Re: [Urang Sunda] Fw: Jangan Usik Tari Jaipong - Sudah Clear
seueur wa isu ngeunaan pks ahir ahir ieu mah. salian nu kajadian di jawabarat (jaipon tea, malah cenah geus ngalingkup nasional sagala ieu isu teh, sanggeus presiden pks, tifakul sembiring ngilu ngomentaran).. oge isu nu kaalaman ku presidenna sorangan. nu kacaritakeun katipu waktu nyuap polisi sangkan bebas tina tuduhan nyolong kampanye. terus isu nu nyebut yen pks geus nganggap kahilapahan geus teu penting. nu sejenna deui, isu palentinan. nu sakeudeung deui, tanggal opatwelas bakal direuahreuah, hususna ku barudak ngora. cenah cek ieu isu, pks oge bakal ngilu ngareuahreuah, tujuanna pikeun ngecrik numilih munggaran dina pemilu engke. ieu isu palentinanna: Jaring Pemilih Pemula, PKS Rayakan Valentine Minggu, 8 Februari 2009 - 11:49 wib Marieska Harya Virdhani - Okezone DEPOK - Tampaknya tidak mudah menjaring pemilih pemula atau pemilih usia remaja untuk memberikan suaranya dalam pemilu mendatang. Hal tersebut juga dirasakan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). PKS mengaku belum menemukan cara jitu untuk menggaet suara anak muda yang sangat potensial untuk memenangkan pemilu. Tapi PKS tak kehabisan akal. Momen hari kasih sayang atau Hari Valentine pada 14 Februari mendatang diam-diam menjadi incaran PKS untuk mencuri perhatian anak muda, khususnya di wilayah Depok, Jawa Barat. Karena itu pada momen Valentine, PKS akan memanfaatkan untuk membagikan hadiah yang identik dengan Valentine seperti cokelat yang diselipkan stiker caleg, bunga yang ada lambang nomor 8. Setiap kader khusus mendatangi para remaja, ujar Ketua DPD PKS Depok Mujtahid Rahman Yadi, Minggu (8/2/2009). Dalam program Ketok Sejuta Pintu rumah yang diluncurkan PKS, para kader pun mengaku kesulitan untuk melakukan sosialisasi kepada anggota keluarga yang masih tergolong pemilih pemula. Yang paling susah memperkenalkan (PKS) ke anggota keluarga karena berbeda pilihannya. Apalagi mendekati pemilih pemula atau remaja, dan sampai sekarang kami belum menentukan formula untuk remaja, pungkasnya.(lam) (ful) duq pemilih pks insap heuheu... 2009/2/10 Akhmad Gunawan wagunawan2...@yahoo.com Tribun Jabar 10/2/2009 Sejumlah seniman tari jaipong mengangap selesai permasalahan isu miring pelarangan jaipong oleh Gubernur Jabar Ahmad Heryawan yang belakangan ramai diberitakan media masa... Permasalahan isu pelarangan tari jaipong kini *sudah clear. *Kami tidak resah lagi, dan Gubernurpun ternyatatak pernah mengucapkan kata tersebut. ungkap Gugum . Heryawan sendiri menuturkan, untuk kemajuan seni budaya, khususnya jaipong pihaknya akan menyediakan rumah budaya. Untuk kemajuan budaya, mudah2an pagelaran dan rumah budaya Sunda tercipta. Tegas Gubernur. Gubernur mengatakan pelarangan tari jaipong itu hanyalah isu. Bahkan isu yang menimpa dirinya, lanjut Gubernur, tak hanya pelarangan jaipong, tetapi juga diisukan akan mengubah kurikulum dengan menghapus basa Sunda, serta akan mentalibanka Jabar. Itu semua salah, saya tak pernah bilang begitu ucapnya.. Kade ah bilin ieu teh ngahaja black campaign tea...supaya teu marilih PKS...numatak ceuk dina Al-quran surat Alhujurat tea, mun urang meunang beja teh kudu di talungtik heula..ulah waka dipercaya bisi kaduhung akhirna. Salam, WAG - -- d-: dudi herlianto :-q ~nyoba ngilu ngabauan dunya~ uaduq.co.cc
Re: [Urang Sunda] Fw: Eureunan Debat Perkara Teori Darwin!
On Tue, Feb 10, 2009 at 3:50 PM, ua duq dudi.herlia...@gmail.com wrote: hiji deui bah: eureunan debat ngeunaan teori nyandung!! kekekekeke antepkeun milis, narikolot huahahaha Nu ieu mah kudu ditarekahan ku Kang Dudi, kumaha carana sangkan Bah Willy nyandung, hehehe. salam, mh
Re: [Urang Sunda] Fw: Eureunan Debat Perkara Teori Darwin!
walah, eta mah kudu make teori evolusi, jigana cara dino jadi kadal, jutaan taun narekahanna ge... dihagal ngarepolusi mah, teu wani heuheu On Tue, Feb 10, 2009 at 3:08 PM, mh khs...@gmail.com wrote: On Tue, Feb 10, 2009 at 3:50 PM, ua duq dudi.herlia...@gmail.comdudi.herlianto%40gmail.com wrote: hiji deui bah: eureunan debat ngeunaan teori nyandung!! kekekekeke antepkeun milis, narikolot huahahaha Nu ieu mah kudu ditarekahan ku Kang Dudi, kumaha carana sangkan Bah Willy nyandung, hehehe. salam, mh ._,___ -- d-: dudi herlianto :-q ~nyoba ngilu ngabauan dunya~ uaduq.co.cc
[Urang Sunda] wordpress rasa sunda
bisi bae aya nu can uninga, kiwari wordpress---hiji ti antara sababaraha loka utama nu nyadiakeun rohangan pikeun *ngablog* *bin blogging*---tos nyadiakeun wordpress rasa Sunda. bilih bade ngaraosan, mangga sindang ka su.wordpress.org. Médéd we pokona mah!!! -- sikandar kumincir.blogspot.com su.wikipedia.org www.urangsunda.or.id
Re: [Urang Sunda] Fw: Eureunan Debat Perkara Teori Darwin!
mh khs...@... wrote: Nu ieu mah kudu ditarekahan ku Kang Dudi, kumaha carana sangkan Bah Willy nyandung, hehehe. Sok atuh marodalan ...hahahaha Salam, WALUYA
Re: [Urang Sunda] wordpress rasa sunda
kang minc... uing mah kalahka jangar euy... geus kabiasaan teuing dibekokan make basa ingris jigana mah haha... wordpress uing: uaduq.co.cc On Tue, Feb 10, 2009 at 3:16 PM, Kumincir Wikidisastra kumin...@urangsunda.or.id wrote: bisi bae aya nu can uninga, kiwari wordpress---hiji ti antara sababaraha loka utama nu nyadiakeun rohangan pikeun *ngablog* *bin blogging*---tos nyadiakeun wordpress rasa Sunda. bilih bade ngaraosan, mangga sindang ka su.wordpress.org. Médéd we pokona mah!!! -- sikandar kumincir.blogspot.com su.wikipedia.org www.urangsunda.or.id Messages in this topic http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/message/137646;_ylc=X3oDMTM4cTcxc2h1BF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BG1zZ0lkAzEzNzY0NgRzZWMDZnRyBHNsawN2dHBjBHN0aW1lAzEyMzQyNTM3ODQEdHBjSWQDMTM3NjQ2( 1) Reply (via web post) http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/post;_ylc=X3oDMTJyajdlZTU4BF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BG1zZ0lkAzEzNzY0NgRzZWMDZnRyBHNsawNycGx5BHN0aW1lAzEyMzQyNTM3ODQ-?act=replymessageNum=137646| Start a new topic http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/post;_ylc=X3oDMTJlbGc0cTljBF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BHNlYwNmdHIEc2xrA250cGMEc3RpbWUDMTIzNDI1Mzc4NA-- Messageshttp://groups.yahoo.com/group/urangsunda/messages;_ylc=X3oDMTJlZ2JwdjRsBF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BHNlYwNmdHIEc2xrA21zZ3MEc3RpbWUDMTIzNDI1Mzc4NA--| Fileshttp://groups.yahoo.com/group/urangsunda/files;_ylc=X3oDMTJmZTc5Y2Y0BF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BHNlYwNmdHIEc2xrA2ZpbGVzBHN0aW1lAzEyMzQyNTM3ODQ-| Photoshttp://groups.yahoo.com/group/urangsunda/photos;_ylc=X3oDMTJlbDE5aTBnBF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BHNlYwNmdHIEc2xrA3Bob3QEc3RpbWUDMTIzNDI1Mzc4NA--| Calendarhttp://groups.yahoo.com/group/urangsunda/calendar;_ylc=X3oDMTJkbDkxdWpoBF9TAzk3MzU5NzE0BGdycElkAzE4NjIwNTYEZ3Jwc3BJZAMxNzA1MDEzNTU2BHNlYwNmdHIEc2xrA2NhbARzdGltZQMxMjM0MjUzNzg0 ._,___ -- d-: dudi herlianto :-q ~nyoba ngilu ngabauan dunya~ uaduq.co.cc
Bls: [Urang Sunda] Re: BASA SUNDA - Bassa Sunda atawa Batawi?
