å¤èº kale ya. trus jg sebenernya tradisi kenghopeng itu kalu di taiwan dan bbrp daerah di guang fu å»£ç¦ itu tgl 2 ama tgl 16 tiap bulan. jadi tgl 1 buat shen tgl 2 buat yin/roh yg mati
nah itu tradisi dari mulai kapan , owe masih gelap tuh. --- In budaya_tionghua@yahoogroups.com, "david_kwa2003" <david_kwa2...@...> wrote: > > Pak Alim, Yuli dan RRS, > > Sembahyang bulan tujuh yang dilakukan di rumah dan Sembahyang Rebutan yang > diadakan di kelenteng ada bedanya sedikit. Serupa tapi tak sama lah. > > Sejauh yang owe ketahui, sembahyang bulan tujuh (chitgueq ä¸æ) di rumah > biasanya diadakan sebelum tanggal 15 bulan tujuh Imlek (Chitgueq Capgou > ä¸æåå�") untuk arwah para leluhur yang masih disembahyangi. Ada yang > mengatakan tanggal 14 (Chitgueh Capsi ä¸æåå)sudah tidak boleh > sembahyang lagi, tetapi biasanya orang telah sembahyang sebelum atau pas > tanggal 14 bulan tujuh. Karena sifatnya untuk para leluhur yang tidak saling > berebut, maka sembahyang ini tidak tepat kalau disebut Sembahyang Rebutan > (Chniougou æ¶å¤). Para leluhur kan kita undang makan dengan hormat, > bukannya disuruh berebut. Maka istilah Sembahyang Chitgueh lebih layak > terdengar untuk sembahyang di rumah. > > Sebaliknya yang disebut Sembahyang Rebutan (Chniougou æ¶å¤) secara rutin > setahun sekali diadakan di kelenteng, biasanya pada pertengahan bulan tujuh > atau sesudahnya. Berdasarkan etimologinya dalam dialek Hokkian selatan, > Chniou æ¶artinya âMerebut atau merampasââumat asal Manado di Lochia > Bio �"��'å» menggunakan istilah Sambayang Barampasâdan Kou å¤å½ > singkatan dari Kou-pne å¤å½ atau âpanggung untuk arwah yang kesepian.â > Disebut demikian karena sembahyang ini dahulu diadakan di sebuah panggung > yang sengaja dibangun untuk keperluan sembahyang untuk arwah yang tidak > disembahyangi di rumah karena tidak punya keturunan, atau sebab-sebab lain. > Lalu, karena biasa diadakan pada pertengahan bulan tujuh (Chitgueq Pnua > ä¸æå), maka sembahyang ini lazim disebut Sembahyang Chitgueq Pnua > ä¸æå (âPertengahan Bulan Tujuhâ). Di Semarang, berdasarkan penuturan > Thio Tiong Gie å¿ ç¾©å¼µèå輩, dalang Poutehi yang juga rohaniwan Khong > Hucu dan mantan sesepuh di Kelenteng Tay Kak Sie 大覺寺, Semarang, istilah > Keng Ho Peng æ¬å¥½æ (di Semarang dieja King Hoo Ping), artinya > âMenghormati Kawan Baik,â yang dipakai. Namun di Jakarta dan Bogor > istilah Chniougou æ¶å¤ lah yang acap terdengar di masyarakat Tionghoa. > Karena memang sifatnya rebutan, biasanya pada akhir sembahyang, makanan yang > dipersembahkan boleh direbut beramai-ramai oleh khalayak ramai yang telah > menunggu dengan sabar sejak sembahyang dimulai. > > Sembahyang Chniougou æ¶å¤, Chitgueq Pnua ä¸æå, atau Keng Ho Peng > æ¬å¥½æ merupakan peluang yang sangat baik bagi umat untuk berdana > sembakoâbiasanya berupa beras dan lain-lainâkepada fakir-miskin. Beberapa > waktu sebelumnya pengurus kelenteng sudah mengumpulkan sumbangan kepada para > umat untuk dibelikan beras dan lain-lain. Seperti halnya pembagian zakat pada > umat Muslim, maka pada hari yang ditentukan kaum fakir-miskin