[wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
32/XXXVII 29 September 2008KH Sahal Mahfudh: Kita Majemuk, Kaya Budaya dan Tradisi DIA ulama yang punya otoritas tertinggi di negeri ini. Dua jabatan penting sekaligus diembannya: Rais Aam Syuriah Nahdlatul Ulama dan Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia. Kiai Haji Mohammad Ahmad Sahal Mahfudh menguasai berbagai kitab fikih klasik. Dia bahkan telah menelurkan beberapa buku fikih dan dikenal sebagai orang yang mempopulerkan fikih sosial. ”Romo Kiai”—begitu santrinya biasa memanggil—adalah orang yang konsisten memandu Nahdlatul Ulama sesuai dengan Khittah 1926. Itu sebabnya ia masygul ketika sebagian besar pengurus Nahdlatul Ulama terjun ke politik praktis. ”Praktek khittah di NU sekarang sedang macet,” kata pengasuh Pondok Maslakul Huda di Kajen, Margoyoso, Pati, Jawa Tengah, itu. Kiai Sahal menyentil tindakan oknum pengurus itu lewat mekanisme organisasi. ”Semua orang NU sebenarnya sudah paham gaya saya,” kata penerima gelar doktor honoris causa bidang fikih dari Universitas Islam Negeri Jakarta pada 2003 itu. ”Saya bukan orang yang suka umbar omong,” kata suami Nafisah—atau dikenal dengan Nyai Sahal—anggota Dewan Perwakilan Daerah dari Jawa Tengah, itu. Pada usia 70 tahun, KH Sahal Mahfudh harus tetap bolak-balik Jakarta-Pati. Namun, selama Ramadan, ia memilih tinggal di pondok untuk mengaji bersama santri, dan menolak bepergian. ”Masak, setahun enggak bisa khatam Al-Quran sekali pun,” katanya. Ketika Arif Kuswardono dan Sohirin dari Tempo menemuinya, Sabtu pekan lalu, sejumlah santrinya mengatakan sang kiai sedang sakit. Bibir Kiai Sahal memang terlihat mengering dan pecah-pecah. Namun ia mengaku masih fit dan bugar. ”Saya tidak pernah berolahraga. Resepnya mungkin karena makan saya tidak neko-neko,” ujarnya. Kiai Sahal menerima Tempo di ruang tamu rumahnya yang berisi sofa sederhana dan kipas angin sumbangan santri. Bersarung batik dengan kemeja lengan panjang, pria yang sejak kanak-kanak ditinggalkan ayahnya—KH Mahfudh, wafat dalam tahanan Jepang—ini tidak banyak bergerak selama dua jam wawancara. Sebagai pemimpin Nahdlatul Ulama, bagaimana Anda menyikapi perseteruan antara Front Pembela Islam dan kelompok pembela Ahmadiyah, yang konon sama-sama berasal dari Nahdlatul Ulama? Front Pembela Islam itu bukan Nahdlatul Ulama. FPI itu didirikan oleh habaib. Jadi, FPI bukan NU, dan amaliahnya berbeda. Wong FPI itu Wahabi kok, sementara NU itu Ahlussunnah Wal Jamaah. Bukannya Nahdlatul Ulama juga mengakui habaib? Wahabi itu tidak cocok dengan Indonesia, karena Wahabi hanya mengenal Al-Quran dan sunah. Yang tidak ada dalam Al-Quran dan sunah dianggap sesat. Kalau ini diterapkan di Indonesia, tidak cocok. Kita majemuk, kaya budaya dan tradisi. Sepanjang tidak bertentangan, meski tidak disebut di dalam Al-Quran atau sunah, tidak apa-apa. Bagaimana dengan sebagian kalangan muda Nahdlatul Ulama yang membela Ahmadiyah? Mereka membela atas nama hak asasi manusia. Tapi mereka lupa, Ahmadiyah itu mempunyai akidah yang berbeda. Mereka menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi. Ini yang tidak benar. Silakan Ahmadiyah mendirikan agama sendiri, jangan mengaku menjadi bagian dari Islam, karena telah mengangkat pemimpinnya sendiri sebagai nabi. Di negara-negara lain, Ahmadiyah juga dilarang. Bukankah berkembangnya Ahmadiyah merupakan bentuk kegagalan dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah? Ini bukan kegagalan dakwah NU dan Muhammadiyah, karena keduanya mempunyai target dakwah masing-masing. Mereka sudah ada dari dulu, tapi belum sebesar sekarang. Dari dulu kita memang tidak berdakwah kepada mereka. Sebagai kiai sepuh, bagaimana Anda melihat sosok Abdurrahman Wahid? Saya kasihan kepada Durrahman. Saat ini hampir tidak ada ucapan dia yang bersih dari kepentingan orang lain. Ada orang-orang di sekelilingnya yang memanfaatkan dia. Durrahman sudah tidak bisa lagi menjadi dirinya sendiri. Tapi biarkan saja, Durrahman memang susah diingatkan. Kalau diingatkan, malah nantang. Kecuali dipancing diskusi. Jadi, cara mengingatkannya harus dengan berdebat. Kalau kita bisa mematahkan argumentasinya, baru dia akan percaya. Saya pernah melakukannya beberapa kali. Tapi dulu. Kenapa tidak dilakukan lagi? Sudah susah. Orang di sekitarnya punya banyak kepentingan (Kiai Sahal menyebut sejumlah nama secara off the record). Itu yang saya tahu. Bukankah jika Partai Kebangkitan Bangsa terus bergolak, imbasnya akan menyeret Nahdlatul Ulama? Memang tidak bisa melarang warga NU berpolitik praktis. Makanya, bagi yang ingin bersinggungan dengan politik praktis, harus mundur dari pengurus. Saya sudah berpengalaman karena pernah menjadi pengurus di Pati saat NU jadi partai. Jadi, NU tetap harus bersih dari politik praktis, karena sudah menyatakan kembali ke Khittah NU 1926, yakni NU harus berkhidmat kepada kepentingan rakyat. Meski itu juga susah sekali, bahkan saat ini jadi macet. Mengapa macet? Karena Hasyim Muzadi (Ketua Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama) pernah menjadi calon wakil presiden? Hasyim itu kan Ketua PNU,
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
boss, aneh juga anda beri subject mail ini dg subject tsb, padahal sy lihat isi artikel bukan itu intinya. atau , kenapa tidak ini saja yg jadi subject : *Silakan Ahmadiyah mendirikan agama sendiri* *atau* *NU membela ahmadiyah hanya karena membela atas nama hak asasi manusia ?* :) On 9/27/08, MGR [EMAIL PROTECTED] wrote: 32/XXXVII 29 September 2008KH Sahal Mahfudh: Kita Majemuk, Kaya Budaya dan Tradisi DIA ulama yang punya otoritas tertinggi di negeri ini. Dua jabatan penting sekaligus diembannya: Rais Aam Syuriah Nahdlatul Ulama dan Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia. Kiai Haji Mohammad Ahmad Sahal Mahfudh menguasai berbagai kitab fikih klasik. Dia bahkan telah menelurkan beberapa buku fikih dan dikenal sebagai orang yang mempopulerkan fikih sosial. Romo Kiaibegitu santrinya biasa memanggiladalah orang yang konsisten memandu Nahdlatul Ulama sesuai dengan Khittah 1926. Itu sebabnya ia masygul ketika sebagian besar pengurus Nahdlatul Ulama terjun ke politik praktis. Praktek khittah di NU sekarang sedang macet, kata pengasuh Pondok Maslakul Huda di Kajen, Margoyoso, Pati, Jawa Tengah, itu. Kiai Sahal menyentil tindakan oknum pengurus itu lewat mekanisme organisasi. Semua orang NU sebenarnya sudah paham gaya saya, kata penerima gelar doktor honoris causa bidang fikih dari Universitas Islam Negeri Jakarta pada 2003 itu. Saya bukan orang yang suka umbar omong, kata suami Nafisahatau dikenal dengan Nyai Sahalanggota Dewan Perwakilan Daerah dari Jawa Tengah, itu. Pada usia 70 tahun, KH Sahal Mahfudh harus tetap bolak-balik Jakarta-Pati. Namun, selama Ramadan, ia memilih tinggal di pondok untuk mengaji bersama santri, dan menolak bepergian. Masak, setahun enggak bisa khatam Al-Quran sekali pun, katanya. Ketika Arif Kuswardono dan Sohirin dari Tempo menemuinya, Sabtu pekan lalu, sejumlah santrinya mengatakan sang kiai sedang sakit. Bibir Kiai Sahal memang terlihat mengering dan pecah-pecah. Namun ia mengaku masih fit dan bugar. Saya tidak pernah berolahraga. Resepnya mungkin karena makan saya tidak neko-neko, ujarnya. Kiai Sahal menerima Tempo di ruang tamu rumahnya yang berisi sofa sederhana dan kipas angin sumbangan santri. Bersarung batik dengan kemeja lengan panjang, pria yang sejak kanak-kanak ditinggalkan ayahnyaKH Mahfudh, wafat dalam tahanan Jepangini tidak banyak bergerak selama dua jam wawancara. Sebagai pemimpin Nahdlatul Ulama, bagaimana Anda menyikapi perseteruan antara Front Pembela Islam dan kelompok pembela Ahmadiyah, yang konon sama-sama berasal dari Nahdlatul Ulama? Front Pembela Islam itu bukan Nahdlatul Ulama. FPI itu didirikan oleh habaib. Jadi, FPI bukan NU, dan amaliahnya berbeda. Wong FPI itu Wahabi kok, sementara NU itu Ahlussunnah Wal Jamaah. Bukannya Nahdlatul Ulama juga mengakui habaib? Wahabi itu tidak cocok dengan Indonesia, karena Wahabi hanya mengenal Al-Quran dan sunah. Yang tidak ada dalam Al-Quran dan sunah dianggap sesat. Kalau ini diterapkan di Indonesia, tidak cocok. Kita majemuk, kaya budaya dan tradisi. Sepanjang tidak bertentangan, meski tidak disebut di dalam Al-Quran atau sunah, tidak apa-apa. Bagaimana dengan sebagian kalangan muda Nahdlatul Ulama yang membela Ahmadiyah? Mereka membela atas nama hak asasi