Dear Sajabats, Pak Djokowi saat ini sedang kesripahan "orang tuanya" (tidak jelas ayah atau ibunya), padahal rencananya senin ini kami teman-teman dosen UAJY mau audiensi untuk mengundang beliau dalam seminar SCAN 17-18 Juni 2010 (lihat http://atmajayarchitecture.wordpress.com). Silahkan kita usulkan jadwalnya.
Salam, Djarot Purbadi --- On Sun, 5/23/10, - ekadj <[email protected]> wrote: From: - ekadj <[email protected]> Subject: [referensi] Jumpa Solo To: [email protected] Date: Sunday, May 23, 2010, 7:56 PM Pak Rofiq ysh, menarik sekali tawarannya untuk kopi darat di Solo, terutama suguhannya. Mudah-mudahan duren Lampung juga lagi musim. Kalau waktunya pas, saya kira banyak yang bisa ikutan, kira-kira weekend pak? Kita perlu tahu juga Referensiers yang domisili di Solo, siapa saja ya? Kalau Pak Djarot sudah ok, Pak Risfan bagaimana? Siapa lagi bisa ikutan? -ekadj 2010/5/23 Aunur rofiq <aunurrofiqhadi@ yahoo.com> Pak Eka, Kalau ingin bicara hubungan antara borjuis, keruangan, nilai lokal, tradisional, .pasar... .......lebih enak kalau kita kopi darat di Solo bisa diskusi dengan Jokowi sambil makan sego liwet dan wedang uwuh. Saya rasa akan banyak yang dateng...... bulan Juni gimana? Salam Aunur Rofiq From: - ekadj <4ek...@gmail. com> To: refere...@yahoogrou ps.com Sent: Sun, May 23, 2010 8:58:14 AM Subject: Re: [referensi] la pensée bourgeoise Pak Risfan ysh. Saya kira memang ada perubahan pola pemasaran produk, kalau dulu ada galeri-galeri yang mengumpulkan produk dari perupa sekitar, dan tentunya ada proses seleksi kualitas. Sekarang siapa pun bisa membuka galeri sendiri, sehingga membiarkan konsumen memilih sendiri kualitas produknya. Ini juga menjadi rekreasi belanja tersendiri. Namun implikasi keruangannya cukup luar biasa untuk wajah Bali hari ini. Kalau untuk Asmat, bentuk pemasarannya dilakukan setahun sekali, yaitu setiap minggu kedua Oktober. Pada waktu itu puluhan wisatawan datang dari seluruh dunia, dan banyak yang menggunakan kapal pesiar. Karena jumlah produknya sedikit, dilakukan dengan sistem lelang. Produksi di Asmat tidak bisa ditingkatkan, karena jumah perupa yang semakin sedikit, juga ketersediaan kayu-besi yang semakin terbatas. Dan yang terpenting: perupa tidak bisa dipacu untuk berproduksi, mungkin karena seni sebagai ekspresi jiwa itu. Mungkin disini kita dapat melihat perbedaan antara masyarakat borjuis dan tradisional itu secara kontras. Keduanya memiliki basis materialisme yang sama yaitu 'structure in place'. Namun praxis untuk berproduksi, modus transformasi alam tergantung pada instrumen dan teknologi, ditambah oleh Pak Risfan: pasar. Hanya pragmatisme borjuis terhadap alam juga berpengaruh pada pragmatisme kulturnya. Borjuis berproduksi karena hubungan ekonomi: exchange dan utilitarian, dan membangun sekat yang tegas dan panjang produsen-konsumen. Tradisional berproduksi karena hubungan sosial, memahami alam sebatas kebutuhan sendiri, dan kalau ada pertukaran kembali kepada semiotika sosial. Sementara demikian pak. Salam. -ekadj 2010/5/23 Risfan M <risf...@yahoo. com> Uda Eka dan Rekans ysh, Saya memahami kemirisan Anda soal komersialisasi karya seni. Di kalangan perencana pariwisata, budayawan ini juga merisaukan. Dilematis. Idealnya biarkan keaslian karya Asli dari suku Asli tetap asli. Ritme hidup dia juga tetap asli. Tapi, kalau Anda tahu bahwa karya Asli itu di pasar ternyata harganya mahal dan Anda membiarkan suku Asli itu tidak tahu , apalagi mereka secara ekonomi IPM) terbatas. Maka membiarkan mereka tidak masuk sistem ekonomi, bisa dibilang tidak fair juga. Dan, praktiknya kebijakan pemerintah (diluar kontrol kita) membuka peluang itu. Tapi mengajari mereka terjun bebas ke sistem ekonomi memang beresiko: memudaran keaslian berganti motif komersial; kedua akan memicu eksploitasi. Untuk inilah maka penguatan Cluster/sentra /kelompok diperlukan agar bargaining position mereka (mikro-kecil) naik, dan ada keseimbangan informasi (harga, kualitas). Kecuali kalau (omongan negarawan ini) negara ini betul2 menganut faham Negara Sejahtera, dan mampu konsisten memberi jaminan sosial yang wajar bagi tiap warganya. Orang air saja mesti beli, rumah sakit atau sekolah mendiskriminasi orang tak mampu, kok seniman, suku Asli, gak boleh jualan karya seninya. Saya jadi ingat potongan syair Rendra yang juga mengritik bisnis Pariwisata di satu daerah. Intinya digambarkan seorang wisatawan perempuan bilang ke suaminya, Well, look John, mereka asli ya. Tanpa baju manjat pohon kelapa. Eksotis ya seperti monyet. Ayo kita foto. Pak Eka, debat seni untuk seni vs seni bertendens (sekarang komersial) sepertinya juga abadi. Seingat saya Bagong K (bapaknya Butet dan Jadug) dan Garin yang ambil jalan tengah. Mengambangkan yang seni banget (klasik, eksperimental) dan yang pop (komersial?) . Yang penting keseimbangan informasi diperjuangkan. Jangan seperti praktik pembangunan kota. Kepada warga pemilik tanah Pemda bilang ini kepentingan umum , tutup mata bahwa begitu prasarana dibangun para pengembang menikmati gain harga tanah puluhan kali. Karena itu menurut saya Planner juga mesti tahu dinamika harga tanah, supaya bisa menjembatani kepentingan masing-masing pihak. Kembali ke supply-chain, idealnya produsen A, B, C, .....tahu di proses X nanti harga jualnya berapa (walau kasar) dan tiap jenjang porsinya berapa, apa kriteria mutunya, sehingga dia bisa menaikkan posisinya. Salam, Risfan Munir www.wilayahkota. blogspot. com