urang indramayu mah cnah resep nyebut yen manehna teh urang jawa, da basa na oge kawas urang jawa nga vocal O na di ganti jadi A (cnah ieu ogehe..he..he..) Dari: mh khs...@gmail.com Kepada: urangsunda@yahoogroups.com Terkirim: Selasa, 10 Februari, 2009 14:47:20 Topik: Re: [Urang Sunda] Re: BASA SUNDA - Bassa Sunda atawa Batawi? Hehehe, ah si Euceu mah, cenah sunda teh tos teu aya, tapi diteangan. salam, mh 2009/2/10 anianjani_2008 anianjani_2008@ yahoo.com: wah, emangnya yang disebut wilayah sunda mana aja sich ??? kalo saya wong dermayugak disebut wilayah sunda yah ? hehehe asik deh. jadi sunda tuh sebenarnya bandung aja yah ...(kali itu juga :D) . . . ani --- In urangsu...@yahoogro ups.com, mh khs...@... wrote: Penggantian Bahasa Sunda tidak Bisa Dipaksakan Kadisdik, Bukan Penghapusan Bahasa Sunda BANDUNG, (PR).- Sekjen Paguyuban Pasundan yang juga Rektor Universitas Pasundan Prof. Didi Turmudzi mengatakan, Jawa Barat sebenarnya memiliki tiga subkultur dengan tiga bahasa daerahnya. Dengan begitu, sejumlah daerah seperti Bekasi dan Depok yang memiliki subkultur Betawi-Melayu, memang tidak bisa dipaksakan untuk mempelajari bahasa Sunda, yang merupakan subkultur Priangan seperti halnya Cirebon dengan bahasa Cirebonannya. Pernyataan Didi ini terkait niat Gubernur Jawa Barat, yang akan mengganti pelajaran bahasa Sunda di beberapa daerah seperti Bekasi, Tangerang, dan Depok dengan pelajaran bahasa Melayu Betawi di sekolah-sekolah. Akan tetapi, sebelum kebijakan ini diberlakukan, harus ada pembicaraan dulu dengan semua komponen masyarakat, termasuk juga dengan gubernur. Dengan begitu bisa diambil langkah yang terbaik, karena menghapus pelajaran bahasa Sunda juga kurang baik. Sebab, hal itu berarti satu pengecilan wilayah kebudayaan, kata Didi, yang ditemui di sela-sela Sosialisasi dan Simulasi Asean Charter di Gedung Merdeka, Jln. Asia Afrika Bandung, Senin (9/2). Didi menjelaskan, kebhinekaan di Jawa Barat harus tetap diakui. Akan berat, kalau dipaksakan sama semua dengan bahasa Sunda. Walaupun bahasa Sunda ini, sebenarnya bisa menjadi nilai tambah bagi masyarakat di sana, tetapi jangan menjadi beban siswa, katanya. Bukan dihapus Dihubungi secara terpisah, Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat Wahyudin Zarkasyi mengatakan, berdasarkan Peraturan Daerah No. 5 Tahun 2003 tentang Bahasa Daerah dan Perda No. 6 Tahun 2003 tentang Pemeliharaan Kesenian, terdapat tiga bahasa daerah di Jawa Barat, yakni bahasa Sunda, bahasa Cirebonan, dan bahasa Melayu-Betawi. Jadi, memang sudah diatur di perda dan yang sekarang sudah berjalan baru bahasa Sunda dan Cirebon. Untuk bahasa Melayu-Betawi memang belum selesai dan kemarin masyarakat di sana menagih tentang bahasa Melayu- Betawi ini. Jadi, sebenarnya bukan penghapusan bahasa Sunda, katanya. Menurut Wahyudin, penerapan kurikulum bahasa daerah di sekolah, tergantung dari permintaan sekolah yang bersangkutan. Bukan berdasarkan wilayah tempat sekolah tersebut berada. Sekolah di Depok atau Bekasi misalnya, kalau dia menginginkan bahasa Sunda ya kita kasih bahasa Sunda, tetapi kalau dia merasa lebih mudah dengan bahasa Melayu-Betawi, silakan saja. Saat ini pun Disdik sedang mengkaji dan mempersiapkan semuanya termasuk kurikulum, buku, dan lain-lain, sehingga kalau ada sekolah meminta bahasa Melayu-Betawi, kita siap, ujarnya. (A-157)*** Cite: http://newspaper. pikiran-rakyat. com/prprint. php?mib=beritade tailid=58210 - - -- Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang- Sunda.or. id Yahoo! Groups Links Lebih bergaul dan terhubung dengan lebih baik. Tambah lebih banyak teman ke Yahoo! Messenger sekarang! http://id.messenger.yahoo.com/invite/
Re: [Urang Sunda] Demokrasi Kita: Pakaian yang Kedodoran
Teh maria..aya konfirmasina yen ayeuna parantos kieu ? Kumaha eta progam pangawalan mahasiswi anu uih wengi ti Ckampus...masih aya ? On 2/9/09, Asep Mulyana asep1...@yahoo.com wrote: Demokrasi Kita: Pakaian yang Kedodoran Dengan bergegas kawan saya, Jopi, pagi-pagi sekali datang ke kamar saya. Kameraku hilang! ujarnya panik. Saya pun ikut belingsatan. Hilang di mana? tanya saya. Ia menggelengkan kepala. Ia hanya teringat malam sebelumnya kamera itu dia bawa untuk berfoto- foto di pinggiran sungai besar dekat Mc Gill University kampus Mc Donald, Montreal, Kanada. Ia menduga kamera itu tertinggal di sebuah bangku tempat kami duduk-duduk malam itu. Kami pun melaporkan hal itu kepada Ketua Panitia, Chris Bradley, ketika sarapan jam 8 pagi. Chris mencatat semua informasi yang dibutuhkan. Saya akan kabari nanti, ujarnya. Entah apa yang dilakukan Chris. Yang jelas sekira pukul 11 siang, seseorang datang— sepertinya dari kepolisian—sambil membawa kamera ke ruang kelas menanyakan siapa yang kehilangan kamera. Saya pun menyebut nama Jopi yang ada di kelas yang lain. Hanya dalam waktu tak kurang dari 3 jam kamera itu telah kembali ke tangan Jopi. Ya, secepat itu kamera yang hilang telah kembali, diantarkan langsung oleh polisi, tanpa prosedur yang rumit, tanpa imbalan pula! Luar biasa! Tanpa sadar saya geleng-geleng kepala siang itu. Ya, itulah kejadian pertama yang mengesankan saya ketika mengunjungi Kanada, sebuah negeri di mana penjahat tak punya cukup tempat dan orang tak punya hasrat mencuri. Delapan bulan lalu, selama lebih dari tiga minggu (6—28 Juni 2008), saya bersama 125 orang dari semua benua berada di Montreal, Propinsi Quebec, Kanada, untuk mengikuti pendidikan hak asasi manusia internasional yang diadakan oleh Equitas. Di negeri yang langitnya tampak lebih luas itu, saya merasa sangat aman, padahal saya amat jarang melihat polisi berkeliaran di jalanan. Seperti ada kesan haram bagi polisi, apalagi tentara, untuk hadir di jalanan atau tempat-tempat milik publik lainnya. Sebab, jika polisi, apalagi tentara, muncul di tempat-tempat umum itu sebuah pertanda tidak baik, yaitu bahwa situasi tempat itu berbahaya dan sedang berada dalam suatu ancaman. Orang-orang akan panik atau sekurang- kurangnya tak bisa tenang karena keberadaan mereka di jalanan. Coba bandingkan dengan polisi kita, bahkan tentara kita, di KRL Jabotabek atau di Stasiun Manggarai yang dengan entengnya menenteng-nenteng senjata api sambil mengawasi para penumpang gelap seolah para penyusup tak berkarcis itu sama mengerikannya dengan teroris internasional. Di kampus John Abbot College, tempat saya belajar, saya pun tak menjumpai satuan keamanan kampus di depan front office ataupun di gerbang kampus. Mereka ngumpet di kantornya yang berada di salah satu gedung di kampus itu. Saya hanya melihat satuan keamanan kampus sekitar lima kali dalam waktu 3 minggu, empat kali ketika mereka patroli pada malam hari dan satu kali ketika mereka menunggui pesta yang kami adakan di halaman asrama. Di negeri Barat yang bebas itu, sebuah pesta bahkan harus mendapat ijin, mungkin semacam ijin gangguan atas privasi orang lain. Dan ijin itu mahal sekali: 100 dollar Kanada (sekitar 1,2 juta rupiah). Pesta pun tak bisa sembarang waktu. Ijin hanya dikeluarkan dari pukul 21.00 sampai pukul 00.00. Kalau pesta melewati waktu yang ditentukan, kami harus membayar denda yang sangat besar. Hal lain yang membuat saya geleng-geleng kepala adalah penghargaan mereka terhadap pejalan kaki. Saya masih ingat betul ketika akan menyeberang jalan. Lazimnya di Indonesia, pejalan kaki harus sabar. Kita harus menunggu mobil lewat dulu baru kita bisa menyeberang. Di sana sebaliknya. Justru mobillah yang mesti menunggu pejalan kaki lewat lebih dulu. Berkali-kali saya gagap: sering berhenti ketika akan menyeberang. Jadilah saya dan pengendara mobil sama-sama berhenti. Sering saya melambaikan tangan ketika menyeberang, bukan untuk meminta mereka berhenti, tapi sebagai tanda terima kasih karena mereka sudah berhenti, sesuatu yang mungkin aneh bagi mereka. Selain berhenti ketika ada pejalan kaki, pengendara mobil di sana pasti akan menginjak remnya dan berhenti sesaat setiap kali melewati perempatan jalan. Ada atau tidak ada polisi. Saya, lagi-lagi, dibuat geleng-geleng kepala sewaktu mau naik bis. Saya dan Anda di Indonesia mungkin terbiasa berkerumun ketika menunggu bis untuk kemudian berhamburan cepet-cepetan naik bis. Siapa cepat, siapa kuat, dia masuk lebih dulu dan, kalau beruntung, dapat tempat duduk lebih dulu. Di Kanada tidak. Semua orang berdiri di halte dan membentuk barisan yang tak kaku. Kalau Anda datang lebih dahulu ke sebuah halte, maka Anda akan punya akses lebih dekat ke pintu masuk. Ketika bis datang pun, semua orang yang sudah berdiri berbaris itu masuk dengan tertib dan tenang. Kita tak bakal kuatir bis meninggalkan kita, seperti kalau Anda naik bis Mayasari 06 Grogol— Rambutan atau
Re: [Urang Sunda] Fw: Jangan Usik Tari Jaipong - Sudah Clear
Mun enya teh..ngahalalkan sagala cara..padahal beda sareng cara sareng misi karuhun PKS di Mesir... On 2/10/09, ua duq dudi.herlia...@gmail.com wrote: seueur wa isu ngeunaan pks ahir ahir ieu mah. salian nu kajadian di jawabarat (jaipon tea, malah cenah geus ngalingkup nasional sagala ieu isu teh, sanggeus presiden pks, tifakul sembiring ngilu ngomentaran).. oge isu nu kaalaman ku presidenna sorangan. nu kacaritakeun katipu waktu nyuap polisi sangkan bebas tina tuduhan nyolong kampanye. terus isu nu nyebut yen pks geus nganggap kahilapahan geus teu penting. nu sejenna deui, isu palentinan. nu sakeudeung deui, tanggal opatwelas bakal direuahreuah, hususna ku barudak ngora. cenah cek ieu isu, pks oge bakal ngilu ngareuahreuah, tujuanna pikeun ngecrik numilih munggaran dina pemilu engke. ieu isu palentinanna: Jaring Pemilih Pemula, PKS Rayakan Valentine Minggu, 8 Februari 2009 - 11:49 wib Marieska Harya Virdhani - Okezone DEPOK - Tampaknya tidak mudah menjaring pemilih pemula atau pemilih usia remaja untuk memberikan suaranya dalam pemilu mendatang. Hal tersebut juga dirasakan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). PKS mengaku belum menemukan cara jitu untuk menggaet suara anak muda yang sangat potensial untuk memenangkan pemilu. Tapi PKS tak kehabisan akal. Momen hari kasih sayang atau Hari Valentine pada 14 Februari mendatang diam-diam menjadi incaran PKS untuk mencuri perhatian anak muda, khususnya di wilayah Depok, Jawa Barat. Karena itu pada momen Valentine, PKS akan memanfaatkan untuk membagikan hadiah yang identik dengan Valentine seperti cokelat yang diselipkan stiker caleg, bunga yang ada lambang nomor 8. Setiap kader khusus mendatangi para remaja, ujar Ketua DPD PKS Depok Mujtahid Rahman Yadi, Minggu (8/2/2009). Dalam program Ketok Sejuta Pintu rumah yang diluncurkan PKS, para kader pun mengaku kesulitan untuk melakukan sosialisasi kepada anggota keluarga yang masih tergolong pemilih pemula. Yang paling susah memperkenalkan (PKS) ke anggota keluarga karena berbeda pilihannya. Apalagi mendekati pemilih pemula atau remaja, dan sampai sekarang kami belum menentukan formula untuk remaja, pungkasnya.(lam) (ful) duq pemilih pks insap heuheu... 2009/2/10 Akhmad Gunawan wagunawan2...@yahoo.com Tribun Jabar 10/2/2009 Sejumlah seniman tari jaipong mengangap selesai permasalahan isu miring pelarangan jaipong oleh Gubernur Jabar Ahmad Heryawan yang belakangan ramai diberitakan media masa... Permasalahan isu pelarangan tari jaipong kini *sudah clear. *Kami tidak resah lagi, dan Gubernurpun ternyatatak pernah mengucapkan kata tersebut. ungkap Gugum . Heryawan sendiri menuturkan, untuk kemajuan seni budaya, khususnya jaipong pihaknya akan menyediakan rumah budaya. Untuk kemajuan budaya, mudah2an pagelaran dan rumah budaya Sunda tercipta. Tegas Gubernur. Gubernur mengatakan pelarangan tari jaipong itu hanyalah isu. Bahkan isu yang menimpa dirinya, lanjut Gubernur, tak hanya pelarangan jaipong, tetapi juga diisukan akan mengubah kurikulum dengan menghapus basa Sunda, serta akan mentalibanka Jabar. Itu semua salah, saya tak pernah bilang begitu ucapnya.. Kade ah bilin ieu teh ngahaja black campaign tea...supaya teu marilih PKS...numatak ceuk dina Al-quran surat Alhujurat tea, mun urang meunang beja teh kudu di talungtik heula..ulah waka dipercaya bisi kaduhung akhirna. Salam, WAG - -- d-: dudi herlianto :-q ~nyoba ngilu ngabauan dunya~ uaduq.co.cc
Re: [Urang Sunda] Fw: Eureunan Debat Perkara Teori Darwin!
