DISCUTIR O ATACAR A LOS QUE DISIENTEN DE NOSOTROS? Me parece algo penosa la actitud de Lanzarte, tratando de atacar a Garc�a Linera, como si el hecho de denostar a Garc�a Linera le diera la raz�n a �l. Es bastante molesto ver en un analista que est� claramente m�s interesado en resarcirse o tomar rebancha de las cr�ticas, m�s que en establecer firmemente sus conclusiones haci�ndolas bien inmunes a las cr�ticas poco pensadas. Igualmente las referencias de Lazarte a los intentos de definici�n de identidad por parte de la antropolog�a, son pobres, sencillamente se limita a sugerir que Garc�a Linera se lo est� inventando o est� malinterpretando algo y a continuaci�n dice que tales intentos son propios de "iluministas" y "vanguardistas" o "etnicistas" (sin argumento alguno que apoye su nueva afirmaci�n).
LAS ESP�REAS CONCLUSIONES DE LAZARTE Por otra parte los argumentos de Garc�a Linera, tal como los presenta Lazarte, parecen algo ingenuos y mejorables, aunque creo que el fondo, no ser�a dificil implementar un sistema con el que Garc�a Linera estuviera de acuerdo, fijar quotas estrictas es un problema pero construir circunscripciones electorales coincidentes con grupos �tnico-lingu�sticos, puede asegurar que los cargos elegidos por dichas circunscripciones representen algunos de las reivindicaciones b�sicas de personas de la circunscripci�n (Natrualmente Lazarte no se ocupa de si la idea de Garc�a Linera podr�a funcionar si se hacen ciertos razonamientos est� m�s interesado en decir, que Garc�a Linera, es tonto porque no "no parece haber entendido lo que se quiso decir". En cuanto a las conclusiones de Lazarte: a. Es una forma de representaci�n "estamental" premoderna, que reemplaza a la representaci�n ciudadana. b. La otorgaci�n de cargos ya no se funda en el m�rito sino en la pertenencia "ling��stica". c. Este mecanismo de participaci�n "proporcional" podr�a desatar un conflicto entre distintos y desiguales grupos "ling��sticos", que exigir�n estar representados (esta situaci�n se agravar�a porque adem�s nos se sabe a ciencia cierta cu�ntos grupos ling�isticos existen en Bolivia). d. En la propuesta existe una confusi�n entre �rganos de representaci�n como el parlamento, con �rganos ejecutivos y de administraci�n, como la Corte Suprema de Justicia. e. Plantea problemas para definir qui�nes van a representar a los distintos grupos "ling��sticos. f. �Y qu� hacer si los que hay que elegir son tan pocos como en el Tribunal Constitucional, que son siete, y los grupos ling��sticos son una treintena? �A qui�nes se elimina y con qu� criterios? g. Adem�s, este procedimiento, por extensi�n puede dar lugar a demandas de que todos los cargos p�blicos del pa�s sean distribuidos por cuotas �tnicas y quiz� no s�lo los p�blicos sino tambi�n los cargos privados. En cuanto a (a) bueno pues no veo porqu� anula la representaci�n ciudadana, me parece que esa conclusi�n es un "non sequitur" del resto de sus afirmanciones y no-argumentaciones. Luego est�n las (f) y (g) son exageraciones que tratan de llevar la idea del Garc�a Linera al extremo, a un punto donde es f�cil ridiculizarla, al formularla en una forma tan radical que dudo que el propio Garc�a Linera la hubiera planteado tan radicalmente (con lo cual no pueden ser argumentos v�lidos contra lo qeu s� dijo Garc�a Linera). En cuanto a (b) bueno nos presenta lo uno y lo otro como incompatibles, la distribuci�n de algunos puestos en cuotas grupales no est� en contradicci�n con la otorgaci�n seg�n el m�rito. En cuanto a (c) bueno �l no da argumentos de porqu� no podr�a planificarse adem�s una actuaci�n que adem�s de ciertas medidas nuevas trate de evitar culaquier tipo deconflicto grave provocado por ellas (el que pueda determinarse cuantos grupos ling��sticos o identidades etnicas hay en Bolivia es secundario, entiendo yo que se trata aqu� mejorar el sistema no de resolver cualquier disputa bizantina imaginable). En cuanto a su conclusi�n final "Como se puede ver, la propuesta provocar�a problemas insolubles y es regresiva e inviable" bueno eso nuevamente es un non-sequitur, est� claro que Jorge Lazarte es un tocanarices que cuando cree haber presentado suficientes problemas ficticios, ya cree que puede concluir que los ridiculos problemas que plantean sean insolubles. MI OPINI�N FINAL Por lo dem�s tampoco comparto mucho que un estado deba constituirse como un pacto y reparto de quotas entre identidades, bien al contrario el estado deber�a ser m�s que multiling��stico o multicultural, ling��sticamente aconfesional y estar m�s preocupado por garantizar el uso normal de las lenguas de sus ciudadanos y poner medios para que cualquier ciudadano pueda tener la posibilidad de usar su lengua en casi todas las actividades de su vida diaria. Los estados multin�tnicos conducen a la balcanizaci�n, al surgimiento de peque�os dictadores locales que amparados en que ellos son la viva imagen de cierto grupo �tnico-ling��stico hacen y desacen a su gusto, duplican la administraci�n, tratan de plantear trabas a los gobiernos que no son especialmente proclives a favorecer a "su grupo", etc, etc o tratan de crear estados en miniatura a su "gusto y semejanza". Si bien la mayor�a de los estados superaron en alg�n momento del siglo pasado el tema de la "laicidad" de las instituciones y el respeto de cualquier religi�n en sus territorios, todav�a deber�an masticar en que los estados no est�n para promover, ni favorecer, ni repartir cuotas ni nada as�, sino simplemente para lograr la myor felicidad posible de sus ciudadanos tratando de darles a cada uno de lo que desea o necesita. Davius Sanctex _____________________________________________ Lista de discusi�n Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________
