Mas se um judeu ortodoxo estivesse na pose daquela garota, usando ao
mesmo tempo peiyes, barba e as roupas que a garota estava usando na
foto isso seria considerado bem ofensivo, não?
Repara, NINGUÉM que se manifestou até agora interpretou a roupa e a
pose da garota como uma manifestação de poder, como se ela estivesse
dizendo "eu sou alguém que é capaz de ler livros complicadíssimos e" -
aliás, parêntese, porque é que ela está lendo um livro sobre
Coronavirus e não um sobre Lógica, caramba??? - "EEEE ao mesmo tempo
eu estou no topo da hierarquia social da universidade, eu sou uma das
pessoas mais desejáveis daqui e eu posso ter quem eu quiser"... não,
acho que todo mundo interpretou a foto como sendo de uma garota que se
faz de ingênua e desmiolada e se deixa objetificar, e é isso que fez
um monte de gente associar a foto com uns jogos de poder e sedução
meio sujos que a gente acha péssimos. Um judeu ortodoxo usando as
roupas daquela garota e fazendo a pose dela ia nos causar um mal-estar
equivalente.
[[]],
Eduardo
Bonus link:
http://duncankennedy.net/documents/Photo%20articles/Sexual%20Abuse,%20Sexy%20Dressing%20and%20the%20Eroticization%20of%20Domination.pdf
On Sun, 20 Sep 2020 at 15:17, Tony Marmo <marmo.t...@gmail.com> wrote:
>
> Uma das reivindicações de grupos oprimidos é justamente o direito à
> visibilidade e representatividade.
>
> Ou se a fotografia fosse a de um rabino vestido com roupas ortodoxas lendo um
> livro seria ofensiva aos judeus? Óbvio que não!
>
> Em dom, 20 de set de 2020 14:40, Marcelo Finger <mfin...@ime.usp.br> escreveu:
>>
>> Oi Tony.
>>
>> V pode dizer a um muçulmano que ele não deveria se indignar com um cartoon,
>> ou a um negro que ele não deveria achar uma tal expressão ofensiva, ou a uma
>> moça que ela não deveria achar uma sequência recorrente de fotos, no
>> contexto de uma newsletter de lógica, como algo sobre o qual "não há razão
>> alguma para qualquer pessoa se indignar".
>>
>> Você pode dizer tudo isso, está em seu direito, mas e se mesmo assim a
>> pessoa se indigna? V pode escrever tratados sobre isso. OK.
>>
>> Mas v vai levar em consideração o que ela fala ou não?
>>
>> []s
>>
>>
>> Em dom., 20 de set. de 2020 às 14:23, Tony Marmo <marmo.t...@gmail.com>
>> escreveu:
>>>
>>> Ele já mudou as fotos. E a discussão continuou!
>>>
>>> Mas, com todo respeito, não há razão alguma para qualquer pessoa se
>>> indignar com a fotografia de uma mulher de 20 ou 30 anos lendo um livro num
>>> gramado, usando uma roupa que as alunas da USP, da Unicamp e da UFRJ usam
>>> quase todos os dias quando vão ás aulas ou à missa.
>>>
>>> Não existe nada de feminismo na burka ou na ideia de que as mulheres tenham
>>> de cobrir o corpo, ou não possam aparecer em fotos.
>>>
>>> O que há é que algumas pessoas parecem não gostar do Jean-Yves e estão
>>> arrumando um pretexto bobo para brigar com ele, mesmo se ele já atendeu o
>>> que essas mesmas pessoas lhe pediram.
>>>
>>> Por favor, a vida é curta demais para a gente alimentar neuroses, recalques
>>> e rusgas!
>>>
>>> Em dom, 20 de set de 2020 13:52, Marcelo Finger <mfin...@ime.usp.br>
>>> escreveu:
>>>>
>>>> Caros J-Yves e demais.
>>>>
>>>> Em primeiríssimo lugar, não cancelei nada nem ninguém. Nem você. Prova:
>>>> estou falando com você.
>>>>
>>>> O que começou isso foi a msg indignada da Elaine. Não há prazo de
>>>> validade para isso.
