from:"IRFAN"

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid din. Amma ba'du;
Ana coba jawab pertanyaan antum yg amat penting utk diketahui ikhwah fillah, karena ini menyangkut manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah.
1 bolehkah mengirim bacaan AL-quran (pahala)untuk manyit dengan berdalih bolehnya menghajikan orang mati?JAWAB:
Ini adalah bidah! Lihat kitab Ilmu Ushulil Bidah oleh Syaikh Ali Hasan al-Atsari dan Al-Bida wan Nahyu anha. Mengqiyaskan dengan bolehnya menghajikan orang mati adalah bathil. Dalam istilah Ushul Fiqh : al-Qiyas maal faariq (mengqiyas sesuatu dengan perkara yang berbeda/bertentangan).
2 bagaimana hukum meriwayatkan hadist dari kelompok mubtadi'(rafidah dll)JAWAB:
Jangankan meriwayatkan hadits, duduk-duduk atau bergaul dengan kelompok mubtadi (ahlul bidah) saja tidak boleh! Lihat kitab Al-Itisham oleh Imam Asy-Syatibi, "Syarhu Ushul I'tiqad Ahlis Sunnah wal Jama'ah" oleh Imam Al-Laalikaa-i, Syarhus Sunnah oleh Imam Al-Barbahari, Aqidatus Salaf Ashabul Hadits oleh Imam Abu Utsman As-Shabuni, masih banyak lagi.
Demikian jawaban ana, semoga bermanfaat.
alfida200 <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
assalamualaikum wr.wbsegala puji bagi AllAH .saya ada sedikit kemuskilan tentang1 bolehkah mengirim bacaan AL-quran (pahala)untuk manyitdengan berdalih bolehnya menghajikan orang mati?2 bagaimana hukum meriwayatkan hadist dari kelompok mubtadi'(rafidah dll)demikian saja ats jawabannya ana ucapkan jazakallah khairul jazaaa...'

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Yahoo! Groups Links

To visit your group on the web, go to:http://groups.yahoo.com/group/assunnah/
To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED]
Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.

Re: [assunnah] Ucapan assalaamu 'ala manittaba' al-huda (Jawaban)

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Yahoo! Groups Links

RE: [assunnah] Tanya Bayar sholat setelah haid (Tanggapan)

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi 
ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid din. Amma ba'du

Ada sedikit kekeliruan dari apa yang ditulis oleh akh Moestafa. Karena hal ini 
substansial maka ana coba koreksi secara ilmiyah (sebagaimana tercantum dalam 
attachment). Sayang, ana ndak tahu judul asli kitab karangan Amr bin Abdul 
Mun'im tsb dan siapa penterjemahnya. Ana sarankan utk hati2 dalam membaca 
buku2 terjemahan karena tidak sedikit -bahkan seringkali- tidak amanah dan 
tidak menguasai 'dzauqul lughah' (rasa bahasa). 

Moestafa Abadi <[EMAIL PROTECTED]> wrote: 
Keringanan Tidak Mengqadha' Shalat
Amr bin Abdul Mun'im 




Saudariku, wanita Muslimah, ketahuilah bahwa Allah Azza wa Jalla telah 
mengetahui kesulitan yang akan di alami oleh wanita pada saat haid, apabila 
Dia memerintahkannya untuk mengqadha' shalat yang ditinggalkan selama 
menjalani haid tersebut. Sebagai rahmat-Nya, Dia tidak memerintahkan kaum 
wanita untuk mengqadha' shalat sebagai keringanan sekaligus rahmat bagi mereka.
 
Dari Muadz.
Ada seorang wanita yang bertanya kepada Aisyah Radhiyallahu 'anha : "Apakah 
salah seorang diantara kita harus mengqadha' shalat yang ditinggalkan selama 
mejalani haid ?" 

Aisyah menjawab : "Apakah engkau wanita merdeka ? Pada masa Rasulullah 
Shalallahu 'alaihi wa sallam ada seorang wanita diantara kami yang haid tidak 
diperintahkan untuk mengqada shalat". (Hadits Riwayat Muttaafaqun 'alaih) 

Imam Nawawi rahimahullah pernah mengatakan : "Seluruh kaum Muslimin sepakat 
bahwa wanita yang sedang mengalami haid dan nifas tidak diwajibkan untuk 
mengerjakan shalat dan puasa. Mereka juga sepakat bahwa keduanya tidak harus 
mengqadha' shalat, tetapi hanya wajib mengqadha' puasa saja. Para ulama 
mengatakan perbedaan antara kedua ibadah itu, bahwa shalat sebagai ibadah yang 
banyak dan sering dilakukan sehingga mengqadha'nya akan memperberat kaum 
wanita. Berbeda dengan puasa yang hanya diwajibkan satu tahun sekali". (Syarhu 
Shahihi Muslim I/637)


Tetapi yang jadi masalah di sini adalah : "Masuknya waktu shalat telah 
ditentukan, ada seorang wanita yang dalam keadaan suci hendak mengerjakan 
shalat tetapi pada saat hendak mengerjakan shalat itu dia haid. Lalu apakah 
dia harus mengqadha shalat ini, ataukah shalat itu memiliki kedudukan hukum 
yang sama dengan shalat-shalat yang ditinggalkan dia menjalani haid ?" 

Yang benar dan kebenaran ini didukung oleh beberapa dalil adalah dia harus 
mengqadha'nya, karena waktu shalat telah tiba sedang dia dalam keadaan suci, 
sehingga kedudukan hukumnya sama dengan shalat-shalat yang dikerjakan pada 
saat dia dalam keadaan suci, atau seperti orang yang lupa mengerjakannya atau 
tertidur sehingga tidak mengerjakannya. 

Shalat tersebut harus diqadha pada saat wanita itu telah suci dari haidnya. 
Wallahu a'lam 

Disalin dari buku 30 Keringanan Bagi Wanita, oleh Amr Bin Abdul Mun'in 
terbitan Pustaka Azzam - Jakarta. 


-Original Message-
From: arif pitoyo [mailto:[EMAIL PROTECTED]
Sent: Monday, March 07, 2005 5:56 PM
To: assunnah@yahoogroups.com
Subject: [assunnah] Tanya Bayar sholat setelah haid




Assalamualaikum wr. wb.

Ana mau tanya dasar hukumnya membayar sholat fardhu bagi wanita yang baru 
habis haid. Mohon maaf bila pertanyaan ini pernah dibahas sebelumnya.


wassalamualaikum wr. wb.


 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
In low income neighborhoods, 84% do not own computers.
At Network for Good, help bridge the Digital Divide!
http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~-> 


Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]
 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
 
{\rtf1\adeflang1025\ansi\ansicpg1256\uc1\adeff35\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang1033\deflangfe1033{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f2\fmodern\fcharset0\fprq1{\*\panose 02070309020205020404}Courier New;}
{\f35\fbidi \fnil\fcharset178\fprq2{\*\panose 0201}Traditional Arabic;}{\f82\fnil\fcharset2\fprq2{\*\panose 0500}AGA Arabesque;}{\f597\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}
{\f598\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f600\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f601\froman\fcharset162\fprq2 Times New Rom

Re: [assunnah] Tanya : Tafsir jalalain (Jawaban)

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid din. Amma ba'du;
Tafsir Jalalain dikarang oleh Jalaluddin as-Suyuthi dan Jalaluddin al-Mahalli. Oleh para Ulama Salaf, tafsir ini -meski singkat & relatif mudah dipahami- dikategorikan sebagai tafsir bir rayi (dengan rasio) karena banyak ayat-ayat tentang Tauhid Asma dan Shifat Allah yang ditafsirkan menyimpang dari manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah. Berbeda dengan tafsir bil matsur (berdasarkan atsar shahih dari Salafus Shalih, yakni para shahabat, tabiin dan tabiut tabiin), seperti tafsir Ibnu Katsir, tafsir at-Thabari, tafsir al-Baghawi dll. Ana sarankan utk membaca tafsir2 bil ma'tsur. Ada kutaib (kitab kecil) yang membahas penyimpangan Tafsir Jalalain
berjudul Tanbihat Muhimmah ala Qurratil Ainain wa Tafsir al-Jalalain karangan Syaikh Jamil Zainu. Ada lagi kitab yg sangat bagus berjudul "At-Tafsir wal Mufassirun" yg membedakan mana2 kitab tafsir bil ma'tsur dengan yg bukan. Ana ndak tahu, keduanya sdh diterjemah/belum.
Demikian info yang dapat ana sampaikan, semoga bermanfaat.
Ta'aruf
Antum kerja di ditjen pajak ya? Kalo ndak salah, ust. Abdul Hakim pernah ngisi kajian di kantor BEJ. Antum pernah menghadirinya. Kalo mau jawab, silakan lewat japri saja...

abdul rachiim <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Assalamu'alaikum wr.wb
Ada yang tahu ngga ya tentang informasi mengenai tafsir jalalain ?
kalo ada tolong dong ana di kasih tahu,
makasih sebelumnya
wassalamu'alaikum wr.wb

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] Hukum Berdo'a Dengan Hadits Dho'if ? (Jawaban)

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalahu. Wa ba'du;Ya ukhti... baarakallahu fiik. Untuk apa ukhti berdoa dengan menggunakan hadits2 dhaif? Sementara hadits2 shahih sangat2 banyak yg bisa diamalkan. Ana nasihatkan agar memakai doa2 ma'tsurat, yakni doa2 yang berasal dari al-Qur'an, hadits2 shahih, atau dari para Salafus Shalih ridhwanullah 'alaihim ajma'in karena merekalah generasi terbaik dari ummat ini. Daripada repot2 berdoa dengan rekaan sendiri yg blm tentu benar dari segi nahwu-sharafnya (grammar structure-nya). Wallahul musta'an. Silakan ukhti baca kitab -misalnya-: "Doa dan Wirid" oleh Ust. Yazid Jawwas; "Hisnul Muslim" & "Ad-Du'a wal 'Ilaaj bir Ruqa" oleh Syaikh Sa'id bin Wahf al-Qahthani; "Shahih wa Dha'if al-Adzkar lil Imam An-Nawawi" oleh Syaikh Salim bin Ied al-Hilaly dan
masih banyak lagi... ummrizqinRosinah <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamualaykum warahtullahi wabarakatuhApakah hukumnya berdo'a menggunakan hadith daif? adakah ini dilarangsama sekali? dan , kalo orang yang ngerti bahasa arab, dan diucapkan do'a dalambahasa arab, tapi do'a itu adalah do'a rekaannya sendiri, bukandaripada sunnah , ataupun dari ma'tsurat . gimana hukumnya? mohonpencerahannya. barakallahu feek wassalamualaykum