manusia. Tapi mereka lupa, Ahmadiyah itu mempunyai akidah yang berbeda. Mereka menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi. Ini yang tidak benar. Silakan Ahmadiyah mendirikan agama sendiri, jangan mengaku menjadi bagian dari Islam, karena telah mengangkat pemimpinnya sendiri sebagai nabi. Di negara-negara lain, Ahmadiyah juga dilarang. Bukankah berkembangnya Ahmadiyah merupakan bentuk kegagalan dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah? Ini bukan kegagalan dakwah NU dan Muhammadiyah, karena keduanya mempunyai target dakwah masing-masing. Mereka sudah ada dari dulu, tapi belum sebesar sekarang. Dari dulu kita memang tidak berdakwah kepada mereka. Sebagai kiai sepuh, bagaimana Anda melihat sosok Abdurrahman Wahid? Saya kasihan kepada Durrahman. Saat ini hampir tidak ada ucapan dia yang bersih dari kepentingan orang lain. Ada orang-orang di sekelilingnya yang memanfaatkan dia. Durrahman sudah tidak bisa lagi menjadi dirinya sendiri. Tapi biarkan saja, Durrahman memang susah diingatkan. Kalau diingatkan, malah nantang. Kecuali dipancing diskusi. Jadi, cara mengingatkannya harus dengan berdebat. Kalau kita bisa mematahkan argumentasinya, baru dia akan percaya. Saya pernah melakukannya beberapa kali. Tapi dulu. Kenapa tidak dilakukan lagi? Sudah susah. Orang di sekitarnya punya banyak kepentingan (Kiai Sahal menyebut sejumlah nama secara off the record). Itu yang saya tahu. Bukankah jika Partai Kebangkitan Bangsa terus bergolak, imbasnya akan menyeret Nahdlatul Ulama? Memang tidak bisa melarang warga NU berpolitik praktis. Makanya, bagi yang ingin bersinggungan dengan politik praktis, harus mundur dari pengurus. Saya sudah berpengalaman karena pernah menjadi pengurus
[wanita-muslimah] Kampanyekan, Cintailah Website Dalam Negeri
OpenSocial kayaknya makin menarik yah.. Sayang Trafiknya kesedot ke Luar negeri semua..Kita Untung Bangsa gak Untung! Oh ya apa perlu kita-kita bikin kampanye Cintailah Website Dalam Negeri! Seperti sebelumnya kita kampanyekan Cintailah produk dalam negeri? Akhirnya Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Dan Bathin, Bagi Yang Merayakannya Kombes.Com Indonesia Social Networking NB: Tolong bantu di Forward New Email addresses available on Yahoo! Get the Email name you#39;ve always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does! http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/sg/ [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
Masa hari gene enggak tahu hakikat FPI ? FPI itu 100 % bermanhaj Ikhwanul Muslimin mengikuti strategi Hasan Al Bana. FPI itu bukan Aswaja bukan NU bukan Muhamadiyah. FPI adalah basis militannya IM di Indonesia selain itu ada juga MMI. Bandingkan dengan PKS. PKS itu 100% bermanhaj Ikhwanul Muslimin dengan strategi Hasan Al Bana. PKS itu bukan PKB bukan PAN. PKS itu basis politiknya IM di Indonesia selain itu mereka masuk di PBBnya DDII. Di pengajian halaqah dan liqa mereka akan ketemu pada struktur Liqa dan pembinaan IM di Indonesia yang sama. Jadi mereka setali tiga uang. FPI=PKS=IM=Harakah=NeoWahabi cuma sayapnya yang beda. Yang satu sayap militan yang tugasnya pukul dan tendang kiri-kanan. Yang satu masuk ke sistem pemerintahan RI targetnya masukin ideologi radikalnya via UU dan sistem legal yang berlaku di Indonesia. contohnya. UU JIlbab dan UU Anti Porpor. Makanya tidak aneh jika PKS selalu beriringan dan sejalan dengan FPI. Kalau HT gimana? Dulu waktu belum masuk pemerintahan, FPI dan HT itu sama saja. Cuma untuk meraup dukungan dari kelompok anti pemerintahan dan anti demokrasi, maka yang keberatan masuk sistem politik diwadahi dengan namanya HT. HT dan IM masih berkoalisi jadilah FUI menyebarkan provokasi isue Ahmadiyah Jadi setali tiga uang juga. Munarman adalah bagian dari HT yang FUI berkoalisi dengan FPI akhirnya ketemu-ketemu juga. Memangnya gampang memoblisir massa yang banyak. Di lapangan mereka orang nya yang itu-itu juga. Di negeri asalnya HT dan IM sebenarnya berasal dari latar belakang yang sama malah masih ada hubungan kekerabatan. Yang aneh dan lucu FUI kirim surat kepada Hidayat Nurwahid untuk pembubaran ahmadiyah. Kenapa pake kirim surat segala dan dipublikasi lagi? wakakak. Emangnya enggak bisa ngomong langsung wakakak, kan satu keluarga. [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Kampanyekan, Cintailah Website Dalam Negeri
Google indonesia Yahoo indonesia Gitu gitu yah ! :p Sent from my BlackBerry� wireless device from XL GPRS network -Original Message- From: Widodo Sungkono [EMAIL PROTECTED] Date: Sat, 27 Sep 2008 05:35:33 To: [EMAIL PROTECTED] Subject: [wanita-muslimah] Kampanyekan, Cintailah Website Dalam Negeri OpenSocial kayaknya makin menarik yah.. Sayang Trafiknya kesedot ke Luar negeri semua..Kita Untung Bangsa gak Untung! Oh ya apa perlu kita-kita bikin kampanye Cintailah Website Dalam Negeri! Seperti sebelumnya kita kampanyekan Cintailah produk dalam negeri? Akhirnya Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Dan Bathin, Bagi Yang Merayakannya Kombes.Com Indonesia Social Networking NB: Tolong bantu di Forward New Email addresses available on Yahoo! Get the Email name you#39;ve always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does! http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/sg/ [Non-text portions of this message have been removed] [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
Oom wawan yg baik dan bijaksana, Kalau ahmadiyahnya sudah t.k.o jangan lupa anggota milis wm diajak makan makan :)) Sent from my BlackBerry� wireless device from XL GPRS network -Original Message- From: wawan wawan [EMAIL PROTECTED] Date: Sat, 27 Sep 2008 14:26:48 To: wanita-muslimah@yahoogroups.com Subject: Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi On 9/27/08, Thesaints Now [EMAIL PROTECTED] wrote: Masa hari gene enggak tahu hakikat FPI ? FPI itu 100 % bermanhaj Ikhwanul Muslimin mengikuti strategi Hasan Al Bana. FPI itu bukan Aswaja bukan NU bukan Muhamadiyah. FPI adalah basis militannya IM di Indonesia selain itu ada juga MMI. Bandingkan dengan PKS. PKS itu 100% bermanhaj Ikhwanul Muslimin dengan strategi Hasan Al Bana. PKS itu bukan PKB bukan PAN. PKS itu basis politiknya IM di Indonesia selain itu mereka masuk di PBBnya DDII. Di pengajian halaqah dan liqa mereka akan ketemu pada struktur Liqa dan pembinaan IM di Indonesia yang sama. Jadi mereka setali tiga uang. FPI=PKS=IM=Harakah=NeoWahabi cuma sayapnya yang beda. Yang satu sayap militan yang tugasnya pukul dan tendang kiri-kanan. Yang satu masuk ke sistem pemerintahan RI targetnya masukin ideologi radikalnya via UU dan sistem legal yang berlaku di Indonesia. contohnya. UU JIlbab dan UU Anti Porpor. Makanya tidak aneh jika PKS selalu beriringan dan sejalan dengan FPI. Kalau HT gimana? Dulu waktu belum masuk pemerintahan, FPI dan HT itu sama saja. Cuma untuk meraup dukungan dari kelompok anti pemerintahan dan anti demokrasi, maka yang keberatan masuk sistem politik diwadahi dengan namanya HT. HT dan IM masih berkoalisi jadilah FUI menyebarkan provokasi isue Ahmadiyah Jadi setali tiga uang juga. Munarman adalah bagian dari HT yang FUI berkoalisi dengan FPI akhirnya ketemu-ketemu juga. Memangnya gampang memoblisir massa yang banyak. Di lapangan mereka orang nya yang itu-itu juga. Di negeri asalnya HT dan IM sebenarnya berasal dari latar belakang yang sama malah masih ada hubungan kekerabatan. Yang aneh dan lucu FUI kirim surat kepada Hidayat Nurwahid untuk pembubaran ahmadiyah. Kenapa pake kirim surat segala dan dipublikasi lagi? wakakak. Emangnya enggak bisa ngomong langsung wakakak, kan satu keluarga. kalo ahmadiyah gimana boss ?? [Non-text portions of this message have been removed] [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