Tuh nya... da sabenerna mah Bah Willy nyeuneu wae sual nyandung teh lain ku ceuceub-ceuceub teuing, tapi kusabab aya madalah dina permodalanana... bwahahahah... On Tue, Feb 10, 2009 at 3:26 PM, waluya2006 wrote: Sok atuh marodalan ...hahahaha
[Urang Sunda] Seputar Polemik Jaipongan
From: Bapana Billy bapanabi...@yahoo.com Date: 2009/2/10 Subject: Seputar Polemik Jaipongan To: Seniman Jabar : Polemik Jaipongan Sudah Selesai Awas Seniman jelmaan Seniman Jawa Barat sepakat polemik seputar jaipong sudah selesai. Seniman puas dengan penjelasan Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan. Selain itu juga mengingatkan kepada masyarakat untuk waspada pada pernyataan dan tingkah Seniman Jelmaan yang meresahkan masyarakat. Hal itu terungkap pada pertemuan para sesepuh dan tokoh seniman Jawa Barat yang berkumpul dan bersilaturrahim dengan Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan di Padepokan Jugala Jln. Kopo 15 Bandung, yang juga kediaman Gugum Gumbira, Senin (9/2) malam. Hadir pula dalam kesempatan itu, Ketua DPRD Jabar H.A.M. Ruslan, Kadisparbud Jabar H. Herdiwan, Ketua DPD Golkar Jabar Uu Rukmana, dan tokoh masyarakat Jabar Tjetje Hidayat I Padmadinata. Acara silaturrahim yang berlangsung akrab dan hangat itu, dilanjutkan dengan tanya jawab antara seniman dan Gubernur, terungkap bahwa para seniman dan budayawan menginginkan terciptanya harmonisasi dan kerja sama antara Pemprop dengan seniman dan budayawan yang asli, bukan seniman ataupun budayawan jelmaan, yang seringkali tingkah dan pernyataannya meresahkan masyarakat. Kehadiran Gubernur di rumah Gugum Gumbira itu, atas undangan para seniman untuk mendapatkan kejelasan dan mendengarkan langsung seputar kontroversi pemberitaan sejumlah media cetak dan elektronik perihal tari jaipongan. Ahmad Heryawan menegaskan bahwa dia tidak merasa ada komunikasi dan wawancara apa pun dengan wartawan. Hal yang sebenarnya yang terungkap pada arahan pejabat eselon II di lingkungan Provinsi Jawa Barat adalah menekankan agar jajaran Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Disparbud) Jabar memajukan seni budaya daerah melalui pendekatan industri budaya. Saya merasa kaget saat diminta klarifikasi oleh wartawan. Apa yang harus saya klarifikasi, karena saya tidak merasa pernah mengeluarkan pernyataan sebagaimana yang diberitakan di sejumlah surat kabar, apalagi yang berkenaan dengan tari Jaipongan, tahu istilah 3 G saja baru belakangan ini dari koran ujar Heryawan, di hadapan sejumlah seniman, budayawan, dan sesepuh Jawa Barat,. Menurut Heryawan, arahan kepada pejabat eselon II di lingkungan Provinsi Jabar dimaksudkan untuk menyampaikan visi dan misi sebagai gubernur kepada jajaran Disparbud Jabar dengan menekankan komitmen memajukan seni budaya daerah dengan cara melalui pendekatan industri seni budaya. Berkenaan dengan masalah pakaian, menurut gubernur, kita memiliki komitmen untuk menjaga moral anak bangsa, salah satunya mengenai pakaian. Kalau (menari) mengenakan pakaian kebaya lengan panjang apa salah, saya pernah melihat Kang Gugum menari dan Tati Saleh mengenakan kebaya. Di sini saya tidak menyebutkan nama tarian satu pun, ujar Heryawan. Lebih lanjut, Heryawan bercerita bahwa ketika dirinya masih duduk di SD pernah menari jaipongan, tidak ada rasa kebencian apa pun terhadap kesenian. Tapi sebagai Gubernur, ini merupakan sebuah tanggung jawab moral dirinya untuk mengingat kepada semua pihak bahwa harus ada harmonisasi antara seni dan moralitas. Sementara menyinggung isu seputar penghapusan bahasa Sunda di Bekasi, Gubernur menegaskan bahwa dirinya tidak pernah mengeluarkan larangan atau menghilangkan bahasa Sunda di Kota dan Kabupaten Bekasi. Saya hanya mendengar keluhan dari tokoh masyarakat setempat yang daerahnya berdekatan dengan Jakarta dan bahasanya bahasa Betawi. Untuk itu, saya kembalikan ke Perda 5, 6, dan 7 yang ada bahwa bahasa yang digunakan adalah bahasa daerah, ujar Heryawan. Tapi lanjut Heryawan, entah bagaimana wartawan menulis menjadi Gubernur Jawa Barat menghilangkan bahasa Sunda di Bekasi. Ini jelas sebuah kesalahan informasi. Hal ini harus menjadi perhatian agar para jurnalis untuk bekerja lebih profesional. Prosedur cek dan ricek atas suatu masalah merupakan hal yang harus diperhatikan. Berikanlah masyarakat informasi yang benar, mendidik dan membangun. Karena salah menyajikan informasi dapat memicu keresahan di tengah masyarakat. Menambah banyak teman sangatlah mudah dan cepat. Undang teman dari Hotmail, Gmail ke Yahoo! Messenger sekarang! -- =Didik AT= --~--~-~--~~~---~--~~ Untuk kirim pesan, kirim email ke bph_...@googlegroups.com Untuk mundur dari grup, kirim email ke bph_kbb-unsubscr...@googlegroups.com Untuk hal lain, kunjungi http://groups.google.co.id/group/BPH_KBB?hl=id Kunjungi WEBSITES PKSKBB : http://pkskbb.or.id Menangkan Pemilu 2009 | Menuju 2 Besar di Bandung Barat -~--~~~~--~~--~--~--- ___ Yahoo! sekarang memiliki alamat Email baru. Dapatkan nama yang selalu Anda inginkan di domain baru @ymail dan @rocketmail. Cepat sebelum diambil orang lain!
[Urang Sunda] lowongan programmer di teun urang
baraya, di perusahaan tempat kuring gawe keur butuh programmer. mau..mau..mau? Dear all, kita sedang butuh staff IT, kualifikasi sbb ya: dibutuhkan ASAP ya. untuk bulan ini uda join - Bachelor Degree (S1) in Information Technology or related field. - ASP .NET 1.1 in C# - Microsoft SQL Server 2000 (Stored Procedure, View etc) - Familiar with Microsoft .NET Component - Able to work under pressure - Able to work as a team - Fast learner and hard worker - Understand web services technologies is a plus - Familiar with versioning system (SVN) is a plus - Ability to speak in English fluently is a plus - Understanding Crystal Report is a plus - Fresh graduates are welcomed At Your Service, Rachmawati Secretary - Office Administration | Facility Management Services Colliers International Colliers FM Operations Office Jalan Prapanca Raya No. 34 Jakarta Selatan 12160 Indonesia 62 21 7279 5156 Ext 223 - Tel 62 81 2815 1689 - Mobile 62 21 7279 5205 - Fax rachmaw...@colliers.com www.colliers.co.id Our Knowledge is your Property Colliers International is a worldwide affiliation of independently owned and operated companies. -- Sent NOT from my BlackBerry® powered NOT by Sinyal Kuat INDOSAT/XL/whatever ***Gue gak punya blackberry, puas?!
[Urang Sunda] Galamedia: Dalem Haji dipiajrih pamarentah Hindia Belanda
Minggu, 01 Februari 2009 Mengenal Lebih Dekat Dalem Haji R.A.A. Wiranata Koesoema *Disegani Pemerintah Hindia Belanda* *SAYA* selalu melawan peraturan yang menurut pendapat saya tak baik bagi rakyat saya, meskipun hal itu akan menyebabkan saya terpecat dari jabatan saya. Saya seorang nasionalis dan hal itu harus saya tunjukkan. Orang takkan dapat memaksa saya menghambat atau melawan pergerakan Bumiputera yang baik.R.A.A. Wiranata Koesoema, (Pandji Poestaka, 10 Maret 1931). *TANGGAL* 22 Januari 2009 yang baru lewat adalah hari wafat tokoh besar Sunda abad XX, R.A.A. Wiranata Koesoema. Ia lebih dikenang publik sebagai Dalem Haji atau Kangjeng Wali. Disebut Dalem Haji karena ia pernah pergi haji ke Mekah dan mendapatkan Bintang Istiqlal Kelas Satu dari Raja Hijaz (1924). Dinamakan Kangjeng Wali karena ia adalah Wali Negara Pasundan pada era Negara Pasundan. Sebagai perwakilan republik yang lebih diinginkan rakyat Pasundan, ia terpilih menjadi Wali Negara setelah mengalahkan calon dari pihak Belanda, yaitu Lukman Djajadiningrat. Jauh sebelum itu, ia adalah Bupati Cianjur (1912-20) dan Bupati Bandung (periode I 1920-31, periode II 1935-42). Wiranata Koesoma (WK) lahir pada 8 Agustus 1888. Ia bernama kecil Moeharam. Bagi penggemar utak-atik angka, 8-8-1888 adalah angka yang unik dan menarik untuk ditafsirkan. Begitulah sosok WK di kemudian hari, banyak tafsir yang bisa dilakukan untuk melihat kiprahnya. Sungguh sayang jika tokoh sebesar WK terlewat begitu saja dalam penuturan sejarah Sunda modern. Sebab, ia adalah tokoh yang unik, disegani pemerintahan Hindia Belanda sekaligus dicintai rakyat Pasundan. WK menduduki berbagai jabatan penting dalam kedudukannya sebagai pegawai pemerintah. Selain menjadi anggota volksraad dalam beberapa periode, WK juga pernah menduduki ketua organisasi para bupati Sedio Utomo, juga Ketua Perhimpunan Pangreh Praja Pribumi (PPBB). PPBB ini hingga 1932 memiliki 6.000 anggota di seluruh Hindia Belanda. Sebagai ketua, ia juga memimpin media internal PPBB bernama Pemimpin yang bertiras 6.500 eksemplar. Selain disegani pemerintahan Hindia Belanda, ia dicintai rakyat dalam arti yang sesungguhnya. Setiap kepergian dan kedatangan WK dalam suatu perjalanan selalu disambut rakyat banyak. Misalnya pada saat ia pergi dan pulang naik haji. Atau saat dia akan pergi berkhotbah di Masjid Agung dan pulang kembali ke pendopo, rakyat beriringan menyertainya. Bukti kecintaan lain ditunjukkan saat WK akan dipindahkan dari Cianjur ke Bandung. Begitu berita rencana kepindahan itu menyebar, Syarikat Islam Cianjur berkirim surat kepada Gubernur Jenderal agar WK tetap menjadi Bupati Cianjur. Sementara itu, sejumlah organisasi di Bandung, seperti Pasundan, Budi Utomo, Persatuan Guru Hindia Belanda, dan Persatuan Pegawai Staats Spoor meminta Gubernur Jenderal agar segera memindahkan WK ke Bandung. Tentu saja kecintaan rakyat sedemikian itu tidak menyenangkan kelompok komunis yang meniscayakan adanya kelas dalam masyarakat. Melalui koran Soerapati, para pegiat komunisme di Jawa Barat menghantam WK habis-habisan. Mereka berupaya keras menjatuhkan harga diri dan kehormatan WK melalui pemberitaan yang provokatif dan menggunakan bahasa sangat kasar. WK dijadikan sebagai common enemy. Namun, WK menghadapi upaya insinuasi itu dengan strategi bermain layang-layang. WK tidak pernah melayani provokasi kaum komunis dalam Soerapati. Ia seolah tak memedulikan mereka. Hasilnya, pada 1926, ketika diperkirakan pemberontakan PKI akan meledak besar, ternyata di Bandung upaya itu tidak disambut rakyat. Pemberitaan Soerapati yang sangat kasar kepada WK justru menuai antipati rakyat pada gerakan itu. Diam-diam, rupanya WK yang selalu rajin turun menemui rakyat secara langsung, berhasil meredam upaya pemberontakan PKI. *Awal karier* WK menyelesaikan pendidikan dasar ELS di Bandung pada 1901. Setelah 3 tahun sekolah di OSVIA Bandung, ia pindah ke Gymnasium Willem III (HBS 5 tahun) di Jakarta yang diselesaikannya pada 1910. Setelah mengantongi diploma HBS, WK mulai merintis karier birokrasinya sebagai juru tulis di Tanjungsari, Sumedang. Setahun kemudian ia menjadi mantri polisi di Cibadak, Sukabumi, dan pada 1912 menjadi Asisten Wedana Cibeureum, Sukapura (Tasikmalaya). Pada tahun itu pula WK diangkat menjadi Bupati Ci-anjur. Saat itu ia menjadi bupati termuda di Hindia Belanda. Seperti dikutip di awal, WK tak segan menolak kebijakan pemerintah yang memberatkan rakyat. Ungkapan WK itu bukan sekadar lip service untuk tebar pesona, melainkan benar-benar dilakukannya dengan segala risiko. Misalnya dalam kasus kenaikan pajak penghasilan pengusaha pribumi yang tidak proporsional pada 1925. WK menyampaikan keberatannya itu dalam sidang volksraad. Menurutnya, kebijakan itu hanya membuat rakyat susah dan menjadikan mereka antipati pada aturan-aturan pemerintah. Satu hal penting lainnya yang pernah diperjuangkan WK adalah kedudukan ibu kota Jawa Barat. Sebagaimana diketahui, pada 1925 pemerintah Hindia Belanda membagi Pulau
