Miteskeun Mitos Ngahuma
(Ngomentaran tulisan MJ jeung GK -- saeutik)
Basa maca Diskriminasi Kabudayaan yasana GK
(http://www.ganjarkurnia.com/?p=26), kuring langsung ateul. Hayang tret nu lis.
Nyanyahoanan saperti biasa, ngengklokan eta seratan: Urang lain bae sok
diskriminatif kana kabudayaan teh. Tapi, sok pinter kodek. Malah antukna
nyasabkeun pisan. Kabudayaan teh remen ukur jadi panyumputan, paneumbleuhan,
atawa kedok wungkul tina katuna diri salaku manusa, salaku seler, salaku bangsa
-- nu antukna patojaiah jeung kaluhungan nu, cenah, jadi udagan jeung
titincakan kabudayaan. Cohagna kabudayaan atawa bubudayaan teh ukur gagayaan
wungkul. Ukur dimumule, lain dikokolakeun.
Teu ku hanteu, can tret nulis, kaburu manggih tulisan MJ nu mairan tulisan
Dulwahab ieu (http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/message/111483). Keur
kuring, tulisan MJ eta salah sahiji conto kumaha kabudayaan ukur jadi alesan
atawa paneumbleuhan. Malah nyasabkeun pisan. Dina hal ieu, nu jadi
paneumbleuhan tadi, perkara budaya huma nu, cenah, jadi pasipatan urang Sunda.
Ku naon kitu? Kieu:
Nu kaharti ku kuring, tulisan MJ eta rek nunjukkeun: Alatan budaya huma tadi,
urang Sunda remen sosoranganan. Antukna, prestasi urang Sunda teu katingal.
Sabab, mun urang leukeun jeung gemet ningalina, teu saeutik urang Sunda nu
miboga prestasi nu pikaajriheun. Utamana, dina conto nu disodorkeun ku MJ:
Urang Sunda nu bubuara di luar nagri.
Kuring ngarti, lian ti ngiklankeun Kusnet, maksud MJ ngembrakeun naon nu aya
dina tulisannana teh keur miteskeun pesimisme nu nyampak dina tulisan
Dulwahab. Ngan, aya sawatara hal nu keur kuring kurang merenah. Kahiji, dina
paningal kuring, tulisan MJ eta asa teu nyambung jeung tulisan nu
diengklokannana. Paling heunteu, meureun, teu aple to aple tea. (Teu beda
jeung komentar kuring dina kasus ieu:
http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/message/111244). Malah, siga ceuk
tadi: Tulisan MJ eta bisa nyasabkeun jalma tina naon nu keur dipisoal dina
hal ieu nasib urang Sunda salaku hiji seler. Salaku hiji komunitas.
Naon pakaitna antara rumeukna nasib urang Sunda, salaku hiji seler, nu ku
Dulwahab dikuatkeun ku angka-angka statistik, jeung prestasi-prestasi individu
nu kabeneran majajaran di luar Tatar Sunda? Naha MJ rek nyarankeun urang
Sunda sangkan kabeh imigrasi ka Amerika atawa ka Australi? Sangkan maraju?
Leuwih ti kitu, ku nyodorkun angka-angka statistik tadi, pasoalan nu
diembrakkeun ku Dulwahab satemenna geus kawilang seukeut. Yen Tatar Sunda atawa
SDM Sunda keur kritis. Tah, bari nyabit-nyabit perkara budaya huma tadi,
pasoalan nu geus seukeut teh ku MJ dimintulkeun deui. Jadi atah deui. Atawa
rumeuk deui.
Kadua, MJ rada teu konsisten atawa nginjeum istilah nu oge dipake ku MJ
dina eta tulisan -- naif. Di bagian lian tulisannana MJ geus bener ku
nyabit-nyabit perkara politik, hak prerogatif, jeung kebanggaan. Tapi,
siga nu kabaca ku sarerea, dina tilu parapat tulisanna inyana karah nyalenggor
kana perkara kabudayaan budaya huma tea.
Maksud kuring: Mun MJ museur kana perkara kawijakan jeung praktek politik nu
salah salila ieu sentralisasi nu dibarungan ku watek jeung praktik koruptif
atawa kabelegugan pisan, dibarung ku dipilihna Jawa Barat (jeung Banten) salaku
pusat industrialisasi, nu ngabalukarkeun Sunda heurin ku tangtung, nu ahirna
jati kasilih ku junti atawa handapna kualitas hirup SDM Sunda -- pasoalan bisa
leuwih jelas. Hartina, tesis Sarwono dina ngurangan migrasi ka Jakarta bisa
dipake: Desentralisasi atawa otonomi daerah kudu dipake pikeun ngahangkeutkeun
wewengkon daerah (sejen) di dieu relevansi jeung urgensina urang Sunda kudu
makalangan di tatar nasional atawa di wewengkon sejen pisan. Sabab, jalma
datang ka Tatar Sunda, alatan kabongbroy ku kahirupan nu leuwih ngeunah.
Dibarungan ku birokrasi urang nu belegug jeung koruptif tadi, bari kahieuman
sentralilasi nu sarua korup jeung belegugna, antukna urang Sunda sorangan teu
kageroh.
Lian ti kitu, mun tea mah MJ keukeuh rek ngayonan tulisan Dulwahab tadi tina
angle kabudayaan, naha pas budaya huma dijadikeun kojo, dina harti
disodorkeun jeung ditegeskeun pisan salaku pasipatan urang Sunda? Boa-boa, dina
hal ieu, perkara kasomeahan atawa sipat terbuka urang Sunda nu leuwih tegep
diasongkeun. Kasomeahan ieu, keur urang Sunda nu dumuk di sarakan, lain bae
matak betah semah. Tapi, dibarungan ku pasoalan politik tadi, oge malindes ka
dirina: Kaered tina kahirupan. Jati ka silih ku junti. Keur urang Sunda nu
ngumbara, nya matak wellcome nu disemahan. Da, someah tea.
Sanajan, perkara kasomeahan nu diklaim jadi pasipatan urang Sunda eta kudu
ditalek deui bener heunteuna. Ongkoh, atawa sabab, dina perkara prestasi
individu jeung seler ieu, lian ti pasoalan-pasoalan politik tadi, bisa jadi,
sarupaning falsafah si Kabayan nu ngagejeburkeun urang Sunda kana krisis
kiwari teh: Mangga ti payun, hirup mah durang-duraring, jeung budaya
popoyongkodan lianna. Lain budaya huma. Sabab, mun tigin ngalarapkeunnana, bari
mun tea mah bener nya budaya huma eta nu jadi matak urang Sunda individualis,
pantesna urang Sunda teh jauh tina pasipatan feodal atawa paguyuban pisan (?).
Oge, bener, budaya huma eta aya gorengna: Paaing-aing. Tapi, efek positifna:
(kuduna) urang Sunda miboga virus N-Ach nu gede. Gede kahayang pikeun tanjeur
na juritan. Sakali deui, mun tea mah bener budaya huma eta nu jadi DNA urang
Sunda.
Kuring sorangan, di luar bener heunteuna perkara huma eta nu jadi watek dasar
budaya jeung paripolah urang Sunda, hayang miteskeun eta mitos. Ku naon? Nya,
sok jadi paneumbleuhan tea. Urang Sunda teu bisa ngahiji alatan budayana budaya
huma, paaing-aing. Bari...wallohu alam!
Gang Tengah, 20 Februari 2007
Maman Gantra
Jalan Salemba Tengah 51,
Jakarta 10440.
0812-940-5441
---------------------------------
Looking for last minute shopping deals? Find them fast with Yahoo! Search.