Ahmadiyah cari suaka ajah ke kanada, di sana banyak pelarian chinese dari indonesia dan muslim afrika yg lari ke luar negeri. Ada lesbian muslimnya pulak :)) Kalo ke kanada banyak tuh yg jual makanan padang, soto, rawon, bakso, sate, lontong sayur, bebek goreng, babat gongso, soalnya china mangga dua, surabaya dan semarangan banyak yg lari ke sana setelah '98 dulu. Jadi yg ahmadiyah gak perlu kuatir kangen dgn kuliner nusantara. Malah langsung punya pasar buat jualan pisang goreng, rujak cingur, martabak dan warung kopi gresikan. :)) Mantap kan solusinya .. Sent from my BlackBerry® wireless device from XL GPRS network -Original Message- From: wawan wawan [EMAIL PROTECTED] Date: Sat, 27 Sep 2008 14:08:44 To: wanita-muslimah@yahoogroups.com Subject: Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi boss, aneh juga anda beri subject mail ini dg subject tsb, padahal sy lihat isi artikel bukan itu intinya. atau , kenapa tidak ini saja yg jadi subject : *Silakan Ahmadiyah mendirikan agama sendiri* *atau* *NU membela ahmadiyah hanya karena membela atas nama hak asasi manusia ?* :) On 9/27/08, MGR [EMAIL PROTECTED] wrote: 32/XXXVII 29 September 2008KH Sahal Mahfudh: Kita Majemuk, Kaya Budaya dan Tradisi DIA ulama yang punya otoritas tertinggi di negeri ini. Dua jabatan penting sekaligus diembannya: Rais Aam Syuriah Nahdlatul Ulama dan Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia. Kiai Haji Mohammad Ahmad Sahal Mahfudh menguasai berbagai kitab fikih klasik. Dia bahkan telah menelurkan beberapa buku fikih dan dikenal sebagai orang yang mempopulerkan fikih sosial. Romo Kiai—begitu santrinya biasa memanggil—adalah orang yang konsisten memandu Nahdlatul Ulama sesuai dengan Khittah 1926. Itu sebabnya ia masygul ketika sebagian besar pengurus Nahdlatul Ulama terjun ke politik praktis. Praktek khittah di NU sekarang sedang macet, kata pengasuh Pondok Maslakul Huda di Kajen, Margoyoso, Pati, Jawa Tengah, itu. Kiai Sahal menyentil tindakan oknum pengurus itu lewat mekanisme organisasi. Semua orang NU sebenarnya sudah paham gaya saya, kata penerima gelar doktor honoris causa bidang fikih dari Universitas Islam Negeri Jakarta pada 2003 itu. Saya bukan orang yang suka umbar omong, kata suami Nafisah—atau dikenal dengan Nyai Sahal—anggota Dewan Perwakilan Daerah dari Jawa Tengah, itu. Pada usia 70 tahun, KH Sahal Mahfudh harus tetap bolak-balik Jakarta-Pati. Namun, selama Ramadan, ia memilih tinggal di pondok untuk mengaji bersama santri, dan menolak bepergian. Masak, setahun enggak bisa khatam Al-Quran sekali pun, katanya. Ketika Arif Kuswardono dan Sohirin dari Tempo menemuinya, Sabtu pekan lalu, sejumlah santrinya mengatakan sang kiai sedang sakit. Bibir Kiai Sahal memang terlihat mengering dan pecah-pecah. Namun ia mengaku masih fit dan bugar. Saya tidak pernah berolahraga. Resepnya mungkin karena makan saya tidak neko-neko, ujarnya. Kiai Sahal menerima Tempo di ruang tamu rumahnya yang berisi sofa sederhana dan kipas angin sumbangan santri. Bersarung batik dengan kemeja lengan panjang, pria yang sejak kanak-kanak ditinggalkan ayahnya—KH Mahfudh, wafat dalam tahanan Jepang—ini tidak banyak bergerak selama dua jam wawancara. Sebagai pemimpin Nahdlatul Ulama, bagaimana Anda menyikapi perseteruan antara Front Pembela Islam dan kelompok pembela Ahmadiyah, yang konon sama-sama berasal dari Nahdlatul Ulama? Front Pembela Islam itu bukan Nahdlatul Ulama. FPI itu didirikan oleh habaib. Jadi, FPI bukan NU, dan amaliahnya berbeda. Wong FPI itu Wahabi kok, sementara NU itu Ahlussunnah Wal Jamaah. Bukannya Nahdlatul Ulama juga mengakui habaib? Wahabi itu tidak cocok dengan Indonesia, karena Wahabi hanya mengenal Al-Quran dan sunah. Yang tidak ada dalam Al-Quran dan sunah dianggap sesat. Kalau ini diterapkan di Indonesia, tidak cocok. Kita majemuk, kaya budaya dan tradisi. Sepanjang tidak bertentangan, meski tidak disebut di dalam Al-Quran atau sunah, tidak apa-apa. Bagaimana dengan sebagian kalangan muda Nahdlatul Ulama yang membela Ahmadiyah? Mereka membela atas nama hak asasi manusia. Tapi mereka lupa, Ahmadiyah itu mempunyai akidah yang berbeda. Mereka menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi. Ini yang tidak benar. Silakan Ahmadiyah mendirikan agama sendiri, jangan mengaku menjadi bagian dari Islam, karena telah mengangkat pemimpinnya sendiri sebagai nabi. Di negara-negara lain, Ahmadiyah juga dilarang. Bukankah berkembangnya Ahmadiyah merupakan bentuk kegagalan dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah? Ini bukan kegagalan dakwah NU dan Muhammadiyah, karena keduanya mempunyai target dakwah masing-masing. Mereka sudah ada dari dulu, tapi belum sebesar sekarang. Dari dulu kita memang tidak berdakwah kepada mereka. Sebagai kiai sepuh, bagaimana Anda melihat sosok Abdurrahman Wahid? Saya kasihan kepada Durrahman. Saat ini hampir tidak ada ucapan dia yang bersih dari kepentingan orang lain. Ada orang-orang di
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
om, gimana puasanya ? BB nya dah anti sadap belum ? :) ati2 KPK lho boss On 9/27/08, Ari Condro [EMAIL PROTECTED] wrote: Oom wawan yg baik dan bijaksana, Kalau ahmadiyahnya sudah t.k.o jangan lupa anggota milis wm diajak makan makan :)) [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
Ngundang makan makannya abis buka puasa donk ! Btw, anak kpk malah banyak yg pakai blekberi tuh :)) Sent from my BlackBerry� wireless device from XL GPRS network -Original Message- From: wawan wawan [EMAIL PROTECTED] Date: Sat, 27 Sep 2008 14:50:55 To: wanita-muslimah@yahoogroups.com Subject: Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi om, gimana puasanya ? BB nya dah anti sadap belum ? :) ati2 KPK lho boss On 9/27/08, Ari Condro [EMAIL PROTECTED] wrote: Oom wawan yg baik dan bijaksana, Kalau ahmadiyahnya sudah t.k.o jangan lupa anggota milis wm diajak makan makan :)) [Non-text portions of this message have been removed] [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
On 9/27/08, Ari Condro [EMAIL PROTECTED] wrote: Ngundang makan makannya abis buka puasa donk ! Btw, anak kpk malah banyak yg pakai blekberi tuh :)) http://www.detikinet.com/read/2008/09/25/163947/1012533/328/ponsel-blackberry-anti-sadap-kpk Jakarta - Ponsel pintar sarat fitur BlackBerry dinilai punya kelebihan soal keamanan. Saking canggihnya, perangkat ini katanya tak bisa ditembus alat penyadap secanggih milik KPK (Komisi Pemberantas Korupsi) sekalipun. [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi
Iya oom udah baca di milis id blekberi dan id-mac :)) Btw, saya kasih tahu polisi disponsori pakai blekberi. Akibatnya polisi yg kerja di kpk ikut ikutan pada pakai blekberi juga. Alhasil orang kpk yg sipil juga banyak yg sekarang pk blekberi. Sent from my BlackBerry� wireless device from XL GPRS network -Original Message- From: wawan wawan [EMAIL PROTECTED] Date: Sat, 27 Sep 2008 15:21:50 To: wanita-muslimah@yahoogroups.com Subject: Re: [wanita-muslimah] Mbah Sahal: FPI Bukan NU, tapi Wahabi On 9/27/08, Ari Condro [EMAIL PROTECTED] wrote: Ngundang makan makannya abis buka puasa donk ! Btw, anak kpk malah banyak yg pakai blekberi tuh :)) http://www.detikinet.com/read/2008/09/25/163947/1012533/328/ponsel-blackberry-anti-sadap-kpk Jakarta - Ponsel pintar sarat fitur BlackBerry dinilai punya kelebihan soal keamanan. Saking canggihnya, perangkat ini katanya tak bisa ditembus alat penyadap secanggih milik KPK (Komisi Pemberantas Korupsi) sekalipun. [Non-text portions of this message have been removed] [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] Moral Politisi
http://www.suarapembaruan.com/News/2008/09/27/index.html SUARA PEMBARUAN DAILY Moral Politisi RP Borrong Apa artinya moral? Kata ini sangat sering diucapkan sesering diabaikan maknanya. Istilah moral pertama kali dipergunakan oleh Cicero (106 - 43 BC), yang diartikan sebagai kebiasaan baik yang dinyatakan dalam kelakuan. Umpamanya, mengatakan yang benar itu adalah sesuatu yang baik. Istilah moral diturunkan dari kata Latin, mos (jamak mores). Artinya, semua yang baik dan benar yang berlaku dalam masyarakat. Kalau demikian, yang dimaksud dengan moral politisi adalah kebiasaan baik yang dinyatakan dalam kelakuan para politisi. Kelakuan yang terkait dengan moral ada tiga. Pertama, bersangkut-paut dengan motif atau niat. Seorang yang bermoral selalu berniat baik. Orang yang berniat jahat sudah dikategorikan sebagai manusia tak bermoral, walaupun yang mengetahui niat itu adalah yang bersangkutan sendiri. Kedua, bersangkut-paut dengan kata-kata. Seorang politisi, seharusnya selalu berkata secara jujur. Tidak bohong. Moralitas kata-kata termasuk janji-janji yang disampaikan para politisi saat kampanye. Janji-janji yang diucapkan, mestinya mengandung kejujuran. Ketiga, bersangkut-paut dengan tindakan. Korupsi adalah tindakan tak bermoral. Seorang politisi yang bermoral, seharusnya tidak korupsi, bahkan antikorupsi. Berlaku tidak adil atau diskriminatif termasuk tindakan politisi yang tak bermoral. Bahkan, sikap politisi yang tak peduli pada penderitaan