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] memakai nama dari Asmaul Husna? (Jawaban)

2005-03-21 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid din. Amma ba'du;
Ana menemukan pertanyaan akhi yang nampaknya belum terjawab, padahal penting utk diketahui ummat. Ana katakan -wabillahit taufiq-:
Menamai anak dari Asmaul Husna hukumnya tidak boleh. Sebab, itu berarti mau menandingi dan menyerupai Allah Azza wa Jalla dalam asma-Nya. Padahal, Allah berfirman : Laisa ka mitslihi syai-un wa huwa as-sami al-bashir QS. Asy-Syuraa: 11 [Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat].
Oleh karena itu, para ulama menasihati agar memakai awalan Abdul sebelum asma Allah. Mis. Abdullah, Abdul Aziz, Abdul Hakim, Abdul Jabbar.. dst. Adapun nama panggilan : Aziz, Hakim, Jabbar dst TANPA Al-, maka menurut para ulama hukumnya boleh. Sebab, yang tidak dibolehkan adalah memanggil orang dengan sapaan: Al-Aziz, Al-Hakim, Al-Jabbar...dst karena ini merupakan asma Allah! [NB. Akbar bukan asma Allah]. Jadi, jika antum bernama Kojekcandy dan bapak antum bernama Abdul Jabbar maka nama lengkapmu adalah Kojekcandy Ibnu [atau Bin] Abdil Jabbar. Tidak boleh disingkat Ibnu Jabbar! Maraji: Fatawa Syaikh Al-Utsaimin.
Demikian penjelasan ana. Mudah-mudahan anta dapat memahaminya.
kojekcandy <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamu'alaikum warohmatullah wa barokatuh.Sebelumnya ana ucapkan jazakumullah khoiron katsir atas tanggapan dari pertanyaan ana sebelumnya mengenai keturunan Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam. Demikianlah akibat kejahilan ana, terjadi salah pemahaman selama ini pada diri ana. Semoga Allah mengampuni semua kesalahan ana dan memberikan keteguhan hati untuk tetap terus menimba ilmu dan menerima yang haq.Afwan, lagi-lagi ana bertanya. Bolehkah kita mengunakan atau menamai anak kita dengan salah satu nama dari Asmaul Husna? Bila tidak boleh kenapa? Bagaimana dengan orang yang telah punya nama, misalnya Aziz, Hakim, Jabbar, Akbar, dll? Tanpa menggunakan awalan Abdul atau embel-embel lain di belakangnya? Bagaimana juga dengan anaknya yang menggunakan nama seperti Ibn Aziz, Ibn Hakim, Ibn Jabbar, Ibn Akbar? Apakah hal
ini termasuk pada menuhankan diri sendiri? Juga bagaimana dengan sang anak yang ortunya bernama misal Abdul Jabbar, dia hanya memakai nama Ibn Jabbar, apakah mesti lengkap Ibn Abdul Jabbar, sedangkan panggilan sehari-hari orang tuanya Jabbar?Mohon dengan sangat penjelasannya. Mudah-mudahan ada diantara antum yang sudi menjelaskan kepada ana.Assalamu'alaikum warohmatullah wabarokatuh.Dani Ramadhan1978__Do You Yahoo!?Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail.yahoo.com

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] Tanya seputar hadits (Jawaban & Komentar)

2005-03-21 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillahi rabbil 'aalamin wal 'aaqibatu lil muttaqin walaa 'udwaana illa 'alazh zholimin. Asyhadu allaa ilaaha illallahu wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. Amma ba'du; 
Ana akan coba menjawab no.2 smp terakhir sekaligus mengomentari jawaban no.2 dari ukhti Ummrizqin Rosinah. Ana katakan -wabillahit taufiq-: 

> > 2. Kapan sujud tilawah dilakukan?, apakah sebelum membaca ayat sajadah?, ataukah sesudahnya?JAWAB: 
Sujud tilawah dilakukan tatkala sampai pada bacaan ayat sajadah. Berdasarkan hadits2 yang shahih, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sujud tilawah pada ayat sbb: QS. An-Najm ayat terakhir; QS. Shad ayat 24; QS. Al-Insyiqaq ayat 21 dan QS. Al-Alaq ayat terakhir. Lihat kitab Bulughul Maram oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. Para ulama/masyayikh, seperti Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadii rahimahullah & Syaikh Ali Hasan al-Atsari hafizhahullah, menasihatkan agar kita menggunakan hadits2 yg shahih dlm mengamalkan sujud tilawah ini. Adapun tanda ayat sajadah yang ada di mushaf2 itu tidak semuanya berdasarkan hadits2 yg shahih. Wallahu alam. 

> > 4. Benarkah tidak boleh memulai puasa sunnah pada hari Jum'at, bagaimana dengan puasa qadha?JAWAB: 
Benar. Dalam arti, tidak boleh menyendirikan puasa sunah pada hari Jumat. Kecuali didahului dengan puasa sehari sebelum atau sesudahnya (HR Bukhari & Muslim). Puasa qadha? Bukankah masih banyak hari-hari selain Jumat? Mengapa harus dimulai hari Jumat? 

> > 5. "Sesungguhnya Allah pemalu dan suka merahasiakan. Jika kamu akan mandi, hendaklah menutupinya (bertabir) dengan sesuatu".(Abu Daud). Apakah yang dimaksud dengan tabir dalam hadits tersebut?, apakah berupa kain yang dililitkan ke tubuh?, ataukah tabir pembatas antara yang mandi dengan > lingkungan luar?JAWAB: 
Yang dimaksud adalah tabir pembatas antara yang mandi dengan lingkungan sekitar dia.  Sebagaimana tersebut dalam hadits Ummu Hani berkata, Aku pergi menemui Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pada hari Fathul Makkah yang tengah mandi, sementara Fathimah radhiyallahu anha sedang menutupinya dengan sebuah kain HR Muslim. 

> > 6. "Dua golongan dari umatku yang tidak punya bagian dalam Islam adalah kaum Jabariyah dan kaum Kadariyah".(HR.Ahmad). Apakah yang dimaksud dengan kaum Jabariyah dan kaum Kadariyah?JAWAB: 
Dua golongan yang menyimpang dari Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam hal iman kepada takdir adalah Jabariyah dan Qadariyah. Jabariyah berasal dari kata Jabr (dipaksa) adalah golongan yang berlebih-lebihan dalam iman kepada takdir sampai mereka tidak mengakui adanya kebebasan berkehendak/bertindak bagi manusia, bagaikan robot saja. Sebaliknya, Qadariyah adalah golongan yang menolak adanya takdir. Mereka menafikan sama sekali bahwa kehendak manusia itu terjadi atas kehendak Allah Taala. Sedangkan Ahlus Sunnah wal Jamaah mengimani bahwa semua kejadian di alam semesta ini atas kehendak Allah. Dan manusia diberi kehendak untuk berbuat (baik maupun buruk) tetapi itu tidak akan terjadi kecuali atas kehendak Allah Azza wa Jalla. Sebagaimana firman-Nya: Wamaa tasyaa-uuna illa an yasyaa-allahu rabbul aalamin QS. At-Takwir: 29 [Dan kamu
 tidak dapat berkehendak kecuali apabila dikehendaki oleh Allah, Tuhan semesta alam]. 
Demikian yang dapat saya jelaskan, semoga bermanfaat. ummrizqinRosinah <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Wa alaykum salaam warahmatullah wabarakatuh bagi nomor 1, saya teringat akan sesuatu artikel dan justeru itu ingin berkongsi bersama. terjemahannya : Pada suatu hari Ash Shaikh, Al Faqeeh, Al-Usoolee, Al-allaamah Muhammad bin Saalih Al `Uthaymeen, rahimahullaah pernah ditanya "wahai shaykh yang mulia, bisakah saya ( seorang lelaki) menetap dirumah dan menegrjakan solat fardu yang lima dirumah aja, dan mengikuti imaam masjidil Haram di dalam TV?" Shaykh menjawab " YA! Apabila TV itu ruku' dan sujud ( maka kamu bisa solat dirumah dan mengikutinya ( TV) itu, selain daripada itu, kamu harus pergi ke masjid!! ( dimana ianya tempat yang seharusnya lelaki solat). Semoga Allah merahmati shaykh ameen. (yang dimaksudkan disini ialah jawaban sinis shaykh uthaymeen rahimahullah kepada orang yang pandang enteng, tidak mahu solat di masjid - mana bisa TV ruku' dan sujud!!)--- bagi soalan nomor 2 sujud tilawah dilakukan selepas ayat sajadah. untuk mengenal pasti
 dimanakah akhir ayat sajadah itu, bisa lihat quran madinah rasm uthmani , ada tanda kubah masjid diakhir ayat sajadah itu. dan selanjutnya tentang sujud tilawah:http://www.mail-archive.com/assunnah@yahoogroups.com/msg00445.html--- In assunnah@yahoogroups.com, SURYA DARMA <[EMAIL PROTECTED]>wrote:> > Assalamualaikum warahmatullah wa barakatuh> > 1. Bolehkah sholat berjamaah mengikuti jamaah di radio dan TV ?, dalilnya ada tidak?> > 2. Kapan sujud tilawah dilakukan?, apakah sebelum membaca ayat sajadah?, ataukah sesudahnya?> > 3. "Janganlah kamu berbaring dan meletakkan kaki yang satu di atas yang satu lagi".(HR.Muslim). Mengapa demikian?> > 4. Benarkah tidak boleh

[assunnah] Re: Tanya : Sholat Jum'at (Jawaban)