[Urang Sunda] Galamedia: Dalem Haji dan Karya-karyanya
Minggu, 01 Februari 2009 *Dalem Haji dan Karya-karyanya* *DALEM* haji adalah seorang penulis produktif dengan minat luas. Ia menulis soal ekonomi, perjalanan, sejarah, politik, administrasi pemerintahan, tafsir Alquran, dan soal-soal spiritual Islam. Soal keislaman ini menarik ditelisik, dari mana ia belajar? Belum ada riwayat yang menuturkan dirinya pernah belajar khusus di pesantren. Hanya ia memang dikenal berhubungan baik dengan banyak ulama. Misalnya ketika menjadi bupati di Cianjur, ia sangat menghormati K.H. R. Muhammad Isa Al-Kholidi. Ulama besar Cianjur pada masanya ini seorang musryid tarekat Naqsyabandiyah Kholidiyah. Begitu pula ketika menjadi bupati di Bandung, publik mengenang Dalem Haji sebagai sahabat Haji Hasan Mustapa, seorang pujangga Sunda yang penganut tarekat Syatariyah. Melalui pergaulan yang rapat dengan para ahli tarekat, tidak mengherankan jika di kemudian hari ia menulis buku tentang mikraj Nabi dan khalwat. Khalwat adalah mengasingkan diri dari keramaian untuk khusus bermunajat kepada Allah, suatu laku pada tingkatan tertentu dalam tasawuf Islam. Apakah dengan demikian Dalem Haji juga seorang penganut tarekat tertentu? Wallahualam. Di antara buku-buku Dalem Haji yang bisa kita temukan adalah Rede door Gebed, Mijn Reis naar Mekka, 1924, Riwayat Kangjeng Nabi Muhammad SAW, 1941, Obor, 1921-24, Khotbah Lebaran, 1937, Miraj Kangjeng Nabi Muhammad SAW, Khalwat, Kredit Koperasi di Negeri Belanda, Islamiestische Democratie in Theorie en Praktijk, 1948, Moreele en Geetelijke Herbewapening uit Islamietisch Oogpunt, 1939, dan Surat Al-Baqarah: Tafsir Sunda. Buku Mijn Reis naar Mekka diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia pada 1925 menjadi Perjalanan Saya ke Mekah. Lalu diterjemahkan Memed Sastrahadiprawira ke dalam bahasa Sunda (1926) menjadi Lalakon Kangjeng Dalem Angkat Jarah ka Mekah. Buku ini bisa dianggap sebagai rintisan dalam buku catatan perjalanan. Dalem Haji secara detail menjelaskan perjalanan haji mulai dari keberangkatan, selama di Tanah Haram hingga kepulangan di Tanah Air. Buku ini sangat menarik karena bahasanya mudah dan dilengkapi puluhan foto yang menggambarkan perubahan sosial politik di MEkah menjelang runtuhnya kekuasaan penguasa Sunni yang beralih kepada kekuasaan Wahabi. Melalui buku perjalanan ini, kita sedikit mengenal kepribadian Dalem Haji, misalnya kemampuannya memainkan biola. Dengan alat gesek itu, selain bisa memainkan lagu-lagu Sunda, ia juga piawai memainkan lagu-lagu Eropa. Soal pribadinya, antara lain ia menuturkan kebimbangannya sebagai seorang bumiputera yang dipaksa keadaan harus mengenal budaya asing Eropa. Ia menjelaskan pertentangan batinnya yang hebat melihat perbedaan dua dunia itu. Ia merasa seperti dipindahkan dari dunia Bumiputera ke dunia Eropa. Saya rasakan, bagaimana sejak kecil saya, hati saya tertarik ke dalam dunia bumiputera, dan saya rasakan pula betapa beberapa hal yang mendesak saya ke dunia Eropa. Sekalipun pada awalnya ada pertentangan batin, Dalem Haji mengakui pada akhirnya ia berhasil mendamaikan kedua dunia itu. Oleh sebab itu, bagi orang Sunda kiwari, Dalem Haji boleh disebut sebagai monumen pertemuan budaya Timur dan Barat. Ia berhasil menginternalisasi budaya Barat itu untuk dijadikan pendorong kebangkitan budaya Sunda. Ia pemimpin dengan pengetahuan administrasi modern, tapi sangat nyunda dan nyantri di mata rakyatnya. Ia menjadi sosok yang sangat penting dan menarik untuk dikaji lebih jauh. Bukankah orang Sunda sampai hari ini masih gamang mendamaikan budaya Barat dan budayanya sendiri? Buku Riwayat Kangjeng Nabi, sebelumnya diterbitkan dalam bahasa Belanda, Het Leven van Muhammad, de Profeet van Allah (1940). Buku tersebut berupa saduran dari karya E. Dinet dan Sliman bin Ibrahim, The Life of Mohammad. Sementara Dinet dan Sliman menyadur buku itu dari dua sejarawan muslim terkenal, Ibnu Saad dan Ibnu Hisyam. Dalam sadurannya, Dalem Haji berhasil menghadirkan nuansa Sunda dengan sejumlah dangding sebagai penyelang antarbahasan dan pada terjemahan ayat-ayat Alquran. Proses penerbitan buku sejarah Nabi itu sangat menarik dicermati. Dalem Haji menerbitkan edisi berbahasa Belanda terlebih dahulu. Ada kesengajaan untuk mengenalkan sejarah Islam kepada mereka yang mampu berbahasa Belanda. Pribumi yang bisa berbahasa Belanda pada saat itu rata-rata boleh disebut abangan, kurang memiliki perhatian kepada ajaran Islam, apalagi sejarahnya, sekalipun secara lisan (atau KTP) mungkin sudah menyatakan Islam. *Dekat dengan ulama* Dalem Haji rupanya ingin pertama-tama berdakwah pada level atas. Baru setelah itu, ia mengupayakan penerbitan edisi Sunda. Menurutnya, Di tanah Pasundan parantos aya miliunan anu tariasa maca aksara Walanda, ku jisim kuring ieu riwayat Nabi SAW, disalin deui tina basa Walanda kana basa Sunda ku aksara Walanda. Peryogi urang Pasundan aruninga ka riwayat Panutan Islam, anu pameredihna dilampahkeun lima kali dina sadinten sawengi. Buku setebal hampir 300 halaman itu bisa disebut buku sejarah Nabi
RE: [Urang Sunda] Seputar Polemik Jaipongan
BENER ? From: Bapana Billy Seniman Jabar : Polemik Jaipongan Sudah Selesai Awas Seniman jelmaan Seniman Jawa Barat sepakat polemik seputar jaipong sudah selesai. Seniman puas dengan penjelasan Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan. Selain itu juga mengingatkan kepada masyarakat untuk waspada pada pernyataan dan tingkah Seniman Jelmaan yang meresahkan masyarakat. Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: mailto:urangsunda-dig...@yahoogroups.com mailto:urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[Urang Sunda] Cinta by SMS
Pada zaman sekarang ini sudah tidak ada lagi kisah cinta ala Sampek Engtai ato Romeo Julia, ato Cinta Abis. Masalahnya cinta zaman sekarang ini ada batasannya, 'Cinta sebatas HP' : Cintanya hanya sebatas SMS aja, ato Cinta `ngemil' cinta sebatas Emil2an ada juga `Cinta sebatas hotel', sepulangnya dari hotel cintanya abis, ato Cinta sebatas Dompet, begitu dompetnya abis, abis pulalah cintanya. Dan tidak lama lagi kebanyakan dari kita akan kejangkitan wabah demam Cinta, tepatnya pada hari Valentine Day tgl 14 Feb mendatang. Agar keren abis sebut saja V-Day, dimana Virus Cinta akan disebar luaskan melalui SMS. Maklum hampir musykil orang tak punya mesin ulalit, hape alias pesawat telpon seluler. Nahasnya, model`pengungkapan rasa`kasih sayang itu pun kini serba monoton, mekanik, instan dan tidak kreatif. Masalahnya hampir 90% ungkapan cinta by SMS itu hanya sekedar ceplok tempel saja alias kopian yang di fwd kepada sang Yayang. Entah itu sang Yayang Terang, Gelap ataupun Burem ! Ungkapan cinta by SMS seperti itu banyak sekali bertebaran di internet, sehingga boro2 ditulis pakai perasaan, mikir azah udah kagak, jadi hanya sekedar numpang lewat di jidat. Ungkapan cinta by SMS itu banyak sekali jenis macemnya tinggal pilih saja; mulai dari yg Konyol s/d yg Gokil, lengkap ! Tidak bisa dipungkiri bahwa kebanyakan SMS pun hanya akan ditanggapi oleh doi dgn jawaban basi yg standard Makasih atau Oh so.. sweet walaupun hambar, masalahnya sang doi pun merasa bingung dan merasa jadi O'on untuk bisa menanggapai SMS rayuan yang OD - Over Dosis (baca: Gombal Abis, Bo!) Disamping itu rayuan yang OD dapat mengakibatkan doi mencoret nama anda di daftar sang kekasih dan dimasukan kedalam list Buaya Darat! Manusia jaman sekarang semuanya ingin serba instant seperti Mie Seduh dgn prinsip semakin kurang repotnya semakin indah, hanya yg jadi pertanyaan: Apakah ungkapan cinta by SMS seperti ini, masih bisa dinilai sebagai ungkapan cinta ? Oh alangkah indahnya, bila ungkapan-ungkapan kasih sayang di hari V-Day itu kita buat dari ide sendiri, ditulis dengan tulisan tangan. Tidak perlu dengan puisi ataupun kata2 yang hebat2 tapi kosong tanpa perasaan. Bahkan walaupun ini ditulis dengan tulisan tangan seperti cakar bebek sekalipun juga, tapi ini akan jauh lebih bermakna. Pastilah akan jauh lebih bernilai sejarah dibandingkan mencari-cari puisi-puisi manis, lirik-lirik mengharubirukan dari mbah Google. Mang Ucup amat meyakini seyakin-yakinnya, siapapun orang yang akan Anda kirimi surat V-Daydengan karya tangan Anda seniri itu akan merasa tersipu-sipu takjub, bahkan berempati sosial pada karya-karya terorisinalitas milik Anda. Tapi ingat lho, Mang Ucup tak punya maksud hati barang secuilpun agar Anda lantas antipati ber-SMS-an atau ber-emailan untuk menyampaikan ungkapan rasa kasih sayang Anda pada setiap orang yang paling Anda kasihi. Amit-amit diperafwan juga, Mang Ucup juga tak terbentik setitikpun peta niatan hati melarang Anda mengunduh berbagai bentuk ungkapan kasih sayang yang telah dikomersialkan melalui fasilitas internet itu. Cuma, ya cuma saja itu lho banyak karyawan pos yang pada menganggur, gara-gara tak ada lagi budaya surat menyurat di perkotaan ini. Kalau perayaan hari V-Day ini dijadikan momentum untuk membudayakan kembali surat-menyurat (tangan) di antara kita semua; kan berkahnya juga berantai pada banyak kalangan; termasuk penjual amplop, pedagang perangko asongan, pengusaha lem kanji, kartu ucapan selamat, melahirkan penulis/penyair kampiun. Dengan sepenuh hati dan jiwa, Mang Ucup mengucapkan selamat merayakan V-Day, bukan Lady-Day lho, apalagi D-Day. Mang Ucup Facebook Email: mang.ucupatgmail.com