rakyat dapat dikategorikan sebagai tindakan tak bermoral. Siapa politisi? Dalam kamus, politisi diartikan sebagai orang- orang yang pekerjaannya berhubungan dengan politik. Sedangkan, politik secara sederhana diartikan sebagai kegiatan pengelolaan masyarakat atau negara. Dalam arti itu, tentu semua warga negara adalah politisi. Namun, secara terbatas kita mengartikan politisi sebagai orang-orang yang terlibat langsung dalam pengelolaan negara. Biasanya, politisi berarti penguasa dan mereka yang sedang berjuang untuk berkuasa, termasuk para pengurus organisasi politik dan calon-calon yang diajukan atau mengajukan diri sebagai calon legislatif dan calon eksekutif. Sumber Moral Di mana sumber moral? Apakah dari diri sendiri atau sesuatu yang datang dari luar? Friedrich Nietzsche mengatakan, moral seharusnya diterima sebagai sesuatu yang diberikan. Siapa yang memberikan moral? Pihak yang memberikan moral adalah yang mengajarkan, baik langsung maupun tidak langsung. Moral diajarkan oleh orangtua/keluarga, institusi agama, lingkungan sosial, suku, dan kelas sosial. Itu sebabnya, moralitas masyarakat beraneka ragam. Nietzsche sendiri membedakan dua moralitas, yaitu moral tuan (master morality) dan moral budak (slave morality). Moral tuan disebut juga noble morality, tidak dalam arti bangsawan, tetapi dalam arti moralitas seorang yang berwibawa dan memiliki aura diri. Sedangkan, moral budak dimulai dengan sebuah negasi atau penyangkalan diri. Moral apa yang seharusnya menjadi moral politisi? Kebanyakan politisi menghadapi dilema moral, karena di satu pihak, kehendak untuk berkuasa memaksanya harus tampil dengan moral tuan. Di pihak lain, sebagai pengayom masyarakat mestinya ia memiliki lebih banyak moral budak. Seharusnya, seorang politisi menggabungkan dua moralitas tersebut. Seorang politisi harus berwibawa dan percaya diri, punya ambisi, dan kehendak untuk berkuasa. Ia harus punya aura sebagai pemimpin yang berwibawa. Namun, dalam melaksanakan kekuasaan, seorang politisi harus pula menampakkan moral budak dengan menghambakan diri kepada rakyat yang telah dipilihnya. Ia harus melayani masyarakat dengan mengedepankan kepentingan rakyat yang dilayaninya. Para pemimpin besar biasanya memiliki kedua moral itu. Pendidikan Moral Politik Pendapat Nietzsche bahwa moral bersumber dari luar diri manusia, penting digarisbawahi. Moral tidak dengan sendirinya lahir bersama manusia. Moral tidak bisa diwarisi secara genetis, walaupun penemuan-penemuan baru di bidang biologi mulai memperbincangkan kemungkinan melakukan eugenetika moral. Mengandaikan pendapat Nietzsche bahwa moral bersumber dari diri manusia, karena itu moral seharusnya diterima sebagai sesuatu yang diberikan, maka penting untuk digarisbawahi bahwa pendidikan moral politik tidak bisa diabaikan. Perilaku politik yang dipertontonkan sebagian politisi, akhir-akhir ini, mengindikasikan bahwa pendidikan politik di Indonesia mengabaikan moral politik. Absennya pendidikan moral politik mengakibatkan lahirnya beberapa kategori politisi tak bermoral. Pertama, politisi yang buta moral. Ada politisi yang tidak dapat membedakan yang baik dan yang buruk. Hal itu mengindikasikan politisi yang bersangkutan buta moral. Kedua, politisi yang sakit moral. Berbeda dari mereka yang buta moral, politisi yang sakit moral mengetahui perbedaan yang baik dan buruk, tetapi
[wanita-muslimah] Ritualisme dan Kepalsuan Beragama
http://www.sinarharapan.co.id/berita/0809/27/opi03.html Ritualisme dan Kepalsuan Beragama Oleh Thomas Koten Paradoks, itulah judul yang diberikan terhadap kecenderungan kekinian dalam kehidupan keberagamaan. Dalam dunia filsafat, manusia selalu dilihat sebagai makhluk paradoksal, di mana nilai-nilai hidup terletak dalam kesatuan kedua hal yang berlawanan. Posisi kedua nilai itu seperti dikatakan AG van Melsen, on the edge of contradiction. Sebagian dari manusia memaknai hidup dan memberi judul paradoks kemudian kecewa, tetapi sebagian lagi malah berkembang justru karena paradoks itu. Apa yang bisa dilihat dari fenomena paradoks dalam kehidupan keberagamaan di negeri yang kerap disebut sebagai negeri orang-orang beragama ini? Kehidupan keberagamaan masyarakat bangsa ini, memang tampak cukup bergairah. Tempat-tempat ibadah yang indah dan megah dibangun di mana-mana. Pengajian dan perayaan hari-hari besar agama tampak meriah, bahkan semakin gemerlap, kuliah subuh di televisi dan radio ditayangkan setiap hari. Tetapi, di balik itu, kepedihan ternyata terus menyergap wajah bangsa ini lantaran toleransi antara agama dalam hal pembangunan rumah-rumah ibadah masih terasa rendah. Bahkan, di sana-sini masih mencuatkan kecurigaan antarkelompok agama, sehingga kadang-kadang orang merasa belum tinggal secara nyaman bagai di rumah sendiri. Di samping itu, di tataran elite terdapat fenomena lain yang terasa sulit dipahami dari perspektif apa pun, mengingat lingkaran kekuasaan dihuni cukup banyak pendosa politik yang haus harta dan perselingkuhan terhadap nilai-nilai moral yang justru di kalangan publik dikenal agamis. Secara keseluruhan, negeri ini pun masih menempati posisi teratas dalam peringkat korupsi. Maka, yang kita lihat, mencuatlah sebuah fenomena pembusukan moral bangsa yang pada dasarnya merupakan wujud sebuah paradoks keberagamaan. Dengan demikian, lahirlah pertanyaan, bagaimana kita bisa menarik korelasi positif antara tingkat kesalehan seseorang dengan perbuatan dosa yang dilakukan? Apa yang salah dengan kehidupan keberagamaan itu sendiri? Ritualistik Ada fenomena kehidupan keberagamaan yang amat rancak yang dapat dikedepankan di sini, yaitu kehidupan keberagamaan kaum yang terperangkap dalam ritualisme keberagamaan belaka. Yang muncul adalah keberagamaan yang ritualistik, kurang memiliki roh dan semangat transformatif. Yang dalam kehidupan sehari-hari dijumpai orang beragama mengaku merasa sudah cukup saleh lantaran semua ritual keagamaan telah ditunaikan. Ibadah dan puasa sudah dijalani dengan sukses. Derma dan atau sakat dilakukan dengan ikhlas. Tetapi, ternyata bahwa kepatuhan seseorang dalam melakukan ibadah ritual dan aksi-aksi sosial keagamaan tidak pernah berdampak langsung terhadap peningkatan keimanan seseorang yang disertai pelaksana nilai-nilai moral yang terkandung dalam pesan ibadah itu sendiri. Jika dikerling lebih saksama, ternyata di situlah letak persoalan, di mana di satu pihak nilai-nilai luhur agama tidak ditransformasikan ke dalam tindakan konkret, tetapi di lain pihak, perilaku sosial yang dilakoni seperti aksi filantropi (kedermaan) memberi bantuan dan pemberdayaan sangat jauh dari tujuan-tujuan luhur agama. Nilai-nilai ilahi yang digariskan agama di samping tidak diimplementasikan, dibumikan atau ditransformasikan dalam hidup sehari-hari, juga kerap dijadikan aksesori belaka. Ritus keagamaan hanya dijadikan sebatas sin laundering, yang dianggap akan mencuci dosa-dosa yang diperbuat. Agama dibangun dan dijalani untuk tujuan pencucian diri dan pengampunan dosa. Diperuntukkan bagi kemaslahatan diri sendiri agar terbebas dari dosa dan cacat moral. Sebagai contoh, seorang politikus yang berperilaku KKN dan membohongi rakyat beranggapan, dengan menjalankan syariat agama, ia akan terbebas dari dosa. Seorang koruptor kelas kakap, merasa dosanya berkurang setelah harta hasil korupsinya dibayarkan zakat atau didermakan di gereja. Seorang birokrat berasumsi bisa diampuni dosa-dosanya setelah aktif ikut beribadah di gereja, sukses berpuasa, terus-menerus salat malam, naik haji, dan rajin menyumbangkan hasil-hasil korupsinya ke lembaga-lembaga sosial. Artinya, tindakan sosial mereka dilakukan sebagai media penebusan dosa. Bobot dosa atau banyaknya kejahatan yang dilakukan jadi impas dalam kesujudan mengikuti ritual keagamaan yang disertai keyakinan tentang Tuhan Mahabaik, Mahapengasih dan Mahapenyayang yang selalu merangkul kembali hamba-hambanya yang bertobat. Marx dan Freud Maka, apa yang terjadi dalam hidup beragama adalah bahwa agama hanya dijadikan sebagai media ilusif. Ritual-ritual agama pun hanya dijadikan sebagai jalan-jalan solutif untuk bisa keluar dari perangkap krisis moral, sosial, politik, dan ekonomi. Agama lalu menjadi sesuatu yang fungsional belaka dan/atau hanya berperan pragmatis. Efeknya, segala kebobrokan moral bangsa dan lahirnya multikrisis dapat dikatakan sebagai tidak berfungsinya
[wanita-muslimah] Cermati Daftar Calon Legislatif!
