[RantauNet.Com] Sistem peminangan di Minangkabau v/s competition
Walaikumussalam WW Sanak ABP nan tukang ngarang carito, sahinggo bisa jadi novel adat Mianag Pariaman nantinyo. Tolong jan dibuang caritoko, ancak jadi bahan, apo lai dapek di filmkan ayo nan kreatif, .. Kalau tipak diambo kini tu, dak rang sumando nantun dapek gadih manih darek, nan adolah kakak sapupu mbo, nan guru SMP. Lain pulo caritonyo. Sasudah mereka itu manikah, langsuang diguangguang tabang dek Ajo ka Gadur, dan bakumpualah disitu baipa bisan. Jadi indak "patang balimau" jo Pabukuan sajo doh nan dianta ka Piaman, tapi dibaonyo kasaluruh isi umah etek mbo tu. Tamasuak etek mbo, nan batugas sahari-hariu manjago cucu, sampai 6 urang cucu disubarangkan. Itulah sakulumit carito. Jadi awak iyo harus biukak kulik tamapak isilah, bia awakko indak salah anggapan. Cubo Rahima sajo mangecekkan "laki dibeli" nan kadang iyo mamanehkan talinbgo awak sabagai urang Minang. Taruihkanlah ABP. Wassalam WW. Darul Dagang Setia -Original Message-From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED]On Behalf Of Arman BaharSent: Friday, November 07, 2003 11:05 PMTo: '[EMAIL PROTECTED]'Subject: [RantauNet.Com] Sistem peminangan di Minangkabau v/s competition Assalamualikum ww Kelihatan ibu teman saya ini kecewa berat mengapa anaknya tergila2 dengan "urang darek" tsb, udahlah dulu kawin-nya nggak restu sang ortu, udah kawin pun sang mantuegp yang mungkin saja karena nggak tau adat orang Piaman gitu tambah lagi sang suami yang Piaman itu nggak punya inisiatif kearah itu, yaa itu tadi sang ibu ke-mana2 curhat hingga timbul image kalau dapat jangan bermantukan urang darek, apa lagi sang ibu tersebut termasuk orang terpandang, istri pak RW yang sekarang udah jadi anggota dewan kota karena didaerahRW-nyawaktu pemilu dulu golkarmenang wasalam abp
Re: [RantauNet.Com] Harta warisan diMinangkabau.
Assalamu alaikum... Jangankan menjual,menggadaikan harta pusaka tinggi itu saja ada syarat²nya loh. (duh saya harus manggil anda apa yach?) Hanya saja sekarang banyak diantara masayarakat kita yang melanggar aturan adat tsb. Insya Allah besok saya akan sharing lagi disini ttg mnjual harta pusaka tingggi ini. Namun dalam hal ini saya kira penjelasan dr mamak² kita sangat kita butuhkan. Wassalam Laila Fajri (24+) dikota Gudeggalia galadia [EMAIL PROTECTED] wrote: Uraian uns Laila banyak betulnya. Ada sekarang yang lagi marak di Ranah Minang, yaitu menjual harta pusako tinggi. Kalau ada mamak yang bisa menolong, bagaimana aturannya dalam adat. Apakah boleh menjual pusako tinggi atau tidak? Wassalam Do you Yahoo!? Protect your identity with Yahoo! Mail AddressGuard
Re: [RantauNet.Com] Harga, harga diri, martabat, martabat perempuan, kemuliaan perempuan
Assalamu alaikum... Terumakasih banyak atas masukannya mamanda... Kami menunggu masukan dari mamanda selanjutnya. Wassalam Laila Fajri (24+) dikota gudegSutan Sinaro [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalamu'alaikum.w.w. Banyak carito nan dicaritokan, banyak ota nan diotakan (warisan, meminang dlsb), tapi ota lah bagalau,alah sulik mancaliak salah jo bana, bantuak bagatah dibaok ka ilalang, lah batali tamali. Rancak kito mancari nan asas, nan punco, supayo mangarati baa nan sabananyo, baa mangko takah itu kiniko. Sabab urusan rang padusi ko iyo sensitif dan alah dikaji sajak zaman niniak kaliko. Ama ba'du, mari kito muloi.AddressGuard Do you Yahoo!? Protect your identity with Yahoo! Mail AddressGuard
Re: [RantauNet.Com] Sistem peminangan kisah realita kehidupan
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php --- Darul M [EMAIL PROTECTED] wrote: Walaikumussalam WW carito. Jadi awak iyo harus biukak kulik tamapak isilah, bia awakko indak salah anggapan. Cubo Rahima sajo mangecekkan laki dibeli nan kadang iyo mamanehkan talinbgo awak sabagai urang Minang. Assalamualaikum.Wr.Wb. Hahahaha...mak Darul..mak Darul,..kalaulah mak Darul tahu,sebagaimana panas telinga mak Darul mendengar kata lelaki di beli ,seperti itulah panasnya telinga saya saat dengar langsung dari orang lain,bahkan dari ipar sendiri( sayang,.saya dengarnya justru setelah menikah,coba kalau melum menikah,..entahlah,.saya apakan itu ipar,yang saya baru tahu,kalau mereka ternyata minta agar keluarga saya beli suami saya ini saya kaget setengah mati dengar itu setelah menikah. Syukurnya hal ini diselesaikan sendiri oleh suami saya,dan tanpa bilang kesaya sebelumnya,kecuali setelah menikah,dan disampaikan beliau saat santai,dan syukurnya lagi mertua,ibu kandung beliau sendiri,juga tidak menyetujui sikap anak,ataupun familinya dalam banyak hal semacam ini,baik segi harta warisan , ataupun istilah membeli anaknya itu sendiri. Dan syukurnya lagi setelah kami menikah,melihat ketegasan,ataupun sikap saya yang sesuai dengan agama,mereka dapat mengerti dan membenarkan,kalau kita itu,ngak boleh memakan harta yang bukan milik kita,dan jangan mempersulit suatu hal yang baik. tetapi segala sesuatu yang baik itu haruslah di percepat Khairul birru 'aajiluhu . Sikap dan tidakan suami saya ketika itu memang bijaksana sekali,tidak mau memberitahukan hal ini pada saya sama sekali,kalau saja di beritahukan pada saya sebelum menikah,wallhua'lam apa yang akan terjadi,karena jelas,bagaimanapun ,saya ngak mau beli suami,apapun alasannya,apakah itu uang japuik,karena jelas,meski itu untuk bekal kedua belah pihak ( untuk kehidupan mereka berdua kelak,bukan untuk keluarga lelaki saja ) Karena bukan saja sang wanita yang akan berbahagia mendapatkan calon suami baik dan berkedudukan,sang lelaki juga akan berbahagia,dapat calon istri yang tidak kalah dengan,baik kedudukannya juga .Tapi kalau saling membantu,sudah kewajiban pihak keduanya,itulah gunanya bersatu,hidup,yang susah dan sulit jadi mudah,karena di tanggulangi oleh kedua belah pihak.Yang keruh dan runcing jadi jernih dan tajam,serta jelas. Tapi kalau dari cerita mak Arman Bahar tadi,kalau saja sang wanita sudah Gadis perawan Tua ( maaf mohon jangan ada yang tersinggung,ngak ada maksud menyinggung siapa2 di sini,ini juga saya ambil dari ceritanya mak Arman Bahar ),dimana prianya berkedudukan tinggi,tampan pula,saya dapat mengerti betapa banyaknya yang akan datang melamar lelaki ini ( ini juga dialami sendiri oleh suami saya sebelum kami menikah,betapa banyaknya keluarga wanita di kampung itu yang datang ke beliau,cantik mirip yessi ratna sari,manis mirip Lidia kandau,kaya datang bermobil lagi,guru,dosen dlsbgnya ).Ada baiknya juga saya tahu ternyata saya banyak saingan ketika itu setelah saya menikah,coba kalau sebelum menikah,khawatir kalau-kalau niat saya menikah dengan beliau ini jadi lain,bukan karena ikhlas karena Allah ta'ala lagi,tapi karena banyak saingan. Tapi ini semua tergantung pria nya juga,apakah ia mau menikah dengan wanita itu,apalagi kalau hanya karena sang wanita sudah berumur,dan juga karena lelaki berpangkat,berharta dan berkedudukan tinggi pula,mana masa depan cerah,InsyaAllah bakalan jadi orang kaya kelak,bukan karena kepribadian lelaki itu sendiri .Saya kira,lelaki tentu menginginkan seorang istri yang menginginkan ia untuk menjadi suaminya,karena sayang dan cinta,perhatian,dan mengerti dengan ia,bukan karena jabatan,harta,pangkat,tampan,ataupun kedudukannya.karena jabatan,harta,kekayaan bisa punah di telan masa,semakin lama kita semakin tua juga. Umur berkurang,ketampanan sirna,dan tenaga pun berkurang,tentu yang diharapkan sang suami adalah yang menjaga dan memperhatikan dan menyayanginya kelak,baik saat senang,susah,tua dan muda,menjaga dan merawat anak-anaknya kelak,dapat beradaptasi dengan keluarganya.Saya kita itu yang banyak di inginkan lelaki,wallhua'lam,kalau dugaan saya ini salah terhadap lelaki. Saya tahu sebagian sifat lelaki,karena saya banyak mengenal lelaki sebelumnya,dan banyak diskusi bersama mereka,tentang apa sebenarnya yang mereka inginkan dari wanita itu.banyak yang bilang,kalau untuk sekedar teman dengan wanita,yang nakal,cantik,manis jahatpun di temani,tapi untuk dijadikan istri,kami lebih memilih lagi.Yang kami utamakan justru adalah akhlaknya,agamanya kuat,sehingga dapat mendidik anak-anaknya ke jalan yang benar,dapat menyayanginya sampai akhir hayatnya kelak.Tidak menyayanginya ketika senang saja Ada uang abang salang,tak ada uang abang melayang Kembali kecerita teman-teman saya. Dan