[Urang Sunda] (unknown)
Kenging ti milis tatanggi, punten teu di sundakeun.. Nyanggakeun MENGAPA ORANG SULIT MEMBERIKAN PUJIAN??? Seorang pengemis duduk mengulurkan tangannya di sudut jalan. Tolstoy, penulis besar Rusia yang kebetulan lewat di depannya, langsung berhenti dan mencoba mencari uang logam di sakunya. Ternyata tak ada. Dengan amat sedih ia berkata, Janganlah marah kepadaku, hai Saudaraku. Aku tidak bawa uang.Mendengar kata-kata itu, wajah pengemis berbinar-binar, dan ia menjawab, Tak apa-apa Tuan. Saya gembira sekali, karena Anda menyebut saya saudara. Ini pemberian yang sangat besar bagi saya.Setiap manusia, apapun latar belakang nya, memiliki kesamaan yang mendasar: ingin dipuji, diakui, didengarkan dan dihormati.Kebutuhan ini sering terlupakan begitu saja. Banyak manajer yang masih beranggapan bahwa orang hanya termotivasi uang. Mereka lupa, nilai uang hanya bertahan sampai uang itu habis dibelanjakan. Ini sesuai dengan teori Herzberg yang mengatakan bahwa uang tak akan pernah mendatangkan kepuasan dalam bekerja.Manusia bukan sekadar makhluk fisik, tapi juga makhluk spiritual yang membutuhkan sesuatu yang jauh lebih bernilai. Mereka butuh penghargaan dan pengakuan atas kontribusi mereka. Tak perlu sesuatu yang sulit atau mahal, ini bisa sesederhana pujian yang tulus.Namun, memberikan pujian ternyata bukan mudah. Jauh lebih mudah mengritik orang lain.Seorang kawan pernah mengatakan, Bukannya saya tak mau memuji bawahan, tapi saya benar-benar tak tahu apa yang perlu saya puji. Kinerjanya begitu buruk. Tahukah Anda kenapa kinerjanya begitu buruk? saya balik bertanya. Karena Anda sama sekali tak pernah memujinya!Persoalannya, mengapa kita begitu sulit memberi pujian pada orang lain?Menurut saya, ada tiga hal penyebabnya, dan kesemuanya berakar pada cara kitamemandang orang lain.Pertama, kita tidak tulus mencintai mereka. Cinta kita bukanlah unconditional love, tetapi cinta bersyarat. Kita mencintai pasangan kita karena ia mengikuti kemauan kita, kita mencintai anak-anak kita karena mereka berprestasi di sekolah, kita mengasihi bawahan kita karena mereka memenuhi target pekerjaan yang telah ditetapkan.Perhatikanlah kata-kata di atas: cinta bersyarat. Artinya, kalau syarat-syarat tidak terpenuhi, cinta kita pun memudar. Padahal, cinta yang tulus seperti pepatah Perancis: L`amour n`est pas parce que mais malgre. Cinta adalah bukan cinta karena, tetapi cinta walaupun. Inilah cinta yang tulus, yang tanpa kondisi dan persyaratan apapun.Cinta tanpa syarat adalah penjelmaan sikap Tuhan yang memberikan rahmatNya ta npa pilih kasih. Cinta Tuhan adalah cinta walaupun. Walaupun Anda mengingkari nikmatNya, Dia tetap memberikan kepada Anda. Lihatlah bagaimana Dia menumbuhkan bunga-bunga yang indah untuk dapat dinikmati siapa saja tak peduli si baik atau si jahat. Dengan paradigma ini, Anda akan menjadi manusia yang tulus, yang senantiasa melihat sisi positiforang lain. Ini bisa memudahkan Anda memberi pujian.Kesalahan kedua, kita lupa bahwa setiap manusia itu unik. Ada cerita mengenai seorang turis yang masuk toko barang unik dan antik. Ia berkata, Tunjukkan pada saya barang paling unik dari semua yang ada di sini! Pemilik toko memeriksa ratusan barang: binatang kering berisi kapuk, tengkorak, burung yang diawetkan, kepala rusa, lalu berpaling ke turis dan berkata, Barang yang paling unik di toko ini tak dapat disangkal adalah saya sendiri!Setiap manusia adalah unik, tak ada dua orang yang persis sama. Kita sering menyamaratakan orang, sehingga membuat kita tak tertarik pada orang lain. Padahal, dengan menyadari bahwa tiap orang berbeda, kita akan berusaha mencari daya tarik dan inner beauty setiap orang. Dengan demikian, kita akan mudah sekali memberi pujian.Kesalahan ketiga? disebut paradigm paralysis. Kita sering gagal melihat orang lain secara apa adanya, karena kita terperangkap dalam paradigma yang kita buat sendiri mengenai orang itu. Tanpa disadari kita sering mengotak-ngotakkan orang. Kita menempatkan mereka dalam label-label: orang ini membosankan, orang itu menyebalkan, orang ini egois, orang itu mau menang sendiri. Inilah persoalannya: kita gagal melihat setiap orang sebagai manusia yang segar dan baru. Padahal, pasangan, anak, kawan, dan bawahan kita yang sekarang bukanlah mereka yang kita lihat kemarin. Mereka berubah dan senantiasa baru dan segar setiap saat.Penyakit yang kita alami, apalagi menghadapi orang yang sudah bertahun-tahun berinteraksi dengan kita adalah 4 L (Lu Lagi, Lu Lagi -- bahasa Jakarta). Kita sudah merasa tahu, paham dan hafal mengenai orang itu. Kita menganggap tak ada lagi sesuatu yang baru dari mereka. Maka, di hadapan kita mereka telah kehilangan daya tariknya.Sewaktu membuat tulisan ini, istri saya pun menyindir saya dengan mengatakan bahwa saya tak terlalu sering lagi memujinya setelah kami menikah. Sebelum menikah dulu, saya tak pernah kehabisan bahan untuk memujinya. Sindiran ini, tentu, membuat saya tersipu-sipu dan
[Urang Sunda] Dongeng si Jay : Palu Potong
Poe saptu, ujug-ujug juringkang hudang isuk-isuk. Biasana ge memang hudang isuk-isuk, beunta sakeudeung, tapi tuluy sare deui. Tapi poe saptu kamari mah, asa sare asa henteu. Ongkoh peureum, tapi tibra. Tapi rarasaan mah teu sare, teuing ngimpi teuing kumaha. Ah, tapi keun wae soal eta mah, tong dipikiran lah, bisi gering. Tah, tuluy.. Hudang sare teh, tara langsung mandi. Komo mun keur teu indit gawe. Tapi ketang, boh rek indit-inditan atawa indit nyaanan oge, hudang sare mah kudu ngopi jeung udud heula samemeh ka cai teh. Geus jadi kabiasaan ti bubudak. Tah, kamari ge kitu. Ngan sibeunget we, tuluy ninyuh kopi. Rap kana koran, dibacaan judulna we wungkul. Rengse nempoan koran, ngopi jeung udud, ngaleos ka tukangeun imah. Asa risi nempo pabalatak. kayu jeung triplek urut teh patutumpuk. Sabagian mah erep digegelan ku rinyuh. Saimah-imah teh nu sarupaning kakayuan mah, digarantian. Ti mimiti kusen, Reng jeung Kaso. Sakapeung mah sok rada ngahuleng mikiran rinyuh teh. Lain soal kayu beak digaregelan, tapi nempo hirupna. Unggal poe, beurang peuting cicing dina jero kayu. Teu udud, teu ngopi, teu lalajo tipi, tara ulin ka mol. Hayeuh we ngadaharan bubuk kayu. Da rinyuh mah moal beuki kana sarupaning goreng hayam atawa sate mah, komo kana pizza atawa hamburger mah. Salian ti eta, rinyuh mah dimana mendi, boh di didieu boh di luar negeri oge, dipikangewa pisan ku jelma. Uyuhan nya ? Aya nu hayang jadi rinyuh ? Tapi ceunah, teuing ceuk saha. Aya oge jelma, malah mah loba, nu beuki oge ngadaharan kayu. Ngadahar semen, ngadahar aspal, ngadahar beton, ngadahar jembatan. Ceunah eta ge, ceuk beja. Tah, tapi mun dina enyana aya jelma nu samodel kitu, nya sarua...uyuhan. Tuluykeun deui ah.. Kuring muka kotak peralatan, ngotektak eusina. eusina puguh rupa-rupa. Ngaluarkeun palu, ragaji, kurah-koreh kana paku. Paku leutik, paku gede, nu karatan, nu barengkok oge dikumpulkeun. Geus kitu, kayu urut kaso nu rada weuteuh oge dipilihan. Nu remuk atawa kopong mah ditalian, tuluy diabuskeun kana karung. Ke, rek dipiceun atawa keur dudurukan. Kayu tuluy diragajian, panjangna mah sakarep, da teu diukur-ukur acan. Dikira-kira bae, bari uteuk mikir rek nyieun naon. Abong ge tukang ulin, ngaragaji ge teu lalempeng. Ah, bae.. nu penting mah,ngaragaji. Ari tukang kayu mah jiga nu ngareunaheun ngaragaji kayu teh. Ngan saukur ditandaan tungtung jeung tungtung ku potlot, gabres, tuluy lempeng bae. Jaba tereh deuih. Ari kuring, asa rundag-randeg ngaragaji kitu bae oge, sakapeung macet ragaji teh. Padahal, tanaga asana teh leuwih rosa tibatan tukang kayu mah. Kayu nu geus meunang ngaragaji teh tuluy dijieun rarangka, tuluy dipakuan. Beledag-beledag. Mun ninggang dina kayu-na nu rada hipu mah, teu loba teuing elekesekeng. Tapi pas ninggang dina kayu-na nu rada teuas, maku teh asa teu abus-abus. Kalah ka bengkok. Reureuh sakeudeung. Pelenyun udud. Pagawean teh tuluy dituluykeun deui. dihanca, teu karasa, aya kana dua jam-na, akhirna mah rengse oge nyieun meja teh. Lain meja ketang, tapi leuwih pantesna mah dipan, da panjangna dua meter leuwih, tuluy lebarna aya sa-meter mah. Nyobaan didiukan, bari rada digual-geol. Atuh puguh we dipan teh milu ngageol. Ku kuring, dipan tuluy dijungkirkeun deui. Diilengan deui sing teges, naon nu matak ruag-rieug teh. Sihoreng makuanana kurang loba. Jadi kudu ditarambahan deui bari dijodangan meh rada pengkuh. Paku geus ledis. Aya ge nu barengkok. Lumayan daripada euweuh. Paku barengkok teh dilelempeng, digendiran ku palu. Tuluy dipake nambahan makuan deui. Kulantaran teu sabar, maku teh bari sataker kebek. Atuh tong boro abus, karek abus satengahna, paku teh bingkeng deui. Ari geus kitu, hese deui memenerna. Jalan hiji-hijina nyaeta kudu dicabut. Palu dibalikeun, tungtung paku dikaitkeun, tuluy palu didengkekkeun. Angger teu oyag-oyag acan. Bari rada ngaheujeun, palu didengkekkeun deui. Ari kitu teh, lain paku nu kacabut, Beletak teh kalah ka gagang palu-na anu potong. Egh Bari dungdak dengdek, palu jeung gagangna tuluy ditapelkeun deui. Enya rakep deui. Tapi kumaha ngahijikeunana meh kuat ? Di lem ? ditalian ? Nu paling asup akal mah jigana dipaku deui. Make paku leutik, geus kitu ditambahan deui dibeulit ku kawat. Kawat aya, paku leutik aya. Tapi maku-na kumaha ? Atuh kudu aya palu ? Geus puguh palu-na teh peunggas.. Alah aing mah.. Jelas pisan, yeuh palu ! maneh teh teu bisa maku keur diri maneh sorangan! kuring nyarita ka palu. Palu cicing bae, teu nembalan. Matakna, maneh teh kudu loba gaul atuh jeung palu nu sejen, apanan mun dina keur meunang kasusah jiga kieu teh, angger butuh pitulung ti palu sejen. Kitu pan ?, ceuk kuring deui bari merong kana palu. Palu cicing wae. Barina oge, apanan palu teh salian keur maku, oge keur nyabut paku. Tapi naha bet kalah ka potong gagangna atuh ? Cik atuh, gagang teh kudu nu hade. Apanan dipake ngadengkek ? Ceuk kuring deui bari merong. Pagawean can anggeus, dipan can beres.
[Urang Sunda] Ultah Mang Darwin ....
