Re: [Urang Sunda] Celana Seksi dan Jilbab: Ketika Akal dan Jiwa Bertemu

[Budyana Yogaswara]

Anu sapetos kieu mah langkung sae upami istri oge anu ngomentaran geura, da upami pameget mah sok dihubungkeun jeung masalah gender wae ku kaum feminist mah, ngan abdi mah ngadugikeun wae naon nu ku pun bojo kantos dicarioskeun, kieu saurna (tapi dimodifikasi cariosanna da versi aslina anu pas unggal kecap mah hilap deui):

"akang, abdi nganggo jilbab teh sanes pedah dipiwarang ku akang atanapi sieun teu ditampi ku masyarakat, abdi mah nganggo jilbab teh sabab Allah nu marentahkeun, aya masalah-masalah anu teu kedah dicarioskeun deui tapi kedah sami'na wa ato'na" ... kinten-kinteun kitu saur pun bojo mah.

 
Janten mangga we atuh ka para istri bade ngaraos dipaksa ku pameget ibadah teh, teu aya nilaina eta mah. Sok atuh mending uihkeun deui ka hal anu dasar (basic) kunaon aranjeun ngalakukeun hiji hal teh.
 
Salam,
Budyana 
On 10/23/06, Waluya <[EMAIL PROTECTED]> wrote:





Nyanggakeun artikel kenging aktivis wanoja nu urang Sunda, Julia Suryakusuma. Artikel ieu soal sosobatanana Teh Julia sareng wanoja Sunda deui, nu beda kasang tukangna jeung Teh Julia.Celana Seksi dan Jilbab: Ketika Akal dan Jiwa Bertemu
Julia SuryakusumaJakarta -"Semakin banyak perubahan, semakin banyakyang kekeh." Kalimat tersebut disampaikan pertama kali oleh orang Perancis,tetapi juga bisa keluar dari mulut seorang Indonesia. Reformasi merupakan 
sebuahreaksi terhadap Orde Baru tetapi dalam banyak hal ia justru menjadikelanjutannya - kadang lebih buruk.Orde Baru, misalnya, terkenal karena usahanya untuk memaksakan keseragaman.Sekarang, delapan tahun setelah mundurnya Soeharto, elit baru dalam 
pemerintahanlokal kita kembali melakukan hal yang sama, kali ini dengan menggunakanperaturan yang diilhami Islam untuk memaksakan keseragaman. Kali ini bukan lagikeseragaman ala militer tetapi jilbab (selendang penutup kepala) dan 
"pakaianMuslim" dengan memaksa perempuan mengenakannya. Dan seperti halnya Orde Baru,walau tanpa paksaan, ada tekanan untuk mematuhinya. Apa yang katanya merupakan"pakaian Muslim" telah menjadi sebuah "seragam" baru yang dipaksakan oleh
sekelompok otoriter baru.Tragedi dari usaha pengulangan untuk menciptakan satu ukuran yang cocok bagiseluruh rakyat Indonesia tidak sesuai dengan kenyataan sosial Indonesia, yangjauh terlalu rumit untuk dikungkung dalam kotak-kotak kecil yang kaku. Itu 
samasaja dengan mencoba memasukkan seekor gajah ke dalam lubang semut. Tak peduliapa yang dilakukan oleh pihak berwenang, orang tidak ditentukan oleh apa yangmereka kenakan, dan pakaian menyembunyikan sebanyak apa yang mereka buka.
Ambillah saya dan salah seorang sahabat saya sebagai contoh. Orang bingungdengan persahabatan kami, karena dari luar kami begitu berbeda. Mulai daripenampilan fisik. Tinggi saya 1,72 meter dan dia hanya 1,53. Ya Neng memang
mungil. Saya mengenakan perhiasan dan bersolek, sementara Neng tidak pernahmengenakan itu semua.Kadang suami saya Tim memanggil saya si "celana seksi" karena saya sukaberdandan dan mengenakan pakaian ketat. Neng mengenakan celana longgar yang
sederhana dan atasan, dalam warna-warna kalem.Ia memiliki rambut pendek yang ia tutup dengan jilbab. Rambut saya panjanghingga ke pinggang dan tak pernah ditutup. Bersama, kami sungguh-sungguhpasangan aneh!
Neng berkata bahwa mengenakan jilbab membuatnya mudah diterima dalam masyarakatMuslim ketika ia melakukan pelatihan jender bagi kalangan bawah, memberikanseminar atau menghadiri pengajian Al Qur'an, dan kegiatan-kegiatan keagamaan
lain. Ini juga merupakan bagian dari latar kebudayaannya, karena ia berasal dariwilayah benteng Islam di Labuan, Banten, dan berasal dari tradisi pesantren yangkuat. Jadi ia terbiasa dan merasa nyaman mengenakannya. Seperti saya dengan 
kaoskutang saya.Ayah Neng adalah seorang pemilik tanah, petani, yang hanya mengenyam sekolahdasar. Terlepas dari ini, ia adalah seorang yang tercerahkan. Sebagai seorangkyai, ia sangat mementingkan pendidikan, mendirikan sekolah, bahkan sebuah
universitas di Labuan. Ia mendorong anak-anaknya untuk mengejar pendidikansetinggi mungkin. Saat ini, empat dari lima anaknya memegang gelar pascasarjana. Neng sendiri meraih gelarnya dalam perbandingan agama dari 
UniversitasIslam Negeri Syarif Hidayatullah dan gelar pasca sarjananya dalam sosiologi dariUniversitas Indonesia.Ironisnya, walaupun saya berasal dari latar belakang internasional, diplomatic,
dan kedua orang tua saya, yang juga berasal dari Jawa Barat, hidup di sebuahdunia yang lebih sekuler, mereka tidak pernah menekankan pentingnya pendidikan.Ayah saya akan tetap bahagia jika saya menjadi seorang sekretaris, 
penerjemah,atau pramugari (betapa runyamnya jika itu terjadi!). Untungnya, kedua orang tuasaya berasal dari wilayah Jawa Barat yang selalu menjadi sumber pemberontakan -termasuk kelompok militan Islam Darul Islam! - dan kelihatannya saya 
mewarisisebagian gen tersebut. Tetapi pemberontakan saya adalah memperoleh pendidikandan melakukan jihad intelektual, bukan jihad yangmengebom-orang-yang-tidak-kita-suka.Jadi Neng dan saya adalah dua orang Muslim Jawa Barat yang sangat berbeda. 
Kamimungkin berbicara satu sama lain menggunakan bahasa Sunda, tetapi bukankebudayaan dan suku bangsa yang membuat kami dekat; melainkan hubunganintelektual dan spiritual. Kami berbagi hasrat akan ilmu pengetahuan dan
keyakinan dalam demokrasi, yang terlepas dari segala kekurangannya, lebih baikdibanding otoritarianisme, relijius maupun tidak. Dan kami saling mengagumi!Saya mengagumi Neng karena banyak hal, termasuk pemahamannya tentang Islam, 
baikdalam tulisan maupun praktik. Saya mengagumi kenyataan bahwa karena asal-usulpedesaannya dan pencapaian akademisnya, ia dapat hidup dalam dua duniaIndonesia, menengahi dan menerjemahkan antara yang teori dan empiris.
Saya juga mengagumi perannya sebagai salah seorang pimpinan Fatayat NU, sayapperempuan Nahdlatul Ulama, yang didedikasikan untuk memberdayakan kaum perempuanMuslim di perdesaan.Terlebih-lebih, saya mengagumi Neng karena melaluinya saya pertama kali
merasakan keindahan Islam, khususnya spiritualitasnya dan kerumitannya yanghalus dalam konteks Indonesia. Ia percaya bahwa fundamentalisme Islam merupakan"Islam padang pasir", dan tidak sesuai dengan Indonesia. Ia memimpikan suatu
Islam yang terbuka, bahkan bagi orang-orang dari berbagai latar belakang,pandangan, dan jalan hidup yang berbeda. Ini sebabnya mengapa ia mengaku dapatmerasa dekat dengan saya. Jika orang lain melihat saya hanya sebagai seorang
intelektual dan sensualitas diri saya, ia melihat spiritualitas dan hal-halasketis dalam diri saya. Yang paling utama, ia mengagumi sikap saya yangmenyerahkan segalanya kepada Tuhan, yang katanya merupakan inti sari dari 
Islam.Dapatkah orang mengetahui ini semua jika mereka melihat kami berdiriberdampingan? Dapatkah orang menduga bahwa dua orang Indonesia yang begituberbeda ternyata saling mengagumi? Akankah mereka menduga kami menganut 
agamayang sama?Satu hal yang saya yakini adalah para lelaki berpikiran sempit dalam seragamIslam yang merancang peraturan yang memaksakan perempuan mengenakan jilbab tidakdapat menduga dan mungkin juga tidak akan peduli. Dan itu membuat mereka 
tidakada bedanya dengan para laki-laki berpikiran sempit dalam seragam militer yangmerancang peraturan yang melarang jilbab di bawah Orde Baru.Bedanya, kini kita yang memilih mereka - dan mudah-mudahan kita juga yang 
akanmenurunkan mereka nanti!###* Julia Suryakusuma adalah penulis buku Sex, Power, and Nation: An Anthology ofWritings, 1979 - 2003 . Artikel ini disebarluaskan oleh Common Ground NewsService (CGNews) dan dapat dibaca di 
www.commongroundnews.org.  

__._,_.___





Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id









   



    


  
  
    SPONSORED LINKS
  
          
                  
            
        Culture change
      
                      
        Corporate culture
      
                      
        Cell culture
      
              
                        
            
        Organization culture
      
                      
        Tissue culture
      
                    
           
  






      
      Your email settings: Individual Email|Traditional 
      Change settings via the Web (Yahoo! ID required) 
      Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured 
           
        Visit Your Group 
       |
      
        Yahoo! Groups Terms of Use
       |
      
       Unsubscribe 
       
 
    
  




__,_._,___