http://www.lampungpost.com/buras.php?id=2008092700253116 Sabtu, 27 September 2008 Cermati Daftar Calon Legislatif! MALAM tadi Komisi Pemilihan Umum (KPU) mengumumkan nama-nama calon anggota legislatif--DPR dan DPD--yang tidak lulus seleksi administratif! Selanjutnya nanti rakyat diminta mencermati nama-nama yang masuk daftar calon sementara (DCS) anggota legislatif, DPD, DPR I, DPR II! ujar Umar. Karena setiap pemilih hanya akan memilih satu orang calon untuk setiap tingkat lembaga perwakilan dari ribuan nama di daftar itu, kecermatan rakyat dalam menilai setiap calon akan menentukan kualitas hasil pemilu legislatif April 2009! Tepatnya pemilu itu proses seleksi wakil rakyat yang dilakukan langsung oleh rakyat! Tapi bagaimana kalau setelah dipelototi satu per satu ribuan calon itu ternyata tidak seorang pun yang mereka kenal? timpal Amir. Sebab, jangankan calon wajah baru, wajah lama saja selama ini relatif tidak dikenal rakyat, akibat sebagian besar jauh dari rakyat! Maka itu, pada pemilu legislatif kali ini lebih diutamakan memilih nama calon ketimbang gambar partainya! tegas Umar. Agar sejak awal para calon berusaha lebih dikenal dan lebih dekat dengan rakyat! Untuk itu pula, masa kampanye pemilu yang baru berlangsung April 2009, kampanye sudah dimulai sejak medio Juli 2008! Tapi bagaimana pula kalau para caleg itu sendiri justru enggan terlalu dekat dengan rakyat, sebab jika terlalu dekat malah ketahuan begonya? sambut Amir. Jadi, bakal lebih aman kalau tetap menjaga jarak dengan rakyat! Sedang untuk menanamkan namanya di benak rakyat, cukup dengan pasang iklan di media massa mencitrakan dirinya hebat, pintar segala hal, dan mumpuni mengemban aspirasi rakyat! Bagaimana mau mengemban aspirasi rakyat kalau cara berpikir rakyat saja tidak dia kenal? tukas Umar. Cara berpikir rakyat itu dibentuk oleh realitas hidup dan tantangan-tantangan nyata yang digelutinya sehingga hanya bisa dipahami melalui pergumulan pengalaman bersama! Artinya dengan mencenanya lewat hubungan yang akrab, bukan lewat media massa yang hanya mendiktekan kehendak dan cara berpikir tokoh itu sendiri! Itu karena kalangan politisi masih kurang menyadari perubahan sistem komunikasi yang diikuti KPU! timpal Amir, Dari sistem komunikasi broadcasting--satu pemancar mendikte jutaan audiensi--menjadi sistem komunikasi broadband di mana ribuan atau jutaan sumber memengaruhi satu objek, baik lewat internet pada warga kota maupun lewat SMS dengan perangkat seluler bukan lagi benda asing bagi warga desa! Lewat SMS berantai, borok seorang politisi dalam waktu singkat diketahui konstituen luas! Perubahan cara memilih calon didukung perubahan sistem komunikasi massa menjadi komunikasi massal itu, bisa membuat pemilu kali ini beda dari sebelumnya! tegas Umar. Politisi yang terbiasa dengan status quo hingga tidak menyadari perubahan mendasar yang terjadi dalam cara hidup warga bangsa, bisa terkecoh! Dan akhirnya, ketahuan juga begonya! H. Bambang Eka Wijaya [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] Kolom IBRAHIM ISA - APA INDONESIA SUDAH JADI NEGARA JAHILIYAH?
Kolom IBRAHIM ISA Sabtu, 27 Sept 2008 ** *APA INDONESIA SUDAH JADI NEGARA JAHILIYAH?* *CANANG K.H. ABDURRAHMAN WAHID YG TERAMAT SERIUS!* Peringatan Gus Dur, seperti yang dikutip tsb diatas -- 'Apa Indonesia Sudah Jadi Negara Jahiliyah?', betul-betul merupakan canang yang teramat serius. Bukan saja bagi mereka yang menggeluti undang-undang, hukum, demokrasi, HAM, terutama lembaga eksekutif dan aparat-aparatnya. Ia juga merupakan imbauan hati nurani, disampaikan oleh tokoh cendekiawan Islam, kiayi dan mantan Presiden RI, yang dikenal amat peduli dengan perkembangan demokrasi dan Ham di negeri kita. Pokoknya seruan tsb tertuju kepada setiap orang Indonesia yang ikut memperjuangkan agar Indonesia benar-benar nantinya menjadi suatu NEGARA HUKUM, suatu RECHTSTAAT, dimana ketentuan-ketentuan hukum berlaku bagi setiap warganegara, dan lembaga pengadilan negeri bisa berfungsi secara wajar sebagai salah satu lembaga penopang demokrasi dan hukum. Justru menghadapi peristiwa-peristiwa pelecehan dan penghinaan terhadap lembaga pengadilan negeri seperti yang dicanangkan Gus Dur, pemerintah dan lembaga hukum, pers, Komnasham, LBHI, ELSAM, Humanright Watch, dan lembaga-lembaga peduli HAM lainnya, patut tampil membela hukum, demokrasi dan HAM. Kalau mereka tidak tampil, lalu siapa lagi yang aka n membela hukum dan keadilan. Apa itu negara jahiliyah? Pengertian sejarah secara umum, zaman Jahiliyah yang dimaksud, adalah periode sejarah yang berlangsung di jazirah Arab sebelum Nabi Muhammad SAW mengajarkan agama Islam. Periode itu dikenal sebagai periode gelap, dimana berlaku ketidak-adilan secara menyeluruh, kesewenang-wenangan, kekejaman, khususnya diskriminasi dan penghinaan terhadap kaum perempuan, budak-budak, dsb. Kata 'jahiliyah' yang berasal dari bahasa Arab, berarti 'kebodohan', 'ignorance' , 'kebiadaban', atau 'barbarisme'. Yang diungkap Gus Dur dalam siaran persnya adalah sbb: Seorang saksi (Guntur Romli) di pengadilan dalam sidang yang mengadili perkara Riziq dan Munarman serta laskar FPI pada peristiwa Monas 1 Juni 2008, d i p u k u l di depan Hakim. Peristiwa itu tidak berhenti sampai di situ. Berikutnya para saksi dari AKKBB (korban penyerangan Monas) d i s e r a n g oleh massa F P I ketika pulang dari PN Jakarta Pusat untuk minta perlindungan hukum bagi para saksi. Mereka menyatakan kepada hakim t i d a k b e r a n i b e r s a k s i l a g i karena tidak terjamin keamanan pribadinya. Guntur dipukul di depan Hakim karena kesaksiannya. Demikian yang bisa dibaca dalam press-release Gus Dur tertanggal 25 Sept 2008. Lengkapnya bisa dibaca dalam lampiran di bawah artikel ini. Namun, hakikat yang diangkat dari peristiwa tsb ialah masalah yang menyangkut haridepan dan nasib bangsa. Apakah akan terus-menerus tunduk di hadapan kekerasan dan kesewenang-wenangan, atas nama apapun itu dilakukan? Ataukah akan bangkit dengan tegas menyatakan TIDAK terhadap pelecehan badan pengadilan dan hukum. Parpol-parpol baik yang 'mainstream' maupun yang gurem, dituntut untuk tampil membela prinsip-prinsip yang selama ini mereka klaim sebagai salah satu dari agenda politik mereka. Begitu juga halnya DPR yang menyebut dirinnya lembaga PERWAKILAN RAKYAT. Sesungguhnya apa yang terjadi di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat itu, a.l. pemukulan terhadap saksi, sudah tidak jauh berbeda dengan praktek-praktek masyarakat gelap kriminil yang menguasai dunia perjudian, ganja dan pelacuran, terkenal dengan nama mafia atau Cosa Nostra di Sicilia, di New York, Chicago dan kota-kota metropolitan lainnya di dunia ini. Mafia tsb melakukan ancaman, serangan sampai penlikiwidasian (pembunuhan gelap) terhadap saksi-saksi di pengadilan yang akan mengungkap dan membongkar kejahatan dan perbuatan kriminil mereka. Dengan cara itu mereka hendak menunjukkan bahwa mereka lebih kuasa dari aparat dan lembaga hukum apapun. Nytanya juga tidak sedikit dari aparat dan pejabat pengadilan negeri yang menjadi orang-orang bayaran mereka. Peristiwa yang diangkat oleh Gus Dur dalam press-releasenya, tampak sederhana. Tetapi itu baru merupakan puncak dari gunung-és ketidak-beresan dan ketidak-adilan yang menyangkut lembaga hukum dan pengadilan di Indonesia. * * * Lampiran: Siaran Pers KH Abdurrahman Wahid: MASIHKAH ADA HUKUM DI INDONESIA? Penulis mendapat laporan dari Sdr. Guntur Romli yang mengalami tekanan dan tindak kekerasan di depan Hakim pada waktu bersaksi di PN Jakarta Pusat. Dalam sidang yang mengadili perkara Riziq dan Munarman serta laskar FPI pada peristiwa Monas 1 Juni 2008, Sdr. Guntur dipukul di depan Hakim karena kesaksiannya. Dengan demikian perlu kita pertanyakan wibawa pengadilan, penegak hukum menghadapi tindakan sewenang-wenangan yang sangat tidak beradab itu. Selanjutnya pada hari ini, Kamis 25 September 2008 kembali penulis mendapat laporan, bahwa para saksi dari AKKBB (korban penyerangan Monas) diserang oleh massa FPI ketika pulang
[wanita-muslimah] Kolom IBRAHIM ISA