2005-03-15 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillahi rabbil 'aalamin wal 'aaqibatu lil muttaqin walaa 'udwaana illa 'alazh zholimin. Asyhadu allaa ilaaha illallahu wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. Amma ba'du;
Kepada akhi Agus D. Tantiyono. Afwan, pertanyaan antum baru sempat ana jawab sekarang, padahal penting utk diketahui oleh ikhwah fillah. Ana jelaskan sebagai berikut:
1. Mengenai jumlah minimal, memang banyak pendapat ulama ttg hal ini. Tetapi menurut Imam as-Suyuthi, tidak ada hadits yg shahih ttg batasan jumlah dlm menegakkan sholat Jumat. Dan pendapat yang rajih (terkuat) minimal dua orang, berdasarkan kaidah "al-itsnaani famaa fauqaha jama'ah" (bilangan dua dst disebut jama'ah). Banyak sekali hadits2 shahih yg mengisyaratkan sholat jama'ah minimal dua orang dan sholat Jumat termasuk sholat yang wajib dikerjakan berjamaah.
2. Tentang tempat di masjid, bukanlah menjadi syarat sah jumat. Jadi, tidak apa2 dikerjakan di -misalnya- mushola/ruangan tempat antum bekerja. Lihat kitab "Nailul Authar" juz III karya Imam Syaukani.
3. Dari penuturan antum, ana tegaskan tidak ada udzur syar'i utk meninggalkan shalat jumat! Hadits ttg bolehnya tdk shalat berjama'ah karena hujan memang shahih (HR. Bukhari). Nah, ana sekarang bertanya: Apakah tiap hari jumat, turun hujan? Mengqiyaskan hadits tsb sbg alasan/udzur meninggalkan sholat jumat adalah bathil. (Dalam istilah ushul fiqh: qiyas ma'al fariq)
4. Ana tambahkan : yang mendapat udzur utk tidak shalat jumat adalah musafir. Oleh karena itu, orang-orang yang bekerja di pengeboran minyak lepas pantai & pilot yangharus menerbangkan pesawatnya BOLEH tidak mengerjakan sholat jumat karena jelas sekali mereka umumnya dlm keadaan musafir (tidak mukim). Adapun dokter yg sedang mengoperasi pasiennya -yg jika ditinggal sholat jumat akan membahayakan nyawa si pasien- maka BOLEH meninggalkan sholat jumat karena dharurat. Berdasarkan kaidah ushul fiqh : "Ad-Dharurah tubiihul mahzhurat" (Keadaan darurat membolehkan perkara2 yg dilarang).
Maraji' :
- Nailul Authar karya Imam Syaukani
- Fiqhus Sunnah karya Sayyid Sabiq
- Tamamul Minnah karya al-'Allamah Imam al-Albani
Sebuah Nasihat
Ana terkadang mendapati sebagian ikhwan fillah memakai kitab Fiqhus Sunnah (apalagi yg terjemahan!) sebagai rujukan. Para masyayikh (seperti Fadhilatus Syaikh Utsaimin dll) tidak menganjurkan utk menggunakannya -meski pembahasannya sistematis. Allahumma illa... kecuali antum memiliki kitab "Tamamul Minnah" karya al-'Allamah Muhadditsul 'Ashr Imam al-Albani yg merupakan tahqiq & ta'liq terhadap kitab Fiqhus Sunnah. Walhamdulillahi rabbil 'aalamin wa shallallahu 'ala nabiyyina muhammad wa 'ala aalihi washohbihi wasallam.
Agus Dharmes Tantiyono <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamu'alaikum wr wbKami bekerja shift di pengoperasian suatu pembangkit tenaga listrik, yangmenjaga distribusi listrik Jawa-Bali. Karena jenis pekerjaan kami, kamitidak bisa meninggalkan tempat kerja dengan mudah untuk melakukan sholatjum'at seperti layaknya rekan-rekan yang lain. Yang kami lakukan adalahmengadakan sholat jum'at sendiri di tempat kami bekerja (bukan di masjid)dengan 2 sampai 4 orang jamaah, dimana salah seorang diantaranya menjadikhotib/imam. Pengaturan shift schedule kami memang tidak sampaimengakibatkan karyawannya untuk meninggalkan sholat jum'at 3 kali secaraberturut-turut. Kami beranggapan bahwa sholat jum'at adalah wajib, karenakami bukanlah termasuk 4 golongan yang boleh meninggalkan sholat jum'at(hamba sahaya, wanita, anak-anak, dan orang sakit). Tetapi keraguan kamiyaitu apakah sholat jum'at kami bisa
dianggap syah, karena tidak dilakukandi masjid. Apakah kondisi yang kami alami ini bisa dianggap darurat karenaberhubungan dengan kepentingan orang banyak, sehingga sholat jum'at bisaditinggalkan?Ada rekan kami yang mengatakan bahwa ada hadist yang bisa dijadikan udzuruntuk sholat jum'at karena adanya ada riwayat hujan (rekan kami lupa asalhadistnya). Kami ragu apakah hadist udzur karena hujan ini shahih ataudhoif.Mungkin ada pekerjaan yang lain yang serupa dengan kami, misalnya :orang-orang yang bekerja di pengeboran minyak lepas pantai, pilot yangharus menerbangkan pesawatnya, dokter yang pada saat itu harus mengoperasipasiennya, dll.Mohon pencerahan. Sebelumnya ana ucapkan jazakumullahu Khair.Wassalamu'alaikum wr wb.
Do you Yahoo!?
Yahoo! Small Business - Try our new resources site!

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Children International

Would you give Hope to a Child in need?

Re: [assunnah] tanya perbedaan firqah& jamaah (Komentar)

2005-03-15 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikumus salam
Alhamdulillahi rabbil 'aalamin. Wassholatu wassalamu 'ala asyrofil anbiya' wal mursalin wa 'ala aalihi washohbihi ajma'in. Amma ba'du;
Ana nasihatkan kepada akh Abu_Rihlah utk banyak2 menghadiri majlis ilmu/kajian Salaf dimanapun antum berada. Ini lebih bermanfaat bagi antum daripada menanyakan perkara besar ini di milis assunnah. Yakinlah, dengan antum rajin menghadiri kajian Salaf, insya Allah pertanyaan antum itu lama-kelamaan akan terjawab sendiri. As-alullah lana walakumul 'aafiyah. Wallahu waliyyut taufiq. Antum tinggal dimana?
Irfan Helmi bin Abdul Quddus (l.1970 di Yogya)
abu_rihlah <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
ASSALAMUALAIKUM.ana mau tanya ya ikhwany apakah perbedaan antara firqah & jamaah?.karena banyaknya orang berfirqah dan berjamaah pd zaman sekarang initolong ustadz atau para ikhwan bisa membantu ana beserta dalilnyawassalamu alaikum.jazakumullohu khairan katsira.

Do you Yahoo!?
Yahoo! Mail - You care about security. So do we.

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Children International

Would you give Hope to a Child in need?

·
Click Here to meet a GirlAnd Give Her Hope

·
Click Here to meet a BoyAnd Change His Life

Learn More

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] Derajat hadist Nur Muhammad (Jawaban)

2005-03-13 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Abu_Fairuz <[EMAIL PROTECTED]> wrote:assalammualaikum warahmatullahi
wabarakatuhu

Mungkin antum bisa ana ttg derajat hadist berikut ini

[ 1 ] Abd al-Razak telah meriwayakan dengan sanadnya yang berasal dari Jabir
bin Abdullah r.a berkata : Saya telah mengatakan: Hai Rasulullah, demi
bapakku, engkau dan ibu, beritahukanlah kepadaku tentang sesuatu yang pertama
diciptakan oleh Allah Swt sebelum diciptakannya segala sesuatu yang lainnya.
Ia menjawab : Hai Jabir, sesungguhnya Allah Swt telah menciptakan sebelum
terciptanya segala sesuatu itu nur Nabimu yang berasal dari nur-Nya maka
jadilah nur itu beredar dengan ketentuan menurut kehendak Allah Swt, sementara
pada waktu itu belum ada Lauh, Qalam, sorga, neraka, malaikat, langit, bumi,
matahari, bulan, bangsa jin, dan bangsa manusia.

[ 2 ] Rosul Saw bersabda : "Saya adalah bapak ruh dan Adam adalah bapak manusia"

Jazakallohu khairan atas jawabannya

wassalammualaikum warahmatullahi wabarakatuhu

Wa 'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi
waman waalaahu. Wa ba'du;

Ana menemukan pertanyaan akh Abu Fairuz yang nampaknya belum terjawab padahal
penting utk diketahui ummat.

Ana katakan -wabillahit taufiq- : hadits pertama MAUDHU' (palsu)!! Lihat
kitab "Silsilah al-Ahaadits ad-Dha'ifah wal Maudhu'ah" oleh al-'Allamah
Muhadditsul 'Ashr Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah. Baca juga
kitab "Minhaj al-Firqatin Najiyah" halaman akhir karya Syaikh Muhammad Jamil
Zainu. Hadits kedua, ana lam aqif 'alaihi (tidak tahu). Dari sisi matan
(isi/substansi hadits), lafal "Saya adalah bapak ruh" adalah syadz
(aneh/rancu) sedangkan lafal "Adam adalah bapak manusia" adalah haq (benar)
menurut Aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Sekaligus ana jawab pertanyaan akh Abu Fairuz lainnya yang nampaknya sedang
meneliti masalah penciptaan makhluk pertama di alam semesta ini. Nabi
shallallahu alaihi wasallam bersabda:

Åäø Ãæøáó ãÇ ÎáÞ Çááå ÇáÞáãõ. ÝÞÇá áå: "ÇßÊÈ". ÞÇá: ÑÈ æãÇÐÇ ÃßÊÈ¿ ÞÇá "ÇßÊÈ
ãÞÇÏíÑ ßá ÔíÁ ÍÊì ÊÞæã ÇáÓÇÚÉ". ( ÑæÇå ÃÈæ ÏÇæÏ æÃÍãÏ æÇáÊÑãÐí æÇáÍÇßã æÕÍÍå
ÇáÔíÎ ÇáÃáÈÇäí Ýì ÇáÕÍíÍÉ 133) Ç

"Inna awwala maa khalaqallahu al-qalam. Faqaala lahu "Uktub!". Qaala: rabbi,
wa maadza aktubu? Qaala: "Uktub maqaadira kulli syai-in hatta taquumas
saa'ah". [Artinya: Sesungguhnya yg pertama kali diciptakan Allah adalah al-
Qalam (pena). Lalu Allah memerintahkan al-Qalam, "Tulislah"! Al-Qalam
bertanya: wahai Tuhanku, apa yang aku tulis? Allah berfirman:" Tulislah semua
taqdir makhluk sampai hari Kiamat"] HR Abu Dawud, Ahmad, Tirmidzi, al-Hakim,
dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dlm Silsilsah as-Shahihah no.133.

