Itu nan ambo risaukan pulo Bung Arman Bahar. Tapi baa sarancaknyo menurut Bung.
MN
--- On Fri, 6/19/09, Arman Bahar <arman_ba...@ymail.com> wrote:
> From: Arman Bahar <arman_ba...@ymail.com>
> Subject: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK: DASAR FILOSOFI DAN IMPLEMENTASINYA
> To: RantauNet@googlegroups.com
> Date: Friday, June 19, 2009, 7:04 PM
> Assalamualaikum ww
>
> Iyo juo tu mah bak kecek pak MN ko kok di inok2an bana
> go eh namun kok ambo malihek bahwa ughang awak go kurang
> komitment no tahadaok Islam alias ABSSBK
>
> wasalam
> abp
>
> --- On Fri, 19/6/09, Mochtar Naim
> <mochtarn...@yahoo.com> wrote:
>
>
> From: Mochtar Naim <mochtarn...@yahoo.com>
> Subject: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK: DASAR FILOSOFI DAN
> IMPLEMENTASINYA
> To: RantauNet@googlegroups.com
> Date: Friday, 19 June, 2009, 1:35 PM
>
>
>
>
> Ma Dt Endang, salam bakeh Dt,
> Indak masalah tu doh. Mau membedakan antaro Aceh jo
> Indonesia bisa2 sajo.
> Tapi nan penting adolah adat Aceh tergolong ke dalam adat
> Melayu yang dasarnya sintetik, bukan sinkretik. Di Aceh pun,
> adat dan agama bersenyawa.
> Urang Aceh akan baranti jadi urang Aceh kalau anyo manuka
> agamonyo jo nan bukan Islam.. Jadi samo juo jo awak nan
> tergolong ke dalam dunia budaya Melayu: "Dunia Melayu
> Dunia Islam." Di Aceh malah lebih jauh lagi. Mereka
> berani mengikrarkan Aceh sebagai bagian dari NKRI yang
> menerapkan syariat Islam secaro utuh dan kaffah. Awak di
> Minang indak. Awak panggacua. Panakuik. Mengamalkan prinsip
> ABS-SBK sajo takuik. Maunya cuma sekadar slogan dan simbol.
> Tapi untuak menerapkannyo secaro utuh dan kaffah seperti di
> Aceh tu, tunggu dulu.
> Baa pulo pambarian di Datuak. MN
>
>
> --- On Thu, 6/18/09, Datuk Endang <datuk_end...@yahoo.com>
> wrote:
>
> > From: Datuk Endang <datuk_end...@yahoo.com>
> > Subject: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK: DASAR FILOSOFI DAN
> IMPLEMENTASINYA
> > To: RantauNet@googlegroups.com
> > Date: Thursday, June 18, 2009, 6:53 PM
> > Pak Mochtar Naim yth.
> > Sebagai pembanding saja dengan konsep trilogi,
> sekitar
> > 4 tahun yang lalu Hasballah M. Saad menawarkan 4 visi
> untuk
> > kebudayaan Aceh (di masa depan), yaitu: keislaman,
> keacehan,
> > keindonesiaan, dan universalitas.
> > Wassalam,
> >
> > -datuk endang
> >
>
> > --- On Fri, 6/19/09, Mochtar Naim
> > <mochtarn...@yahoo.com>
> wrote:
> >
> >
> > Kawan2, kolega se rantau semua,
> > Assalamu'alaikum w.w.
> >
> > 8 April 2008, setahun yl,
> saya
> > menyampaikan makalah buah pikiran di hadapan Rapat
> Lanjutan
> > Perumusan Kebijakan Pemerintah Daerah Prov Sumbar
> tentang
> > Penjabaran dan Operasionalisasi serta Kompilasi Hukum
> Adat
> > Bersendi Syarak, Syarak Bersendi Kitabullah
> (ABS-SBK)dalam
> > Provinsi Sumatera Barat, di Padang. Tetapi sesudah itu
> saya
> > tidak mendengar lagi bagaimana follow-up
> kelanjutannya.
> > Apakah filosofi ABS-SBK ini telah diterima dan menjadi
> dasar
> > berpijak dari kebijakan pemerintah dan masyarakat
> Sumatera
> > Barat di pentas politik, pemerintahan, sosial,
> ekonomi,
> > budaya, dsb, atau masih dalam proses.