>>>>
>>>> Sugiro FORTEMENTE v editar as newsletters em questão, removendo ou
>>>> alterando as fotos. A paraconsistência sairá fortalecida.
>>>>
>>>> Até lá, encaminharei as newsletters (que vêm sempre com a estação do ano
>>>> errada, e isso é uma reclamação veeeeeelha) pro spam
>>>>
>>>> Abraços
>>>>
>>>> Em dom., 20 de set. de 2020 às 12:00, jean-yves beziau
>>>> <jyb.logic...@gmail.com> escreveu:
>>>>>
>>>>> Caro/as Colegas
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Primeiro gostaria de apontar que a lapidação referente a paraconsistent
>>>>> newsletter, começou na base de um Twitter norte-americano.
>>>>>
>>>>> Este Twitter refere-se não a paraconsistent newsletter publicada
>>>>> recentemente, mas a edição publicada há três meses atrás, que na época
>>>>> não suscitou reação na lista logica-l. Isso mostra o triplo aspecto de
>>>>> “seguidores” de algumas pessoas desta lista: seguindo norte-americanos,
>>>>> Twitter, histeria colectiva da pedrada.
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Não sou seguidor nem de da América do Norte, nem do Twitter, nem da
>>>>> lapidação.
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Criei o jornal “South American Journal of Logic” e também ouvindo a
>>>>> sugestão do Walter e da Itala decidi justamente para a derradeira edição
>>>>> da newsletter usar o duplo nome “Summer-Winter”.
>>>>>
>>>>> Tenho família (naturalizada) na Argentina, na Austrália e no Brasil.
>>>>> Como eu estava falando recentemente para o Cassiano tenho um primo que é
>>>>> diretor executivo da sociedade de proteção de aves no Brasil (SAVE).
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Relativamente ao Twitter, gostaria de lembrar a citação do Umberto Eco:
>>>>> "As redes sociais dão a legiões de idiotas o direito de falar quando eles
>>>>> só falaram em um bar depois de um copo de vinho, sem prejudicar a
>>>>> comunidade ... mas agora eles têm o mesmo direito de falar como
>>>>> ganhadores do Prêmio Nobel. É a invasão dos idiotas"
>>>>>
>>>>> E o cantor belgo Stromae fez um vídeo bonito sobre Twitter:
>>>>>
>>>>> https://www.youtube.com/watch?v=UKftOH54iNU
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Sobre a lapidação: um começa a atirar, e os outros seguem atirando,
>>>>> muitas vezes sem saber de que se trata. Alguém começa a jogar pedra numa
>>>>> mulher por causa de um suposto crime, outro passando por aí acha bonito e
>>>>> começa a atirar de uma maneira cega. Outro fala: já tinha ouvido falar
>>>>> que essa mulher era uma prostituta e atira duplamente. Um certo dia um
>>>>> homem esteve aqui e parou este tipo de barbaridade falando: “aquele que
>>>>> não tiver pecado atira a primeira pedra”.
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Falando de pecado, eu pergunto: qual é o pecado de colocar a foto de uma
>>>>> Lolita lendo na grama um livro sobre o coronavírus?
>>>>>
>>>>> Esta foto se tornou “viral” na web. Para parar a pandemia retirei no
>>>>> momento a foto, botando a foto do meu gato MIAOU
>>>>>
>>>>> http://www.paraconsistency.org/2020spring
>>>>>
>>>>> MIAOU já se tornou uma celebridade participando do meu artigo sobre o
>>>>> mistério da quinta noção lógica:
>>>>>
>>>>> http://www.jyb-logic.org/ALICE
>>>>>
>>>>> Uma das passagens mais famosas de Alice no País das Maravilhas é a
>>>>> conversa com um gato:
>>>>>
>>>>> “O senhor poderia me dizer, por favor, qual o caminho que devo tomar?
>>>>>
>>>>> Isso depende muito de para onde você quer ir, respondeu o Gato.
>>>>>
>>>>> Não me importo muito para onde, retrucou Alice.
>>>>>
>>>>> Então não importa o caminho que você escolha”, disse o Gato.
>>>>>
>>>>> "Nesta direção", disse o Gato, girando a pata direita, "mora um
>>>>> Chapeleiro. E nesta direção", apontando com a pata esquerda, "mora uma
>>>>> Lebre de Março. Visite quem você quiser quiser, são ambos loucos."