Masalah penciptaan makhluk yg pertama dlm kitab2 as-Salaf biasanya dibahas
dalam bab Iman kepada Qadha' dan Qadar. Wallahul muwaffiq.

Yahoo! Groups Sponsor ~-->
What would our lives be like without music, dance, and theater?
Donate or volunteer in the arts today at Network for Good!
http://us.click.yahoo.com/WwRTUD/SOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~->

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] Tanya Cara Shalat Rawatib 4 Rakaat (Jawaban)

2005-03-13 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi
ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid din. Amma ba'du;

Ana menemukan pertanyaan akh Miftah & akh Masril yang nampaknya belum
terjawab, padahal penting utk diketahui ummat.

Shalat rawatib yg 4 rakaat tentu saja harus ada duduk tahiyat awal berdasarkan
keumuman hadits: ÕáæÇ ßãÇ ÑÃíÊãæäí ÃÕáí "Shallu kama ra-aitumuuni ushalli" HR
Bukhari [Shalatlah sebagaimana kamu melihat aku shalat].

Akan tetapi, yg afdhol adalah dilakukan dengan 2 rakaat salam (2x). Dalilnya
sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam:

ÕáÇÉ Çááíá æÇáäåÇÑ ãËäì ãËäì) ÑæÇå ÃÍãÏ æÇáäÓÇÆí ÈÓäÏ ÕÍíÍ)

"Shalat sunat pada malam dan siang itu (dikerjakan) dua rakaat salam, dua
rakaat salam". HR Ahmad dlm Musnad-nya dan an-Nasa'i dlm as-Sunan al-Kubro,
shahih. Lihat "Tamamul Minnah" karya Fadhilatul Imam al-Albani rahimahullah.

Catatan
Dlm kitab Zaadul Ma'ad, Ibnul Qayyim al-Jauziyah menerangkan bhw barangsiapa
tidak sempat melakukan shalat qabliyah zhuhur 4 rakaat, maka dibolehkan
melakukannya setelah shalat zhuhur dengan kaifiyat (tatacara) yg sama, yakni 2
rakaat salam. Lalu beliau rahimahullah membawakan dalil2nya.

Perlu diingat bhw duduk tahiyat akhir pada semua shalat 2 rakaat/Tsana-iyah,
baik shalat fardhu (mis. Subuh) maupun shalat2 sunat, dilakukan dengan duduk
iftirasy (seperti duduk diantara dua sujud). Hal ini ditegaskan oleh al-
'Allamah Muhadditsul 'Ashr Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah dlm
kitabnya "Shifat Shalat Nabi shallallahu alaihi wasallam".

Miftah Jannah <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

assalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh

afwan mau tanya, kalau shalat rawatib yang 4 rakaat (misalnya sebelum zhuhur)
ada duduk tahiyat awalnya ga? mohon pencerahannya disertai dengan dalil-dalil
yang shahih.

jazakumullah khairan

miftah jannah '1983'

Yahoo! Groups Sponsor ~-->
In low income neighborhoods, 84% do not own computers.
At Network for Good, help bridge the Digital Divide!
http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~->

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] niat dalam sholat ?

2005-03-13 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari



purnomo ibnu sunar bin muhadi al-wonogiri <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Assalammualaikum

apakah ada yang punya artikel atau keterangan bid'ahnya niat sholat yang di 
lafadzkan ? terima kasih

wassalammualaikum

Wa 'alaikum salam warahmatullah 
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi 
waman waalaahu. Wa ba'du;

Ana menemukan pertanyaan akhi yang nampaknya belum terjawab padahal penting 
utk diketahui ummat. Ana katakan -wabillahit taufiq-: Silakan antum baca 
kitab "Shifat Shalat Nabi shallallahu alaihi wasallam" karya al-'Allamah 
Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah. 

Pada dasarnya, niat itu tempatnya di hati dan bukan amalan lisan. Oleh karena 
itu, melafalkan niat dlm amal ibadah termasuk bid'ah! Karena tidak ada 
contohnya dari Nabi Shallallahu alaihi wasallam dan para shahabatnya 
radhiyallahu anhum. Dalilnya, hadits Nabi : "Man 'amila 'amalan laisa 'alaihi 
amruna fahuwa raddun" HR Muslim [Barangsiapa beramal dengan satu amalan yg 
tidak ada dasarnya dari syariat kami (Islam) maka tertolak]. 

Demikian jawaban ana, semoga bermanfaat. 






 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
Has someone you know been affected by illness or disease?
Network for Good is THE place to support health awareness efforts!
http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~-> 


Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]
 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] Tanya : Arti zuhud (Jawaban)

2005-03-10 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikum salam warahmatullah
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;
Ana menemukan pertanyaan akhi yang nampaknya belum terjawab padahal penting utk diketahui ummat. Ana telah berkomitmen jika ada pertanyaan -yang bisa & sempat dijawab- dan belum terjawab maka ana akan usahakan menjawab semampunya.
Ana katakan -wabillahit taufiq-: Ibnul Qayyim al-Jauziyah dlm kitabnya "Madarijus Salikin" mengutip perkataan syaikhul Islam Ibnu Taimiyah yg mengartikan zuhud adalah meninggalkan hal2 yg tidak bermanfaat utk (kepentingan) akhirat. Zuhud di dunia bukan berarti dengan cara meninggalkan kehidupan dunia sama sekali (seperti dilakukan kaum rahib2/pendeta2!!), atau mengharamkan hal2 yg dihalalkan oleh syariat atau menjauhi harta benda secara mutlak. Hakikat zuhud ialah antum lebih mempercayai apa yg ada di tangan Allah daripada yang ada di tangan manusia. Lihat kitab "Tazkiyatun Nufus" oleh Dr. Ahmad Farid. Oleh karena itu, Ibnu Qudamah al-Maqdisi (seorang ulama Salaf) meletakkan bab Zuhud di Dunia sebelum bab Tawakkal kpd Allah dlm kitabnya "Mukhtashar Minhaj al-Qashidin".
Membahas masalah zuhud cukup panjang utk diuraikan di milis ini. Mulai dalil2 ttg keutamaan zuhud di dunia, macam2 & tingkatan zuhud, termasuk tokoh2 ulama Ahlus Sunnah yg terkenal akan kezuhudannya. Syaikh Salim al-Hilaly hafizhahullah memberi pengantar yg sangat bagus dalam kitabnya "Bahjatun Nazhirin syarh Riyadhus Shalihin" ketika mensyarah kitab Riyadhus Shalihin bab zuhud di dunia.
Tanbih (Peringatan)
Ada hadits terkenal yg ada di Hadits Arba'in an-Nawawy ttg keutamaan zuhud yg berbunyi: "Izhad fid dunya yuhibbakallahu wa izhad fi maa 'indan naas yuhibbaka an-naasu"
ÇÒåÏ Ýí ÇáÏäíÇ íÍÈß Çááå æÇÒåÏ ÝíãÇ ÚäÏ ÇáäÇÓ íÍÈß ÇáäÇÓ
(Artinya: "Bersikap zuhud-lah di dunia, niscaya kamu akan dicintai Allah. Dan bersikap zuhud-lah terhadap apa2 yg dimiliki oleh manusia, niscaya kamu akan dicintai manusia").
Hadits ini dhaif! sebagaimana dijelaskan dlm kitab "Shahih kitab al-Adzkar wa Dha'ifuhu" oleh Syaikh Salim bin 'Ied Hilaly hafizhahullah. Lihat juga kitab "Iiqazhul Himam al-Muntaqa min Jami'ul 'Ulum wal Hikam lil-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali" dan "Bahjatun Nazhirin syarh Riyadhus Shalihin" oleh pengarang yang sama.
Sebuah Nasihat
Kepada ikhwah fillah, ana nasihatkan agar mencantumkan kata2 "yang artinya:" pada ayat2 Al-Qur'an maupun hadits2 yg dinukil, jika antum tidak mencantumkan bunyi aslinya yang berbahasa Arab. Ini dalam rangka memenuhi kaidah ilmiyah dalam berdalil.
Ana juga masih menjumpai singkatan2 seperti SAW, SWT, RA, WR.WB., dll. Padahal, sudah banyak nasihat para Ulama Salaf ttg tidak bolehnya penyingkatan ini. Dan di milis ini-pun sudah ada yg membahasnya. Wallahu waliyyut taufiq.
[EMAIL PROTECTED] wrote:
Assalamualaykum.Saya minta tolong dijelaskan arti "zuhud". Saya baru belajar dan seringmenemukan kata tersebut di beberapa buku.Terima kasih<

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Children International

Would you give Hope to a Child in need?

·
Click Here to meet a GirlAnd Give Her Hope

·
Click Here to meet a BoyAnd Change His Life

Learn More

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] Tanya : Hadiah Makanan Dari Orang Kafir (Jawaban)

2005-03-10 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari



Wa 'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi
washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;

Kepada ukhti(?) Saddiah, afwan ana sdh siapkan jawaban ini ttp tertunda2 terus 
(sampai2 -qaddarallahu wa syaa-a fa'ala- ana hampir lupa) disebabkan berbagai 
kesibukan yg ada. Walhamdulillah, jawaban yg blm terkirim ini ana save as 
draft. Jadi, tdk sempat hilang. 

Alhamdulillah, pertanyaan ukhti sudah terjawab oleh akh Yozar (?) yg menukil 
fatwa Fadhilatus Syaikh 'Utsaimin rahimahullah. Silakan simak postingan dia 
dengan subject: "QS Al-Maidah ayat 3 Vs Fatwa Syaikh Utsaimin".  

Ana cuman ingin memberi nasihat berkaitan dengan masalah tinggal di kos-
kosan/asrama bersama non muslim. 

Ana katakan -wabillahit taufiq-: sebaiknya mencari tempat tinggal 
kos/kontrakan/asrama yang penghuninya seiman. Karena hal ini menyangkut al-
wala' wal bara' yang merupakan salah satu prinsip aqidah Ahlus Sunnah wal 
Jamah yang penting. Al-wala' yakni seorang muslim mencintai dan memberikan 
loyalitas (wala') kepada sesama muslim (sesuai dengan kadar ketaatannya kepada 
Allah & Rasul-Nya) dan al-bara' yakni membenci kaum kafir/musyrik (baca: non 
Muslim) serta berpaling (bara') dari mereka. 

