Saludos, Javier.
Prescindo de tus alusiones personales (repito que no entraré ni saldré
en alusiones personales mientras esté en esta lista) y te contesto a
continuación.
Efectivamente, la escritura, las lenguas de signos (como el lenguaje
posicional con las manos que usan los sordos), las señales de tráfico,
etcétera, son procesos secundarios, aunque no una torpe gestualidad
primitiva. Son actualizaciones neuroendocrinas y sociales del proceso básico
de comunicación y pensamiento discursivo: el diálogo oral. Y sin él, sin el
diálogo oral, no existiría ningún código secundario, incluyendo lenguajes
tan elaborados y aparentemente independientes como el de las matemáticas
modernas o como el de la notación química. Pero que cualquiera pruebe a
decir con esos lenguajes aparentemente perfectos una sencilla frase como
"admiro tu belleza". Quien lo intente no podrá, o tendrá que hacer de nuevo
referencia a una lengua auténtica y, por tanto, oral. El pensamiento
ideativo tiene su causa en un proceso neurofisiológico y social de
aprendizaje de una lengua oral. No hay pensamiento lógico sin lengua (lengua
humana, y por tanto sistema oral de comunicación); ésta es mi tesis, y
pienso que los datos la abonan.
Por lo que sabemos, la lengua precede a todo lo que es cultura humana
propiamente dicha. Antropológicamente, los rasgos seguros para dictaminar si
cierto homínido es ya un auténtico hombre son dos: las actitudes religiosas
y la opresión interna organizada. Guste o no guste esto a un antropólogo
"anarquista", si en cierto yacimiento de homínidos vemos tumbas, eran
hombres, ya no meros monos. Y si vemos canibalismo sistemático, asesinatos
con armas rudimentarias o grandes diferencias sociales de propiedad entre
"ricos" y "pobres", seguro que también. Éstos son los rasgos seguros más
antiguos; por supuesto que hay otros más modernos y amables, como la
actividad pictórica, imposible en un prehumano. En cambio, la fabricación de
instrumentos no es un rasgo seguro, pues no demuestra la aparición de
pensamiento ideativo y reflexivo.
Lo esencial es que todos los rasgos seguros arcaicos de hominización
implican un proceso oral previo. No pudo haber enterramientos ni acumulación
de bienes por los "ricos" en sus cavernas sin un proceso social previo de
reconocimiento valorativo entre los miembros, de decisión sobre lo que se
podía poseer, de actitud ante la vida en su conjunto, de trabajo productor
de bienes acumulables, etcétera. Tuvo que ser un proceso social oral; no
parece haber otra explicación. Hablaron, pensaron al hablar y actuaron según
sus pensamientos discursivos; eran ya capaces de tener ideas generales
independientes (parcialmente) de una situación concreta y lo consiguieron
precisamente porque llegaron a hablar.
¿Podemos pues considerar personas a los delfines y a ciertos primates?
En mi opinión, si se llega a demostrar o producir en ellos un uso de
lenguaje generalizante y creativo, pues sí. Los primates no humanos actuales
presentan un deficiente aparato fonador para ello, pero tal vez puedan
utilizar expresión manual, como en varios interesantes experimentos que ya
conoceréis. Con ciertos cetáceos se sospecha también el carácter "humano" de
su lenguaje de ultrasonidos, y se han llegado a observar ritos
pararreligiosos en torno a un miembro muerto de la comunidad. Si otorgan
valor a un congénere muerto, son "personas" sin duda alguna.
Más bien anecdóticamente, señalaré que bastantes pueblos han mantenido y
mantienen tabúes ante el consumo de carne de monos o cetáceos "porque se nos
parecen y hablan cuando no estamos presentes". Algunas legislaciones han
llegado a prohibir matar primates.
Latinovique.
----- Original Message -----
Resumiendo, que las lenguas
de signos, según tu teoría, no son lenguas.
> Pero recalco que sigue tratándose de representaciones, de
procesos secundarios. Por ejemplo, un rasgo esencial de toda lengua
es su evolución fonética,
Rasgo especialmente notable en las citadas
lenguas de signos... Pero claro, ¡qué tonto!
si es que en realidad no son lenguas, sino
sólo una torpe gestualidad primitiva...
Saludos,
Javier
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