Kolom IBRAHIM ISA Sabtu, 27 Sept 2008 ** *APA INDONESIA SUDAH JADI NEGARA JAHILIYAH?* *CANANG K.H. ABDURRAHMAN WAHID YG TERAMAT SERIUS!* Peringatan Gus Dur, seperti yang dikutip tsb diatas -- 'Apa Indonesia Sudah Jadi Negara Jahiliyah?', betul-betul merupakan canang yang teramat serius. Bukan saja bagi mereka yang menggeluti undang-undang, hukum, demokrasi, HAM, terutama lembaga eksekutif dan aparat-aparatnya. Ia juga merupakan imbauan hati nurani, disampaikan oleh tokoh cendekiawan Islam, kiayi dan mantan Presiden RI, yang dikenal amat peduli dengan perkembangan demokrasi dan Ham di negeri kita. Pokoknya seruan tsb tertuju kepada setiap orang Indonesia yang ikut memperjuangkan agar Indonesia benar-benar nantinya menjadi suatu NEGARA HUKUM, suatu RECHTSTAAT, dimana ketentuan-ketentuan hukum berlaku bagi setiap warganegara, dan lembaga pengadilan negeri bisa berfungsi secara wajar sebagai salah satu lembaga penopang demokrasi dan hukum. Justru menghadapi peristiwa-peristiwa pelecehan dan penghinaan terhadap lembaga pengadilan negeri seperti yang dicanangkan Gus Dur, pemerintah dan lembaga hukum, pers, Komnasham, LBHI, ELSAM, Humanright Watch, dan lembaga-lembaga peduli HAM lainnya, patut tampil membela hukum, demokrasi dan HAM. Kalau mereka tidak tampil, lalu siapa lagi yang aka n membela hukum dan keadilan. Apa itu negara jahiliyah? Pengertian sejarah secara umum, zaman Jahiliyah yang dimaksud, adalah periode sejarah yang berlangsung di jazirah Arab sebelum Nabi Muhammad SAW mengajarkan agama Islam. Periode itu dikenal sebagai periode gelap, dimana berlaku ketidak-adilan secara menyeluruh, kesewenang-wenangan, kekejaman, khususnya diskriminasi dan penghinaan terhadap kaum perempuan, budak-budak, dsb. Kata 'jahiliyah' yang berasal dari bahasa Arab, berarti 'kebodohan', 'ignorance' , 'kebiadaban', atau 'barbarisme'. Yang diungkap Gus Dur dalam siaran persnya adalah sbb: Seorang saksi (Guntur Romli) di pengadilan dalam sidang yang mengadili perkara Riziq dan Munarman serta laskar FPI pada peristiwa Monas 1 Juni 2008, d i p u k u l di depan Hakim. Peristiwa itu tidak berhenti sampai di situ. Berikutnya para saksi dari AKKBB (korban penyerangan Monas) d i s e r a n g oleh massa F P I ketika pulang dari PN Jakarta Pusat untuk minta perlindungan hukum bagi para saksi. Mereka menyatakan kepada hakim t i d a k b e r a n i b e r s a k s i l a g i karena tidak terjamin keamanan pribadinya. Guntur dipukul di depan Hakim karena kesaksiannya. Demikian yang bisa dibaca dalam press-release Gus Dur tertanggal 25 Sept 2008. Lengkapnya bisa dibaca dalam lampiran di bawah artikel ini. Namun, hakikat yang diangkat dari peristiwa tsb ialah masalah yang menyangkut haridepan dan nasib bangsa. Apakah akan terus-menerus tunduk di hadapan kekerasan dan kesewenang-wenangan, atas nama apapun itu dilakukan? Ataukah akan bangkit dengan tegas menyatakan TIDAK terhadap pelecehan badan pengadilan dan hukum. Parpol-parpol baik yang 'mainstream' maupun yang gurem, dituntut untuk tampil membela prinsip-prinsip yang selama ini mereka klaim sebagai salah satu dari agenda politik mereka. Begitu juga halnya DPR yang menyebut dirinnya lembaga PERWAKILAN RAKYAT. Sesungguhnya apa yang terjadi di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat itu, a.l. pemukulan terhadap saksi, sudah tidak jauh berbeda dengan praktek-praktek masyarakat gelap kriminil yang menguasai dunia perjudian, ganja dan pelacuran, terkenal dengan nama mafia atau Cosa Nostra di Sicilia, di New York, Chicago dan kota-kota metropolitan lainnya di dunia ini. Mafia tsb melakukan ancaman, serangan sampai penlikiwidasian (pembunuhan gelap) terhadap saksi-saksi di pengadilan yang akan mengungkap dan membongkar kejahatan dan perbuatan kriminil mereka. Dengan cara itu mereka hendak menunjukkan bahwa mereka lebih kuasa dari aparat dan lembaga hukum apapun. Nytanya juga tidak sedikit dari aparat dan pejabat pengadilan negeri yang menjadi orang-orang bayaran mereka. Peristiwa yang diangkat oleh Gus Dur dalam press-releasenya, tampak sederhana. Tetapi itu baru merupakan puncak dari gunung-és ketidak-beresan dan ketidak-adilan yang menyangkut lembaga hukum dan pengadilan di Indonesia. * * * Lampiran: Siaran Pers KH Abdurrahman Wahid: MASIHKAH ADA HUKUM DI INDONESIA? Penulis mendapat laporan dari Sdr. Guntur Romli yang mengalami tekanan dan tindak kekerasan di depan Hakim pada waktu bersaksi di PN Jakarta Pusat. Dalam sidang yang mengadili perkara Riziq dan Munarman serta laskar FPI pada peristiwa Monas 1 Juni 2008, Sdr. Guntur dipukul di depan Hakim karena kesaksiannya. Dengan demikian perlu kita pertanyakan wibawa pengadilan, penegak hukum menghadapi tindakan sewenang-wenangan yang sangat tidak beradab itu. Selanjutnya pada hari ini, Kamis 25 September 2008 kembali penulis mendapat laporan, bahwa para saksi dari AKKBB (korban penyerangan Monas) diserang oleh massa FPI ketika pulang
[wanita-muslimah] Kewibawaan Peradilan
http://www.poskota.co.id/redaksi_baca.asp?id=839ik=31 Kewibawaan Peradilan Sabtu 27 September 2008, Jam: 9:40:00 Untuk kali kesekian sidang yang mengadili Ketua Front Pembela Islam (FPI) Rizieq Shihab dalam perkara insiden Monas, diwarnai kericuhan. Kericuhan serupa juga terjadi pada sidang kasus yang sama dengan terdakwa lain. Gejala seperti ini sesungguhnya terlihat mulai menonjol di era reformasi yang justru niatnya ingin menjunjung tinggi kekuasaan hukum. Dalam banyak kasus, seperti persidangan perkara insiden Monas, kericuhan terjadi sejak di dalam ruang persidangan. Saksi-saksi yang dihadirkan oleh jaksa penuntut umum, dengan beragam alasan diprotes oleh terdakwa dan penasihat hukumnya. Protes ini disusul kericuhan di bangku hadirin yang umumnya dipadati anggota FPI. Kericuhan berkembang mulai dari teriakan-teriakan yang mengganggu jalannya persidangan hingga aksi kekerasan, melalui kata-kata dan perbuatan. Saksi-saksi yang berasal dari kelompok Aliansi Kebangsaan untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (AKKBB) dan Ahmadiyah, dua kubu yang menjadi lawan FPI dalam insiden Monas, selalu mendapat perlakuan buruk dari massa FPI. Sesekali hakim menegur bahkan mengeluarkan pengunjung yang mengganggu jalannya sidang. Tetapi agaknya itu tidak cukup membuat jera massa, sehingga terus berulang. Saksi-saksi dari AKKBB sempat memboikot hadir jika tidak ada jaminan keselamatan. Puncak kericuhan terjadi Kamis lalu (25/9). Massa Banser (anak-anak muda loyalis Gus Dur) bentrok dengan massa FPI sejak di halaman gedung Pengadilan Negeri Jakarta Pusat hingga ke jalan raya. Sejumlah korban luka-luka. Gus Dur adalah salah satu tokoh pendiri AKKBB. Bentrokan yang terjadi di luar pengadilan memang bukan lagi kewenangan hakim, melainkan tugas dan wewenang aparat keamanan. Tetapi bentrokan tersebut tidak bisa dipisahkan dengan apa yang sedang terjadi di dalam ruang sidang. Sekali lagi, ini bukan hanya terjadi pada persidangan insiden Monas dengan terdakwa Ketua FPI, tetapi nyaris selalu mengiringi kasus-kasus yang tergolong sensitif karena tingginya derajat pro-kontra. Saat ini kita merasakan euphoria keterbukaan dan kebebasan telah menabrak kewibawaan peradilan yang bisa berdampak buruk pada putusan hakim. Itu bila dilihat dari sisi rakyat sebagai pencari keadilan. Sementara itu dari sisi para pelaku hukum, mulai dari polisi, jaksa, hakim, dan pengacara, kita justru melihat praktik-praktik kotor seperti mafia peradilan masih berlangsung. Kecenderungan negatif tersebut tidak surut di era reformasi. Pengertian mafia di sini tidak selalu merujuk pada motif ekonomi, tetapi juga mencakup peradilan yang terkooptasi oleh kepentingan politik. Inilah yang membuat peradilan tidak lagi independen dan akibatnya kehilangan kewibawaan. Karena itu, mengembalikan kewibawaan lembaga peradilan sebenarnya tak cukup hanya dengan mendorong atau menambah jumlah aparat keamanan untuk menjaga persidangan. Lebih substansial dari itu adalah bagaimana para praktisi hukum bersama menjaga independensi peradilan agar rakyat tetap mempercayainya sebagai tempat mendapatkan kepastian hukum dan keadilan.* [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] Selamat Idul FItri, Mohon Maaf Lahir dan Bathin!