Dalilnya: HR Abu Dawud & Tirmidzi, shahih. [Lihat Irwa'ul Ghalil no.1207]
 
ãä ÌÇãÚ ÇáãÔÑß æÓßä ãÚå ÝÅäå ãËáå

"Barangsiapa yang berkumpul bersama orang musyrik dan tinggal (merasa nyaman) 
dengannya, maka dia itu sama dengannya".  

Orang yang tinggal bersama dengan non Muslim di kos-kosan/kontrakan/asrama 
dll -disadari atau tidak- akan merasa biasa saja [baca: tenang2 aja] meski 
(mungkin) pada awalnya dia merasa tidak nyaman. Karena syaitan sangat lihai 
membujuk dia agar tetap tinggal bersama mereka sehingga lama-kelamaan dia 
merasa nyaman dan cuek... Wallahul musta'an. Oleh karena itu, bagi ikhwah 
fillah (baik ikhwan maupun akhwat) yg masih tinggal kos-kosan/kontrakan/asrama 
dll bersama penghuni non Muslim, ana sarankan utk memperhatikan sungguh2 
masalah ini agar tidak terkena hadits tersebut diatas. Wallahul musta'an. 
 

Saddiah <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,

sehubungan dengan pertanyaan akhi Jabbar Hussain mengenai makanan dari orang
kafir,apakah hukumnya jika kita di beri makanan oleh mereka di hari-hari biasa 
( bukan hari besar agama ),boleh / tidak kita memakan nya dan bagaimana 
hukumnya orang yg beda agama tinggal satu kos-kos an dan masak bersama.

syukron atas bantuannya,semoga Allah selalu melimpahkan taufik dah
hidayahnya kepada kita dan di beri pemahaman ilmu agama yg luas.amin.....

wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Ummu Bahiroh Taqiyyah

  -Original Message-
  From: Irfan H. Al-Atsari [mailto:[EMAIL PROTECTED]
  Sent: Saturday, February 12, 2005 5:18 PM
  To: assunnah@yahoogroups.com
  Subject: Re: [assunnah] makanan dari orang kafir


  Wa 'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh
  Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi
washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;
  Ana menemukan pertanyaan antum yang nampaknya belum terjawab. Ana telah
berkomitmen jika ada pertanyaan -yang bisa & sempat dijawab- dan belum
terjawab maka ana akan usahakan menjawab semampunya.
  Haram hukumnya memakan makanan dari acara hari raya umat Kristiani maupun
Yahudi (kaum kafir). Karena ini termasuk kategori "Maa uhilla li ghairillah"
(apa-apa yg disembelih karena selain Allah). Dalilnya:

  INaE Uai?a CaaiEE aeCaIa aeaIa CaIaOiN aeaC Aaa aUiN Caaa Ea

  "Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan)
yang disembelih atas nama selain Allah"... (QS Al-Maaidah: 3)


  Untuk makanan hasil aktivitas bid'ah, ana lam aqif alaihi (tidak/belum
bisa menjawab). Setahu ana, ana khilaf (perbedaan pendapat) di antara ulama
ttg hukum memakannya. Yang jelas, kalau ragu2 lebih baik tinggalkan saja
(tak usah dimakan). Ini sesuai hadits Nabi: "Da' maa yariibuka ilaa maa laa
yariibuka" HR Tirmidzi (Tinggalkan apa2 yang meragukan kepada hal2 yang
tidak meragukanmu). Wallahu Ta'ala a'lam.

  jabbar hussain <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

assalamualaikum.
saya ingin menanyakan tentang makanan yang diberikan
oleh orang kafir sempena hari raya mereka(kristian
atau lain2) apakah boleh dimakan atau tidak.?
sedangkan kita tidak memberikan apa2 untuk mereka
sempena raya kita?
bolehkan dimakan atau tidak?
bagaimana pula makanan hasil dr aktiviti bid'ah
seperti tahlilan dan selamatan?
mohon penjelasan

   





 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
What would our lives be like without music, dance, and theater?
Donate or volunteer in the arts today at Network for Good!
http://us.click.yahoo.com/WwRTUD/SOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM

Re: [assunnah] Air Zamzam (Syukron)

2005-03-08 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikumus salam warahmatullah
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid diin. Amma ba'du;
Jazakallahu khairan ana ucapkan kepada akh abdulhamid_81 atas sarannya. Untuk itu, agar tidak terjadi polemik, ana cabut saja ucapan ana yg berbunyi "tidak ada hadits yang shahih..." tsb. Barangkali, cara penyampaian ana tidak pas di milis ini. Wallahu a'lam.
Tentang ulama dimaksud, beliau adalah Syaikh Ali bin Hasan bin Abdul Hamid al-Halaby al-Atsari hafizhahullah. Ana sudah bertanya (langsung) kepada beliau via sms. Jadi, memang tuntunan doa yg ada berdasarkan hadits2 yg shahih adalah umum sifatnya (sebagaimana sudah ana jelaskan sebelumnya). Mengkhususkan doa "allahumma inni as-aluka rizqan wasi'an.. dst" ketika minum air zamzam -menurut Fadhilatul Imam al-Albani rahimahullah- adalah bid'ah.
NAMUN, DOA INIPUN BOLEH DIAMALKAN ATAU TIDAK APA-APA UNTUK DIAMALKAN karena merupakan amalan sebagian shahabat ridhwanullah 'alaihim dan ada atsar dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma ttg bunyi doa tsb. Ini adalah keterangan dari al-Imam al-Albani rahimahullah dalam kitab "Manasikul Hajj wal 'Umrah" dan Syaikh Ali Hasan al-Atsari hafizhahullah. Walillahil hamdu wal minnah!
Percayalah, ana dalam menjawab pertanyaan2 di milis ini -dengan segala keterbatasan yg ada- senantiasa meruju' kepada kitab2 atau aqwal para ulama/masyayikh. Sehingga ada istilah "man sabaqaka bi hadzal kalam" [siapa sebelummu yg pernah berkata demikian?] Walhamdulillah! Ana menyadari sepenuhnya bhw ana bukan ustadz, ulama apalagi mufti! Ana -sebagaimana ikhwan/du'at salafiyyin yg lain- hanyalah thalibul 'ilmi yg alhamdulillah diberi ni'mat mengikuti manhaj dakwah Salafus Shalih di Indonesia ini sejak awal tahun 90-an.
Kepada ikhwah fillah lainnya, ana mohon maaf jika ada jawaban2 ana yg kurang berkenan selama ini. Mengingat, ana masih awam ttg kode etik sbg anggota milis (ana baru efektif ikut sejak 2 bln yll). As-alullaha lana wa lakum al-'aafiyah.

Irfan Helmi bin Abdul Quddus (l. 1970 di Yogya)
abdulhamid_81 <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamu'alaikum wa rahmatullahAfwan sebelumnya ya akhi Irfan, lebih baik antum tidak membawakan perkataan antum sendiri terlebih ketika antum mengatakan "tidak ada hadits yang shahih..." karena kami tidak tahu kapasitas antum.Saran ana baiknya antum kutip saja perkataan siapa (ulama siapa, dibuku apa) yang mengatakan tidak ada hadits yang shahih tentang suatu masalah. Karena ini perkataan yang besar.Bukan bermaksud apa apa, ana hanya sekedar mengingatkan semua agar lebih ilmiah dalam berhujjah.Wassalam--- In assunnah@yahoogroups.com, "Irfan H. Al-Atsari" <[EMAIL PROTECTED]> wrote:> Wa 'alaikumus salam warahmatullahi wabarakatuh> Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;> Ana katakan -wabillahit taufiq-: Tidak ada hadits
Nabi shallallahu alaihi wasallam yang shahih tentang doa ketika minum air zamzam.

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Children International

Would you give Hope to a Child in need?

·
Click Here to meet a GirlAnd Give Her Hope

·
Click Here to meet a BoyAnd Change His Life

Learn More

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] Tentang Bid'ah (Tinjauan Kritis)

