Tawang,
Katanya kamu Insinyur Kimia koq pikiran mu seperti anak kecil atau orang deasa
yang hanya menghafal Al Quran dalam bahasa Arab tetapi tidak tahu apa artinya,
jadi seperti burung beo di corong radio rusak atau kambing kehausan yang
mengembik di padang tandus. Supaya insinyur mu naik tingkat maka lihatlah apa
yang ditulis al Quran yang kamu asli, ini ayatnya 3:48. hehehe
Wass
----- Original Message -----
From: Tawangalun
To: proletar@yahoogroups.com
Sent: Monday, March 21, 2011 10:38 AM
Subject: [proletar] Re: Jesus Seminar.
Hebat piye wong Markus gak bisa bikin silsilah Yesus barangkali hatinya gak
dibisiki Roh Kudus.La sing lebih hebat itu Matius dan Lukas keduanya bisa bikin
silsilah Yesus ning satu sama lain berbeda jadi saya bingung.Opo dulu bisikane
dari Roh Kudus gak podo kali.
Shalom,
Tawangalun.
--- In proletar@yahoogroups.com, "sunny" <ambon@...> wrote:
>
> Tawang,
>
> Kalau Markus menulis injil berarti Markus itu orang hebat luar biasa dan
oleh karena itu Allah memakai apa yang ditulis Markus untuk diajarkan kepada
Yesus,
>
> Wass
>
> ----- Original Message -----
> From: Tawangalun
> To: proletar@yahoogroups.com
> Sent: Monday, March 21, 2011 8:35 AM
> Subject: [proletar] Re: Jesus Seminar.
>
>
>
> Kalau Injil kan memang tertulis nama pengarangnya yg notabene adalah
uwong,ada Markus,matius,Lukas.Furqan pengarangnya blank soale memang
Allah.Biarlah Allah sendiri yg mengedit.Manual dari Toyota biarlah Toyota yg
mengedit,jangan Suzuki,kira2 begitulah.
>
> Shalom,
> Tawangalun.
>
> --- In proletar@yahoogroups.com, "widura" <a.widura@> wrote:
> >
> > Ah, kirain ente juga mau mengkritisi furqan...seperti orang kristen
mengkritisi bible...taunya ngga ....
> > -----Original Message-----
> > From: "Tawangalun" <tawangalun@>
> > Sender: proletar@yahoogroups.com
> > Date: Mon, 21 Mar 2011 06:06:22
> > To: <proletar@yahoogroups.com>
> > Reply-To: proletar@yahoogroups.com
> > Subject: [proletar] Re: Jesus Seminar.
> >
> > Nah baru tahu lu,sedangkan FURQAN sudah berani ngungkap soal Alkitab yg
yang tdk asli lagi pada 14 abad yang lalu.Ning sekarang merekalah justru yg
bilang sendiri.Jadi masalh ini clear sekarang.
> >
> >
> > "Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al-Kitab
dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya: "Ini dari Allah", (dengan
maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka
kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang ditulis oleh tangan
mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang
mereka kerjakan." (QS. Al-Baqarah : 79)
> >
> > Gimana Nabi yg buta huruf bisa tahu adanya Alkitab yg dipalsu,dan
sekarang ternyata benar.Itu hanya bisa kalau wahyu.Dan Luling perlu tahu itu.
> >
> > Shalom,
> > Tawangalun.
> >
> > --- In proletar@yahoogroups.com, "widura" <a.widura@> wrote:
> > >
> > > Mantapp....kresten berani mengkritisi kitabnya...apakah mereka dituduh
menghujat oleh kaum mereka ?...
> > > -----Original Message-----
> > > From: "Tawangalun" <tawangalun@>
> > > Sender: proletar@yahoogroups.com
> > > Date: Sun, 20 Mar 2011 23:01:34
> > > To: <proletar@yahoogroups.com>
> > > Reply-To: proletar@yahoogroups.com
> > > Subject: [proletar] Jesus Seminar.
> > >
> > > JESUS SEMINAR
> > > Ha ha ha FURQAN memang benar Fiq ternyata pakar Bijbel sendiri do
menyangsikan originalitas Kitabnya,nek Moslem kabeh sepakat bilang FURQAN masih
original alias wantex.
> > >
> > > Shalom,
> > > Tawangalun.