Atas nama pribadi dan mewakili Komunitas Historia Indonesia, saya mengucapkan SELAMAT IDUL FITRI Mohon Maaf Lahir Batin Atas segala kesalahan, kehkilafan dan dosa yang telah diperbuat. Semoga Idul Fitri kali membawa berkah keselamatan, rejeki dan kesuksesan untuk Anda dan keluarga. Salam Historia, Asep Kambali, KHI. KOMUNITAS HISTORIA INDONESIA Komunitas Peduli Sejarah dan Budaya Indonesia Phone: (021) 7044-7220, Mobile: 0818-0807-3636 Mailing list: [EMAIL PROTECTED] Home: http://www.komunitashistoria.blogspot.com ___ Coba emoticon dan skin keren baru, dan area teman yang luas. Coba Y! Messenger 9 Indonesia sekarang. http://id.messenger.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] Kekuatan Memberi
Kekuatan Memberi Rahasia kemakmuran adalah kedermawanan, karena dengan membagi kepada orang lain, hal baik yang akan diberikan dalam kehidupan kita, bahkan berkelimpahan. -- J. Donald Walters, penulis dan pengajar asal Rumania, tinggal di India KISAH nyata ini keluar dari mulut Sang Dokter. Pria yang sehari-hari berprofesi sebagai dokter mata ini membuka prakteknya di bilangan Rawamangun, Jakarta Timur. Selain itu, ia juga melayani konsultasi masalah keluarga, termasuk masalah spiritual. Tanpa dipungut biaya, alias gratis. Sang dokter menolak dengan halus setiap pemberian uang sebagai imbalan jasa konsultasi. Ia malah menyarankan agar uangnya diberikan kepada mereka yang benar-benar membutuhkannya, seperti yayasan yatim piatu. Suatu hari, sang dokter kedatangan tamu seorang ibu beserta putranya yang telah menginjak usia paruh baya. Sang anak dalam keadaan lumpuh kakinya, sehingga ia harus berada di kursi roda. Maksud kedatangan mereka sesungguhnya ingin menanyakan seputar masalah keluarga. Tetapi begitu tiba di ruang dokter, sebelum menyampaikan keluhannya, sang dokter mengatakan bahwa ada sesuatu yang salah terhadap si anak. Putranya, menurut sang dokter, pernah mempunyai kesalahan yang membuat ibunya sakit hati. Sang anak tentu saja kebingungan. Begitu pula sang ibu, yang tahu-tahu diungkit peristiwa di masa lalu. Sang anak mencoba mengingat-ingat kembali peristiwa masa lampau. Sang ibu memang mengakui kalau ia dulu pernah sakit hati oleh tindakan anaknya. Hal itu terus membekas di hatinya menjadi goresan luka batin, yang akhirnya teringat kembali saat itu juga. Akhirnya, sang anak pun teringat akan kekilafannya. Ia menyesal dan menangis. Secara susah payah, sang anak berusaha bangkit dari kursi rodanya untuk bersimpuh di hadapan kaki ibunya meminta maaf. Ibunya, dengan berlinang air mata, secara tulus akhirnya memaafkan kesalahan putranya di masa lampau. Secara refleks, sang ibu mengangkat putranya berdiri untuk memeluk dan menciumnya. Ajaib, seketika itu juga sang anak dapat berdiri tanpa dibantu lagi oleh kursi roda. Sang ibu memang hanya memberikan maaf dengan tulus, tetapi efeknya sungguh luar biasa. Kisah ini memang bertolak belakang dengan legenda Malin Kundang. Dimana sang Ibu menyumpah anaknya menjadi batu. Tak ada batu berbentuk manusia. Itulah logika yang paling benar dari cerita yang menyangkut hubungan ibu dan anak. Kisah Malin Kundang selama ini oleh beberapa pihak dinilai jauh dari cinta kasih seorang ibu yang sebenarnya. Walau begitu, tetap ada hikmah yang dapat dipetik dari legenda tersebut. Sejatinya, Ibu mana yang tega melihat anaknya susah, apalagi menjadi batu sesuai dengan sumpahnya. Alamak, Ibu adalah pintu keluasan hati dan penuh maaf. Berkacalah pada ibu. Dia akan rela lebih menderita, ketimbang melihat anaknya yang kesusahan. Dia akan menyisihkan nasi yang ada untuk anaknya, walau ia sendiri lapar. Dia akan memakan makanan yang bergizi agar janin dalam tubuhnya bisa tumbuh sehat. Seperti dalam bait lagu, 'hanya memberi, tak harap kembali.' Betul, tak pernah berharap mendapatkan balasan dari semua yang telah dilakukannya. Itulah makna dari memberi yang sesungguhnya. Memberi? Betul, memberi. Makna dari sebuah pemberian memang besar artinya. Lantas, mengapa orang yang berkelimpahan enggan untuk memberikan sesuatu? Atau, mengapa orang enggan memberikan maaf? Karena mungkin ia berpikir, bila ia memberi kekayaan, pemberian itu akan habis begitu saja tanpa kembali. Atau mungkin ia berpikir, harga dirinya akan turun kalau ia memberikan maaf kepada orang yang menyakitinya. Padahal justeru sebaliknya. Semakin banyak memberi, akan lebih semakin banyak menerima. Kalau orang mengetahui kekuatan memberi, percayalah, akan banyak orang yang berlomba-lomba untuk memberikan segala sesuatunya. Itulah mengapa, dalam setiap agama selalu diajarkan untuk memberikan sesuatu yang kita miliki. Selain diajarkan selalu memberikan kebajikan, juga kekayaannya. Umat Islam mengenal Zakat dan Sedekah. Umat Kristen Protestan mengenal perpuluhan, yaitu kewajiban untuk memberikan sepersepuluh dari pendapatannya kepada rumah Tuhan, dan Elemosune, yang dapat diterjemahkan dengan kata memberi sedekah. Umat Katholik mengenal Persepuluhan dan juga Sedekah. Umat Hindu mengenal Sedekah Dana Punia, yaitu pemberian yang dilakukan secara sukarela dan tulus ikhlas berupa materi. Sedangkan Buddha mengajarkan bagaimana menggunakan kekayaan yang telah dimiliki, yaitu bila ia perumah tangga yang baik, mengumpulkan harta dengan cara-cara baik, ia harus membantu sanak familinya, serta orang lain dalam empat bagian, juga dikenal Amisa Dana, yaitu memberikan bantuan dalam bentuk materi kepada yang membutuhkan. Pemberian itu seyogianya dilakukan dengan ikhlas, diberikan pada tempat dan waktu yang tepat. Juga pemberian itu haruslah bertujuan mulia. Yang patut diingat, memberi tak harus berupa uang. Ia bisa berupa apa saja. Sekarang, tengoklah lemari
[wanita-muslimah] terima kasih kepada teman-teman
Melalui email ini saya mengucapkan terima kasih kepada teman-teman yang telah menyatakan simpati dan dukungan moril seaktu saya terbaring di rumah sakit baru-baru ini, terutama kepada Pak Jimmly Ashiddiqy dan Pak Martin Wijaya yang memerlukan mennegok saya sewaktu saya masih di ICCU. Berkat teman-teman semua, termasuk yang mengirim simpati melalu email, saya sungguh berterima kasih. Ketika saya berpikir apakah saya perlu ditolong dengan biaya yang mahal, apakah tidak lebih baik biaya itu untuk keperluan yang lain terutama yang muda-muda dan harapan masih panjang, pernyataan simpati dari teman-teman telah membangkitkan semangat saya lagi. Saya merasa saya perlu membalas simpati itu, meskipun secara tidak langsung. Salam dan selamat idul fitri KM [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] The politics of sects
http://weekly.ahram.org.eg/2008/916/eg5.htm 25 September - 5 October 2008 Issue No. 916 Published in Cairo by AL-AHRAM established in 1875 The politics of sects When leading Sunni scholar Youssef El-Qaradawi critiqued Islam's Shia sect all hell broke loose. Amira Howeidy traces the continuing reverberations Click to view caption El-Qaradawi -- Was it waiting to happen? Youssef El-Qaradawi, one of the most respected of Sunni Islam's scholars, had only to make two statements in a newspaper interview and the reverberations extended across the entire region. On 10 September, speaking to Al-Masry Al-Yom, the venerable 82- year-old used words such as mubtadi'oun (heretics) to describe the Shia. He went on to argue that attempts to invade the Sunni community with their money and cadres trained to do missionary work in the Sunni world constituted a danger. The Shia, said El-Qaradawi, are invading Egypt, which is predominantly Sunni, as well as Algeria, Sudan, Morocco, Nigeria, Malaysia and Indonesia. They practise the tradition of takia [concealing their intentions] and do not reveal what they believe in. His comments triggered counter-attacks by Shia religious leaders. Lebanon's Mohamed Hussein Fadlallah described El-Qaradawi's discourse as one of incitement and challenged him to speak out against Christian missionary activity in Muslim countries. The Iranian news agency designated him a spokesman for international Freemasonry and Jewish rabbis while Shia activists in Qatar filed a lawsuit against the Egyptian scholar on Monday -- he has a Qatari passport -- in an attempt to strip him of Qatari nationality and deport him from Doha where he is based. The Shia believe that Prophet Mohamed's family, the Ahl Al-Bayt (People of the House) exercise special spiritual and political rule over the community. Unlike Sunni Muslims they believe that Ali Ibn Abi Talib, Prophet Mohamed's cousin, was his true successor and reject the legitimacy of the first three Rashidun caliphs. For centuries the Shia-Sunni conflict took the form of wars and invasions between the Ottoman Empire and the Persian Safawi state. Today it continues to be perceived as a mainly political issue, manifested in Iranian political stands in the region and the Lebanese resistance movement Hizbullah's defiance of Israel. Shia Muslims constitute the majority of the populations of Iran, Azerbaijan, Bahrain and Iraq, as well as a plurality in Lebanon. There are also considerable Shia minorities in the United Arab Emirates, Kuwait, Yemen, Afghanistan and Turkey. Shia-Sunni sectarianism became a ticking time-bomb following the US invasion of Iraq in 2003 when the Bush administration allied with the Shia and compartmentalised Iraqis in sectarian terms. Sunnis were referred to as Arab Sunnis while the Shia -- who are also Arab -- were simply Shia and the Turkomens and Kurds, who are predominantly Sunni, were described ethnically. Even though the Americans didn't create the current civil war in Iraq, they caused it. And now we have an explosive sectarian situation that resonates beyond Iraq's borders, Diaa Rashwan, a senior researcher on political Islam in Al-Ahram Centre for Political and Strategic Studies, told Al-Ahram Weekly. Iran is accused of meddling in Iraq by arming and supporting Shia groups there. Israel's defeat at the hands of Hizbullah in its war on Lebanon in 2006 was never assessed in solely political terms. As early as 2004 Jordan's King Abdullah had already begun to warn of Iran's attempt to create a Shia crescent that extends from Iran to Iraq and Lebanon. Two years later President Hosni Mubarak said in a televised interview that the region's Shia were loyal only to Iran. This is a charged sectarian and political climate, says Rashwan. The problem now lies in the fact that it is someone with the weight and credibility of El-Qaradawi who is attacking the Shia. This lends anti-Iran and anti-Shia rhetoric a dangerous legitimacy. The Saudi-owned London-based Asharq Al-Awsat newspaper which adopts an anti-Iran line, was quick to jump on the bandwagon in support of El-Qaradawi. In an article published Saturday, the paper's editor Tarek El-Hemeid argued that, we're facing a ball of fire that is both sectarian and political and is flying back and forth between El-Qaradawi and the Iranians. The Saudi-owned London-based Al-Sharq Al-Awsat newspaper, known for its anti-Iran line, was quick to jump on the bandwagon in support of El-Qaradawi. In an article published in Saturday's edition editor Tarek El-Hemeid argued that we are facing a ball of fire that is both sectarian and political and which is flying back and forth between El-Qaradawi and the Iranians. But are the reactions to El-Qaradawi's statements
