Wa Alakum salam wa Rahmatul Llah hi wa Barokatuh,
Pak Dr. Saafroedin dan saudara/i sePelanta,
Suasana yang kononnya maju kedepan tetapi berwajah maju kebelakang yang
setara 'terapung tak hanyut terendam tak basah' tidak boleh berlarutan lagi.
Kalau berterusan padah nanti pada turunan mendatang. Malah, imbasan imbasan
yang memundurkan Minang kini sudah mulai terasa pada kita semua.
Pilihan kedua Pak Dr. itu sudah satu kewajaran. Pada keseluruhannya, untuk
mampu menyesuaikan diri dan berjaya maju dalam suasana baru suatu masyarakat
itu mesti membuat pilihan yang betul betul strategik. Salah satu kaedah
semulajadi yang telah terjamin beruntung untuk kepentingan masa depan
masyarakat ialah mampu menilai dan memilih meneruskan yang mana diantara nilai
yang sedang dipegang dan lembaga yang masih berkhidmat. Tak kurang penting pula
dalam memainkan peranan adaptasi melansungkan kejayaan kedepan ini ialah
merancang secara berkesan, dan selalunya mengambil satu generasi untuk
menampakkan keputusan/tangible results.
Saya kagum dengan strategic thingking para ulama dan mubaligh yang hidup di
tahap peralihan/transition period pengembangan Islam di Sumatera amnya dan di
Alam Minang khasnya. Yang menetap dan ingin melakukan perubahan di tanah Minang
telah membuat pembacaan dan penelitian strategik Alam Minangkabau. Dari
penelitian strategik ini mereka merumus beberapa kesimpulan yang menjadi peta
pedoman/road mapping atau actional agenda membina Islam Minang.
Adat adalah bersamaan dengan ugama. Adat sangat terunggul mengatasi segala
galanya. Reason de^etre kewujudan Alam Minang itu terletak dalam beradat nya.
Adat bukan boleh di jadi barang tawaran. Para muballigh mengerti tentang
sensitivity orang Minang dalam soal adat. Para mubaligh mengerti kedudukan dan
sejauh mana legitimasi hukum adat Minang dapat di terima oleh Syariah. Yang
penting dilakukan ialah melakukan pembedahan saringan: yang tidak bertentangan
dengan maqasid as Syariah dan mudharatnya minimal dan tidak menimbulkan
keresahan yang keterlaluan/major and unnecessary disruption..
Mereka benar benar memahami struktur politik Alam Minang. Banyak dan
beragamnya wilayah nagari tetapi ketiadaan struktur supra nagari. Ketiadaan ini
meminta para mubaligh mencari jalan terbaik/menengah bagaimana menegakkan
Islamic social order yang tidak bergantung dengan kaedah kekuatan politik
pusat/methodology of central state authority. Ini satu cabaran mereka. Cabaran
bagaimana merialisasikan dan menerapkan siyasah shariyyah dilingkungan
tempatan yang bernama Alam Minangkabau. Kalau dilihat dari satu segi, walaupun
ketiadaan supranagari, struktur berpolitik Alam Minangkabau lebeh bermirip
kepada demokrasi dari bawah keatas. Walaupun begitu, para mubaligh tidak begitu
tertarik menggunakan kaedah kekuatan politik. Di tahap peralihan, kaedah
terbaik mungkin lebeh di titik beratkan perubah diri dan pengislam diri, dan
kemudian keluarga terdekat, dan kemudian mengembang ke kumpulan di kampung.
Apabila sudah kukuh di peringkat grassroot yani kumpulan yang mempungai
anggota pemikiran bersama/like-minded personality and individuality, maka
langkah selanjutnya sudah ke peringkat masyarakat Islam/Islamic community.
Kutipan Christine Dobbin di perenggan bawah menjelaskan pendekatan fardiyyah di
tahap peralihan ini.
Struktur dan filsafah pendidikan surau telah berjaya mengukuhkan social order
Hindu-Buddh di tanah Minang. Kecermerlangan dan kegemilangan keMinangkabauan
dibina diatas sistem persurauan ini. Para mubaligh melihat bagaimana
pengislaman surau dapat membantu penterapan nilai nilai Islam secara aman dan
nyaman. Oleh kerana nilai dan pendekatan tasawwuf yang mula mula sampai di
Sumatra, dan institusi yang di bawa bersama dengan zawiyah tarekat itu
terutamanya dasar dan amalan ukhwah Islamiyyah, yang amat bersesuaian sekali
dengan institusi surau, maka para mubaligh nampak kesamaan diantara sistem
surau dan tarekat. Kesamaan ini di pergunakan sebaik baik mungkin menanam beneh
keislaman di kampung kampung. Christine Dobbin dalam buku nya Islamic
Revivalism in a Changing Peasant Economy menjelaskan hubungan tarekat dan
surau, These tarekat and their schools could fit into the existing surau
system of Minangkabau without the least disruption, and so become an acceptable
addition
to village life in certain villages. The brotherhoods were adept at taking on
a local colouring, and their stress on the inward condition of a mans heart
rather his acts and on the spiritual progress of the individual rather than the
ethical demands of the ummat posed few problems for the host village, which
need no way function as an Islamic community. Moreover, certain of the
religious exercises carried out in the surau in the hope of receiving
visions-the repetition of the names of God, singing, swaying to music etc.- had
much in common with the way a village shaman attained a trance, and so
continuity with village life was again preserved. Penelitian dan pengamatan
Christine Dobbin ini tidak jauh bedanya dengan strategic thingking para
mubaligh.