Re: [RantauNet.Com] Harga, harga diri, martabat, martabat perempuan, kemuliaan perempuan
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php waalaikumsalam.Wr.Wb. bagus sekali illustrasi ( panggil apa saya nih ),dunsanak sajalah dulu St.Sinaro.Kalau begitu manusia sama saja di haragokan dengan barang kan mamak St Sinaro ?,istilah kasanyo ado pitih,.ado barang ( samacam di bali juo kalau baitu ,baa sabanayanyo japuik majapuik ko mak darul,mak Arman bahar,mak St.Sinaro,Da Mulyadi,siapa lagi yang tahu tentang bagaimana sebenarnya adat bajapuik ko ). Kalau sajo nan pihak lalaki menentukan harago bara ka di japuik jo pitiah dek keluarga padusi.Ka sia pitih tuh,apo ka kaluarga lalaki surang,atau untuk kebutuhan kaduonya saat sudah menikah,atau kebutuhan pesta. kalau untuak kebutuhan pesta,apo keluarga padusi surang nan mambaiyai sadonyo,apo kedua belah pihak. Kalau untuak kemaslahatan sepihak lalaki sajo,tantu bana kecek urang istilah bajapuik tuh samo jo mambali.Istilah kasanyo,di agiah pitiah,diambiak barang.Bukankah jual bali di pasa saroman tu,Diagiah pitih,silahkan diambiak anak lalaki kami ?. Tapi kalau untuak kemaslahatan mereka setelah menikah ( biaya hidup mereka,bukan untuak keluarga lalaki sajo ),tapi untuak mereka badua,iyo,jaleh di awak,..baa sabananyo adaik rang Piaman tuh.Baa tuh dek mak darul,boleh ambo diagiah pencerahan saketek,bia jaleh,buka kulik,tanpak isinyo.Bia indak babruruak sangko awak jo adaik,dan pandai lah awak manjawek katiko di tanyo urang lua,baa sabananyo adaik Minang tuh.( Ini kalau sasuai realita jo nan kito kecek an.). Wassalam.Rahima. --- Sutan Sinaro [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalamu'alaikum.w.w. Banyak carito nan dicaritokan, banyak ota nan diotakan (warisan, meminang dlsb), tapi ota lah bagalau,alah sulik mancaliak salah jo bana, bantuak bagatah dibaok ka ilalang, lah batali tamali. Rancak kito mancari nan asas, nan punco, supayo mangarati baa nan sabananyo, baa mangko takah itu kiniko. Sabab urusan rang padusi ko iyo sensitif dan alah dikaji sajak zaman niniak kaliko. Ama ba'du, mari kito muloi. Barang rancak tinggi harago barang buruak murah harago, iko logika formal, dan indak bisa dituka kecuali dikicuah jo galomok. Tapi barang rancak ko bisa pulo indak taparatian dek urang dek karano alaik paragaiknyo (asesories) nyo indak ado, indak rancak, kumuah, dan sagalo macamnyo, sahinggo kalah juo haragonyo dek nan buruak, sabaliaknyo nan buruak bisa tinggi harago kalau alaik paragaiknyo ko barasiah, rancak (menarik). Nan ciek lai tampek lataknyo, walaupun barang tu jo alaik paragaik nan rancak tapi indak rancak tampek lataknyo kurang juo haragonyo daripado barang nan talatak di tempek nan elok walaupun buruak.. Iko filosofi barang(barang di kaki limo agak sulik kito malatakkan harago tinggi samo jo barang nan di etalase toko walaupun barangnyo samo). Apolai manusia, tantu labiah tinggi dari itu, kalau barang sajo, alaik paragaiknyo jo tampeknyo harus dicarikan nan rancak untuak maninggikan haragonyo, baitupulo manusia, alaik paragaik jo tampeknyo harus dicarikan nan rancak supayo tinggi pulo haragonyo. Harago disiko tantu harago diri si manusia tu. Alaik paragaik nan dimukasuik tantulah parangai, tingkah laku, akhlaq. Cuma zaman kiniko dek urang kilaki, alaik paragaik ko lah batuka jo oto rancak jo rumah rancak dan pitih banyak. Hal-hal nan dalam wakatu sabanta bisa hilang lenyap kok tibo musibah, balain jo akhlaq, tapi sayang zaman kiniko urang kurang memperhatikan akhlaq. Urang padusi takah itu pulo, akhlaq adolah alaik paragaik nan kabisa mambuek awak manjadi rancak dipandang urang atau sabaliaknyo indak baharago. Urang gaek dulu-dulu acok manyabuik ka anak gadihnyo, bantuak iyo indak bisa diubah, parangai lai. Aratinyo kok parangai diubah manjadi rancak, ado juo urang nan kamaharagoi awak, dan ujuang-ujuang nyo beko ado juo urang nan nio jo awak. (Cuman kiniko prinsip rang gaek ko lah kanai cimeeh, Wajah boleh diubah dengan operasi plastik, perangai gimana ?, memang udah dari sono nyee...mau gimana lagi..., he __ Do you Yahoo!? Protect your identity with Yahoo! Mail AddressGuard http://antispam.yahoo.com/whatsnewfree ~~~ Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED] ~~~ Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke: http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
Re: [RantauNet.Com] Kucio bahaso awak.
emang itu logat matur ? susah amat... - Original Message - From: Z Chaniago Aya janyo Mak St Capitano ko ? ^%*%%^^%%*$$##$ Bia miang lah . . (pakai logat matua snek...) betul nggak nich Uni CKurari kini = 16.46 di kompor ambo hehehe.: What time saiki ?? =(now) kalo pakai excelBabuko jam baga = mungkin mungkasuiknyo babuko jam bara ,Insya Allah jam 17.49 bbwiSak tung kieh = Shion Gua BaoBuang tun mboh = Mboh mboh di Taman Puti Bungsu Kiktinggi alias di ateh..
Re: [RantauNet.Com] Kontroversi seputar Tungau
Mamak2 en Sanaks yang mudik lebaran minggu2 depan, jangan lupa motret si tungau itu. Nanti kita cari di kamus sama2. termasuk species apakah dia. Kayaknya Sanak RN ada yang ahli biologi deh... Bisa jadi tungau van Canduang emang nggak mirip dengan tungau van Sulik Aie. "C" ___ Sanak Darul ! koreksi snek dih , tungau tu bukannyo sabangso rangik ketek , tapi merupakan satu species jo kutu , amo , tumo . Kutu hiduik dirambuik kapalo dan rambuik bawah , tungau dan amo hiduik dibadan ayam abih manateh , dan tumo dipisak sirawa nan basalipik. Nan bakarik jo rangik tu namonyo ageh . Wassalam : zul amry ( 55 + ) di kuta bali - Original Message - From: Darul M lain padang lain bilalang, lain Canduang, lain Suli aiai. Di Canduang nan tungau adolah rangik (lalat) ketek. Nan sering inggok di tampuruang jaguang baabuih. Kalau nan ado diayam sasudah manateh tu namo no "amo" duh mah. Kaluageh di Canduang adolah nyamuk nan diparak.
Re: [RantauNet.Com] Definisi ABSSBK - Perceraian
Perceraian, perpisahan, pemutusan hubungan perkawinan, apapun namanya,termasuk kategori musibah, sebab pasti ada yang menjadi korban. Dan korban itu pasti manusia. Mau menggunakan adat manapun di dunia ini tetap aja nggak ada yang aman dan nyaman. Selain harus menggunakan logika, ada juga faktor perasaan hati di dalamnya. Perceraian adalah perceraian. Moral individu lebih berperan daripada peraturan adat. "C" ps : kita yang udah kadung berdarah minang kan nggak mungkin milih adat jawa aja karena lebih mendingan ato lebih adil, kan ? lalu buat apa diperbandingkan ? - Original Message - From: Darul M Rach, coba kau riset perceraian di suku lain dan disuku Minang, mana yang lebih aman buat perempuan. Tangga saya yang suku di P.Jawako, karena tak cocok dengan istrinya, dia usir itu istri, hanya pakai pakaian lekat dibadansaja .. bisa-bisa salah jalan itu perempuan nantinya.Tapi kalau di Minang, yang terusir jenis ke, jenis mu, si laki (eh kamu laki apa perempuan ya), karena diperkirakan dia bisa survive diluar sana. Lalok di surau indak baa doh.