[wanita-muslimah] Stop women preachers at Prophet's Mosque
http://www.arabnews.com/?page=7section=0article=114047d=27m=9y=2008 Saturday 27 September 2008 (27 Ramadan 1429) Stop women preachers at Prophet's Mosque Nourah Al-Khereiji I Arab News ON my way out of the Prophet's Mosque in the morning of Ramadan 17, a female voice stopped me. I heard one of the women preachers at the Egyptian section tell a lady that Allah will not accept her prayers if she came to the mosque with the sole intention of visiting the Prophet's grave, because the Prophet (peace be upon him) has cursed those who visit graves. An Egyptian lady told her that before leaving Cairo for Madinah they usually say, we are going to visit the Prophet. This is wrong, the preacher interrupted her, You should say instead, 'we are going to Madinah to pray at the Prophet's Mosque'. You should never say, 'we are longing to visit the Prophet.' Argument ensued between the preacher and some worshippers about what the Prophet is supposed to have said about people visiting graves. Failing to convince the woman questioner, the preacher asked her to go to the mosque's library to find the answers for herself. Another woman asked the preacher if she could recite the Holy Qur'an and pray Allah to grant the reward for such recitations to her dead mother. The preacher said this was not possible and reminded her of the Prophet's saying, When a human being dies, all his actions come to an end, except in one of three ways: A continuing act of charity, a useful contribution to knowledge or a God-fearing, dutiful child who prays for him. So you can only pray for your dead mother; you can't recite the Qur'an on her behalf, the preacher said. On the second day I went to the same section. I heard another preacher tell a woman visitor to forget that there is a grave for the Prophet when you enter the Rawdah. The preacher added: Do not specify the Prophet with prayer or Salam (greetings). Your Salam can reach him from anywhere. On a Friday, I decided to listen to all the preaching going on at the mosque in order to write about it. I sat among lady visitors. Because of the crowd, there was no clear-cut division between Egyptian and Pakistani sections. The voices of the women preachers were getting mixed. Every one of them was trying to be heard. A woman visitor was pleading to them to speak one at a time. Four lady preachers were tackling the same topic that day. They were advising women against traveling without a mahram (male companion who is either a husband, son, brother, father, grandfather or uncle). The preacher said the Prophet did not specify the distance the woman should not travel without a mahram or the age at which she would need him. She did not approve of the safe companionship (traveling with old women) as a substitute for the male mahram. On the two following days, the preachers continued their cursing of the grave visitors including those who visit the grave of the Prophet. They also warned against conveying Salam to the Prophet on behalf of others. According to my best knowledge, women were not prevented from visiting the Prophet's grave except in the last two decades. There is no fatwa (ruling) from any top religious authority preventing women from visiting the Prophet's grave. The ladies who are official guests of the state are allowed to visit the Prophet's grave. All women are allowed to visit the section of the Prophet's grave that is connected to the house of his daughter Fatima Al-Zahra every year at the end of the Umrah season mid-Shawwal and in mid-Muharram after the Haj. A majority of the scholars are not against women visiting graves. In support of their position, they cite the Prophet's Hadith in which he said, I had earlier prevented you from visiting graves. Now you can visit them. This permission covered both men and women since the Prophet had not specified any group. Another supporting argument is the fact that the Prophet had taught his wife Aisha what to say when she would visit his grave and those of her father Abu Bakr and her brother Abdul Rahman. He only objected to women visiting the graves too often. The recitation of the Qur'an for the dead is allowed by the Prophet himself. He said the dead would intercede on behalf of whoever enters a cemetery and recites some verses of the Holy Book. The Prophet's wives traveled without mahram after the death of the Prophet and his companions did not object to this. So women can go out for Haj without mahram. They can also travel in the company of old ladies. So the women preachers at the Prophet's Mosque should not be allowed to give wrong fatwas or speak about subjects they do not know much about.([EMAIL PROTECTED] ) [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] Indonesia's Poverty Trap
http://asiasentinel.com/index.php?option=com_contenttask=viewid=1447Itemid=226 Indonesia's Poverty Trap Written by Lisa Murray Tuesday, 23 September 2008 It's an economic cliché, but as the rich get richer, this country's poor keep getting poorer The tragic loss of 21 Indonesians who were trampled to death as they jostled outside a house in East Java to receive a cash handout of just 30,000 rupiah (US$3.20) has shocked the nation and exposed the plight of its poorest citizens. Politicians were quick to dismiss any link between the country's chronic poverty problem and last week's tragedy, citing a drop in the official poverty rate last year to 16.6 per cent from 17.8 per cent the previous year. But that is a fairly meaningless statistical improvement to the more than 19 million Indonesians who still live on less than US$1 a day. Moreover, almost half of the country's 225 million people live on less than US$2 a day. Rising food and fuel prices this year have hit hard for the bottom third of households, which spend 65 per cent of their income on food and drink. If Indonesia wants to significantly reduce its poverty rate, the Organisation for Economic Cooperation and Development says that its economy needs to grow at least 8 per cent a year. But that is looking virtually impossible for the next few years. Rising inflation, a sliding rupiah and the breakdown in world financial markets are already threatening this year's expected growth rate of 6 per cent. And some economists are predicting a significant slowing next year, with HSBC forecasting growth of just 4.9 per cent. While that's below most analysts' expectations it is a real possibility given that Indonesia's economy is driven by domestic spending and interest rates have risen by 1.25 percentage points since May to 9.25 per cent, with more rate rises to come. That [forecast] is really reflecting our feeling that the rate increases will feed into the economy at that time, says HSBC senior economist Robert Prior-Wandesforde. It's a double-whammy of weaker exports and higher interest rates. The man with his hands on the lever, new central bank governor Boediono, is confident Indonesia can overcome current challenges. It's as if we are on a boat amidst stormy seas, he told reporters last week. We have to stay calm, controlling the boat as best we can until the swings subside and we can see a better direction. The point is our boat is in good shape. He does have a point. Indonesia's economy grew at a surprisingly robust 6.4 per cent in the first half of the year as companies raked in profits from selling coal, gas and crude palm oil to China, India and Japan, amid record spending by local consumers on everything from mobile phones to cars. Foreign investment also surged as high commodity prices tipped the risk-reward ratio in investors' favour and followed positive government reforms including an easing in rules for expats and a new regulation that will cut the corporate tax rate from 30 per cent to 25 per cent by 2010. But in the last few months commodity prices have been dropping from their highs, hurting investor sentiment and leaving Indonesia even more vulnerable to a fall in domestic spending. In the last two months, commodity prices have fallen and the hot money has left the country, presidential candidate and former finance minister Rizal Ramli told foreign journalists in a panel discussion this month. There will be a correction. And the only adjustments that can be done are on domestic interest rates. If you want to stabilise the macro-economy you need to raise rates. But that will have a significant impact on investment and job creation. The problem for Indonesia is that when financial markets are in turmoil, investors look to lower their risk profile and emerging markets bear the brunt of that swing in sentiment. If you look at global money flow, it's not only Indonesia which is doing badly, other emerging markets in Asia and South America are also being hit, says Adrian Rusmana, an analyst at HD Capital. Ramli believes that any slowing in the economy will hit small to medium sized businesses the hardest. Ten years ago, big business overheated because of the financial crisis, he said. The small to mid-size companies were not great, but doing ok. Now, big business has recovered but the small to medium-sized businesses are the hardest hit in 40 years. Over the last five years, the Indonesian economy has been going very well thanks to commodity prices. The improvement in the macro-economy has been export driven. But there's a missing link in what happens at the macro and micro level. Standard Chartered economist Fauzi Ichsan agrees. When you
Re: [wanita-muslimah] terima kasih kepada teman-teman
Syukur alhamdulillah.. Selamat kumpul ma keluarga lagi ya pak.. Sekalian utk semua rekan di WM, saya juga mau minta maaf utk hal2 yg kurang berkenan.. Selamat merayakan idul fitri.. On 9/27/08, Kartono Mohamad [EMAIL PROTECTED] wrote: Melalui email ini saya mengucapkan terima kasih kepada teman-teman yang telah menyatakan simpati dan dukungan moril seaktu saya terbaring di rumah sakit baru-baru ini, terutama kepada Pak Jimmly Ashiddiqy dan Pak Martin Wijaya yang memerlukan mennegok saya sewaktu saya masih di ICCU. Berkat teman-teman semua, termasuk yang mengirim simpati melalu email, saya sungguh berterima kasih. Ketika saya berpikir apakah saya perlu ditolong dengan biaya yang mahal, apakah tidak lebih baik biaya itu untuk keperluan yang lain terutama yang muda-muda dan harapan masih panjang, pernyataan simpati dari teman-teman telah membangkitkan semangat saya lagi. Saya merasa saya perlu membalas simpati itu, meskipun secara tidak langsung. Salam dan selamat idul fitri KM [Non-text portions of this message have been removed]