> > Nah, bagaimana kalau di RN
> ini
> > tungku pembicaraan ttg ABS-SBK yang sangat mendasar
> ini
> > dihidupkan kembali untuk kita perbincangkan dan kalau
> perlu
> > ambil kata sepakat. Untuk pemulai, saya menurunkan di
> > palanta RN ini makalah yang
> > sudah saya sampaikan itu.
> > Sambil lalu, untuk kita2 yang
> di
> > rantau, di manapun, ada bagusnya kalau kepada generasi
> muda
> > terutama, mereka diberi pencerahan tentang filosofi
> ABS-SBK
> > ini. Pak Azmi Dt Bagindo (yang saya belum punya
> emailnya)
> > dkk, barangkali bisa mengambil inisiatif utk
> melakukan
> > pencerahan itu untuk Jkt dan sekitarnya.
> > Wassalam, Mochtar Naim
> >
> >
> >
> >
> > ABS-SBK:
> > DASAR FILOSOFI
> > DAN IMPLEMENTASINYA
> >
> >
> > Disampaikan
> pada
> > Rapat Lanjutan Perumusan Kebijakan Pemerintah Daerah
> > Provinsi Sumatera Barat
> > tentang Penjabaran dan Operasionalisasi
> > serta Kompilasi Hukum Adat Bersendi Syarak,
> > Syarak Bersendi Kitabullah
> > dalam Provinsi Sumatera Barat,
> > di Gedung Genta Budaya, Padang,
> > Selasa, 8 April 2008
> >
> > I
> >
> > DI MANAPUN, di Indonesia ini, ada tiga unsur utama
> yang
> > membentuk budaya setempat, dan budaya Indonesia
> secara
> > keseluruhan, dewasa ini. Ketiga
> > unsur trilogi budaya itu adalah: Adat, Agama
> dan
> > Modernisme yang semula berembus dari Barat dan yang
> sekarang
> > telah mengglobal.
> >
> > Kendati terdiri dari tiga
> unsur
> > budaya yang sama, orientasinya berbeda antara yang
> bercorak
> > “sinkretik” dan yang bercorak “sintetik.”
> Yang
> > bercorak sinkretik, ketiga unsur budaya itu
> berakulturasi
> > tetapi tidak bersenyawa, sementara yang bercorak
> sintetik
> > berakulturasi dan bersenyawa. Jawa, utamanya,
> berorientasi
> > sinkretik, sementara Minang dengan praktis seluruh
> dunia
> > Melayu dari Aceh sampai ke Maluku, dan bahkan
> Semenanjung
> > Melayu sampai ke Brunai, Sabah dan Moro di Filipina,
> dan
> > Pattani di Thailand, berorientasi sintetik.
> >
> > Karenanya yang menganut
> filosofi
> > budaya ABS-SBK itu tidak hanya Minangkabau tetapi
> seluruh
> > dunia Melayu. Orang Minang, sebagaimana juga dengan
> orang
> > Melayu di manapun, sebagai konsekuensinya,
> adalah
> > orang Islam. Secara
> > kultural dan per definisi dia berhenti jadi
> orang Minang
> > atau Melayu jika dia tidak lagi Islam, dengan sebab
> apapun.
> > Sebaliknya, suku dan kelompok etnik manapun yang
> masuk
> > Islam, dianggap sebagai masuk Melayu, dan
> diperlakukan
> >
> sebagai saudara, sekurangnya saudara seiman. Sementara di
> > Jawa, karena orientasinya yang sinkretik itu, tidak
> jadi
> > soal, apakah dia Islam atau tidak, dia tetap orang
> Jawa, dan
> > diperlakukan sama sebagai orang Jawa. Adalah biasa
> jika
> > dalam satu trah atau keluargapun ada yang Islam,
> Kristen,
> > Kejawen, dsb, tanpa yang satu merasa risi terhadap
> yang
> > lainnya.
> >
> > Dari segi sentuhan sejarah,
> > legenda bahwa ABS-SBK dipateri di Bukit Marapalam
> antara
> > ketiga unsur kepemimpinan TTS (Tungku nan Tigo
> Sajarangan,
> > Tali nan Tigo Sapilin), yaitu ahli Adat –penghulu--,
> Agama
> > –ulama-- dan cerdik pandai, seusai Perang Paderi,
> tahun
> > 1820-an, patut diverifikasi lebih jauh dalam konteks
> luasan
> > cakupan budaya Melayu ini –
> > walau traktat atau kesepakatan Bukit Marapalam
> secara
> > antropologi-budaya tetap bisa dipakai
> sebagai sebuah simbol
> > momentum penyatuan budaya yang sifatnya sintetik,
> khususnya
> > untuk masyarakat dan budaya Minang.