telah siap > dengan kupon masing-masing untuk ditukar dengan beras dan lain-lain. Acara > ini berlangsungsung rutin setiap tahun di kelenteng-kelenteng. Beberapa yang > owe sempat lihat beritanya di salah satu TV swasta adalah pembagian sembako > di Kelenteng xxx di Kediri dan Kelenteng Poo An Tian ä¿å®æ®¿ di Pekalongan. > > Kiongchiu, > DK > > > --- In budaya_tionghua@yahoogroups.com, "harry alim" <harialim@> wrote: > > > > Waktu kecil dulu, sembahyang bulan 7 di daerah jawa tengah dan jawa timur > > disebut sembahyang rebutan disamping di adakan di rumah juga di kelenteng. > > > > Jadi yang di rumah adalah sembahyang utk leluhur sendiri dg segala hal yg > > sudah diceritakan ulysee di bawah. > > > > Sedang yang di kelenteng biasanya tiap keluarga akan menyumbang 'se"besek" > > (se kotak) kue, sedang banyak sedikit tgt kemampuan. Kemudian kue kue ini > > akan disusun menjadi gunungan yang kenudian diperebutkan oleh mereka yang > > datang sembahyang atau masyarakat sekitar yg pergi ke kelenteng untuk > > maksud itu. > > > > Beberapa keluarga bisa jadi datang membawa 2 besek. Yg satu disumbangkan > > sdg yg satu ditaruh di altar untuk disembahyangkan dan kemudian dibawa > > pulang. > > > > Tidak aneh dulu setelah lewat pagi sembahyang di rumah akan segera pergi ke > > kelenteng untuk sembahyang sambil membawa 2 kotak kue itu. Selesai > > sembahyang akan menunggu sampai sekitar jam 3 sore saat gunungan mulai > > diperebutkan. Dan tentu saja ikut merebut gunungan. Tentu saja penulis > > belum ikut berebut, melainkan melihat saja. > > > > Biasanya kakak yang sdh remaja akan ikut merebut kue dan mendapat beberapa > > potong kue. > > > > Di atas delman pulang menuju ke rumah kue tadi di makan sambil mendengar > > ibu bercerita khasiat makan kue yang diperebutkan tadi. Membuat jadi cepat > > besar dllsb. > > > > Sambil menikmati kue, kakak akan berjanji kalau tahun ini cuma dapat 2 > > potong kue, tahun depan akan dapat 3 potong kue. Dia berjanji ke ibu akan > > makan lebih banyak supaya lebih cepat besar dan bisa merebut kue lebih > > banyak tahun depan. > > > > > > Sent from my BlueBerry? > > powered by Sinyal Kuat BLUESAT > > > > -----Original Message----- > > From: "ulysee_me2" <ulysee_me2@> > > Date: Mon, 07 Sep 2009 01:28:08 > > To: <budaya_tionghua@yahoogroups.com> > > Subject: [budaya_tionghua] Sembayangan di Bulan Tujuh Imlek > > > > Sorry yah, orang laen udah bahas kue bulan, gue sih masih nyangkut di > > urusan Hantu Lapar, Hungry Ghost Festival. > > > > Minggu lalu, keluarga gue sembayang leluhur. Enggak leluhur banget sih, > > lebih kepada kerabat-anak cucu Kongco yang sudah meninggal. Tiga belas > > arwah yang diundang, meja altar udah penuuuhhhhh sama makanan. Makanannya > > rata rata makanan peranakan, dan enggak tentu makanan cina. Makanan ala > > barat juga ada, sebab sembayangan kali ini, makanannya lebih ke apa yang > > disukai selama hidup. > > > > Jadi nggak heran kalau diantara buah-buahan di altar tuh selain nanas yang > > di pejeng bersama dengan daun mahkotanya, pisang raja, juga ada buah > > strawberry, dan kiwi segala. > > > > Terus makanannya, selain 13 mangkok nasi, satu ekor peh cam keh, masakan > > kaki babi, ada nyempil macaroni schotel, > > > > Diantara kue kue manis, bersanding jajanan pasar tradisional, cente manis, > > naga sari, dengan kue moho dan bakpao. > > > > Kali ini kita nggak pake samseng, jadi cuman ada Ayam aja yang utuh. > > Soalnya kalau pake samseng minumnya harus arak, kalau enggak samseng > > minumnya teh. Berhubung dari yang meninggal, yang doyan arak cuman Kongco > > doank, mendingan siap teh aje deh, samseng dan arak mah ntar aja kalau > > imlek dan cengbeng. > > > > Sembayang kali ini juga enggak pake bakar bakar rumah2an, mobil2an, baju, > > handphone de el el. Enggak seseru Cengbeng. Kita cuman sembayang, lalu rame > > rame bikin uang uangan, yang digulung membentuk emas emasan jaman jadul- > > sambil ngerumpi. Yang dirumpiin mulai dari gossip keluarga sampai ke urusan > > KDI-Anang. > > > > Ada yang sempet tanya, Kong, nape kok sembayangnya sebelon tanggal 15 bulan > > tujuh? Tanggal 15 bulan tujuh khan masih kamis besok? Pintu neraka belon > > terbuka donk nih, nyampe nggak makanan sama duit yang kita kirim nih? > > > > Kong nyante aja, bilang, "Justeru, kalau yang punya keluarga itu mah > > sembayangnya harus sebelon tanggal 15. Sebelon pintu neraka terbuka harus > > udah kenyang, itu bedanya leluhur yang masih punya anak cucu yang urus > > mereka di bumi, sama hantu lapar yang udah nggak ada yang urus lagi. > > > > Kita pun manggut manggut. > > > > Dan ketika hari Rabu kemaren gempa bumi melanda jakarta, gue dapet sms dari > > Kong " Kayaknya ada yang dobrak pintu neraka nih, terbuka sehari sebelum > > waktunya. Setannya pada kabur jadi gempa, noh. Ati ati di jalan" > > > > Ada ada aje engkong, menghubung hubungkan kepercayaan tionghoa dengan > > fenomena gempa. Emangnya pintu neraka adanya di tengah laut tasikmalaya > > yang jadi pusat gempa ntu? hehehehe. > > > > Sorenya gue mendengar Adzan maghrib. Lalu terpikir lagi, kalau kepercayaan > > tionghoa, tanggal 15 bulan tujuh imlek, itu pintu neraka dibuka, setan dan > > hantu gentayangan cari makan, padahal sekarang lagi bulan Ramadhan, > > kepercayaan muslim khan katanya setan dan hantu di penjara nggak bisa > > ganggu manusia. > > Lhah itu gimana donk khan jadi kontradiktip. > > > > Apakah setan dan hantu itu juga diperlakukan sesuai dengan agama dan > > kepercayaan mereka masing-masing semasa hidupnya kali ya? Apakah ada > > dibagi ini setan dan hantu tionghoa, ini setan dan hantu kristen, ini setan > > dan hantu muslim, ini setan dan hantu buddhis, begitu? > > > > Weleh, kalau dipikirin malah jadi bingung. So Be IT aja lah....... > > > > > > > > ------------------------------------ > > > > ..: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. > > > > ..: Website global http://www.budaya-tionghoa.net :. > > > > ..: Pertanyaan? Ajukan di http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. > > > > ..: Arsip di Blog Forum Budaya Tionghua http://iccsg.wordpress.com :. > > > > Yahoo! Groups Links > > >