> > >
> > > `Jesus Seminar' diselenggarakan atas sponsor Westar Institute di
Amerika Serikat dengan maksud memperbaharui penyelidikan Yesus Sejarah tepatnya
`ucapan-ucapan Yesus yang otentik.' Laporan lengkap penyelidikan ini dibukukan
dalam buku berjudul `The Search for the Authentic Words of Jesus, The Five
Gospels, What Did Jesus Really Say?' (1993). Pada bagian awal halaman v buku
itu kita dapat melihat kemana arah nafas seminar tersebut:
> > >
> > > "Laporan ini dipersembahkan kepada Galileo Galilei yang mengubah
pandangan kita mengenai surga selamanya. Thomas Jefferson yang menggunakan
gunting dan memotong-motong Kitab Injil. David Friedrich Strauss yang
mempelopori penyelidikan mengenai Yesus Sejarah."
> > >
> > > Seminar ini diketuai Robert W Funk, ahli Perjanjian Baru profesor pada
Montana University, dan John Dominic Crossan, rahib Roma Katolik Irlandia yang
terpaksa melepaskan kerahibannya karena pandangannya yang kontroversial atas
Alkitab dan profesor pada De Paul University, Chicago di Amerika Serikat.
Disebutkan dalam prakata buku itu bahwa buku itu disusun setelah 6 tahun kerja
oleh ahli-ahli yang disebut dididik di universitas-universitas terkemuka di
Eropah dan Amerika Serikat. Pertemuan pertama pada tahun 1985 diikuti 30
peserta dan dikatakan bahwa 200 orang lainnya kemudian ikut bergabung.
Pertemuan diadakan dua kali setahun untuk mendiskusikan satu-persatu
ucapan-ucapan Yesus yang ada dalam Alkitab.
> > >
> > > Buku itu selain berisi hasil seminar juga memuat terjemahan kitab Injil
yang disebut sebagai `The Five Gospels' dengan memasukkan `Injil Thomas'
sebagai Injil ke lima. Dan karena para pengikut seminar mempercayai teori Injil
Markus sebagai kitab Injil tertua, maka Injil Markus diletakkan di depan
kemudian disusul Injil-Injil Matius, Lukas dan Yohanes dan baru Injil Thomas.
Terjemahan ini disebut sebagai `The Scholar Version' (SV) yang memberikan kesan
akademik, dan yang dianggap merupakan versi untuk bisa dengan mudah dimengerti
oleh pembaca Amerika modern dengan versi yang dikatakan sebagai paling dekat
dengan apa yang bisa didengar oleh jemaat abad pertama. Aktivitas seminar
adalah:
> > >
> > > Pertama, mengumpulkan `ucapan-ucapan yang dianggap dari Yesus' dari
kurun waktu 300 tahun baik dari Alkitab maupun dari sumber-sumber kuno yang
mungkin dikumpulkan. Ucapan-ucapan yang berjumlah sekitar 1500 itu kemudian
dibagi dalam 4 kategori, yaitu perumpamaan, aforisme, percakapan, dan cerita
yang mengandung ucapan Yesus. Ucapan-ucapan lebih pendek dianggap lebih asli
karena orang lebih mudah mengingatnya daripada kalimat-kalimat panjang yang
mungkin disusun kemudian dan sudah berkembang dan dibumbui.
> > >
> > > Kedua, kemudian dilakukan pemungutan suara (voting) oleh yang hadir
untuk menentukan keaslian ucapan itu. Dalam penentuan keaslian itu tersedia
empat pilihan, yaitu yang dianggap ucapan Yesus yang:
> > >
> > > (1) Asli diberi warna merah, yaitu yang dianggap ucapan Yesus sendiri;
> > >
> > > (2) Mungkin Asli diberi warna merah muda, yaitu untuk menunjukkan
ucapan Yesus yang masih diragukan atau telah mengalami perubahan-perubahan
selama proses salinan;
> > >
> > > (3) Mungkin Tidak Asli diberi warna abu-abu, yaitu ucapan yang tidak
diucapkan oleh Yesus tetapi mengandung gagasan Yesus; dan
> > >
> > > (4) Tidak Asli diberi warna hitam, yaitu ucapan yang dianggap bukan
dari Yesus dan ditulis pengikutnya atau musuhnya.