Al-Qur'an dimulai dari zaman khalifah Utsman bin Affan radhiyallahu anhu (bukan pada masa khalifah Abu Bakar as-Shiddiq!). Semua shahabat yg masih hidup -ketika itu- sepakat dengan apa yg dilakukan oleh khalifah sehingga ini menjadi Ijma' Shahabat! Dan Ijma' Shahabat adalah hujjah, apalagi Utsman bin Affan adalah salah satu khulafaur rasyidin. Nabi bersabda: "Alaikum bi-sunnati wasunnatil khulafaa-ir raasyidin al-mahdiyyin..." [Kalian wajib berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafaur rasyidin] HR Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dll, shahih.
2. Ttg ayat "dzalika al-kitabu laa raiba fiihi" QS. Al-Baqarah : 2, para mufassirin sepakat lafal "al-kitab" disini artinya Al-Qur'an! [Lihat tafsir At-Tabhari, tafsir Ibnu Katsir dll]. Jangan sekali-kali mengartikan ayat Qur'an secara bahasa semata!!
3. Segala peristiwa di langit dan bumi semuanya adalah sesuatu yang telah Allah tentukan. Perbuatan bid'ah/maksiat seseorang -sebagaimana amal kebaikan- juga telah ditakdirkan Allah dan sudah tercatat sejak 50 ribu tahun sebelum diciptakannya langit & bumi! HR Muslim. Hanya saja, manusia tidak boleh berbuat bid'ah/maksiat dengan dalih karena sudah ditakdirkan Allah. Ini merupakan kaidah Ahlus Sunnah wal Jamaah! Jadi, sangat tidak relevan argumentasi antum bhw pembukuan Al-Qur'an bukan termasuk bid'ah karena telah Allah tentukan/takdirkan.
Demikian ana sampaikan hal ini semata-mata dalam rangka mengamalkan ayat "tawaashau bil haq wa tawaashau bis shabr" dengan didasari sikap "innamal mu'minuuna ikhwah". Mohon maaf jika ada kata2 yg kurang berkenan dan aku mohon ampun kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Wa shallallahu ala nabiyyina muhammad wa 'ala aalihi washohbih wa sallam. Wa aakhiru da'waana anil hamdu lillahi rabbil aalamin..
Wassalamu 'alaikum warahmatullah wabarakatuh.
Irfan Helmi bin Abdul Quddus (l. 1970)
isyhadubiannamuslim <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Wa'alaykumussalamu Warahmatullahi WabarakatuhYang ditanyakan sebab? Imam al Albany di salah satu kitabnya menerangkan katagorisasi kenapa suatu amalan disebut bid'ah. Ada beberapa penyebabnya. Diantaranya,.. (ini diantaranya lho)..- Tidak ada dalil sama sekali, kemudian diamalkan. (mis. puasa mutih)- Ada dalil umum, dipakai pada kasus khusus. (mis. dzikir berjama'ah. Bisakah menggunakan dalil "shalat berjama'ah lebih utama 27 derajat daripada shalat sendirian" untuk dalil shalat tahyatul masjid? Jelas pengambilan dalil umum pada kasus khusus. Ini bid'ah.)- Ada dalil, tapi dikhususkan pada tempat, waktu dan kondisi tertentu. (mis. bersalaman seusai salam shalat. Bersalaman adalah sunnah yang sangat dianjurkan. Tapi sayang orang-orang belakangan membuat sunnah baru, mereka mengkhususkan salaman di waktu,
tempat, dan kondisi tertentu)Berdo'a adalah ibadah, alangkah baiknya jika menggunakan doa-doa yang sudah dicontohkan Nabi Muhammad shalallahu 'alayhi wa sallam. Apalagi jika do'a tersebut dilafadzkan pada saat kita shalat. Jika kita berdo'a dengan bahasa ajam (selain arab), tidak apa-apa. Misalnya untuk do'a yang kita belum mengilmui lafaz arabnya. Tapi kita harus tetap belajar dan berusaha untuk menguasai do'a dalam bahasa arab sesuai as sunnah.Bid'ah tidak ada yang hasanah. Semua dlalal (sesat). Justru pembagian bid'ah ke hasanah adalah bid'ah!Logika saja, kalau kita benarkan ada bid'ah hasanah,... Maka tiap ahlul bid'ah akan mengklaim bid'ahnya hasanah. Berarti tidak ada bid'ah sama sekali, karena kita akan klaim semua bid'ah hasanah.Yang ada hanyalah bid'ah secara bahasa dan bid'ah secara istilah. Komputer jelas bid'ah (secara bahasa), karena komputer tidak ada di zaman Nabi dan
shahabat.Tapi, pembukuan Al Qur'an apakah bid'ah? Tidak. Bahkan Allah ta'ala sendiri menyebut Al Qur'an sebagai 'dzalikal kitabu laa rayba fiihi', yakni menggunakan lafal 'kitab', yang artinya sesuatu yang ditulis. jadi pembukuan al qur'an di masa Abu Bakar ash Shidiq radliyallahu anhu, adalah sesuatu yang telah Allah tentukan. Takdir Allah, pembukuan Al Qur'an dimulai seak zaman beliau radliyallahu anhu.Walillahilhamd atas sempurnanya Diin kita.Assalamu'alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh
Celebrate Yahoo!'s 10th Birthday!
Yahoo! Netrospective: 100 Moments of the Web

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Children International

Would y

Re: [assunnah] tanya : hadith hari jumat (Jawaban)



ummrizqinRosinah <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Assalamualaykum 

gimana derajat hadith yang dibawah ini?

"Tidak seorang muslim pun yang mati pada hari atau malam Jumaat
melainkan Allah akan menjaganya dari fitnah kubur." ( tirmidhi) 

apakah ada syarat-syarat lain yang berkaitan dengan husnul khatimah?


jazakallah khayran kathiran.

Wa 'alaikumus salam warahmatullah 

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi 
ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid diin. Amma ba'du;

Ana menemukan pertanyaan ukhti yang nampaknya belum terjawab, padahal penting 
utk diketahui oleh ummat.

Ana katakan -wabillahit taufiq-: Derajat hadith tersebut hasan atau shahih 
dengan banyak jalan sanadnya. Lihat takhrijnya dalam kitab "Ahkamul Janaaiz" 
[Hukum2 yg berkaitan dengan Jenazah, pent] oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-
Albani rahimahullah. 
 
apakah ada syarat-syarat lain yang berkaitan dengan husnul khatimah?

JAWAB: 
Barangkali yg tepat bukan syarat2, melainkan alamat/tanda2 husnul khatimah. 
Syaikh al-Albani membawakan sekitar 18 dalil ttg tanda2 husnul khatimah yang 
antara lain hadith diatas. Untuk dapat meraih "husnul khatimah" tentu harus 
punya bekal iman dan taqwa yg benar. Dan jangan lupa berdoa kepada Allah 
Subhanahu wa Ta'ala: "Allahumma inni as-aluka husnal khaatimah wa a'udzubika 
min suu-il khaatimah" [Ya Allah, aku mohon kepada-Mu husnul khatimah (akhir 
hidup yang baik) dan aku berlindung kepada-Mu dari suu-il khatimah (akhir 
hidup yang buruk)]. 

Amin ya rabbal 'aalamin. 

Demikian yang dapat ana jawab. Semoga bermanfaat. 






 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
Has someone you know been affected by illness or disease?
Network for Good is THE place to support health awareness efforts!
http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~-> 


Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]
 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] hukum nyayian dan nasyid (Jawaban)



abdz danang <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

assalamu'alaikum,
adakah artkel/tulisan ringkas mengenai hukum nyanyian
dan nasyid? dan apa ada beda diantara nyayian dan
nasyid?
jazzakumullah atas perhatiannya

Wa 'alaikum salam warahmatullah 
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi 
waman waalaahu. Wa ba'du;

Ana menemukan pertanyaan akhi yang nampaknya belum terjawab. Ana telah 
berkomitmen jika ada pertanyaan -yang bisa & sempat dijawab- dan belum 
terjawab maka ana akan usahakan menjawab semampunya. 
 
Ana katakan -wabillahit taufiq-: 
Banyak fatwa ulama/masyayikh ttg masalah ini. Antum bisa baca di Fatwa Lajnah 
Daimah, Fatawa Samahatus Syaikh Bin Bazz, Fatwa Fadhilatus Syaikh al-Albani 
dll. Ada satu buku "Haramkah Musik dan Lagu" karya Syaikh Abu Bakar al-Jazairi 
(terjemahan), terbitan Wala Press th 90an. 
 
Dalam bhs Arab, al-ghina' atau an-nasyid artinya sama, yaitu nyanyian/lagu 
yang diharamkan dalam Islam. Dalilnya: 

- Firman Allah Ta'ala, yg artinya : "Dan di antara manusia (ada) orang yang 
mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari 
jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. 
Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan." QS. Luqman: 6 

Dlm Tafsir Ibnu Katsir, yg dimaksud dng "lahwul hadits" (perkataan yang tidak 
berguna) ialah "al-ghina" (nyanyian) sebagaimana riwayat dari Ibnu Mas'ud 
radhiyallahu anhu. 

- Sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam : "Layakuunanna min ummati, aqwaamun 
yastahilluunal hirra wal hariir wal khamr wal ma'aazif" HR Bukhari [Sungguh 
pada umatku kelak pasti akan ada yang menghalalkan zina, sutera (bagi laki2), 
khamr, dan nyanyian yg diiringi (alat) musik] 

Dulu memang ada sebagian muslim Indonesia yg mendefinisikan "nasyid" dengan 
nyanyian tanpa alat musik yg berisi bait2/syair perjuangan utk memberi 
semangat kepada para mujahidin. Dan ini memang dibolehkan dlm Islam, sbg 
rukhshah. Tetapi sekarang, adakah nasyid tanpa alat musik? Hampir semua grup 
nasyid memanfaatkan alat musik. Belum lagi liriknya bercampur dng hal2 berbau 
syirik & bid'ah! Wallahul musta'an. 

Oleh karena itu, lebih baik kita menyibukkan diri dng membaca atau 
mendengarkan bacaan Al-Qur'an (murattal) yg sekarang sudah ada dlm bentuk 
kaset/CD MP3. Atau mendengarkan majlis ilmu/kajian Dakwah Salaf dimanapun kita 
berada. Wallahul waliyyut taufiq. 

__





 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
In low income neighborhoods, 84% do not own computers.
At Network for Good, help bridge the Digital Divide!
http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~-> 


Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]
 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] TANYA : ayat Al-Qur'an Mansukh (Jawaban)

Wa 'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah was sholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du.
Ana dapati pertanyaan antum yg blm terjawab. Padahal pertanyaan ini penting utk diketahui ummat. Semoga bermanfaat.
Ana katakan -wabillahit taufiq-:
Dalam 'Ulumul Qur'an, ada ayat yg nasikh (menghapus) dan mansukh (dihapus). Istilahnya, "mansukh fil hukmi laa fil lafzhi" [dihapus hukumnya, tidak pada lafalnya]. Contoh: QS Al-Baqarah: 184
æÚáì ÇáÐíä íØíÞæäå ÝÏíÉ ØÚÇã ãÓßíä Ýãä ÊØæÚ ÎíÑÇ Ýåæ ÎíÑ áå æÃä ÊÕæãæÇ ÎíÑ áßã Åä ßäÊã ÊÚáãæä
"...Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) untuk membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."
Ayat ini di-nasakh (dihapus) hukumnya oleh ayat berikutnya QS Al-Baqarah: 185
Ýãä ÔåÏ ãäßã ÇáÔåÑ ÝáíÕãå æãä ßÇä ãÑíÖÇ Ãæ Úáì ÓÝÑ ÝÚÏÉ ãä ÃíÇã ÃÎÑ...
"...Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka wajib ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain... "
Pada awalnya, tatkala datang syariat puasa, sebagian shahabat merasa berat menjalankannya. Lalu mendapat rukhshah (keringanan), yaitu boleh tidak puasa tapi harus membayar fidyah. Hanya saja, melaksanakan puasa itu lebih baik (QS Al-Baqarah : 184). Kemudian turun QS Al-Baqarah : 185 yg me-nasakh ayat sebelumnya, sebagaimana dikabarkan oleh 2 orang shahabat, yaitu Abdullah bin Umar & Salamah ibnul Akwa' radhiyallahu anhuma. Ayat ini (QS. Al-Baqarah: 185) menegaskan bhw siapapun wajib menjalankan puasa Ramadhan. (HR Bukhari 8/181 dan Muslim no.1145).
Catatan
Menurut Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma, ayat 185 QS Al-Baqarah itu sebenarnya tidaklah mutlak mansukh. Sebab, bagi orang usia lanjut yg tdk mampu puasa serta wanita hamil dan/atau menyusui yg khawatir thd dirinya maupun anaknya, maka tetap boleh tidak berpuasa dan harus membayar fidyah yaitu memberi makan orang miskin sebanyak hari puasa yg ditinggalkannya (HR Bukhari 8/135).
Ulama Salaf terkadang menyebut mansukh atas ayat2 yg umum atau muthlaq dengan cara takhshish (pengkhususan), taqyid (perincian), atau dengan cara tafsir. Contoh: QS. Al-An'am : 82
ÇáÐíä ÂãäæÇ æáã íáÈÓæÇ ÅíãÇäåã ÈÙáã ÃæáÆß áåã ÇáÃãä æåã ãåÊÏæä
"Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk."
Para shahabat memahami "bi zhulmin" secara umum yg meliputi segala bentuk kezaliman. Sehingga mereka mempertanyakan hal ini kpd Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Lalu beliau menjawab: "Tidaklah demikian. Yg dimaksud dg "bi zhulmin" adalah asy-syirku. Bukankah kamu mendengar perkataan Luqman: "Innasy syirka la zhulmun azhim" [sesungguhnya kesyirikan itu mrp kezaliman yg besar] HR Bukhari & Muslim. Maraji :