Peranan bahasa bertulis Minang- bahasa Jawi tidak boleh kita lupakan ditahap
peralihan ini. Pengislaman Alam Melayu, termasuk Minang, tidak akan maju kalau
tidak dengan usaha mubaligh dan cerdik pandai membina bahasa Melayu Islam.
Perbahasan ilmiyyah hidup kerna kemampuan bahasa tulisan baru ini. Cuba
gambarkan bagaimana penglihatan orang Melayu, termasuk di Minang, melihat
kemampuan ilmiyyah dan daya intelektual Melayu Islam yang sedang tumbuh
menjiwai bumi mereka. Sudah pasti mereka kagum dan melihat sendiri bagaiman
bahasa mereka telah mendapat mertabat baru. Bahasa lisan yang mereka hafal
tidak dapat menandingi mutu bahasa tulisan yang baru muncul. Daya tarikan dari
penciptaan bahasa tulisan baru ini sudah pasti membantu memesatkan dan
melancarkan pengislaman Nusantara. Dalam satu atau dua generasi, wajah bahasa
dan kesusasteraan Minang berubah total.
Dua kekuatan yang ada pada masyarakat Minang: adat dan berdagang. Berdagang
mengandung erti menuntut ilmu dan atau kegiatan berniaga. Kata kata pekan dan
pasar mempunyai hubugan erat mesra dengan perdagangan dan perekonomian di
Minang. Darjah kemakmuran di Minang sesungguhnya dapat dibanggakan. Sistem
perdagangan Minang menunjukkan adanya kemampuan economic specialization yang
tinggi yang membolehkan Minang mempunyai kesinambungan kemakmuran/sustainable
prosperity for long period of time. Para mubaligh melihat strategi pengislahan
pasar dan perdagangan bukan isu yang mesti di utamakan. Mereka melihat isu
pasar dan perdagangan dalam konteks akhlaq pelakunya. Sebelum menjadi pelaku
pasar mereka ini juga saorang manuasia. Dawah para mubaligh, ketika itu, lebeh
kepada persoalan peribadi/personality dan persorangan/individuality. Selesaikan
persoalan diri dan kemaanusian. Para mubaligh masih belum ada kemampuan
melakukan perombakan mendasar/ systemic economic and commercial
reforms.
Apabila tahap peralihan berlalu, para mubaligh berhadapan dengan perubahan
keadaan yang memerlukan serangkai/set of strategic thinking untuk terus maju
mara. Bertukar fikiran mendalami dan memahami strategi perjuangan satu lumrah
alam berorganisasi. Kita mesti maju selangkah kehadapan memahami suasana. Nabi
Muhammad Rasul ul Llah senantiasa berfikir maju selangkah kehadapan. Ini adalah
salah satu intisari berpolitik sunnah Rasul yang wajib kita belajar. Para
mubaligh mengerti intisari ini. Sebab itu fikiran mereka senantiasa maju.
Diatas saya paparkan beberapa gambaran tentang strategic
thingking para mubaligh dizaman peralihan. Mereka telah berbuat sedaya upaya
meng- gol-kan beberapa rumasan yang disefakati bersama. Kini di abad kedua
puluh satu. Set of strategic thinking yang digunakan di zaman peralihan dahulu
sudah berubah. Kini, kepada yang senantiasa berfikir untuk masa depan bangsa
Minang, akan bertukar fikiran untuk mencari baru set of strategic thinking yang
diperlukan untuk maju kedepan, bukan maju kebelakang. Banyak persoalan yang
perlu di cairkan. Kepada pemikir pemikir dan penggiat Minang renaissance kita
ucapkan selamat maju jaya.
"Dr.Saafroedin BAHAR" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalamualaikum w.w. Bung
Erwin,
Jika kita renungkan baik-masalah yang sudah, sedang, dan akan dihadapi oleh
masyarakat Minangkabau -- khususnya di Ranah -- cepat atau lambat kita akan
sampai pada kesimpulan bahwa masalah dasar Minangkabau adalah bagaimana
mengkonsolidasikan demikian banyak perubahan -- bahkan goncangan -- sosial yang
terjadi sejak Perang Paderi 1803-1838, untuk kemudian menghadapkannya kepada
tantangan yang kita hadapi hari ini dan dalam tahun-tahun mendatang. Surau
merupakan salah satu institusi Minangkabau yang telah, sedang, dan akan terus
menghadapi perubahan dan goncangan ini.
---------------------------------
Looking for last minute shopping deals? Find them fast with Yahoo! Search.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
Website: http://www.rantaunet.org
===============================================================
UNTUK SELALU DIPERHATIKAN:
- Selalu mematuhi Peraturan Palanta RantauNet lihat di
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-palanta-rantaunet
- Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan reply.
- Posting email besar dari >200KB akan di banned, sampai yang bersangkutan
menyampaikan komitmen akan mematuhi Tata Tertib yang berlaku.
- Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yang berminat dan kirim melalui
jalur pribadi.
===============================================================
Berhenti, kirim email kosong ke:
[EMAIL PROTECTED]
Webmail Mailing List dan Konfigurasi teima email, lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Dengan terlebih dahulu mendaftarkan email anda pada Google Account di
https://www.google.com/accounts/NewAccount
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