> > >
> > > Ucapan-ucapan itu disusun untuk merekonstruksikan sejarah kehidupan
Yesus. Selain itu, Jesus Seminar mencoba untuk memperjelas pemisahan antara
`Yesus Sejarah' dan `Yesus Iman,' termasuk di dalamnya mengenai Inspirasi dan
ketidak bersalahan (Inerrancy) Alkitab dan pembedaan Yesus (ke-manusia-an) dari
Kristus (ke-Tuhan-an), dan beberapa masalah dibahas seperti sumber-sumber dan
hubungan antar kitab Injil, tempat Injil Thomas sebagai Injil ke Lima, dan soal
tradisi ucapan Yesus.
> > >
> > > Yang menarik dari metodologi penyimpulan yang digunakan adalah cara
voting, dengan kata lain kebenaran ucapan Yesus ditentukan hanya dengan
pemungutan suara mayoritas `responden' puluhan peserta yang hadir. Hanya
beberapa puluh orang yang menentukan mana ucapan Yesus dalam kitab-kitab Injil
itu yang dapat dikata asli, mungkin asli, mungkin tidak asli, dan tidak asli.
Dari komposisi responden dan angket demikian jangan heran kalau keluar
kesimpulan bahwa '82 persen ucapan dalam kitab-kitab Injil bukan ucapan Yesus.
` menarik pula melihat hasil-hasil angket tersebut.
> > >
> > > Dalam `Injil Markus' yang dianggap sumber Matius dan Lukas, hanya ada
satu yang dianggap ucapan asli Yesus (12:17), padahal `Injil Matius` ada 5 ayat
atau kumpulan ayat yang dianggap asli diucapkan oleh Yesus (5:39-42,44;
6:9;13:33; 20:1-15) dan dalam `Injil Lukas' malah ada 7 ayat atau kumpulan ayat
yang dianggap asli diucapkan oleh Yesus (6:20-21,27,29-30;
10:30-35;11:2;13:20). Jadi jangan heran kalau `Kotbah di Bukit' (Matius 5-7)
hampir seluruhnya dianggap bukan ucapan Yesus (kecuali 5:39-42, dan sebagian
dari 5:44, dan doa Bapa kami hanya kata `Bapa kami' dalam 6:9-lah yang diberi
warna merah), lagipula ayat Matius 28:19-20 yang merupakan ayat yang berisi
`Amanat Agung Tuhan Yesus' malah dianggap sama sekali tidak asli (diberi warna
hitam), malah, dalam `Injil Yohanes' tidak ada yang bisa dianggap sebagai
ucapan Yesus yang asli dan hanya satu yang disebut sebagai `mungkin' (4:44)
yang diberi warna merah muda.
> > >
> > > Jadi motivasi dan misi Jesus Seminar jelas terlihat ditujukan untuk
membungkam Yesus dan kitab-kitab Injil, Yesus tidak dianggap mengaku sebagai
Mesias dan `Allah yang menjadi daging', ia tidak berbicara mengenai
kedatanganNya keduakali, ia tidak menjanjikan akan mengampuni dosa, ia tidak
mengkotbahkan `kotbah di bukit', dan bahkan ia tidak pernah `mengutus
murid-muridnya' untuk memberitakan Injil.
> > >
> > > Yang lebih menarik lagi adalah bahwa kitab `Thomas', dari 114 fasal,
hanya ada 6 ayat dalam tiga fasal (20:2-4; 54:1, dan 100:2-3) yang dianggap
asli ucapan Yesus! dan ini dianggap Injil yang lebih berotoritas dan dianggap
sumber kitab-kitab Injil kanonik.
> > >
> > > Dapatkah kesimpulan angket demikian diterima keabsahannya? Pembaca
dapat menyimpulkannya sendiri. Yang jelas, kesimpulan demikianlah yang disebar
luaskan secara terbuka di mass media tanpa ada pemeriksaan serius dari pihak
mass media dan pembahasan persidangan gereja, dan hanya pembaca kritis yang mau
menyelidiki apa yang ada di balik pernyataan-pernyataan itulah yang bisa
mengetahui lika-liku yang dianggap `the scholars version' tersebut. Kenyataan
lain adalah bahwa sekalipun mungkin memilih sama dalam voting, para peserta
yang terlibat tidak selalu berfikir sama mengenai hal-hal yang dipercaya.
Sebagai contoh, Crossan mengatakan bahwa `Yesus Funk' beda dengan Yesusnya, dan
dalam buku `The Five Gospels' disebutkan oleh Funk mengenai Marcus Borg bahwa
sepanjang sejarah seminar, Borg tidak pernah ikut voting bersama mayoritas atas
setiap isu.