Manzilatus Sunnah fil Islam, karya Fadhilatul Imam Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah.
Shifat Shaum Nabi shallallahu alaihi wasallam fi Ramadhan, karya Syaikh Ali Hasan Al-Atsari dan Syaikh Salim bin Ied al-Hilali.
Abu Fairuz <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamu 'alaykum warahmatullohi wa barakatuhuAna mau tanya :Adakah Hadist yg membatalkan /menghapuskan satu atau sebagian dari ayatdalam Al-Qur'an ?kalo ada bisa ditunjukan dalam hal/perkara apa juga hadist dan ayatnyajazakumullohu khairan katsiraanwassalamAbu Fairuz

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Children International

Would you give Hope to a Child in need?

·
Click Here to meet a GirlAnd Give Her Hope

·
Click Here to meet a BoyAnd Change His Life

Learn More

Yahoo! Groups Links

To visit your group on the web, go to:http://groups.yahoo.com/group/assunnah/
To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED]
Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! T

[assunnah] Re: Minta tolong Masalah Madzhab (Jawaban)

2005-03-03 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillahi rabbil 'aalamin wal 'aaqibatu lil muttaqin walaa 'udwaana illa 'alazh zholimin. Asyhadu allaa ilaaha illallahu wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. Amma ba'du;
Tentang pertanyaan pertama:
1. Ada yang tahu kitab terkenal yang di susun oleh masing-masih ke empat Imam Madzhab ?
JAWAB:
Tidak ada satu kitab-pun yang disusun bersama oleh ke-4 Imam Mazhab, karena mereka tdk hidup pada masa dan tempat yang sama. Hanya saja, ada kitab yang disusun oleh penulis zaman sekarang berisi ttg pemikiran/tulisan ke-4 Imam Madzhab. Misalnya,
- Kitab "I'tiqad al-Aimmah al-Arba'ah" karya DR. Muhammad bin Abdirrahman al-Khumais.
- Kitab "Al-Fiqh 'ala al-Madzahib al-Arba'ah" karya Abdurrahman al-Jaziiri. Untuk kitab yg ini, ana tidak menyarankan untuk dibaca. Lebih baik antum membaca: Zaadul Ma'ad, Subulus Salam, Nailul Authar, Bidayatul Mujtahid, dll (terlalu banyak kitab2 fiqh warisan ulama Salaf utk disebut disini).
2. Apa boleh orang yang menganut satu madzhab misalnya Imam Syafii menggunakan aturan hukum imama yang lain ? Ada syaratnya ?
JAWAB:
Ana nukilkan jawaban Fadhilatus Syaikh Faqiihuz zaman Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam masalah ini :
"Bermadzhab pada satu madzhab tertentu jika yg dimaksud adalah dia senantiasa iltizam (komitmen) dng satu madzhab dan menolak madzhab lain meski pendapatnya [madzhab lain tsb] benar, maka hal ini tidak dibolehkan! Adapun jika seseorang menisbatkan pada satu madzhab tertentu agar mendapat manfaat ilmu berupa kaidah2 (qawa'id) dan ketentuan2nya (dhawabith) dan tetap dalam koridor Al-Quran dan As-Sunnah serta jika ditemukan adanya pendapat yg rajih (lebih kuat) pada madzhab lain lantas ia mengikuti pendapat madzhab yg rajih tsb maka hal ini tidaklah mengapa (laa ba'sa bihi). Ulama peneliti (al-muhaqqiqun) spt Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dll mereka itu juga memiliki madzhab dlm fiqh, akan tetapi mereka tidak menyelisihi dalil shahih yang ada (yang bertentangan dengan madzhabnya, pent)." [Dinukil dari "Kitabul Ilmi" hal.158-159 oleh Syaikh Utsaimin, editor: Fahd bin Nashir Al-Sulaiman, dengan sedikit penyesuaian]

3. Kenapa orang lebih cenderung menghukumi suatu permasalahan dengan mengambil kepada Qur'an & Hadist dan tidak langsung kepada pendapat ulama yang empat tadi, bukankah mereka yang lebih tahu tentang Qur'an dan Hadist ? Atau memang harus seperti itu ?
JAWAB :
Lho, pertanyaan antum ini berangkat dari pemahaman yg salah! Di milis ini, pernah ada ikhwan yg menukil ucapan ust. Abdul Hakim Abdat ttg 3 kelompok manusia menurut tingkat keilmuannya. Kalo ndak salah, a.l. adl golongan muqallidun (bertaklid), yi orang awam yg memang bisanya ngikut (taqlid) aja apa pendapat ulama (ulama rabbani, tentunya). Jadi, utk org awam tentu saja HARUS NGIKUT PARA ULAMA dlm menghukumi suatu masalah. Dalilnya, QS. Al-Anbiya' ayat 7:
ÝÇÓÃáæÇ Ãåá ÇáÐßÑ Åä ßäÊã áÇ ÊÚáãæä
"..maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui."
Jadi, Allah Azza wa Jalla memerintahkan utk bertanya kepada ahlul dzikr (yi ulama) jika kita tidak tahu. Artinya, kita berpegang kepada keterangan para ulama. Sebab kalo tidak begitu, maka tidak ada faidahnya kita bertanya kepada mereka.
Wallahu Ta'ala a'lam.
Martono <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;
Untuk ustadz Irfan H. Al-Atsari terima kasih jawaban permintaan Fonts Arab, Alhamdulillah saya sekarang sudah mempunyai hasil download dari internet. Bagi yang ingin mempunyai software menulis dengan tulisan ARAB saya persilakan melihat ke situs http://www.van.9f.com Semoga bermanfaat.

Sekaligus saya ingin bertanya kepada ikhwan seklian tentang : MADZHAB
1. Ada yang tahu kitab terkenal yang di susun oleh masing-masih ke empat Imam Madzhab ?
2. Apa boleh orang yang menganut satu madzhab misalnya Imam Syafii menggunakan aturan hukum imama yang lain ? Ada syaratnya ?
3. Kenapa orang lebih cenderung menghukumi suatu permasalahan dengan mengambil kepada Qur'an & Hadist dan tidak langsung kepada pendapat ulama yang empat tadi, bukankah mereka yang lebih tahu tentang Qur'an dan Hadist ? Atau memang harus seperti itu ?
Terimakasih untuk semuanya, Semoga 4JJI selalu merahmati kita semuanya. Amin. Tolong kalau ada yang tahu secepatnya di jawab.

Wassalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh.
Celebrate Yahoo!'s 10th Birthday!
Yahoo! Netrospective: 100 Moments of the Web

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EM

Re: [assunnah] Air Zamzam (Tanggapan)

2005-03-03 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari





Wa 'alaikumus salam warahmatullahi wabarakatuhAlhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;
Ana katakan -wabillahit taufiq-: Tidak ada hadits Nabi shallallahu alaihi wasallam yang shahih tentang doa ketika minum air zamzam. Yang ada ialah ttg keutamaan air zamzam. Sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam: "Maa' zamzam lima syuriba lahu" (Air zamzam bermanfaat bagi yang meminumnya) HR Ahmad, hadits hasan. Oleh karena itu, Imam an-Nawawi dlm kitabnya "Al-Adzkar" dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menganjurkan untuk berdoa dengan doa2 syar'i atau ma'tsurat, mis. memohon ampunan-Nya, minta kesembuhan dll.  
 
Adab-adab dalam meminumnya : 
- Minum sambil duduk (kalo toh berdiri, dibolehkan. HR Bukhari & Muslim)
- Baca : "Bismillah" (tanpa "arrahmanir rahim")
- Minum dengan mengambil nafas 3 kali ("tanaffas tsalatsan") 
- Minum sepuasnya (tadhallu') 
- Berdoa dengan doa2 yg syar'i
- Membaca : "Alhamdulillah" ketika selesai. HR Ibnu Majah (no.3061), Daruquthni (II/288) dan al-Hakim (I/472). Menurut Syaikh al-Albani rahimahullah, bacaan doa yg akh Syamsul Arifin bawakan itu termasuk BID'AH! Karena tidak ada contohnya dari Nabi shallallahu alaihi wasallam. Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu alaihi wasallam! 
Maraji' : 

Hajjatun Nabi shallallahu alaihi wasallam karya Fadhilatul Imam Muhaddits al-'Ashr Muhammad Nashiruddin al-Albani. 
Nailul Authar karya Imam Muhammad bin Ali asy-Syaukani 
Al-Adzkar karya Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf an-Nawawi 
Sebuah Nasihat
Kepada rekan2 milis, perkenankan ana (Irfan Helmi bin Abdul Quddus al-Atsari, lahir 1970 di Yogya) ingin memberi sedikit nasihat. Ana terkadang membaca secara selintas jawaban2 dari ikhwah fillah ttg suatu pertanyaan. Ana jumpai ada yang ilmiah (dng membawakan dalil2 Al-Quran & As-Sunnah as-Shahihah mnrt pemahaman Salafus Shalih) -walhamdulillah-, tapi tidak sedikit yang berdasarkan ra'yu atau dalil/pendapat yg lemah (marjuh). Dengan izin Allah (bi idznillah), ana pada suatu saat akan berusaha menanggapi jawaban ikhwah fillah yg kurang tepat agar tegak hujjah padanya (hujjah balighoh). Sebelum ini, ana memang belum sempat melakukannya disebabkan kesibukan dan lain-lain hal. Wallahul musta'an. 
Oleh karena itu, dengan tidak mengurangi sikap tarahum (saling kasih-sayang) dan ihtirom (saling menghormati) ana sarankan agar lebih baik -jika belum mampu menjawab sendiri- agar sebisa mungkin menukil jawaban atau tulisan dari ulama/masyayikh yang mu'tabar (terpercaya). Dan alhamdulillah, hal ini ana saksikan sudah banyak dilakukan oleh sebagian ikhwah fillah di milis Assunnah ini. 
Demikian yg dpt ana sampaikan. Mohon maaf jika ana kata2 yg kurang berkenan dan ana mohon ampun kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Washallallahu 'ala nabiyyina muhammad wa 'ala aalihi washohbihi wa sallama tasliman katsira. Wa aakhiru da'waana anil hamdu lillahi rabbil 'aalamin. 
 