Re: [RantauNet.Com] ponakan nggak selamanya cuek
para kemenakan mah udah apal luar kepala kalu cuma pertanyaan segene...Mak! tapi percaya nggak kalu di level amay2 dan mamak2yang baru merantau ke kota besar sekitar 30 tahun (saya bilang baru karena ada banyak yang merantau sejak sebelum indo merdeka tapi tetep fasih dengan kampung) malah bingung ketika ditanya sukunya apa. boro2 ngerti datuknya siapa. suku suaminya apa. jadi, kemenakan nggak selamanya nggak tau diadat dan sebagainya. kemenakan yang nggak tau kampung nggak mungkin pingin ikutan milisnya kampung. "C" - Original Message - From: Adrial Sj. Nah itulah, kemenakan-kemenakan, carilah indentitas anda di kampung. Siapa tahu berguna kelak. Salam, Adrial S. St. Amin Alam (60)
Re: [RantauNet.Com] Nuansa Minang plus Jawa (=Sitiung?)
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php No comment, terserah lu menilainya, EGP. M.St.B Oo jadi Nuansa Minang yang dimaksud Mak Mul boleh toh dimasukin unsur2 pikiran orang jawa seperti Bibit Bebet dan Bobot itu ? C ps : nggak usah dikira saya ngomporin lagi lho...saya cuma nanya. Lagian adat minang pasti nggak ngajarin boleh nuduh sembarangan ke orang lain. (Hati2, Mak Zul bakal mindah2in pesawat ke hanggar yang nggak semestinyakarena ponakannya dituduah nan indak2 ! ) 8- ~~~ Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED] ~~~ Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke: http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
[RantauNet.Com] Sistem peminangan di Minangkabau v/s competition
Assalamualaikum ww Iyoo ko ka-ditaruih-an mak Darul? Haa.. jadilah, kan suai kito tu mamak sanak R/N? Ehhh .. Ingek-kan lagu Cik Uniang Elly Kasim .. "Sutan, Bagindo, tigo jo Sidi, di Pariaman urang batuah" ... dst. jadi jelaskan yang 3 ini memang istimewa. Lhoo ... kok .. Pariaman sebagai rantau pesisir, budaya-nya lebih berkembang dibanding Darek yang pedalaman, berbagai pengaruh akulturasi asing mampirdisini yang kesemua-nya memperkaya khazanah budaya rantau pesisir barat ini, lihat aja misalnya kesenian "Tabuik" (di Bengkulu disebut "Tabot") adalahpengaruh Persia (Iran) yang menganut faham Syiah yang meyakini bahwa yang berhak menjadi Imam (khalifah) Islamdimuka bumi ini harusketurunan Rasulullah dari garis keturunan bapak yang nasab-nya sampai kecucu kesayangan Rasulullah"Hasan dan Hosen"anak Kalifah Ali bin Abi Thalib yang juga adik sepupu dan sekaligusmantu Rasulullah itu Diyakini bahwa ulama2 Syi'ahpernah hadir di Pesisir Barat Sumatera sejak dari Aceh di-utara hingga ke Sibolga, Pasaman, Pariaman, Painan dan Bengkulu di-selatan, namun pengaruh Syi'ah ini tenggelam akibat keras dan gencarnya ulama2 Wahabi meng-counter faham tersebut, hingga yang tersisa dari faham Syi'ah itu hanya terlihatdi Pariaman dan Bengkulu yang dikenal dan dilestarikan masyarakat setempat sebagai "Upacara Tabuik" yaitu dalam rangkamengenang kepahlawanan cucu nabi Hasan dan Hosen yang tewas dan jasadnya dicincang dan ditendang kesana kemari oleh serdadu fihak lawan, sebagai buntutpertelegahan setelahwafatnya khalifah terakhir Ali bi Abi Thalib dimana sebagian umat mendukung bahwa yang berhak menggantikan Ali sebagai khalifahharus-lah keturunan Rasulullah tepatnya Hasan atau Hosenitu, dilain fihakberkembang pendapat "kan nggak harus begitu" lhaa ..Rasulullah aja nggak pernahngomong gitu kok, jadisiapa saja berhak jadi khalifah asal syarat2 kepemimpinan terpenuhi (lewatfit proper test kali yaa?), lihat ja tuh Abu Bakar, Umar dan Usman nggak ada hubungan darah kok dengan Rasulullah Pertelegahan ini dimenangkan oleh Grup Muawiyah yang kemudian dimulailah pemerintahan Dinasti Muawiyah,Hasan Hosengugur dalam perang Karbala itu dan pengikut2nya menyingkir jauh ke utara kira2 didaerahIraq dan Iran sekarang Masyarakat Islam di Iran yang berfaham Syi'ah itu meyakiniAyatollah Khomeni danAyatollah Rafsanjani sebagaipemimpin / Imam seluruh Umat Islam didunia yang dinegara-nya Iran sebagai orang paling berkuasa dan diyakini sebagaiketurunanRasulullah lewat cucu kesayanganRasulullah Hasan dan Hosen itu Mereka ditandai dengangelar"Ayatollah" sang Imam (pemimpin umat) sedangkan mereka2 yang memakai gelar "Mollah" diyakini juga sebagai keturunan Rasulullahdari garis keturunanibu yang nasab-nya juga berakhir hinggaHasan dan Hosen,paraMollahdi Iran sebagai Imam (pemimpin)Masjid Naaa . benarkah "SIDI" itu keturunan ulama2 Syi'ah yang pernah datang ke Pariaman yang diyakini masihketurunan Rasulullah? Wallahualam bissawab,kakek (ayah dari ibu) saya almarhum Sidi Ali itu sih rasa2nya dulu waktusaya masih SMP pernah ngomong gitu, jadigiman yaa ..udah deh tarok-lah iyaa, gitu aja kok reeft pantesan EllyKasim ngomong gitudalam lagu-nya Naaah udah ketauan kan kalok yang namanya SIDI itu di Pariaman "urang nan batuah? Nggak bohongkan Elly Kasim? Iyaa itu tadi, Islam itu disebarkan lewat jalur dagang dan perkawinan, sebagai orang yang lebih banyak tahu tentang Islam, ulama yang juga nyambi sebagaisaudagar itukan boleh dong menikahigadis2 setempat tentu saja dipilih anak orang2 berpengaruh seperti anak Datuak / Pangulu nan Godang Basa Batuah itu, lalu disepakati anak2 keturunan ulama atau orang alim ini ditandai dengan gelar SIDI yang kalau didaerah Pesisir Timur Sumatera seperti Deli, Langkat, Riau dan Semenanjung Tanah Melayu biasa dipanggil "SAID" yaituketurunan orang2 alim, kira2 git lah cerita-nya Gimana dengan SUTAN dan BAGINDO? Mereka2 yang mewarisi gelar ini diyakini sebagai "KETURUNAN PEMBESAR2 ISTANO ALAM PAGARUYUANG" Pada masa2 tertentu RAJO ALAM PAGARUYUANG melakukan TOUR of AREA kedaerah2 tertentu diwilayahkekuasaan-nya entah itu ke Inderagiri,Siak, Gasib, Gunung Sahilan,Rokan Kubu Bangko, Rokan Tinggi, Lipat Kain, Kuantan dll. di kawasan Rantau Pesisir Timur Riau atau kekawasan Rantau Pesisir Barat seperti ke Kinali, Tiku, Pariaman, Padang Darek, Indrapuro, Kurinci, Jambi dll Tidak semua daerah ini bisa dikunjungi SANG RAJO ALAM PAGARUYUANG, maka diutuslah orang2 kepercayaan beliau, kunjungan ini dimaksudkan tentu saja sebagai pengawasan melekat bahwa semua kawasan tersebut masih patuhdan masih dibawah kendali Rajo Alam Pagaruyuang,biasa-nya pulang ke Pagaruyuangpara pembesar ini membawa oleh2 sebagai "TANDA KETUNDUKAN" daerah kepada pusat,tanda ketundukan itu berupa barang berharga sepertiemas atau komoditi lain-nya yang biasa disebut sebagai "AMEH MANAH" Nah Pembesar2 dariIstano AlamPagaruyuang ini
RE: [RantauNet.Com] Definisi ABSSBK - Perceraian
100 buat Cysca ... right or wrong you Minang Dek baitu janlah mancabiak baju didado. Urang Amrik nan komandan demokrasi kecekno, kalau lah mambela bangsanyo, tatap sajo barek kainyo. Awak harus sadari itu. St.P -Original Message-From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED]On Behalf Of CyscaSent: Saturday, November 08, 2003 9:12 PM "C" ps : kita yang udah kadung berdarah minang kan nggak mungkin milih adat jawa aja karena lebih mendingan ato lebih adil, kan ? lalu buat apa diperbandingkan ?