> > >
> > > Hal lain lagi yang perlu direnungkan adalah apa pandangan iman dan
teologis yang bisa diharapkan dari seorang Paul Verhoeven sutradara film mistik
`Robocop' dan film porno `Basic Instinct` dan `Showgorls' yang dengan bintang
Sharon Stone pemain `Basic Instinct' sedang membuat film Yesus yang benar-benar
hanya seorang manusia (seperti pemuda modern) yang di dalamnya berpacaran
dengan Maria Magdalena? Makalahnya Verhoeven berjudul `Fully Human' disampaikan
pada forum Jesus Seminar yang di tahun 1994 dimana pada saat yang sama Jesus
Seminar menyimpulkan bahwa `Jesus tidak dilahirkan dari anak dara Maria, Yesus
lahir dalam proses sebagai layaknya manusia biasa'.
> > >
> > > Disebutkan pula dalam prakatanya bahwa buku itu disusun setelah 6 tahun
kerja oleh ahli-ahli yang disebut sebagai dididik di universitas-universitas
terkemuka di Eropah dan Amerika Serikat. Dalam kenyataannya, kecuali Marcus
Borg, Robert W. Funk dan John Dominic Crossan, umumnya anggota lainnya adalah
teolog biasa yang tidak menonjol. Dari para ahli Perjanjian Baru di
universitas-universitas terkemuka, hanya Claremont University yang diwakili,
sedangkan pengikut dari Emory University hanya sekali datang. Para ahli
Perjanjian Baru dari universitas-universitas terkemuka seperti Yale, Harvard,
Princeton, Duke, Union, Emory maupun Chicago, tidak ada yang diwakili. Para
ahli Perjanjian Baru dari Eropah dan benua lain juga tidak ada yang diwakili.
> > >
> > > Lepas dari itu sebenarnya para peserta seminar bukanlah tergolong tokoh
dalam pendidikan teologi. Kecuali Crossan dan Borg yang punya pengalaman
mengajar di universitas umumnya peserta seminar adalah orang-orang yang tidak
banyak dikenal di kalangan pendidikan tinggi teologia. Para peserta yang hadir
tidak ada yang mewakili seminari teologia sekalipun mereka mengajar di sana
lebih-lebih seminari teologia papan atas, mereka bertindak sebagai
pribadi-pribadi. Sekalipun yang hadir pertama kali disebut berjumlah 30 orang
dan dikatakan kemudian diikuti 200 orang lainnya, kenyataannya berita itu
dibesar-besarkan. Faktanya yang hadir dalam pertemuan tengah tahunan itu
rata-rata hanya sekitar 30 orang saja. Dalam buku `The Five Gospels' (1993)
yang ditulis setelah 8 tahun berdirinya Jesus seminar, hanya disebutkan daftar
76 orang yang terlibat.
> > >
> > > Sekalipun Funk pernah menjadi sekertaris pada `Society of Biblical
Literature' (SBL) di Amerika Serikat, Jesus Seminar tidak ada hubungan sama
sekali dengan SBL. Karena itu dengan melihat angka-angka peserta di atas adalah
terlalu ceroboh untuk menganggap kesimpulan seminar itu sebagai mewakili dunia
teologi mengingat bahwa SBL saja mempunyai anggota sejumlah 6.900 orang yang
setengahnya spesialis Perjanjian Baru, dan ini belum termasuk tokoh-tokoh
Alkitab di luar SBL atau yang bergabung dalam paguyuban ahli-ahli Perjanjian
Baru sedunia `Studiorum Novi Testamenti Societas'.
> > >
> > > Kelihatannya para ahli yang berkumpul adalah mereka dikenal merupakan
kelompok teolog yang memang bernada sumbang akan kekristenan dan antipati
terhadap konservativisme Kristen, dan sekalipun pengaruhnya menyebar luas,
ternyata setelah lebih dari 10 tahun sejak tahun 1985, Jesus Seminar dalam
prosesnya juga mengalami pendewasaan pula. Ungkapan-ungkapan para peserta
Seminar yang semula begitu meyakinkan bahkan radikal, dengan adanya
kritik-kritik dari luar ternyata kemudian berubah melunak. Ini menunjukkan
bahwa mereka berangsur-angsur mengakui juga keterbatasan mereka.