Isuk, 12 Februari 2009, Mang Darwin Ultah ka 200 taun. Keur pangeling-ngeling kana teorina nu tepi ka ayeuna bahan piambekeun kaum agamawan, nyanggakeun artikel pangeling-ngelingna tina Kompas dinten ieu: IPTEK Mengenang 200 Tahun Charles Darwin Rabu, 11 Februari 2009 | 02:36 WIB Oleh NINOK LEKSONO Darwin melengkapi Revolusi Copernicus dengan memperkenalkan pemahaman alam sebagai sistem materi yang bergerak mengikuti kaidah hukum yang bisa dijelaskan oleh nalar manusia tanpa berpaling ke lembaga supernatural. (Francisco J Ayala, pakar biologi evolusioner University of California, Irvine, 2007) Esok, Kamis, 12 Februari 2009, dunia memperingati 200 tahun Charles Robert Darwin. Sejak akhir tahun lalu, pelbagai penerbitan ilmiah menurunkan laporan mengenai ilmuwan Inggris yang telah mengubah cara pandang manusia tentang jagat natural ini. Berbagai universitas dan badan penelitian juga menyelenggarakan seminar dan pameran untuk menghormati tokoh besar ini. Peletak dasar teori evolusi ini lahir di Shrewsbury, Shropshire, Inggris, dari satu keluarga kaya tahun 1809. Kakek dari ayahnya, Erasmus Darwin, adalah salah seorang intelektual terkemuka Inggris pada abad ke-18. Semula Darwin ingin belajar kedokteran dan masuk ke Universitas Edinburgh, tapi kemudian minatnya beralih ke teologi dan belajar di Cambridge. Sosok dan pandangannya pun berubah setelah ia mengikuti ekspedisi ilmiah selama 5 tahun dengan kapal HMS Beagle yang meninggalkan Inggris tahun 1831. Saat itu, sebagian besar orang Eropa masih berpikiran bahwa dunia diciptakan Tuhan dalam tujuh hari. Sebagaimana dikutip dalam Historic Figures BBC, dalam perjalanan Darwin membaca buku Prinsip-prinsip Geologi karya Charles Lyell yang menyarankan bahwa fosil yang ditemukan di bebatuan sebenarnya adalah binatang yang hidup ribuan, bahkan jutaan, tahun silam. Argumen Lyell ini tertanam, bahkan diperkuat, dalam pikiran Darwin melalui berbagai kehidupan satwa dan fitur geologi yang ia lihat sepanjang perjalanan. Darwin mendapatkan pencerahan besar setelah mengunjungi Kepulauan Galapagos, sekitar 800 kilometer sebelah barat Amerika Selatan. Di sana, antara lain, ia mengamati bahwa setiap pulau mendukung berkembangnya burung finch (sejenis kutilang) yang khas untuk pulau itu. Burung-burung dari berbagai pulau di sana tampak mirip, tapi juga berbeda dalam banyak hal. Teori evolusi Sekembali ke Inggris tahun 1836, Darwin berusaha memecahkan teka- teki atas apa yang ia amati, juga yang menyangkut pertanyaan bagaimana spesies berevolusi. Dengan berbekal pemikiran Malthus, Darwin mengusulkan teori evolusi yang terjadi dengan proses seleksi alam. Hewanatau tumbuhanyang paling bisa menyesuaikan diri dengan lingkungannya paling besar peluangnya untuk bertahan hidup dan bereproduksi, sambil meneruskan karakteristik yang membantunya bertahan ke keturunannya. Darwin mengerjakan teorinya itu selama 20 tahun. Di tengah jalan ia mendapat informasi bahwa naturalis Inggris lainnya, Alfred Russel Wallace, juga sampai pada ide yang sama. Kedua ilmuwan Inggris itu pun lalu menggelar pengumuman bersama mengenai penemuan mereka pada tahun 1858. Darwin sendiri, pada tahun 1859, menerbitkan mahakaryanya yang sangat masyhur, On the Origin of Species by Means of Natural Selection (Tentang Asal-usul Spesies Melalui Seleksi Alam). Dari studinya, Darwin menyimpulkan bahwa 1) evolusi terjadi di alam; 2) perubahan evolusioner terjadi secara perlahan-lahan (gradual) dalam tempo ribuan sampai jutaan tahun; 3) mekanisme utama dalam terjadinya evolusi adalah satu proses yang disebut seleksi alam; dan 4) jutaan spesies yang hidup dewasa ini berasal dari satu bentuk kehidupan asli tunggal melalui proses pencabangan yang dikenal dengan nama spesiasi (speciation) (Lucidcafe Library). Buku itu di satu sisi demikian masyhur, tapi pada sisi lain juga menjadi sangat kontroversial. Ini karena kelanjutan logis Teori Darwin adalah bahwa manusia (Homo sapiens) hanyalah wujud lain hewan. Melalui teori itu lalu jadi tidak mustahil bahwa manusia telah mengalami evolusimungkin dari keradan dengan itu menghancurkan keyakinan yang diajarkan agama tentang asal-usul penciptaan. Darwin diserang dengan dahsyat. Namun, apa yang dicetuskan Darwin tak lama kemudian juga mendapat banyak dukungan dan malah kemudian menjadi ortodoksi baru. Darwin wafat tanggal 19 April 1882 dan dimakamkan di Westminster Abbey, London, bersama dengan ilmuwan Inggris terkemuka lain, seperti Sir Isaac Newton. Perkembangan mutakhir Seiring dengan peringatan dua abad Darwin, diakui bahwa teori evolusi sendiri sudah bertahan selama 150 tahun di tengah berbagai kritik dan kecaman. Pada sisi lain, wacana tentang evolusi sendiri kini telah jauh melebar dan berubah seiring dengan makin luasnya campur tangan ilmu genetika. Adapun ilmu biologi evolusi sendiri hingga kini masih harus bergulat menjawab pertanyaan yang dulu juga sudah menyibukkan Darwin: Jadi, apa
Re: [Urang Sunda] Dongeng si Jay : Palu Potong
Aya aya wae kang jay Ngobrol jeung palu ampuuun paralun, ti iraha kitu teh? Heuheu... Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT -Original Message- From: Jay jay_tukangkom...@yahoo.com Date: Wed, 11 Feb 2009 01:48:19 To: urangsunda@yahoogroups.com Subject: [Urang Sunda] Dongeng si Jay : Palu Potong Poe saptu, ujug-ujug juringkang hudang isuk-isuk. Biasana ge memang hudang isuk-isuk, beunta sakeudeung, tapi tuluy sare deui. Tapi poe saptu kamari mah, asa sare asa henteu. Ongkoh peureum, tapi tibra. Tapi rarasaan mah teu sare, teuing ngimpi teuing kumaha. Ah, tapi keun wae soal eta mah, tong dipikiran lah, bisi gering. Tah, tuluy.. Hudang sare teh, tara langsung mandi. Komo mun keur teu indit gawe. Tapi ketang, boh rek indit-inditan atawa indit nyaanan oge, hudang sare mah kudu ngopi jeung udud heula samemeh ka cai teh. Geus jadi kabiasaan ti bubudak. Tah, kamari ge kitu. Ngan sibeunget we, tuluy ninyuh kopi. Rap kana koran, dibacaan judulna we wungkul. Rengse nempoan koran, ngopi jeung udud, ngaleos ka tukangeun imah. Asa risi nempo pabalatak. kayu jeung triplek urut teh patutumpuk. Sabagian mah erep digegelan ku rinyuh. Saimah-imah teh nu sarupaning kakayuan mah, digarantian. Ti mimiti kusen, Reng jeung Kaso. Sakapeung mah sok rada ngahuleng mikiran rinyuh teh. Lain soal kayu beak digaregelan, tapi nempo hirupna. Unggal poe, beurang peuting cicing dina jero kayu. Teu udud, teu ngopi, teu lalajo tipi, tara ulin ka mol. Hayeuh we ngadaharan bubuk kayu. Da rinyuh mah moal beuki kana sarupaning goreng hayam atawa sate mah, komo kana pizza atawa hamburger mah. Salian ti eta, rinyuh mah dimana mendi, boh di didieu boh di luar negeri oge, dipikangewa pisan ku jelma. Uyuhan nya ? Aya nu hayang jadi rinyuh ? Tapi ceunah, teuing ceuk saha. Aya oge jelma, malah mah loba, nu beuki oge ngadaharan kayu. Ngadahar semen, ngadahar aspal, ngadahar beton, ngadahar jembatan. Ceunah eta ge, ceuk beja. Tah, tapi mun dina enyana aya jelma nu samodel kitu, nya sarua...uyuhan. Tuluykeun deui ah.. Kuring muka kotak peralatan, ngotektak eusina. eusina puguh rupa-rupa. Ngaluarkeun palu, ragaji, kurah-koreh kana paku. Paku leutik, paku gede, nu karatan, nu barengkok oge dikumpulkeun. Geus kitu, kayu urut kaso nu rada weuteuh oge dipilihan. Nu remuk atawa kopong mah ditalian, tuluy diabuskeun kana karung. Ke, rek dipiceun atawa keur dudurukan. Kayu tuluy diragajian, panjangna mah sakarep, da teu diukur-ukur acan. Dikira-kira bae, bari uteuk mikir rek nyieun naon. Abong ge tukang ulin, ngaragaji ge teu lalempeng. Ah, bae.. nu penting mah,ngaragaji. Ari tukang kayu mah jiga nu ngareunaheun ngaragaji kayu teh. Ngan saukur ditandaan tungtung jeung tungtung ku potlot, gabres, tuluy lempeng bae. Jaba tereh deuih. Ari kuring, asa rundag-randeg ngaragaji kitu bae oge, sakapeung macet ragaji teh. Padahal, tanaga asana teh leuwih rosa tibatan tukang kayu mah. Kayu nu geus meunang ngaragaji teh tuluy dijieun rarangka, tuluy dipakuan. Beledag-beledag. Mun ninggang dina kayu-na nu rada hipu mah, teu loba teuing elekesekeng. Tapi pas ninggang dina kayu-na nu rada teuas, maku teh asa teu abus-abus. Kalah ka bengkok. Reureuh sakeudeung. Pelenyun udud. Pagawean teh tuluy dituluykeun deui. dihanca, teu karasa, aya kana dua jam-na, akhirna mah rengse oge nyieun meja teh. Lain meja ketang, tapi leuwih pantesna mah dipan, da panjangna dua meter leuwih, tuluy lebarna aya sa-meter mah. Nyobaan didiukan, bari rada digual-geol. Atuh puguh we dipan teh milu ngageol. Ku kuring, dipan tuluy dijungkirkeun deui. Diilengan deui sing teges, naon nu matak ruag-rieug teh. Sihoreng makuanana kurang loba. Jadi kudu ditarambahan deui bari dijodangan meh rada pengkuh. Paku geus ledis. Aya ge nu barengkok. Lumayan daripada euweuh. Paku barengkok teh dilelempeng, digendiran ku palu. Tuluy dipake nambahan makuan deui. Kulantaran teu sabar, maku teh bari sataker kebek. Atuh tong boro abus, karek abus satengahna, paku teh bingkeng deui. Ari geus kitu, hese deui memenerna. Jalan hiji-hijina nyaeta kudu dicabut. Palu dibalikeun, tungtung paku dikaitkeun, tuluy palu didengkekkeun. Angger teu oyag-oyag acan. Bari rada ngaheujeun, palu didengkekkeun deui. Ari kitu teh, lain paku nu kacabut, Beletak teh kalah ka gagang palu-na anu potong. Egh Bari dungdak dengdek, palu jeung gagangna tuluy ditapelkeun deui. Enya rakep deui. Tapi kumaha ngahijikeunana meh kuat ? Di lem ? ditalian ? Nu paling asup akal mah jigana dipaku deui. Make paku leutik, geus kitu ditambahan deui dibeulit ku kawat. Kawat aya, paku leutik aya. Tapi maku-na kumaha ? Atuh kudu aya palu ? Geus puguh palu-na teh peunggas.. Alah aing mah.. Jelas pisan, yeuh palu ! maneh teh teu bisa maku keur diri maneh sorangan! kuring nyarita ka palu. Palu cicing bae, teu nembalan. Matakna, maneh teh kudu loba gaul atuh jeung palu nu sejen, apanan mun dina keur meunang kasusah jiga kieu teh, angger butuh pitulung ti
Re: [Urang Sunda] Dongeng si Jay : Palu Potong
Pangalaman kuring, biasana ari geus uplek ngobrol jeung tukang cukur teh sok terus poho mayar... Jeung tukang gorengan oge kitu ketang... Dupi nu kaalaman ku Kang Jay kumaha tah? On Wed, Feb 11, 2009 at 8:48 AM, Jay wrote: Kang, geus lila jadi tukang cukur ? Lumayan 'A, aya kana sapuluh taun mah Jigana lumayan oge hasilna nya ? Alhamdulillah 'A... Paingan betah jadi tukang cukur.. Nya, ari hoyongna mah jadi pagawe, tapi da kumaha, hararese. Jaba kabisana ngan nyukur wungkul. Nya, keun bae atuh Kang. Nu penting mah genah ngajalananana Muhun.. Kuring rek nanya yeuh Kang.. Mangga.. Ari Akang, pan geus biasa nyukur sirah mah.. Muhun.. Apanan kabeh nu dicukur ku Akang teh, sirah batur.. Muhun.. Ari sirah akang sok dicukur ku sorangan ? Ah, nya henteu. Paling ge ku batur.. Ku tukang cukur deui ? Nya muhun...
Re: [Urang Sunda] Jaipongan DILARANG KU GUBERNUR EUY!