[RantauNet.Com] Harga, harga diri, martabat, martabat perempuan, kemuliaan perempuan
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php Assl. WW Duo emailmu panjang buangat. Nanti dijawab ya, sudah jam 11 malam nih, mau tidur supaya nggak ketiduran sahurnya nanti. Nan paralu saroman kecek C, rancak atau buruak, awakkan urang Minang, jadi harus dibela. Jan ikuik pulo mancabiak baju didado. Eh tolong ya Rahima, jangan ditulis Minang kabau kalau dalam kaidah bahasa bisa dibaca Minang adalah kabau. Jadi harus ditulis Minangkabau atau Minang sajo. Dan injan diilangkan Minangnyo. Wass WW Good Night. -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] Behalf Of Rahima Sent: Saturday, November 08, 2003 8:47 PM waalaikumsalam.Wr.Wb. bagus sekali illustrasi ( panggil apa saya nih ),dunsanak sajalah dulu St.Sinaro.Kalau begitu manusia sama saja di haragokan dengan barang kan mamak St Sinaro ?,istilah kasanyo ado pitih,.ado barang ( samacam di bali juo kalau baitu ,baa sabanayanyo japuik majapuik ko mak darul,mak Arman bahar,mak St.Sinaro,Da Mulyadi,siapa lagi yang tahu tentang bagaimana sebenarnya adat bajapuik ko ). ~~~ Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED] ~~~ Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke: http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
Re: [RantauNet.Com] Nuansa Minang plus Jawa (=Sitiung?)
katanya kalu nggak ngerti, disuruh nanya. disuruh baraja, baraja, dan baraja. saya udah nanya, nggak dijawab. sekalinya dijawab,kok singit amat ? mak zul dan mak darul baru ngajarin kami2 yang muda mengenai panggilan kepada yang tua dan setara. katanya nggak bagus manggil om, tapi sebaiknya mamak, angku, dll... lho kok saya kena "lu" di tengah malem begini ? susahnyo jadi mamak nan mudah tasingguang. ampun darikemenakan ka nan labiah tuo. semoga puaso ambo ditarimo nan Kuaso. amin. "C" - Original Message - From: [EMAIL PROTECTED] No comment, terserah lu menilainya, EGP.M.St.B Oo jadi Nuansa Minang yang dimaksud Mak Mul boleh toh dimasukin unsur2 pikiran orang jawa seperti Bibit Bebet dan Bobot itu ? "C" ps : nggak usah dikira saya ngomporin lagi lho...saya cuma nanya. Lagian adat minang pasti nggak ngajarin boleh nuduh sembarangan ke orang lain. (Hati2, Mak Zul bakal mindah2in pesawat ke hanggar yang nggak semestinyakarena ponakannya dituduah nan indak2 ! ) 8-
Re: [RantauNet.Com] Apa pengetahuan dasar yang perlu diketahui orang Minang di rantau?
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php Assalamualikum wr .wb Menjawab pertanyaan Nakan Cysca tentang definisi ABSSBK yang ditujukan kepada Mamak Mulyadi , perkenanlah Mamanda mewakili Mamak Mul St Bangsawan untuk memberi jawaban , semoga penjelasan ini bisa memberi sedikit pencerahan . Sebelum kita mendefinisikan ABSSBK , baiklah kita petani ( aslinya ini bahasa jawa) yang artimya dipilah pilah dulu , apa itu adat ? dan apa itu syarak , syariat ( Agama ) Adat adalah ketentuan atau aturan untuk menjadikan masyarakat Minangkabau berbudi luhur dan masyarakat yang berbudaya , yang diperkenalkan Dt Perpatih Nan sebatang dan Dt Ketemanggungan . Sedangkan Agama / syarak , syariat Islam diturunkan kemuka bumi untuk menyempurnakan akhlak manusia , budi pekerti manusia , sebagaimana dikatakan sendiri oleh Rasulullah melalui hadisnya , bahwa aku diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia . Jadi adat dan Agama Islam mempunyai tujuan yang sama , yakni membentuk manusia yang berbudi luhur . Bedanya adat adalah ciptaan manusia , sedangkan agama perintah Tuhan atau wahyu ilahi yang disampaikan kepada nabi besar Muhammad SAW . Melihat kepada sejarah masuknya agama Islam di Minangkabau , maka ketentuan dan aturan adat lebih dulu ada dibandingkan agama Islam , setelah agama Islam masuk , maka antara adat dan agama Islam terdapat beberapa kesamaan disamping juga ada perbedaan , yakni agama Islam berlaku universal dan adat Minangkabau berlaku diselingkup negari atau Minang itu sendiri . Dengan adanya kesamaan ini , maka masuknya agama Islam kedaerah Minangkabau secara bergelombang mulai abad ke 7 s/d 17 berjalan secara damai yang disebut Islamisasi Kultural . Pada mulanya adat itu sendiri dikiaskan dalam pepatah adat : Rumah gadang basandi batu , kuat rumah karano sandi , rusak sandi rumah binaso Semenjak agama Islam menjadi agama masyarakat di Minangkabau , maka antara adat dan agama telah terjadi hidup saling melindungi antara adat dan agama ( simbiosis mutualis ) yang diterjemahkan kedalam ; Adat bersendi syarak , syarak bersendi adat dan bertahan sampai terjadi perang Paderi pada th 1837 .. Adanya perpecahan umat Islam ditanah Arab sepeninggal Nabi Muhammad menjadi tiga golongan yakni Syiah , Kawaridj dan Sunnah, telah membawa pengaruh pula kedaerah Minangkabau . Tadinya mazhab Shiah telah menjadi pelopor perkembangan Islam di Minangkabau secara integrasi damai yang disebut Islamisasi Kultural . Dengan kembalinya tiga orang Haji dari Arab yang dipelopori oleh Haji Piobang , Haji Sumanik dan Haji Miskin yang beraliran Wahabi dan ber mazhab Hambali ,, maka dimulailah penyebaran agama Islam melalui jalur kekuatan dan kekerasan dan menyingkirkan semua hal hal yang dilarang dalam agama seperti bid'ah , berjudi , minum tuak , dan mengadu ayam dlsb . Hal ini disebut dengan istilah Islamisasi politik , menggantikan apa yang selama ini ditempuh yakni islamisasi cultural . Gerakan Islamisasi Politik ini telah membakar dan menimbulkan peperangan saudara di Minangkabau yang kita kenal dengan perang Paderi 1821 s/d 1838 . Salah satu hasil dari perang Paderi ini adalah disepekatinya suatu perundingan damai di Bukit Marapalam dan membuahkan MOU yang kita kenal merupakan sendi baru dari adat Minang yang berbunyi ABSSBK tersebut yang berisi lima ajaran pokok : 1. Aturan yang mengatur tentang hubungan manusia dengan khaliknya 2. Aturan yang mengatur hubungan antara sesama manusia 3. Aturan yang mengatur tentang membina persatuan 4. Aturan tentang memegang teguh prinsip musyawarah dan mufakat 5. Tujuan yang hendak dicapai dengan mempergunakan ajaran yang empat macam sebagai pegangan dan pedoman. Yang semua tersebut diatas dihimpun dalam pepatah Syarak mangato Adat mamakai . Demikianlah sekedar pencerahan yang bisa mamanda sampaikan dan didapatkan dari beberapa sumber / literature . Wassalam : zul amry ( 55 ) dikuta bali --- In [EMAIL PROTECTED],-- (*o*) -- [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalamualaikum Mamanda, Kalau cuma pertanyaan yang empat, itu mah cemen Mamanda. Se blo'on2nya kita, masih tahulah apa jawaban dari ke-empat pertanyaan tersebut. Yang membuat kita sedikit refot adalah bila ditanya seputar postulat orang Minang yang menjadi buah bibir, apa sih definisi ABSSBK itu atau apa sih yang dimaksud dengan postulat tersebut? Nakan Cysca pernah menanyakan pada Om Mulyadi, tapi nampaknya tidak mangkuih. Kalau Mamanda bisa menjelaskan sangat baik sekali. Terus yang kedua, Minangkabau itu sudah eksis bahkan jauh sebelum Marapalam summit yang melahirkan MOU diatas, nah lantas apa postulat yang menjadi landasan adat istiadat Minangkabau sebelum MOU lahir? --Gm
Re: [RantauNet.Com] Definisi ABSSBK - Perceraian
ya kita kan lagi mengkaji tentang adat minang itu sendiri. karena kita nggak lagi studi komparasi kan Mak? masalah gender emang nggak bakal ada nyamannya kalu yang membahasperempuan dan laki2. pasti nggak berujung dan nggak ada solusinya. sebab semuanya meletakkan harkat dan martabatnya di tempat yang paling nyaman untuk ukuran masing2. pertanyaan selanjutnya : proses disain adat istiadat minang apakah memperhitungkan suara wanita (atau perempuan terima jadi aja gitu) ? Khusus mengenai hukum waris di minang, setahu saya amandemennya (perubahan pembagian warisan itu lho)dirancang oleh kaumnya Adam. "C" - Original Message - From: Darul M 100 buat Cysca ... right or wrong you Minang Dek baitu janlah mancabiak baju didado. Urang Amrik nan komandan demokrasi kecekno, kalau lah mambela bangsanyo, tatap sajo barek kainyo. Awak harus sadari itu. St.P -Original Message-From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED]On Behalf Of CyscaSent: Saturday, November 08, 2003 9:12 PM "C" ps : kita yang udah kadung berdarah minang kan nggak mungkin milih adat jawa aja karena lebih mendingan ato lebih adil, kan ? lalu buat apa diperbandingkan ?
