mahasiswa ?, ketua osis, senat mahasiswa, direktris perusahaan besar maupun kecil dsb tidak jarang diisi kaum perempuan dan sukses ?? dan karyawannya yang berjenis kelamin laki-laki tidak mempersoalkan dipimpin perempuan ?? Bagaimana Abah melihat fenomena ini ?? Abah HMNA : Perbedaan pendapat kalangan ulama bukan dalam hal jumlah melainkan dalam hal apa saja perempuan bisa bersaksi. === Selain ini boleh saja menyetarakan satu pria dan satu perempuan. === Ini pendapat imam siapa? Abdul Mu'iz : lho abah tidak membaca link saya (=== http://www.badilag.net/data/ARTIKEL/Nilai%20Pembuktian%20Saksi%20Perempuan%20dalam%20Hukum%20Islam.pdf ===)secara tuntas ?? yang penulis di link tsb adalah calon hakim pengadilan agama Yogyakarta (Muhammad Isna Wahyudi), dia yang menyimpulkan dari imam madzhab tsb bahwa di luar area kasus bersaksi, seperti menentukan masa haid, keperawanan, kelahiran, penyusuan wanita jelas lebih tahu dan faham daripada laki-laki. Abah HMNA : 1. Saya kutip dari Situs di atas ts.: "Adapun dalam masalah had zina ulama bersepakat bahwa masalah tersebut hanya dapat ditetapkan minimal dengan kesaksian empat orang laki-laki yang merdeka, adil, dan beragama Islam." Itu tidak lengkap, seharusnya ditambah dengan: KESAKSIAN/PENGAKUAN dari yang berzina. Seperti dalam kasus pengakuan Cut Tari bahwa memang ia telah berzina dengan Ariel, maka pengakuan tsb menurut Hukum Islam, itu sudah sah mnjadi alat bulti. 2. Kesimpulan Penulis adalah mengkopi pandangan para Penulis yang ia jadikan referens, seperti dari penganut "Islam" Liberal: Taufik Adnan Amal, Asghar Ali Engineer, Fazlur Rahman, Nasaruddin Umar, bahkan dari yang liberal tanpa "Islam", Amina Wadud. Abdul Mu'iz : untu soal pertama, ketidaklengkapan kesaksian kasus zina di samping 4 orang laki-laki yang merdeka, adil dan beragama islam bisa diterima kalau Abah HMNA melengkapi dengan kesaksian si pezina perempuan. Namun untuk soal yang kedua, tentang kesimpulan penulis yang mencopy paste padangan liberal, rasanya kok sulit banget ya mencermati atau menangkis pemahaman berbeda dengan kepala dingin dan jujur, mengapa harus melihat siapa yang dijadikan rujukan, mengapa tidak kita bahas saja substansi yang dipersoalkan. Bukankah al hikmah itu bisa datang dari mana saja ?? Qur'an saja sanggup menampilkan tokoh Luqman Harun padahal dari back ground kelas bawah (budah hitam legam, berbibir tebal). Bagaimana kalau fokus ke substansi opini bukan mempersoalkan asal referensi ?? Abah HMNA : Al-Quran adalah Wahyu Verbal dan Hadits Shahih adalah Wahyu Non-Verbal. Saya ulangi: Akal harus ditempatkan di bawah Wahyu. Ilmu, filsafat dan tasawuf harus ditempatkan di bawah Iman, singkatnya Wahyu di atas akal dan Iman di atas ilmu. Yang meragukan Hadits tsb merasa lebih pintar dari RasuluLlah SAW. Na'udzu biLlah min dzalik, na'uwdzu biLlahi mina sysyaythani rrajiym. Abdul Mu'iz : lho hadits kok disebut wahyu non verbal sih ?? saya kok lebih setuju Qur'an adalah wahyu verbal yang isinya amat global, sementara hadits adalah juklah (petunjuk pelaksanaan) dari Nabi Utusan Tuhan agar pesan ilahi lebih implemented. Sekali lagi saya menghimbau jangan hanya karena pemahaman yang berbeda lantas dipressure dengan lebel "meragukan hadits" atau "merasa lebih pintar dari Rasulullah" dsb. Persoalannya adalah mana ayat-ayat ilahi yang khas kultur arab dana mana ayat-ayat ilahi yang berlaku universal tanpa terikat kultur atau construct social tertentu ?? (semoga abah HMNA berkenan, mohon maaf bila ada salah dan khilaf).