> > >
> > > Dari ucapan penemu `Jesus Seminar' Robert W. Funk, kita dapat melihat
bahwa memang motivasi dan tujuan seminar ini adalah untuk mencari suatu cerita
fiksi baru tentang Yesus dan Injil yang berbeda dengan cerita Injil
tradisional. Ia mengatakan:
> > >
> > > "Apa yang kita butuhkan adalah cerita fiksi yang baru yang membawa kita
menuju kejadian sentral drama Kristen-Yahudi dan merujukkan Mesias dengan
cerita baru yang mencakup hal lebih besar daripada awal sampai akhir cerita
lama. Kita memerlukan cerita baru tentang Yesus, Injil yang baru, bila kamu
mau, menempatkan Yesus berbeda dalam kerangka besar cerita kepahlawanan."
> > >
> > > Sebenarnya hal ini tidak aneh, soalnya sejak awal dan bertahun-tahun
sebelumnya kedua pendiri dan ketua Jesus Seminar yaitu Funk dan Crossan sudah
mempunyai gagasan kontroversial dan provokatif, itu pula yang menyebabkan
Crossan harus menanggalkan jubah kerahibannya di gereja Roma Katolik. Jadi
adanya Jesus Seminar bukanlah untuk menyelidiki dan mencari kebenaran tetapi
lebih untuk mencari legitimasi pandangan radikal mereka. Polemik yang
`sensasional', `provokatif' dan `kontroversial' dalam alam Amerika Serikat
memang mudah dijual. Karena itu dengan datangnya modal dari Westar Institute
dan liputan mass media yang intensif termasuk liputan majalah `Time' ke seluruh
dunia, seminar ini menjadi terkenal. Dalam seminar-seminar yang diadakan secara
berpindah-pindah dari kota-ke-kota memang mass media sengaja diundang untuk
meliput bahkan wawancara diberikan.
> > >
> > > Sebenarnya di Amerika Serikat ada banyak badan-badan yang menghibahkan
dana besar bagi para teolog dan seminari teologi untuk studi kebenaran Alkitab,
tetapi berita yang menguatkan alibi Yesus Sejarah tidak akan menarik mass media
dan kurang laku menjadi komoditi bisnis komunikasi massa. Berita-berita yang
bersifat skandal, sensasional, kontroversial, dan provokatif lebih laku di jual
melalui mass media pada masakini (ingat berita skandal seks Clinton yang
berkepanjangan). Dalam alam sekular semacam Amerika Serikat dimana `kotbah
untuk bertobat dan hukuman kekal' sangat dimusuhi dapat dimengerti kalau
seminar yang menyimpulkan bahwa Yesus tidak pernah mengatakan dan menyuruh
manusia untuk bertobat tentu akan laku keras.
> > >
> > > Kelemahan besar dari metoda penyelidikan Jesus Seminar adalah hanya
terkonsentrasi pada kitab-kitab Injil, inipun dengan maksud untuk dibandingkan
dengan kitab-kitab Apokrifa yang dianggap lebih berotoritas, sedangkan
data-data Yesus dalam kitab-kitab para Rasul dan tulisan para Rasul diabaikan
karena dianggap rekayasa gereja. Rasul Paulus dianggap sebagai tidak mempunyai
minat pada Yesus, gaya cerita dalam Kitab-Kitab Injil dan Kisah Para Rasul
hanya dianggap sebagai kemasan mitos yang didasarkan pada iman para murid Yesus.
> > >
> > > Demikian semua ucapan yang dianggap sudah berkembang harus dihapus.
Kanon yang sudah menjadi dasar ajaran iman gereja selama duapuluh abad tidak
mendapat tempat selayaknya dalam seminar karena isinya dianggap hanya
mengungkapkan Yesus Iman dan bukan Yesus Sejarah. Sebaliknya, Injil Thomas
diberi tempat istimewa sebagai `Injil ke-Lima'. (di sambung pada nomor
selanjutnya tentang Injil Thomas).
> > > A m i n !
> > >
> > > http://yabina.org/RENUNGAN/97-98/R9802_2.HTM
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > [Non-text portions of this message have been removed]
> > >
> >
> >
> >
> >
> >
> > [Non-text portions of this message have been removed]
> >
>
>
>
>
>
> [Non-text portions of this message have been removed]
>
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------------------
Post message: prole...@egroups.com
Subscribe : proletar-subscr...@egroups.com
Unsubscribe : proletar-unsubscr...@egroups.com
List owner : proletar-ow...@egroups.com
Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/proletar/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/proletar/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
proletar-dig...@yahoogroups.com
proletar-fullfeatu...@yahoogroups.com
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
proletar-unsubscr...@yahoogroups.com
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