> >
> > Filosofi ABS-SBK ini pada
> dasarnya
> > adalah, kendati pada mulanya bersumber dari tiga
> lubuk
> > budaya yang berbeda, tetapi ketika bertemu lalu
> > berakulturasi dalam sebuah persenyawaan yang baru.
> Budaya
> > Adat lahir dari kandungan budaya asli setempat tetapi
> tidak
> > animistik sarwa-roh dan bahkan sifatnya adalah
> > rasional-logis (dengan adagium: “Alam takambang
> jadikan
> > guru”). Budaya Agama untuk seluruh dunia Melayu
> jelas
> > rujukannya adalah pada Islam (syarak); sementara
> budaya luar
> > yang masuk melalui proses pencerahan terhadap sains
> dan
> > teknologi dalam era moderen ini terutama dari Barat
> dan yang
> > sekarang telah bercorak global, juga diterima secara
> > terbuka, karena budaya adat dan agama pun juga
> menghargai
> > dan menjunjung
> > tinggi budaya sains dan teknologi yang sifatnya
> rasional
> > dan universal itu.
> >
> > Ketiga unsur trilogi budaya
> M
> > (Melayu, Minang) ini menempatkan I (Islam) secara
> > hirarkis-vertikal berada di atas kedua yang lainnya
> yang
> > sekaligus berfungsi sebagai penyaring-penentu terhadap
> kedua
> > yang lainnya itu. Melalui proses penapisan dan
> penyaringan
> > ini maka Adat pun terbagi dua, “adat islamiyah”
> –adat
> > yang serasi dengan Islam-- dan “adat jahiliyah
> –adat
> > yang tidak serasi dengan Islam.” Adat yang serasi
> dipakai,
> > adat yang tidak serasi dibuang.
> > Hubungan fungsional yang
> hirarkis
> > antara I (Islam) dan A (Adat) khususnya telah
> terungkapkan
> > dalam berbagai adagium, seperti: “Syarak mengata,
> Adat
> > memakai;” “Syarak berbuhul mati, Adat
> berbuhul
> > sintak;” “Syarak bertelanjang, Adat
> bersesamping,”
> > dsb.
> > Sintesis antara adat dan syarak yang sifatnya
> > hirarkis-vertikal ini terlambangkan dalam adagium
> > ABS-SBK itu, di mana jika konflik terjadi antara
> adat dan
> > syarak maka yang dimenangkan adalah syarak. Dan puncak
> dari
> > segala acuan hubungan antara adat dan syarak ini
> adalah
> > Kitabullah, yaitu Al Qurānul Karīm, wahyu Allah.
> Proses
> > saneering (pembersihan) terhadap adat ini telah
> berjalan
> > sejak dari zaman Paderi sampai hari ini, yang
> klimaksnya
> > terjadi pada masa reformasi/ pembaharuan di
> pertengahan
> > pertama abad ke 20 yang lalu di Minangkabau.
> > Dalam tarikan nafas yang
> sama, hal
> > yang sama juga berlaku terhadap budaya luar,
> khususnya
> > budaya Barat atau modernisme, di mana juga berlaku
> adagium
> > yang sama: yang baik dipakai, yang buruk
> dibuang. ABS-SBK,
> > tegasnya, menjauhkan diri dari sikap a priori,
> jangankan
> > xenofobi. ABS-SBK pada dasarnya adalah sebuah
> filosofi
> > budaya yang sifatnya universal, logis dan terbuka.
> >
> > II
> >
> > Berangkat dari dasar
> filosofi
> > ABS-SBK itu, maka konklusi logisnya tidak bisa
> > lain kecuali adalah, apapun unsur budaya yang
> masuk dan
> > yang telah ada dalam wadah masyarakat M (Minang cum
> Melayu)
> > tidak boleh bertentangan, dan harus serasi, dengan
> unsur
> > budaya I (Islam), terutama yang menyangkut dengan
> aqidah dan
> > syari’ahnya. Di sisi lain, Islam atau syarakpun
> memberi
> > peluang untuk tumbuh dan berkembangnya adat (‘urf)
> sejauh
> > tidak bertentangan dengan syarak. Malah dikatakan: Al
> > ‘ādatu muhakkamah (Adat itu sifatnya menghakimi).