>>>>>
>>>>> "Mais eu não ando com loucos", observou Alice.
>>>>>
>>>>> "Oh, você não tem como evitar", disse o Gato, "somos todos loucos por
>>>>> aqui. Eu sou louco. Você é louca".
>>>>>
>>>>> "Como é que você sabe que eu sou louca?", disse Alice.
>>>>>
>>>>> "Você deve ser", disse o Gato, "Senão não teria vindo para cá."
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> No caso da Paraconsistent Newsletter, para evitar a loucura, o caminho
>>>>> já está traçado: clicando no Gato, previamente a Lolita, chega numa
>>>>> página onde tem uma citação do Hermann Hesse, um dos maiores escritores
>>>>> do século vinte, prêmio Nobel de Literatura. A ideia é de refletir
>>>>> sobre a “Coronavirus Girl” na luz desta citação, em particular sobre o
>>>>> dogmatismo do politicamente correto que foi bem analisado por Manuel
>>>>> Doria num artigo que ele publicou num número especial que estou editando
>>>>> sobre o assunto na revista “Philosophies”:
>>>>>
>>>>> The Unreasonable Destructiveness of Political Correctness in Philosophy
>>>>>
>>>>> https://www.mdpi.com/2409-9287/2/3/17/htm
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> E isso tem tudo a ver com a paraconsistência, baseada na rejeição de um
>>>>> dos maiores dogmas do pensamento, o princípio de non-contradição,
>>>>> paraconsistência promovida por Newton da Costa, o primeiro entrevistado
>>>>> da Paraconsistent Newsletter na sua versão web:
>>>>>
>>>>> http://www.paraconsistency.org/2016w
>>>>>
>>>>> Esta versão web da paraconsistent newsletter tem um belo sucesso, com
>>>>> refletido através do concurso para ganhar uma viagem na ilha da
>>>>> inconsistência. Recebemos respostas das pessoas mais variadas do mundo.
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Outros grandes desserviços que eu prestei / estou prestando a comunidade
>>>>> lógica brasileira e internacional é: organizar eventos mundiais
>>>>> (convidando mulheres brasileiras, que escândalo!), publicar jornais,
>>>>> livros, promover o dia mundial da lógica com dia mundial da UNESCO, criar
>>>>> prêmios de lógica no mundo inteiro.
>>>>>
>>>>> Um boa ilustração de tudo isso é a vitória do “First World Logic Prizes
>>>>> Contest” na altura do UNILOG’2018 pelo Ivan Varzinczak
>>>>>
>>>>> https://sites.google.com/view/unilog-2021/logic-prizes
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> Um abraço
>>>>>
>>>>> JYB
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>> --
>>>>> Você recebeu essa mensagem porque está inscrito no grupo "LOGICA-L" dos
>>>>> Grupos do Google.
>>>>> Para cancelar inscrição nesse grupo e parar de receber e-mails dele,
>>>>> envie um e-mail para logica-l+unsubscr...@dimap.ufrn.br.
>>>>> Para ver essa discussão na Web, acesse
>>>>> https://groups.google.com/a/dimap.ufrn.br/d/msgid/logica-l/CAF2zFLC%3DV7us38fSTcwiQobiGg4Kmu%3DPYteciROQieYTeuH9Fg%40mail.gmail.com.
>>>>
>>>>
>>>>
>>>> --
>>>> Marcelo Finger
>>>> Departament of Computer Science, IME
>>>> University of Sao Paulo
>>>> http://www.ime.usp.br/~mfinger
>>>> ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1391-1175
>>>> ResearcherID: A-4670-2009
>>>>
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>>>> https://groups.google.com/a/dimap.ufrn.br/d/msgid/logica-l/CAGG7Aw3PiPsiUiBZBuKbr0S-QyaGUT7xmo1drtfGbZ398WsjDw%40mail.gmail.com.
>>
>>
>>
>> --
>> Marcelo Finger
>> Departament of Computer Science, IME
>> University of Sao Paulo
>> http://www.ime.usp.br/~mfinger
>> ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1391-1175
>> ResearcherID: A-4670-2009
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