Gubernurna lain urang sunda sigana mah jadi sangenahna ngalarang teh. Keun atuh budaya mah ulah sok diungkit ungkit, ari kana budaya batur meni diagung-agung budaya jawa barat rek dieuweuhkeun. hatur nuhun, From: H Surtiwa surt...@gmail.com To: urangsunda@yahoogroups.com Sent: Tuesday, February 10, 2009 6:42:46 Subject: Re: [Urang Sunda] Jaipongan DILARANG KU GUBERNUR EUY! Sanes tolok ukur..sanes. .seni teh bagian budaya ..tapi hanjakalna eta seni mun ti daerah Arab sok diaku/dianggap ku awam islam di Indo ...Islami..atawa dianggap bagean tina Islam kalebet pakean gamis..Abaya. Naon wae ari anu sumpingna ti Arab atawa sabuderanna tara pisan dikomentaran ku Islam awam urang..kitu wae...Baheula aya lagu Ya Mahmood.cenah anu kecap2 na rada jorang..langgeng wae teu dilarang...meureun kulantaran teu nagrti tea hartinaTah didieu tugas dakwah ulama2 urang...tapi duka da seueur oge ulama anu ngaraos mantabh mun nganggo gamis...kafiyeh. ...teh... On 2/9/09, yudi_irmawan ade...@gmail. com wrote: Pami kitu seni2 nu disebat di handap teh lahir tina tur diangken janten bagean tina Islam panginten? Naha nu dijantenkeun tolok ukur Islam teh naon2 nu dipraktekeun ku urang Arab/Tim Teng / Turki atanapi naon? Naha mun nu aya di ditu teh otomatis sami sareng Islam kitu? Mangga dipedar atuh Kang Haji! Ulah sapotong2 komentarna, asa kagok maosna... Baktos, yi --- In urangsu...@yahoogro ups.com, H Surtiwa surt...@... wrote: Parantos ningal tari perut anu asli ku urang Arab ? Atanapi tari perut ku suku Taszik ti Afganistan ? Mun parantos pasti komentarna sami..ah jaipongan mah teu sabaraha...dibandin g kadua tari perut eta... On 2/5/09, Abu Ula ayisuma...@. .. wrote: Uing urang Sunda, hirup jeung huripna di tatar Sunda Uing tangtuna oge Leuwih resep kana ''produk''2 budaya Sunda tibatan budaya Non Sunda (komo deui budaya Non Sunda nu teu bisa ka''cerna'' ku uteuk uing nu hengker ieu). Tapi, uing ge sok heran mun ninggali Jaipongan anu katinggalina asa erotis (hate teh rada2 teu merean). Naha bisa kitu nya...? Anggapan kuring Jaipongan anu nyunda mah teu erotis. Tah meureunan jadi erotisteh kualatan ''modifikasi'' anu kaleuleuwihi, tur rada2 kapangaruhan ku kamajuan zaman jeung budaya deungeun meureun. Mudah-mudahan we maksud Gubernur Jabar teh positif. Kade ah ulah kapancing ku warta2 ti media, can ge acan geus rame Baktos, AU -Original Message- JAIPONG DILARANG Matdon Penyair Hari ini jam 15:52 Kawan-kawan sebangsa dan setanah air… Akhirnya kekhawatiran yang selama ini menggelayuti warga Jawa Barat khususnya seniman terjadi juga, Gubernur Jawa Barat asal Partai Keadilan Sejehtra itu secara syah telah melarang seni tari jaipongan dan bajidoran dipentaskan di bumi pertiwi parahyangan. Informasi ini saya dapatkan darai rekan wartawan Galamedia Bandung Kiki Kurnia via sms, tak percaya dengan sms saya telpon kesana kemari, berbagai narasumber dan lain-lain. Akhirnya salah seorang staff Disbudpar Jawa Barat (enggan disebut namanya) mengakui hal itu. Gubernur Jabar telah melarang tari tradisional yang mengandung unsur 3G yakni, geol, gitek dan goyang, didalamnya adalah jaipongan dan bajidoran, abdi ge teu ngartos naha gubernur teh bet kitu nya… ujar staff disbudpar itu. Dalam beberapa kali ceramah di kampus Unisba dan UPI bandung, si gubernur selalu bilang bahwa seni itu harus islami, tidak boleh ada unsur goyangnya, ini kacau!! ujar Edi, wartawan [The entire original message is not included] New Email names for you! Get the Email name you#39;ve always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does! http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/aa/
[Urang Sunda] Ustadz Heryawan, PUI, jeung Jaipongan #1
Ustadz Heryawan, PUI, jeung Jaipongan Aya nu kurang merenah dina pangcaprukan kuring kamari, “Sumbangan Islam? Peradaban Sunda?”. Dina pada panungtungan kuring nyebutkeun, “Naha bener Islam anti kabudayaan? Jste. Boa-boa, nu anti teh Gubernur bae. Lain agamana”. Kuduna mah, “Naha bener Islam anti kabudayaan? Jste. Boa-boa, nu anti teh Gubernur bae. Lain agamana. Eta ge anti teh kana 3G-na, lain kana jaipongannana. Komo kana kasenian atawa kana kabudayaannana mah. Asa piraku…”. Rumasa, kamari teh kurang tarapti. Kabengbat ku udud jeung malesan SMS. Jadi weh kapopohokeun. Inget-inget geus dialungkeun. (Heueuh, tina kituna mah kaharti kunaon MUI ngaharamkeun udud teh. Lain bae ngarusak kajagjagan jeung karaharjaan awak sorangan jeung batur. Dalah, kadar ngacapruk ge matak ngaganggu. Matak ebat. Hanjakal, aranjeunna teu ngaharamkeun SMS. Sabab, alatan SMS oge pangacaprukan kuring jadi teu tarapti). Kukituna, sugan bae pangacaprukan ieu lain bae bisa ngacapruk leuwih merenah jeung ilmiah, bari tumaninah jeung mutma’inah. Tapi, oge bisa ngomean kakurangan di luhur. Sanajan, teu nyambung pisan: Ngeunaan PUI (Persatuan Ummat Islam), Ustadz Heryawan, jeung Jaipongan. Ngeunaan Ustadz Heryawan, tangtu bae, sanajan nyaho, kuring jajauheun tina wawuh sacara pribadi. Komo wanoh mah. Ngan, kabeneran, kiai, eh Ustadz, nu biasa mere pangajian fikih di masigit gigireun imah teh Pupuhu Divisi Da’wah jeung Tarbiyah PUI. Demi pupuhu PUI taya lian ti Ustadz Heryawan, nu jeneng Gubernur Jawa Barat kiwari. Hartina, kuring remen ngawawaas pribadi Ustadz Heryawan ti guru fikih tadi. Nu, tangtuna, hasilna ngacapruk tulen. Eunggeus mah kadar ngawawaas, bari ieu noongna ti jalma lian pisan. Pon, sanajan diembohan ku kungsi ngareungeukan sawatara biantara anjeunna dina sawatara kasempetan -- basa Ustadz Heryawan masih manggung di DPRD DKI. Tapi, nyaeta nu jadi modal kuring dina noong ketak Ustadz Heryawan dina ngalaksanakeun amanahna. Kaasup dina kasus jaipongan. Keur kuring, Ustadz Heryawan plek bleg jeung PUI – nu repersentasina ustadz kuring tea. Ari guru ngaji kuring, sailaharna kiai, hususna ahli fikih, mertelakeun jeung nuduhkeun bag-bagan agama teh teges kacida. Ieu teh kudu kitu, ieu hadistna, eta ayatna. Pon kitu deui dina nyontokeun atawa ngomentaran kajadian-kajadian nu nyampak dina kahirupan sapopoe. Ti mimiti perkara JIL, RUU Antipornografi, Syareat Islam, pendidikan Basa Arab, jsjte. Mana nu meunang, mana nu heunteu ku anjeunna mah jentre kabeh. Puguh dalil jeung rujukannana. Bari, kabeh soheh! Sanajan, tangtu bae, salaku manusa boloho bari sok nyanyahoanan, kuring remen teu ngarti atawa teu sapagodos pisan jeung kasauran anjeunna. Tapi, hal eta arang dikedalkeun. Ka teuteuari. Ceuk Kang Iip mah, “Hayoh, ngadon dibaledogan batur”. Ongkoh, sok ngupahan maneh, rumasa eleh elmu jeung otoritas. Pan niat kuring ngilu ngaji teh, rek diajar? Lain rek ngadu elmu – nu tangtuna jauh mela-melu, teu saimbang. Aranjeunna mah wedalan pasantren, PTAI, IAIN, atawa ANU pisan. Kuring? Ukur boga kontol, beungeut kasep, jeung uteuk nu remen ngacapruk. (Eta ge, ceuk kiai, sabenerna, lain kuring nu boga. Kadar katitipan). Husus ngeunaan PUI, sakanyaho kuring, ieu organisasi miboga program Pedoman-pedoman Amaliah nu disebut Ishlahuts Tsamaniyah (Dalapan Perkara Ngomean Umat) – nu oge remen dipondokkeun jadi Ishlah-8. (Omat, ulah dipabaliutkeun jeung sarupaning G-7, G-8, IR-5, N-11, atawa AK-27. Komo jeung 3G boga Indosat mah). Dalapan perkara eta ngawengku: Ishlahul Aqidah, Ishlahul Ibadah, Islahul Tarbiyah, Islahul A’ilah, Ishlahul ‘Adah, Islahul Ummah, Ishlahul Iqtishodiah, jeung Ishlahul Muj’tama. Naon harti jeung maksud masing-masing perkara eta? Kuring teu nyaho persis. Dalah kadar ngararampa ge. (Pan, kuring mah teu bisa Basa Arab? Ongkoh catetannana aya dina hardisk nu itu, konektorna keur rusak). Ngan, mun nempo perkara ngomean-ngomean tadi, nya teu jauh ti dinya sigana mah. Ngomean akidah, ngomean prak-prakan ibadah, ngomean kualitas pendidikan, ngomean silturahmi (networking) jeung ngomean… teuing nu ‘adah, iqtishodiah, atawa muj’tama mah. Poho deui. Nu pasti mah udagannana hade. Kaasup dina widang ngaronjatkeun paekonomian umat. Maman Gantra Jalan Salemba Tengah 51, Jakarta 10440. 0812-940-5441
[Urang Sunda] Ustadz Heryawan, PUI, jeung Jaipongan #2
Dina perkara ngomean akidah, sakumaha katingali dina prak-prakan ngajar di masigit kuring tadi, da’i-da’i PUI teges jeung jelas – enya, ceuk sawatara urang mah disebut “heuras” atawa “fundamentalis” tea. Malah dina nerangkeun prak-prakan ibadahna ge, salaku manifestasi tina akidah ieu, maranehna remen nyodorkeun premis “haram”. “Sakabeh prak-prakan ibadah haram, iwal diparentahkeun (Kanjeng Nabi atawa Gusti Allah),” kitu nu remen disaurkeun ku Ustadz teh. Malah, dina raraga ngomean prak-prakan ibadah eta, taun itu, PUI medalkeun hiji buku penting: Tuntunan Shalat. (Judul lengkep eta kitab: Pedoman Amaliyah Ishlahul Ibadah Tuntunan Shalat Sempurna dan Diterima). Sakumaha para ustadz lianna nu ngajar di masigit gigireun imah tea, kaasup Ustadz PUI ieu, kuring kungsi nyieun komentar ngeunaan ieu buku. Tapi, teuing di marana. Nu pasti, sanajan make istilah “sampurna”, malah ngajadikeun Bidayatul Mujtahid-na Ibnu Rusyd salaku salah sahiji rujukannana, keur kuring, buku ieu pinuh ku kateusampurnaan teknis. Lain eusi (nu memang di luar domain kuring). Dina perkara tarbiyah, sakanyaho, PUI miboga sawatara sakola. Sanajan, deui-deui, kuring menta hampura, teu bisa nyebutkeun jumlahna. Oge di mana di manana. Ngan, lian ti miboga sakola sorangan, teu saeutik guru-guru (di luar nu ngajar di sakola-sakola PUI) nu oge jadi anggota PUI. Malah, ceuk salah sahiji ustadz kuring tadi, lian ti jaringan PKS jeung PAN, kapilihna Heryawan kamari teh taya lian ti kiprahna para guru nu aya di PUI. Dina widang paekonomian, nu katoong, PUI ngayakeun sawatara kagiatan pelatihan kawirausahaan. Kaasup latihan kaparigelan nu sipatna teknis jeung praktis. Salah sahijina “nyakolakeun” (magang) kader atawa simpatisannana ka pasantren jeung pausahaan Aa Gym di Bandung. Aya oge nu dialajar at-thibun nabawi (miara kasehatan nu diprakkeun ku Kanjeng Nabi, belegug! Lain Tibum Satpol PP! Na, ngacapruk teh kamalinaan-kamalinaan teuing? Istigfar, siah!). Salah sahiji nu jadi pamilon pelatihan atthibun nabawi tadi, taya lian ti salah sahiji kapibibi kuring. Malah kuring ge kungsi nyobaan dibekam ku salah saurang alumni eta pelatihan (Ku jalu, tangtuna ge. Lain ku awewe. Komo ku kapibibi kuring mah. Naudzubillah). Ngeunaan jaipongan sigana naon nu nyampak di internet leuwih ti cukup. Boh di Wikipedia (http://su.wikipedia.org/wiki/Jaipongan) atawa di milis urangsunda (http://osdir.com/ml/culture.region.indonesia.sunda/2006-04/msg00016.html). Kadar muka ingetan: Ieu kamonesan teh dipopulerkeun ku Gugum Gumbira. Dipapapantes tina tari ketuk tilu jeung penca. Teu munasabah, lian ti perkara 3-G, nu cenah simbol tina kasuburan bumi (indung, awewe, atawa watek feminim), oge reumbeuy ku rengkak jeung ketak nu maskulin - gagah. Keur kuring, lian ti sawatara jaiponger (penari jaipong) nu sok manggung di pipir stasion Jatinegara, almarhumah Tati Saleh bisa nepikeun kakuatan nu katingalna papalimpang tadi. Taun 80-an, kuring kungsi ngomentaran kaparigelan almarhumah Tati Saleh ngeunaan jaipong ieu dina salah sahiji tulisan kuring di hiji majalah – basa kuring masih jadi wartawan. Harita Ceu Tati maen dina Juag Toet, salah sahiji longser nu dipintonkeun Teater Sunda Kiwari di GKJ, alpukahna Yayasan Pembangunan Jabar, nu salah sahiji adegannana nya mamerkeun jaipongan. Leuwih ti kitu, Gubernur Jabar nu masoalkeun perkara 3G dina jaipong teh lain bae Ustadz Heryawan. Baheula, taun 80-an awal, Gubernur Aang Kunaefi ge kungsi ngiring “ngagadabah” ieu kamonesan. Ongkoh, sakumaha Ustadz Heryawan, almarhum kawentar nyantri. Malah, pan saatos teu nyepeng kaluuhan Gubernur, almarhum aktif di organisasi dakwah dugi ka pupusna. Husnul khotimah pisan. (Kukituna, teu helok mun urang Aceh mihormat pisan ka ieu inohong teh, sakumaha maranehna mihormat ka Hasan Mustapa. Pa Aang kantos janten Pangdam Aceh, Hasan Mustapa janten kadi). Kukituna, mun tea mah bener Ustadz Heryawan miharep 3G dina Jaipongan dikurangan atawa dileungitkeun pisan tong teuing matak salempang. Sabab, saperti geus kabuktian salila ieu: Sanajan kungsi “diomean” ku almarhum Pa Aang, jaipongan tetap hirup. Malah, ceuk beja, di Kabupaten Bogor bae aya kana 200-na rombongan Jaipongan teh. Hanas eta kelek kudu ditutupan, nya tutupan bae. Naon hesena? Komo kiwari keur usum ngijih. Asal ulah make jilbab bae. Asa ningnang. (Atawa ieu meureun nu diteangan ku sawatara jelema teh: Jaipongan nu islami?). Ongkoh, sainget kuring, boh di Jatinegara boh di Cilamaya, asa euweuh jaipongers nu katembong kelekna. Da kabeh marake kabaya. Teuing, mun salila lalajo eta, kuring uleng teuing ningali parabot nu ngagitek, ngageol, jeung teu weleh goyang tea. Asana heunteu oge. Mun teu salah mah leuwih loba memener diuk babaturan, nu teu bisa ajeg. Alatan seueur teuing nguyup alkohol. Gang Tengah, 10 Februari 2009 Maman Gantra Jalan Salemba Tengah 51, Jakarta 10440. 0812-940-5441
CIpaganti Re: [Urang Sunda] Galamedia: Dalem Haji dipiajrih pamarentah Hindia Belanda
Ayeuna jalan Cipaganti, unggal poe angkot caheum ledeng liwat dinya, diganti ku ngaran jalan RAA Wiranatakusumah mj http://geocities.com/mangjamal http://mangjamal.multiply.com Minggu, 01 Februari 2009 Mengenal Lebih Dekat Dalem Haji R.A.A. Wiranata Koesoema *Disegani Pemerintah Hindia Belanda* *SAYA* selalu melawan peraturan yang menurut pendapat saya tak baik bagi rakyat saya, meskipun hal itu akan menyebabkan saya terpecat dari jabatan saya. Saya seorang nasionalis dan hal itu harus saya tunjukkan. Orang takkan dapat memaksa saya menghambat atau melawan pergerakan Bumiputera yang baik.R.A.A. Wiranata Koesoema, (Pandji Poestaka, 10 Maret 1931).