> >
> > Ini sekaligus jadi
> aba-aba dan
> > rambu-rambu bagi masyarakat, pemerintah dan siapapun,
> yang
> > berada di wilayah yurisdiksi budaya M yang sintetik
> itu
> > bahwa secara sosio-kultural ada nilai budaya trilogi
> yang
> > tersimpul dalam ABS-SBK itu yang harus diindahkan di
> samping
> > norma-norma baru yang masuk sebagai konsekuensi dari
> > kenyataan bahwa Minangkabau atau Sumatera Barat adalah
> juga
> > bahagian yang integral dari kesatuan wilayah Republik
> > Indonesia.
> >
> >
> > Kemungkinan konflik dengan
> > undang-undang formal dari pemerintah dan negara,
> > sesungguhnya tidak harus, dan tidak perlu, bahkan
> tidak
> > boleh, terjadi, karena Negara sendiri telah memberi
> jaminan
> > akan berlakunya nilai-nilai sosial-budaya dan agama
> yang
> > hidup dalam masyarakat bersangkutan. Negara sendiri,
> per
> > definisi, adalah negara yang berketuhanan
> YME, baik yang
> > dinyatakan secara gamblang sekali dalam Sila Pertama
> > Pancasila, baik dalam Pembukaan UUD 1945, maupun
> secara
> > eksplisit dibunyikan dalam Pasal 29, bahwa Negara
> berdasar
> > Ketuhanan Yang Maha Esa. Apalagi NKRI bukanlah negara
> > sekuler, tetapi negara beragama. Dan negara menjamin
> akan
> > pelaksanaan ajaran agama dan nilai-nilai sosial-budaya
> yang
> > hidup dalam diri dan masyarakat.
> >
> > III
> >
> > Implikasi dan sekaligus
> > implementasinya dalam masyarakat Sumatera Barat
> adalah,
> > ABS-SBK berlaku untuk masyarakat Minangkabau, dan
> dilindungi
> > oleh Negara, sementara yang bukan orang
> Minangkabau dan
> > beragama lain, hak asasinya sebagai warganegara dan
> warga
> > daerah dihormati, dan secara bernegara diperlakukan
> sama
> > dengan yang lain-lainnya. Apalagi ajaran Islam
> sendiri
> > tegas-tegas mengatakan bahwa
> tidak ada paksaan dalam memeluk
> > agama (Lā ikrāha fid dīn).
> >
> > Dengan demikian, untuk
> masyarakat
> > Mentawai, dan masyarakat lain-lainnya yang berdomisili
> di
> > Sumatera Barat, yang tidak beragama Islam, mereka
> punya hak
> > asasi sepenuhnya sebagai warga negara untuk tetap
> mengikuti
> > agama mereka masing-masing, dengan jaminan penuh dari
> > negara, dan dari prinsip ABS-SBK sendiri. Seperti
> yang
> > selama ini kita hormati.
> >
> > Pengimplementasian prinsip
> ABS-SBK
> > terhadap masyarakat Minang dan Melayu lainnya di
> wilayah
> > hukum Sumatera Barat, tentu saja harus dimulai dengan
> sikap
> > batin yang positif dari rakyat, masyarakat, dan
> > pihak-pihak pengambil keputusan di ranah
> eksekutif,
> > legislatif dan yudikatif, dari perangkat
> pemerintahan,
> > dengan mengindahkan
> prinsip-prinsip berikut, sebagai
> > konsekuensi logis dari diterima dan dikukuhkannya
> ABS-SBK
> > sebagai filosofi dasar dan sekaligus pegangan serta
> pedoman
> > hidup dari diri, rakyat dan masyarakat di Sumatera
> Barat
> > yang beragama Islam.
> >
> > Prinsip I: Bahwa ABS-SBK berlaku
> utuh
> > dan penuh bagi warga masyarakat yang beragama Islam
> dan yang
> > berkebudayaan Melayu/Minang. Terhadap warga yang
> tidak
> > beragama Islam, agama dan kepercayaannya dilindungi.