Re: [RantauNet.Com] Apa pengetahuan dasar yang perlu diketahui orang Minang di rantau?
1. Makasih Mak Z atas pencerahannya, meskipun udah tengah malem buta ini tetep ditunggu2 lho... Nggak rugi deh ada Mamak yang ngaku punya kemenakan yang namanya Cysca ( *(^%$$%^!@@[EMAIL PROTECTED]) hehehee... 2.Mak, lalu apakah yang dimaksud dengan Nan Diampek itu adalah yang 4 dari 5 ajaran pokoktsb di bawah ? 3. Kalau berjudi emang dilarang, kok hingga hari ini di lapau2 orang2 suka main kartu dan tekun banget. Emang itu nggak pake duit ? bener2 untuk hang out aja ? saya juga nggak bisa nuduh karena nggak punya bukti sih. Tapi yang saya tau, jadwal main kartu itu lumayan ketat dan nggak mudah diganggu lhooo Sekedar ilustrasi : Tau nggak, ketika para suami2 itu ngeriung (ngumpul) di lapau main kartu,para isteri kan kerja di rumah sendirian (anak2 kan pagi sekolah, siang masuk MDA). Para isteri tuh kerjanya : masak, nyapu dan ngepel (eh, ini sih nggak tiap hari...hehee), trus nyuci (ini juga nggak tiap hari di daerah dingin), dan bikin kopi buat suami tercinta Trus : ngurus taneman, ngasih makan ayam (kalu sakit dikasih decolgen), ngasih makan anjing, Dan yang paling berat menurut saya (atas nama emansipasi dan moral) : narik karung padi dari lumbung, dijemur di halaman (kalu nggak ada halaman di jalan raya), trus kalu ujan buru2 diangkat dan diberesin lagi, kalu udah mau dimakan/dijual ya nyari troli naikkin tuh karung ke atasnya, trus didorong tuh troli ke heler (itu lho tempat ngegiling padi jadi beras), trus di sana ngerjain sendiri, dan bawa pulang deh Udah capek gitu, si suami (kostumnya : jas, peci, dan sarung) pulang minta kopi susu anget. minumnya sembari nyulut rokok. kopinya diseruput anget2 : ssslrrr...h. Oh ya, kalauladang/sawah mereka udah rusak keganggu dengan si babi2 hutan, makamalem minggu mereka hunting babi hutan dengan dikawal anjing2 mereka. Artinya apa ? Para lelaki minang baru mau turun tangan kalau udah urgennnt banget. udah sampe mengganggu stabilitas negara. ;-D Selebihnya, mereka percayakan pada para wanita. Toleransinya besar juga ya terhadap wanita, by the way ? ;-P Mau nanya lagi : 4. Apa fungsi wanita di mata lelaki minang ? 5. Apa yang diharapkan lelaki minang dari seorang wanita (pasangan hidupnya) ? "C" - Original Message - From: amry1948 Salah satu hasil dari perang Paderi ini adalah disepekatinya suatu perundingan damai di Bukit Marapalam dan membuahkan MOU yang kita kenal merupakan sendi baru dari adat Minang yang berbunyi ABSSBK tersebut yang berisi lima ajaran pokok :1. Aturan yang mengatur tentang hubungan manusia dengan khaliknya2. Aturan yang mengatur hubungan antara sesama manusia 3. Aturan yang mengatur tentang membina persatuan 4. Aturan tentang memegang teguh prinsip musyawarah dan mufakat5. Tujuan yang hendak dicapai dengan mempergunakan ajaran yang empat macam sebagai pegangan dan pedoman. Yang semua tersebut diatas dihimpun dalam pepatah " Syarak mangato Adat mamakai " . Demikianlah sekedar pencerahan yang bisa mamanda sampaikan dan didapatkan dari beberapa sumber / literature .
Re:( 2 ) [RantauNet.Com] Sistem peminangan di Minangkabau v/s competition
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php Waalaikumsalam.Wr.Wb. Nahini dia jawaban -jawaban yang sangat saya tunggu dan setujui. Kejujuran ,bersikap Netral ,dan memberikan argumen yang tepat,kenapa sampai begitu.Kenapa ada istilah bajapuik marapulai itu.Dan kita ngak menyalahkan daerah lain,mengistilahkannya dengan membeli ,itu,kalau memang benar kenyataannya begitu.Apalagi semua bagi saya sudah jelas,karena mak Arman bahar menjelaskan asal usul,sejarahnya. Jadi kita kan bisa jawab,..terserah sono,mau beli,mo pakai duit jeputan ,apa kagak,orang kan bisa milih.Tapi yah..kita siap sedia saja ,ngak usah lah panas telinga,kalau dulu telinga saya memang panas,tapi lama kelamaan,saya pikir,kalau kenyataannya memang begitu,buat apa panas,panas telinga,kalau kita mendengar selentingan yang ngak enak di dengar telinga kita itu dari orang lain. Lain hal,kalau yang di dengar telinga,ngak sesuai dengan kenyataan hidup kita,baru kita kesal. 100 buat Mak Arman Bahar.Kalau sudah kita mengakui dan dapat mempertahankan adat istiadat kita sendiri,dengan argumen yang masuk akal,baru di sini saya dapat menerima,dan saya tak menyalahkan siapa-siapa .baik orang luar MINANGKABAU,atau Minangkabau itu sendiri. Kalau untuk perhatian para mamak,pada gadih Minangnya yang alah barumua indak balaki juo ,iyo ambo salut tuh mak bahar,.teruskan mak bahar,..kalau itu alasanyo,dapek ambo tarimo ,agar ngak ada lagi gadih minang jadi kerisauan ortu dan mamak-mamak,tapi sebaiknya ini diantisipasi selagi mereka masih muda,jangan sampai sudah tua baru kepikirkan. Mengenai harta warisan,..jadi kita sudah sepakat kan Mak Bahar,.begitupun mengenai adat bajapuik,atau istileh kerennya bagi orang luar ,Mambali .Dalam Islam,mambali ini ngak ada larangannya,juga meminang dari pihak wanita juga ngak ada larangan. Jadi untuk dua hal tersebut, Warisan dan Meminang ,kalau seperti mana yang kita bicarakan sebelumnya memang adanya begitu,saya kira,adat istiadat Minang,tidak ada yang bertentangan dengan ajaran Islam itu sendiri,tinggal pribadinya saja lagi,mau kagak dibeli ,atau membeli . Begitupun dengan warisan,saya kira sudah beres permasalahan yang pertama sekali di tanyakan oleh sanak Anaswir sendiri. Tapi satu hal saya pribadi sendiri,wallhua'lam yang lain,saya ngak mau berpegang seperti kata mak Darul Baik atau buruk,atau salah ,adalah adat ku sendiri negara ku sendiri,daerah ku sendiri . Saya ngak bisa seperti itu.Karena setahu saya ajaran islam ngak seperti itu.Yang benar di pertahankan,yang salah harus di robah.Itu saja.Kalau benar adat istiadat daerahku menurut ajaran Islam,akan kupertahankan,tapi kalau salah,.saya ngak bisa pertahankannya,saya harus kembalikan pada ajaran islam itu sendiri. Oh yah,.mak Darul makasih atas koreksian tulisan Minangkabau saya ,saya terima kalau hanya sekedar salah tulisan saja,asalkan saya jangan salah sangka saja terhadap adat itu ,Alhamdulillah,saya ngak mau salah sangka koq,makanya ketika saya di tanyakan oleh Anaswir dan mak darul sendiri,bagaimana menurut agama, saya menjawabnyapun sangat cermat dan teliti sekali,mengatakan sebenarnya dan apa adanya yang saya dengar dan saya ketahui. Tapi rasanya apa yang saya jawab,atau pertanyakan selama ini pada tempatnya, bagaimana sebenarnya adat istiadat minangkabau itu sendiri.Mungkin jawaban dari Mak Arman Bahar,bisa saya fahami,karena beliau mengatakan suatu kejujuran dan kebenaran ,yang memang selama ini,itulah yang saya dengar,dan saya ketahui,ternyata,tidak jauh meleset. Wassalam.Rahima. --- Arman Bahar [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalamualaikum ww Iyoo ko ka-ditaruih-an mak Darul? Haa.. jadilah, kan suai kito tu mamak sanak R/N? Ehhh .. Ingek-kan lagu Cik Uniang Elly Kasim .. Sutan, Bagindo, tigo jo Sidi, di Pariaman urang batuah ... dst. jadi jelaskan yang 3 ini memang istimewa. Lhoo ... kok .. Pariaman sebagai rantau pesisir, budaya-nya lebih berkembang dibanding Darek yang pedalaman, berbagai pengaruh akulturasi asing mampir disini yang kesemua-nya memperkaya khazanah budaya rantau pesisir barat ini, lihat aja misalnya kesenian Tabuik (di Bengkulu disebut __ Do you Yahoo!? Protect your identity with Yahoo! Mail AddressGuard http://antispam.yahoo.com/whatsnewfree ~~~ Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED] ~~~ Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke: http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
[RantauNet.Com] Lelaki Minang.