Re: [Urang Sunda] Sumbangan Islam? Peradaban Sunda?
--- In urangsunda@yahoogroups.com, MSasmita kuringm...@... wrote: Sakali deui sugan we ieu tulisan kang iip bisa ngubaran kapanasaran kang Mgt, cek kang iip kituna teh. Haturan, Ua. Damang? Nuhun lampirannana. Mung teu kaaos. Pan abdi mah noongannana ku modus no mail? Hehehe... Tapi, sami heunteu sareng nu diforward ku MH di Kisunda? Nembe abdi tos maos. Upami sami, tetebiheun tina ngubaran, Ua. Nu aya langkung panasaran. Malih, nya eta nu janten panasaran teh: Kang Iip kantos nyerat sapertos kitu, tapi dina obrolan aya kasauran nu matak barudak FPI curinghak. Bade ka Jakarta? Nya, diantosan ku abdi. Malih, barudak FPI sina marapag di Cililitan. Baktos, Pun Maman
Re: [Urang Sunda] Sumbangan Islam? Peradaban Sunda?
On Wed, Feb 11, 2009 at 2:07 PM, Maman Gantra mamangantra2...@yahoo.com wrote: --- In urangsunda@yahoogroups.com, MSasmita kuringm...@... wrote: Sakali deui sugan we ieu tulisan kang iip bisa ngubaran kapanasaran kang Mgt, cek kang iip kituna teh. Haturan, Ua. Damang? Nuhun lampirannana. Mung teu kaaos. Pan abdi mah noongannana ku modus no mail? Hehehe... Tapi, sami heunteu sareng nu diforward ku MH di Kisunda? Nembe abdi tos maos. Upami sami, tetebiheun tina ngubaran, Ua. Nu aya langkung panasaran. Malih, nya eta nu janten panasaran teh: Kang Iip kantos nyerat sapertos kitu, tapi dina obrolan aya kasauran nu matak barudak FPI curinghak. Sami, kang MGT, eta nu diposting ka Ki Sunda, salinan tina lampiran postingan Ua Sas. salam, mh
[Urang Sunda] Pemberdayaan sangu haseum
Sangu Haseum Parab Lele Sigana anu kaalaman ku kuring, bisa jadi oge kaalaman ku baraya sejen. Kuring jeung pamajikan, duanana papada digawe. indit isuk balik sore. Malah kuring mah nepi ka imah teh jam satengah salapan peuting. Urusan dahar, ayeuna mah 'makan diluar' sabab pamajikan keur nyiram. Manehna teu sanggup masak cenah. Sabab boro-boro masak, dalah karek ngambeu haseup sangu oge geus u o rek utah. Ngarana ge nu nyiram. he..he..he... Tah balik deui kana urusan dahar. Sanajan sanguna masak make mejik jer, sering kajadian, eta sangu teh nyesa. Misalna masak sangu peuting. Didahar peuting, tapi teu beak. Aya keneh sesa sapiringeun deui mah. Deungeunna oge sering nyesa. Sakudunamah isukna isuk-isuk eta kadaharan teh kudu didahar. Tapi nya kitu, sabab papada karyawan anu katalian ku jam kerja, seseringna mah eta sangu sapiring jeung buntut ikan cue teh kapiceun teu kadahar. lebar nya. sapoe sapiring, sabulan...?, sataun.? Imah kontrakan kuring aya di wewengkon komplek perumahan. Ceuk taksiran kuring, sangu sesa kapiceun teh geus jadi hal anu lumrah di perumahan eta. Sabab rata-rata anu nyicingan imahna pagawe. lebar nya. sa imah sapiring, sa RT?, sakomplek? sakecamatan? saendonesia? kuring geus lumayan lila boga ideu anu siga kieu: - kumaha lamun eta sampah rumah tangga anu mangrupa makanan sisa teh dikelola jadi pakan ternak. Hayam jeung lele, dsb. - urang nyieun peternakan hayam kampung jeung lele. - keur pakanna urang teu kudu pusing, cukup nguriling ka komplek-komplek mengumpulkan makanan sesa ti unggal imah. tapi ide karek nepi ka ide, can bisa kalaksanakeun. nya kitu sabab kuring katalian ku jam kerja. he..he..he.. Tujuan kuring ngalungkeun ieu ide ka baraya, sugan we mangpaat. Jadi solusi pikeun UKM peternakan sakaligus jadi salah sahiji solusi penanganan sampah rumah tangga. ceuk paribasa, sekali pukul dua tiga lalat terlampaui. he..he..he.. -- Sent NOT from my BlackBerry® powered NOT by Sinyal Kuat INDOSAT/XL/whatever ***Gue gak punya blackberry, puas?!
Re: [Urang Sunda] Pemberdayaan sangu haseum
tong boro lele. wiranto cek beja beuki kana sangu haseum heuheu eh ketang baheula mah uing ge sok ngasaan sangu haseum, tangtuna geus diolah deui. dikumbah, dipoe, terus dijieun genar... kurupuk sangu tea... duq On Wed, Feb 11, 2009 at 1:36 PM, Irpan rispandi mr.rispa...@gmail.comwrote: Sangu Haseum Parab Lele ._,___ -- d-: dudi herlianto :-q ~nyoba ngilu ngabauan dunya~ uaduq.co.cc
[Urang Sunda] Re: Pemberdayaan sangu haseum
Ngiringan ah* Sok inget ka indung kuring, mun dahar sangu teu dibeakkeun teh*sok kukulutus, pajarkeun teh Dewi Sri sok ngambek ceunah, teu nyaah ka sangu, pamali! Salian eta ngingetan ka jalema sangsara, Alhamdulillah urang mah bisa dahar, batur mah can tangtu, beakeun tah sangu teh!. Tapi dikumaha deui ari geus wareg atuh nya? Moal enya ari kudu maksakeun diwewel-wewel mah? Matak ongkek, sarua we kaluar deui, malah jadi leuwih mubadir teu bisa kapuluk... Tungtungnamah diakalan mun dahar, kajeun saeutik tapi beak. Ari hayang deui kari nyokot saeutik-saeutik pokonamah kudu beak weh. Jaman baheula mah nyangu teh make seeng da kusuluh tea. Rada beh dieu make langseng da ku minyak tanah. Kadieukeun, kalobaanana barang teh make listrik, mucunghul sabangsaning rice cooker, magic jar srrd. Nya ari ngeunahna mah ngeunah sangu tina seeng, seungit. Ari ngudag kana praktis mah nya mending keneh rais kuker atuh* tapi nya kitu tea, sanguna lila-lila jadi koneng, jaba matak teu ngeunah kana beuteung. Indung kuring jadi mindeng ngangluh make seeng listrik teh, sangu nu diempet-empet teh tungtungna haseum. Kabeneran aya nu ngabejaan yen mun hayang awet, sangu teh samemeh dipasak na rais kuker dibere jeruk nipis kira2 2 siki mah*(gumantung kana loba beasna, mu leuwih loba, nya jerukna ge leuwih ti 2). Nyaan we, sangu teh awet, teu koneng. Tapi angger lila-lila mah sok haseum da nu daharna ngan saeutikan. Sakapeung mah sok sieun oge ari ngadenge sangu haseum bae. Naha? Aya mitos ceuk kolot baheula, mun sangu haseum bae, ciciren aya dulur/baraya nu maot. Teuing bener teuing henteu* atawa kabeneran meureun* Nya oge sok aya beja ti lembur kana telepon/SMS, si anu maot* Indung kuring langsung nyalahkeun sangu,Innalillahi*paingan* sangu teh haseum bae! Mindeng oge meunang beja ti adi kuring nu di Jatim ngahaja nanyakeun ka indung kuring,Mah, kunaon nya sangu teh haseum wae? Aya nu gering teu di lembur? Waduh, boa-boa rek aya nu maot?.. Ari pek teh disidik-sidik, si bibi nu sok babantu di imahna teu bersih ngisikan beasna hehehe*. Cep Irpan, di wewengkon Ceuceu mah (leresan Margahayu-Bandung) teuing mimiti ti iraha, teu apal, ngan geus tibaheula aya tukang meulian/nampa sangu haseum. Sangu poe, ceuk indung kuring mah da mun sangu teu kadahar jadi haseum teh tuluy dipoe, jadi garing jiga kerak. Ampir unggal poe, pabeubeurang si emang sok ngurilingan komplek make sapedah, Arooon*rrn*! Teuing sabaraha sakilona dibeulina teh, da sok dibikeun we ku indung kuring mah. Barina ge, mun dibeuli da teu sabaraha. Ceuk si Emang, aron teh pikeun parab meri (lain Merry nu geulis tea nya heuheu*). Salian ti bisa dipake parab, sangu aron teh di lembur kuring mah sok dijieun kurupuk gendar. Jaman nini kuring aya keneh mah, sok resep ningali nini kuring rereongan jeung tatanggana, nyieun kurupuk gendar tina aron. Nyieunna sarua jiga nyieun Opak, make gencetan nu tuluy dipoe dina ayakan nu garede. Nya tangtu rasanamah teu sangeunah kurupuk gendar nu dijieun tina beas alus (lain sangu aron) tapi lumayan keur capek rahemeun mah. ro2 mr.rispa...@gmail.com 02/11/09 01:36PM Sangu Haseum Parab Lele Sigana anu kaalaman ku kuring, bisa jadi oge kaalaman ku baraya sejen. Kuring jeung pamajikan, duanana papada digawe. indit isuk balik sore. Malah kuring mah nepi ka imah teh jam satengah salapan peuting.