> >
> > Prinsip II: Nilai-nilai adat dan
> > sosial-budaya yang terjalin dalam filosofi dasar
> ABS-SBK
> > dilindungi oleh negara dan hukum negara, sehingga
> > pengimplementasiannyapun juga dilindungi dan dijamin
> oleh
> > negara dan hukum negara. Dengan demikian, di samping
> hukum
> > negara yang berlaku sepenuhnya di wilayah hukum
> >
> Sumatera Barat, praktek pelaksanaan dan pemberlakuan
> > nilai-nilai ABS-SBK juga berlaku sepenuhnya dan
> dilindungi
> > oleh negara, dan bertingkat sejak dari provinsi,
> > kabupaten/kota dan nagari.
> >
> > Prinsip III: Prinsip-prinsip
> ABS-SBK
> > berlaku pada semua aspek kehidupan sosial, ekonomi,
> > pendidikan, pariwisata, kebudayaan, olah-raga, dsb.
> > Pemerintah Daerah berkewajiban untuk melindungi,
> memelihara
> > dan melaksanakan prinsip-prinsip ABS-SBK itu melalui
> proses
> > perundang-undangan, dan jalur-jalur sistemik dan
> > struktural-fungsional lainnya. Nilai-nilai ABS-SBK
> sejauh
> > mungkin dimasukkan ke dalam sistem perundang-undangan
> > sehingga tidak perlu ada dualisme, apalagi dikotomi,
> antara
> > keduanya. ABS-SBK adalah bagaikan garam dari
> airlautnya
> > kehidupan.
> >
> > Prinsip IV:
> Karena ABS-SBK,
> > sebagaimana dengan nilai-nilai budaya lainnya adalah
> juga
> > berproses menurut waktu, tempat dan keadaan, upaya
> > penyempurnaan dalam perumusan dan
> pengimplemen-tasiannya
> > harus juga terus-menerus dilakukan, dan dibudayakan
> serta
> > disosialisasikan dalam kehidupan nyata dalam diri dan
> > masyarakat, yang berjenjang dari kehidupan bernagari,
> > berkabupaten/kota dan berprovinsi.
> >
> > Prinsip V: Dalam
> pengimplementasian
> > serta pelestariannya, oleh karena itu, perlu ada
> lembaga
> > adat dan syarak yang juga berjenjang dari nagari ke
> > kabupaten/kota dan provinsi yang memandu pelaksanaan
> dan
> > pelestariannya itu. Lembaga adat KAN (Kerapatan Adat
> Nagari)
> > yang telah ada pada setiap nagari selama ini dapat
> dijadikan
> > sebagai basis bagi penyempurnaannya menjadi lembaga
> KAS
> > (Kerapatan Adat dan Syarak)
> – atau apapun namanya yang
> > disepakati --, di mana unsur kepemimpinan TTS (Tungku
> nan
> > Tigo Sajarangan, Tali nan Tigo Sapilin) duduk bersama
> di
> > dalamnya. Melihat masalah adat, agama dan modernisme,
> oleh
> > karena itu, tidak harus lagi dilihat dan ditangani
> > secara parsial sendiri-sendiri tetapi
> secara terpadu
> > dan komprehensif, dengan mengingat spirit yang ada
> dalam
> > filosofi ABS-SBK itu sendiri di mana adat dan syarak
> > terjalin dalam satu sistem yang terpadu dan
> komprehensif.
> >
> > Prinsip VI: Lembaga KAS yang
> sama
> > tidak hanya ada di Nagari, tetapi juga di
> Kabupaten/Kota dan
> > Provinsi yang melihat permasalahan adat dan syarak
> yang sama
> > dalam perspektif kabupaten/kota dan provinsi.
> > Anggota-anggotanya bisa merupakan perutusan KAS dari
> > nagari-nagari di samping juga wakil dari
> lembaga-lembaga
> >
> professional di bidang adat dan syarak seperti LKAAM,
> > MTKAAM, MUI, Bundo Kanduang, dsb, yang bergerak
> secara
> > professional dalam masyarakat.
> >
> > Prinsip VII: Sebuah Kongres
> Rakyat
> > Minangkabau mungkin perlu diadakan untuk memateri
> atau
> > membuhul gagasan filosofi dasar dan pengimplementasian
> dari
> > ABS-SBK ini.
>
>
>
> New Email addresses available on Yahoo!
>
> Get the Email name you've always wanted on the new
> @ymail and @rocketmail.
>
> Hurry before someone else does
>
> >
>
>
>
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. Email besar dari 200KB;
2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
===========================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