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php Assalamualaikum.Wr.Wb. Lelaki Minang,yang pernah saya dengar katanya suka di lapau,minum teh,kopi ,sementara sang istri masak di rumah,bahkan tak jarang kerja pekerjaan cari nafkah. Sampai saat ini,saya belum menemukan lelaki semacam itu.Waallhu a'lam,karena saya belum kekampung-kampungnya kali. Sungguh,bukan di karenakan suami saya orang Minang,saya memuji lelaki Minang.Tidak sama sekali,tapi saya sangat banyak kenal dekat dengan lelaki Minang,selain suami saya sendiri.Saya punya teman akrab seorang dosen di suatu universitas terkenal di Sumbar itu,juga saat ini sedang kuliyah mengambil doktoralnya di Jepang,saya kenal persis dengan ianya. MasyaAllah,sangat baiknya.kalau saja saya bilang suami saya yang asli Minang,baik nya minta ampun,ntar orang akan bilang,iyalah kan suaminya. Tapi ini saya katakan setelah survey saya dan kenalan saya yang cukup banyak dengan lelaki Minang,baik yang lajang,ataupun yang telah menikah,apalagi suami saya sendiri,adalah seorang suami Minang ,yang sangat--sangat..baik,penyayang dan perhatian,tanggung jawab .Saya merasakan kasih sayang dan perhatian mereka semuanya. Dulu saya banyak dengar selentingan jelek tentang lelaki Minang,tapi dari dulu entahlah saya ngak percaya itu sama sekali.Yang saya dengar dan saksikan sendiri hanyalah keluarga pihak perempuan,atau lelaki yang sering turut campur akan RT anaknya,sehingga sering terjadi keretakan RT. Namun secara pribadi,..bukan saya memuji,tapi ini kenyataan yang saya hadapi dan rasakan terutama dari dua orang lelaki yang sangat dekat dengan saya,sangat..sangat..penyayang dan tanggung jawabnya.Ini belum lagi ketika dulu saya banyak kenal dengan lelaki Minang ini,ngak terhitung jumlahnya,semuanya sangat baik sekali. Inilah penilaian saya tentang lelaki Minang. Wassalam.rahima. __ Do you Yahoo!? Protect your identity with Yahoo! Mail AddressGuard http://antispam.yahoo.com/whatsnewfree ~~~ Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED] ~~~ Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke: http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
[RantauNet.Com] Sistem peminangan di Minangkabau v/s competition
-Original Message-From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED]On Behalf Of Arman BaharSent: Saturday, November 08, 2003 9:59 PM Assalamualaikum ww Walaikumussalam WW Iyoo ko ka-ditaruih-an mak Darul? Tarimo kasih, pinta lai buliah kandak lai balaku Haa.. jadilah, kan suai kito tu mamak sanak R/N? Ehhh .. Ingek-kan lagu Cik Uniang Elly Kasim .. "Sutan, Bagindo, tigo jo Sidi, di Pariaman urang batuah" ... dst. jadi jelaskan yang 3 ini memang istimewa. Lhoo ... kok .. Iyo ikolah tando ugang piaman.Sabana lamak caritono. Jikok makan lamak minta batambuah. Jikok carito lamak minta bauleh. Jadi supayo jaleh dan klir, supayo jaleh bana. Tarutamo bagi nan gadang di rantau, saroman nakan Rahima di Cairo, nakan Laila di Yogya, nakan Cysca di Jakarta dan nakan nan lainnyo juo. Mako diminta jo sangat ka sanak ABP, supayo hikayat adat nangko ditaruihkan sampai the end, kalau dapek dibuekan arsipnyo nan nati dapek di down load website rantaunet nangko. Dek admin iyo sasak bana wakaktu. Tolong sanak simpan arsipnyo, nanti awak lakik-an waktu untuak mandownloadnyo. Naah sesuai subject diatas untuk mereka2 di-istimewakan iniyang mewarisi gelar SUTAN ataupun BAGINDO ataupun SIDI dari ayahnya oleh adat Pariaman berlaku "Adat Bajapuik" artinya turun dari rumah ibunya untuk disandingkan dengan anak daro dankelak jadi urangsumando di-rumah keluarga istrinya, harus dilengkapi secara adat waktu acara "Manjapuik Marapulai" dengan Payuang Kuniang sebagai lambang kebesaran Raja2 Melayu, tigabuah cincin emas yang di-ikat dengan secarik kain kuning, sebilah Sewah (mirip2 rencong Aceh), Siriah Carano Salangkok-nyo, Uang Jemputan (bisa berupa uang, perhiasan emas seperti gelang, rupiah atau ringgit emas sejumlah yang telah dimufakati sebelumnya) dan tentu saja harus dijemput oleh atau atas nama "Mamak Kapalo Warih" dari keluarga si anak daro (biasanya diwakilioleh seorang "Kapalo Mudo" yang udah jagoan berpetatah petitih serta diramaikan oleh iring2anpara sumandan (sumando perempuan keluarga anak daro yang berpakaian merah2)dan di-bunyikan peralatan bunyi2anseperti talempong dan tambua Bajapuik, iko samo adatnyo jo didarat ko. Cuma didarat, tarutama nan ambo katahui di Canduang, bajapuik cuma jo siriah pinang dan cincin sajo. Indak ado pitih disitu doh. Jadi nan masaalah saketek, dan nan mangganjal dek anak kabanakan awakkini adolah nan soal "uang jemputan". Jadi jikok diarahkan kupasan ka uang jeputanko saketek rancak bana. Sajak bilo iko diadokan. Dan baa perkembangannyo. Sabok sapanjang kaba nan katangah nan dari Sutan baru penilaian sacaro kini. Tantang carito anak si Mak Darul, si Zubir nan tukang insinyur nantun. Bia siang bak ari, malam bak palito, iyo mambana ka sanak untuak mangupehnyo, Kalau dapek awak jadikan FAQ nantinyo. Eh.. iyaa.. mak Darul Kawasan 2X11 6 Lingkuang atau daerah Kayu Tanam dan sekitarnya secara administrasi pemerintahan memang masuk kedaerah Kabupaten Padang Pariaman, namun sebagian besar kawasan ini bukanlah "Pendukung Budaya Piaman" Oh mantun yo? Iko iyo agak baru dek ambo, tapi rang sumando mboko dari Gadur, kiro-kiro 500 m dari Pauah Kamba, simpang ka Ulakkan. Ambo pernah basipeda kaulakkan dari rumahnyo dulu, sekitar tahun 1968 nantun. Baliauko bangga bana sabagai ugang Piaman jo adatnyo dan bagala Sutan. Sahinggo uang pansiunsebagai guru SMP, habih jadi uang jemputan untuak laki anak patamu nan dosen Perikanan Unri kini. Pado hal masih ado duo anak gadih, kamanakan mbo nan lain disitu. Antah apo lai untuak nan duoko beko. Apo pensiun amaino ka dipakai baitu pulo? Ado kenalan mbo nantamatan IKIP (S1), nan rang gaeknyo barumah makan di Jaksel. Barasa dari Tanjuang Baringin 2 x 11, 6L. Iyo sadiah carito, sasudah bahabih untuak uang jemputan, tahunyo satalah satahun kudian dikatahui bahaso ampulailaki nantun alah punyo urang lain. Jadi tabali mahalah urangko. Keluarganyo satangah barantakan kini. Lakino alah lamo indak pulang. Baa carito satantangan uang jemputanko, apo iyo harus dibaliakkan tamasuak bungonyo. Ini semua berpangkal dari ketentuan adat bahwa ada tiga hal yangharus di antisipasi yaitu 1. "Rumah Gadang Katirisan" (nggak dibahas sekarang) 2. "Mayik Tabujua Ditangah Rumah (juga nggakdibahas sekarang) 3. "GADIH GADANG INDAK BALAKI" (disinikan punca-nya) Tigo kato nan Sutan katangahkan tadi tu, iyo samo nan jadi buah pikiran salepak ranah Minang, samo di pikia di patokokkan dek mamak jo kaum, untuak malipuah jo manjunjuang namo sarato harago diri kaum dalam pergaulan Jadi adanya KETAKUTAN yang berlebihan kalau anak2 perempuan mereka nggak kebagian suami, apalagi bila anak gadisnya dinilai udah kelewat umur, y kabarnya sih semakin sulit dapat laki, apalagi kecendrungan manusia laki2 itu kan mau-nya perawan ting2 dibawah 20 tahun, sehingga timbul ketakutan
RE: [RantauNet.Com] Sistem peminangan kisah realita kehidupan
-Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] Behalf Of Rahima Sent: Saturday, November 08, 2003 5:55 PM Assalamualaikum.Wr.Wb. (DM)... Walaikumussalam WW Hahahaha...mak Darul..mak Darul,..kalaulah mak Darul tahu,sebagaimana panas telinga mak Darul mendengar kata lelaki di beli ,seperti itulah panasnya telinga saya saat dengar langsung dari orang lain,bahkan dari ipar sendiri( sayang,.saya dengarnya justru setelah menikah,coba kalau melum menikah,..entahlah,.saya apakan itu ipar,yang saya baru tahu,kalau mereka ternyata minta agar keluarga saya beli suami saya ini saya kaget setengah mati dengar itu setelah menikah. (DM) ... Lain padang lain Belalang. Lain Bkt lain pula Piaman. Itulah nan awak alami. Kalau Rahima iyo suami surang na piaman. Kalau mbo sumando dan minantu nan dari Piaman nantun. Dan syukurnya lagi setelah kami menikah,melihat ketegasan,ataupun sikap saya yang sesuai dengan agama,mereka dapat mengerti dan membenarkan,kalau kita itu,ngak boleh memakan harta yang bukan milik kita,dan jangan mempersulit suatu hal yang baik. tetapi segala sesuatu yang baik itu haruslah di percepat Khairul birru 'aajiluhu . (DM) .. Iyo iko nan waka harapan sakalian. Mampamudah jalan kamuko. Karena bukan saja sang wanita yang akan berbahagia mendapatkan calon suami baik dan berkedudukan,sang lelaki juga akan berbahagia,dapat calon istri yang tidak kalah dengan,baik kedudukannya juga . (DM) ... Tapi awak kan urang Minang, jadi harus mancaliak jo kaco mato Minang. Bahaso laki nantun nan datang ka rumah padusi. Satalah bakaluarga Laki adolah bagian iduik dari kaum perempuan. Kemudian pernah terjadi dua orang teman mahasiswa/i Kairo,mereka sama-sama pacaran dan ingin menikah.Tapi bertahun -tahun lamanya pernikahan mereka jadi tergantung-gantung,akibat apa..?? (DM) ... Nan sabananyo, nan penting iyo diphak nan ka Nikah nantun, nan lain nan sabananyo tingga disasuaikan. Bararti nan silaki nantun indak serius, dan kurang tegas. Saandainyo inyo lai saroman mantu mbo si Rahim nantun, kan indak balaruik, laruik co itu kan? Saya kira,kita ngak bisa menutup mata dari omongan orang lain,dan ini yang sering saya dengar sendiri cemeehan dari teman-teman,karena jelas mereka tahunya saya orang Minang,sementara saya orang agama,tapi banyak yang ngak seimbang dengan syari'ah Islam itu sendiri.baik itu warisan,ataupun suku jatuh ke pihak ibu,dan lainnya lagi.Kalau soal warisan,mungkin saat ini saya bisa menjawab,setelah membaca postingan dek laila,tentang adanya pusaka tinggi dan rendah itu. (DM) ... Kita harus dapat menerangkan bahwa Minang itu luas sekali, apa lagi termasuk Minang Rantau. Membujur dari Meolabuh Aceh, sampai ke Bengkulu di Selatan. Mulai dari Piaman sampai ke Rokan dan Siak di Riau. Malah ada negara bagian di Malaysia yang manganut adat Perpatih. Kalau saya berlaku adat Bkt/ Agam nan marupokan luhak nan tigo, asa asli adat Minang. Tapi kalau saja yang di berikan pada wanita baik itu secara keseluruhan padanya,atau lebih banyak ke wanita ketimbang lelakinya,jujur,itu memang dalam hukum warisan dalam islam,jelas salah,karena harta warisan yang dicari sendiri oleh ayah/ibu,istri,suami sudah ada ketentuannya dalam Islam.Saya bisa menjawab hal ini,kalau memang itu realitanya yang terjadi di Minang kabau,yang jatuh kewanita itu adalah Pusaka Tinggi. (DM) ... Ini tergantung dari pelaksanannya. Dan manusia itu cendrung berat ke dirinya. Power trend to corroupt. Apa lagi kalau salah satu pihak dibawah tekanan ekonomi. Kalau saya pribadi iya agak lain. Alhamdulillah, pesan orang tua saya dulu. Kalian disikolakan supayo indak mambuek pimatang ditangah sawah. Maksudnya, karena punya sawah sepiring, kami berempat bersaudara, tentu sawah itu harus dibagi empat, alias dibuat pematang berbentuk tanda tambah ditengah sawah yang sepiring. Alhamdulillah, harta dikampung tersebut nggak di-bagi-bagi, dan kami bangga itu adalah harta orang tua kami, yang kini diurus oleh orang kampung yang semua hasilnya untuk orang tua kami. Sawah-sawah kami dijadikan, atau diurus oleh orang yang membangun Masjid dan surau, hasilnya ya untuk Masjid atau surau tersebut. Kami berempat, telah mematok tanah lain untuk hidup dirantau masing-masing. Ada yang di Salatiga, Jakarta, Padang dan Banda Aceh (alm) adik saya terkecil. Masing-masing telah bangga dengan harta gono-gini masing-masing. Harta dikampung hanya kini sebagai tanda kami berasal dari Canduang. Tempat singgah kalau kerinduan pulkam dilaksanakan. Yang saya kira juga mempertahankan pusaka tinggi ini sangat baik sekali,untuk mempertahankan tanah agar tidak di miliki oleh orang lain,terutama kalau saja bisa di jual,bisa-bisa akan jatuh ke tangan orang Kristen,karena harga mereka bisa naik banding jauh lebih tinggi.Satu sisi dari segi mempertahankan tanah warisan pusaka tinggi di Minang Kabau ini sangat baik sekali,kita lihat saja daerah Betawi ,Jakarta sana,mana lagi orang Betawi asli yang menguasai daerah itu,sudah kebanyakan daerah lain,lebih
RE: [RantauNet.Com] Definisi ABSSBK - Perceraian
Cysca. kalau soal gender katanya nggak habis-habisnya, tapi kok nanya soal gender lagi Memang dulu, saya rasa dimana saja, dalam mengambil keputusan rapat perempuan kurang dilibatkan. Perempuankan baru dilibatkan setelah emansipasi yang sampai kini masih berlaku. Dulu keputusan itu diambil atas kesepakatan kaum laki-laki saja. Tapi hebat, malah menjunjung tinggi orang yang tidak terlibat. Bafuskan. Tapi ingat semua keputusan pasti ada sisi lemahnya. Jangan terpaku di sisi lemah saja. Konprehensif duuuooonnng. St.P -Original Message-From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED]On Behalf Of CyscaSent: Saturday, November 08, 2003 11:20 PMTo: [EMAIL PROTECTED]Subject: Re: [RantauNet.Com] Definisi ABSSBK - Perceraian ya kita kan lagi mengkaji tentang adat minang itu sendiri. karena kita nggak lagi studi komparasi kan Mak? masalah gender emang nggak bakal ada nyamannya kalu yang membahasperempuan dan laki2. pasti nggak berujung dan nggak ada solusinya. sebab semuanya meletakkan harkat dan martabatnya di tempat yang paling nyaman untuk ukuran masing2. pertanyaan selanjutnya : proses disain adat istiadat minang apakah memperhitungkan suara wanita (atau perempuan terima jadi aja gitu) ? Khusus mengenai hukum waris di minang, setahu saya amandemennya (perubahan pembagian warisan itu lho)dirancang oleh kaumnya Adam. "C"
Re: [RantauNet.Com] Adat Minang - eksistensi
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php Assalamualikum wr.wb : Dimano kain ka baju Lah diguntiang indak sadang Alah dikanak mako diungkai Dimano nagari kamaju Adat sajati nan lah hilang Dahan jo rantiang nan dipakai Dahulu samak nan manyeso Kini tali nan tajelo Dahulu mamak nan kuaso Kini lah papi nan bajaso Itulah dua untaian pantun yang menggambarkan kondisi adat Minangkabau saat ini . Pantun pertama dan kedua menggambarkan bahwa dalam melaksanakan adat , kita tidak menjalankan dengan konsekwen . Yang kita laksanakan hanya pernak pernik adat laksana dahan dan ranting , sedang pokok atau pohon adat nan sabana adat mulai kita jauhi , yakni kamanakan barajo kamamak , mamak barajo kapangulu , pangulu barajo kamufakat , dan system yang selama ini kita anut yakni matrilineal . Apakah adat Minang hanya berlaku diselingkar nagari atau Minangkabau saja ?? Masyarakat Minang berada dalam krisis identitas , krisis kepercayaan dan kriris pegangan ( disoriented) demikian dikatakan oleh Prof Abdul Azis Saleh dari Unand . Jika ikatan structural telah mengendor , pilihan semakin bebas , semakin lama berpisah dari rumah nan gadang , sawah ladang , pandan pekuburan , maka semakin goyah pulalah ikatan structural itu . Ketentuan matrilineal yang dianggap sakral di Ranah Minang semakin memudar tidak berfungsi ditanah rantau . Diranah rantau , dalam menjalani adat ,kita hanya sebatas melaksanakan prosesi perkawinan yang memakai adat Minang , seperti penggunaan pelaminan , musik minang , tarian minang , satantang makanan serta selera telah beralih pula . Lah lamak pulo siomay , bakso , lumpia dan karedok , bubur manado , dibandingkan soto dan sate Padang sarato randang . Alam senantiasa berubah , yang kekal hanya perubahan itu sendiri . Perubahan adalah suatu dinamika . Kalau adat itu berubah itu tandanya adat itu hidup . Kalau adat statis dan tidak berubah berarti sama dengan batu dan tempatnya di mesium , demikian Prof Dr Hamka pernah berujar . Bagaimana kita menyikapi setiap perubahan yang terjadi pada adat minang ini ? apakah kita akan ikut hanyut dan hanya bisa meratapi tanpa berbuat sesuatu dan upaya untuk melestarikannya , itulah yang menjadi tugas kita semua , minimal di palanta rantau net ini yang kita cintai ini . Wassalam : zul amry (55) di kuta bali --- In [EMAIL PROTECTED], L2K3 [EMAIL PROTECTED] wrote: Cysca saya tidak setuju, dengan pandangan anda zmtanjung48 - Original Message - From: -- (*o*) -- To: [EMAIL PROTECTED] Sent: Friday, November 07, 2003 7:56 AM Subject: Re: [RantauNet.Com] Definisi ABSSBK - eksistensi - Original Message - From: Cysca ? Saya sering merasa dibohongin dengan cerita bahwa perempuan di minangkabau mempunyai harkat yang lebih tinggi dari lelaki. Tapi ternyata itu cuman terjadi kalo kita bisa galak saja:( hey, U can say it again ! I setuju. kalu nggak pernah weight exercise at lease 3x seminggu, mending sering2 makan gulai banak. (padahal, mereka sangat memerlukan wanita untuk menjadi direktur kreatif lhooo)= Jadi perempuan di minang mah kudu galak, kalau gak keinjak terus kaki kita oleh trolley orang hehehe...Jangan mau ditulari l penyakit Bundo Kanduang syndrom, cukup bahagia diletakan dalam lemari kaca sebagai penghias ruangan. Jadi selamat belajar galak untuk I, C, R, Y dll. Latihan boleh juga melalui weight exercise (gulai banak jangan lah) tapi yang paling efektif adalah buka-buka buku untuk memperbanyak vocab. -- Amay ~~~ Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED] ~~~ Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke: http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
RE: [RantauNet.Com] surat dari rantau kepada kawan-kawan yang di rantau di AS dan di manapun
Server mailing list RantauNet berjalan atas sumbangan para anggota, simpatisan dan semua pihak yang bersedia membantu. Ingin menyumbang silahkan klik: http://www.rantaunet.com/sumbangan.php Ambo Copy-paste-kan dari attachment di RN surek dari Ibu Asma Muchtar Naim , 70 Th, dari AS, sekalian saya kirimkan ke mailing list Alumni SMA 1 Bukittinggi. Wassalam, Elthaf Menemui kawan-kawan setanah-air dan seagama yang sekarang sedang berada di rantau Amerika Serikat, Assalamu'alaikum w.w., Sumatera Barat selama ini termasuk ke dalam daerah yang dianggap kental Islamnya; tetapi karena itu pula sejak selama masa Orde Baru sampai sekarang ini telah dijadikan sebagai salah satu daerah sasaran utama bagi upaya pengkristenan bagi pihak gereja: Katolik maupun Protestan. Mereka umumnya masuk melalui jalur transmigrasi di pedesaan di daerah-daerah pinggiran dan melalui jalur sekolah-sekolah, rumah sakit, panti asuhan, balai pemuda dan bermacam kegiatan sosial lainnya, di perkotaan maupun pedesaan, yang mereka bangun dan kembangkan. Bayangkan, di daerah Pasaman saja, dari yang tadinya tidak ada gereja satupun, sekarang telah berdiri sedikitnya 20-an gereja, dengan penganut baru yang jumlahnya dalam ribuan. Yang jadi inceran utama memang penduduk transmigran, tetapi melalui bujukan materi, santunan sosial sampai kepada pergaulan bebas muda-mudi dan perkawinan sekalipun, banyak pula dari penduduk lainnya yang terayu dan menyeberang ke sana. Tergugah karena itulah maka sejak awal 1990-an organisasi Wanita Islam yang berpusat di Jakarta dan punya cabang di seluruh provinsi di Indonesia mulai melakukan kegiatan yang bertujuan untuk memagar pekarangan sendiri. Langkah yang diambil adalah dengan membuka sekolah-sekolah yang dimulai dengan Taman Kanak-Kanak, dan yang seterusnya berlanjut ke SD, SMP, Tsanawiyah, dst. Belakangan juga dimulai mengembangkan perguruan tadabbur Al Qur`?n dan taman bacaan mesjid, yang dimulai di dua lokasi: satu di pinggiran kota Padang, di kelurahan Tunggul Hitam, dan satu lagi di Nagari Batipuah di Tanah Datar. Kedua corak kegiatan itu masih berupa proyek model, yang nantinya insya Allah akan juga dikembangkan ke desa-desa binaan dan ke desa-desa lainnya. Jurus lain adalah dengan menggiatkan kegiatan dakwah, khususnya kepada ibu-ibu yang anak-anaknya bersekolah di sekolah Bakti Wanita Islam itu, di samping juga menggiatkan upaya perekonomian pedesaan yang dilakukan oleh para ibu di desa-desa bersangkutan. Dimulai dengan mendirikan 4 TK Bakti Wanita Islam di daerah Pasaman yang rawan kristenisasi itu di awal 1990-an, sekarang alhamdu lillah telah berkembang menjadi 79 sekolah yang tersebar di 79 desa atau nagari yang hampir semua berada di daerah pinggiran yang rawan kristenisasi itu. Rinciannya adalah: 28 di Pasaman, 32 di Sitiung, 8 di Kepulauan Mentawai, 2 di Pesisir Selatan, 6 di Padang-Pariaman, 1 di Tanah Datar, dan 2 di pinggiran kota Padang. Semua-semua ini di samping tenaga, pikiran, keuletan, kerjasama, dsb, adalah biaya. Untuk mengelolakan sekolah sebanyak itu diperlukan jutaan rupiah biaya setiap tahunnya, sementara yang datang dari orang tua murid sendiri hanyalah beberapa persen kecil saja. Ini dengan mengingat bahwa mereka yang jadi inceran proslitisasi pengkristenan itu rata-rata adalah dari kalangan miskin di daerah-daerah pedesaan di kawasan pinggiran itu. Pengurus Wanita Islam Wilayah Sumatera Barat, dengan cabang dan rantingnya di desa-desa dan nagari di mana ada sekolah Bakti Wanita Islamnya, mau tak mau harus pula berupaya mengumpulkan dana sumbangan dari mana-mana untuk menutup biaya yang mau tak mau harus dikeluarkan. Patut juga disampaikan bahwa gaji rata-rata dari 200-an guru yang ada sekarang masih jauh di bawah standar kewajaran, di mana gaji tertinggi masih sekitar 100 ribu dan terendah 50-75 ribu per bulan. Tetapi karena kesadaran dan dedikasi kebanyakan dari mereka bertahan dalam mengajar dan memberikan bimbingan kepada anak-anak. Sebagai tambahan penghasilan mereka juga bertani, berusaha kecil-kecil, dsb. Saya, Asma Mochtar Naim, dekat 70 tahun umurnya sekarang ini, kebetulan sekarang sedang mendampingi suami, Mochtar Naim, yang sekarang bertugas sebagai Fulbright visiting research scholar di Univ of Michigan, Ann Arbor, MI, USA, selama enam bulan sampai kira-kira Maret atau April 2004 yad - insya Allah, jika Allah mengizinkan. Saya kebetulan, selagi di Padang, selama 12 tahun menjadi Ketua Umum Wanita Islam Wilayah Sumatera Barat ikut mempelopori berdiri dan berkembangnya sekolah-sekolah Bakti Wanita Islam di Sumatera Barat itu dari awal berdirinya. Dengan kepindahan kami ke Jakarta, karena kebetulan suami bertugas sebagai anggota BP MPR RI dari Utusan Daerah Sumbar sejak 1999 sampai Maret 2002 y.l., dengan sendirinya