Syamsul Arifin <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Ass. wr. wb.Yang saya tahu dari berbagai buku petunjuk Haji dan Umrah, doanya sb."allahumma inni as aluka ilman nafi'a warizkon wasi'a wasyi'a un min kulli da'in." < ya Allah aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki yang melimpah dan kesembuhan dari berbagai penyakit>Wallahualam.-Original Message-From: Budi Kurniawan <[EMAIL PROTECTED]>To: "'assunnah@yahoogroups.com'" Date: Wed, 23 Feb 2005 11:46:09 +0700Subject: [assunnah] Air Zamzam> > > ÈÓã Çááå Ç áÑ Íãä Ç áÑ Ííã > > ÇáÓáÇã Úáíßã æÑÍãÉ Çááå æÈÑßÇÊå> >
 Alhamdulillah saya dapat oleh-oleh Air zam-zam dari teman saya yang> baru> pulang Haji dari Mekah. Disini saya mau tanya, apakah ada doa-doa yang> disyariat sewaktu meminum air zam-zam menurut tuntunan sunnah> Rasulullah> Shalallahualaihi wassalam ?> > Jazakallahu khoir



Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]









Yahoo! Groups Sponsor


  ADVERTISEMENT 












Yahoo! Groups Links

To visit your group on the web, go to:http://groups.yahoo.com/group/assunnah/ 
To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED] 
Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.

Re: [assunnah] Tanya tentang sholat jamaah (Komentar)

2005-03-01 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari

Wa 'alaikumus salam warahmatullahi wabarakatuhAlhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Wa ba'du;
Ana katakan -wabillahit taufiq-: Jawaban "Ustadz" tersebut tidaklah salah. Syaikh Masyhur Hasan Salman (murid al-Imam Fadhilatus Syaikh Nashiruddin al-Albani rahimahullah) menukil jawaban yang pernah disampaikan al-Imam Samahatus Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Bazz rahimahullah tatkala beliau ditanya ttg makmum yang datang ketika imam sedang ruku', apakah bertakbiratul ihrom dulu lalu takbir utk ruku' atau takbiratul ihrom langsung ruku? Dijawab: "Yang lebih utama & lebih hati2 adalah takbir 2 kali:
1. Takbiratul ihrom (dan ini rukun shalat) yg wajib dilakukan ketika berdiri shalat.
2. Takbir utk ruku' yg dilakukan saat ruku'.
Jika khawatir kehilangan ruku'-nya imam, boleh takbiratul ihrom saja menurut pendapat terkuat dari para ulama. Sebab, keduanya mrp bentuk ibadah yg dilakukan dlm waktu bersamaan. Dimana, amalan yg kubro (takbiratul ihrom) sdh meliputi amalan yg sughro (takbir utk ruku'). Dan makmum tsb mendapat satu rakaat." Selesai. [Al-Fatawa, juz I/55]
Para ulama terdahulu -spt Imam Az-Zuhri, Imam Sa'id ibnul Musayyib, Imam Al-Auza'i, dan Imam Malik- dengan jelas menyatakan bhw takbir satu kali (yi takbiratul ihrom) pada keadaan tsb diatas sudah mencukupi. [Fathul Bari, juz II/217-218].
Saya [Syaikh Masyhur] berkata: Tidak ada alasan yg kuat bagi sebagian orang yg bersedekap setelah takbiratul ihrom dan sebelum ruku'. Sebab, bersedekap itu dilakukan ketika imam membaca surat (Al-Fatihah dan/atau surat lainnya, pen). Dan dalam hal ini, tidak ada bacaan (qira'ah) imam.
Dinukil dari kitab "Al-Qaulul Mubin fii Akhthaa' al-Mushollin" hal.257 karya Syaikh Masyhur Hasan Salman hafizhahullah.
Ana katakan: "Ana pernah bertanya langsung kepada Syaikh Ali Hasan Al-Atsari (juga murid Syaikh Nashiruddin al-Albani rahimahullah) mengenai hal yang sama tatkala kami ada pertemuan dengan beliau di Ponpes Al-Irsyad, Tengaran - Jawa Tengah (th 1995). Beliau menjawab sama dengan yang dikatakan oleh Syaikh Masyhur. Walhamdulillahi rabbil 'aalamin."
Mudah-mudahan jawaban ini bermanfaat akh Abah Miqdad dan ikhwah fillah lainnya.
abah miqdad <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuhSedikit mengomentari jawaban Akh Irfan.Pada jawaban no.2 antum katakan bahwa:(2. Apabila makmum datang dan imam sedang ruku'/sujud dst, maka makmum ber-takbiratul ihrom tanpa bersedekap dan langsung ruku'/sujud. Sebab, sedekap hanya dilakukan ketika imam sedang membaca (qira'ah). Makmum dihitung mendapat satu rakaat jika ia sempat ruku' bersama imam (HR Abu Dawud, al-Hakim & al-Baihaqi, shahih).Tentang takbir apabila makmum datang pada waktu imam sedang ruku/sujud, hal ini pernah ditanyakan salah seorang mustami kepada seorang Ustadz pada saat ta'lim rutin, bahwa seorang ma'mun diharuskan takbiratul ihram kemudian sedekap, kemudian takbir lagi untuk ruku/sujud mengikuti imam. Pada saat itu lupa tidak ditanyakan marajinya."Irfan H. Al-Atsari"
<[EMAIL PROTECTED]>wrote:Yoris Swandaru wrote:Assalamu'alaikum,..Saya mau Tanya tentang bagaimana cara melakukan sholat jamaah ketika kitaikutJamaah tdk dari rakaat awal (pertama). Terima kasih.Wassalamu'alaikum Wa 'alaikumus salam warahmatullahi wabarakatuhAlhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi waman waalaahu. Amma ba'du;Ana menemukan pertanyaan antum yang nampaknya belum terjawab, padahal penting utk diketahui oleh ummat.Ana katakan -wabillahit taufiq-: 1. Apabila makmum datang dan imam sedang berdiri membaca (qira'ah) pada sholat Jahriyah (yi. Maghrib, Isya' & Subuh), maka makmum bertakbir (takbiratul ihrom) & bersedekap lantas mendengarkan bacaan imam. Sebab, bacaan imam menjadi bacaan makmum pula. Lihat Shifat Sholat Nabi karya al-Imam Syaikh Nashiruddin Al-Albani. Dan apabila pada sholat Sirriyah (yi. Dhuhur &
Ashar),maka makmum bertakbir (takbiratul ihrom) & bersedekap lantas membaca (qira'ah) sebisanya. 2. Apabila makmum datang dan imam sedang ruku'/sujud dst, maka makmum ber-takbiratul ihrom tanpa bersedekap dan langsung ruku'/sujud. Sebab, sedekap hanya dilakukan ketika imam sedang membaca (qira'ah). Makmum dihitung mendapat satu rakaat jika ia sempat ruku' bersama imam (HR Abu Dawud, al-Hakim & al-Baihaqi, shahih). 3. Kesalahan yang sering terjadi adalah apabila imam tidak sedang berdiri atau ruku' lantas makmum menunggunya sampai imam berdiri pada rakaat berikutnya!! Yang benar ialah makmum segera bertakbir (takbiratul ihrom) dan mengikuti gerakan imam. Dalilnya: hadits shahih dlm Masaa-il Imam Ahmad. Lihat Silsilah as-Shahihah no. 1188. ÅÐÇ æÌÏÊã ÇáÅãÇã ÓÇÌÏÇ ÝÇÓÌÏæÇ Ãæ ÑÇßÚÇ ÝÇÑßÚæÇ Ãæ ÞÇÆ

Re: [assunnah] Tanya : Bermakmum ke Masbuq

2005-03-01 Terurut Topik Irfan H. Al-Atsari



Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi 
waman waalaahu. Wa ba'du;

Tanbih (Perhatian):
Syaikh Masyhur Hasan Salman dalam kitabnya "Al-Qaulul Mubin fi Akhthaa' al-
Mushollin" (hal. 269-279) menerangkan bhw salah satu kesalahan yang dilakukan 
orang2 yang terlambat shalat jamaah pertama ialah mendirikan shalat jamaah 
kedua setelah shalat jamaah pertama yang dipimpin oleh imam rawatib selesai 
salam. Padahal para ulama Salaf telah sepakat melarang hal tsb dan 
menganjurkan utk shalat sendiri2. 

Kemudian beliau membawakan dalil2 dari Al-Qur'an & As-Sunnah berikut 
keterangan ulama Salaf berkaitan dengan masalah ini. Ana bawakan satu dalil: 
Hadits Abi Bakrah radhiyallahu anhu bhw Rasulullah shallallahu alaihi wasallam 
datang ke masjid Nabawi untuk menunaikan shalat. Lalu beliau menjumpai para 
shahabat telah selesai shalat. Lantas beliau menuju rumahnya dan mengumpulkan 
keluarganya lalu shalat berjamaah bersama mereka. 

Takhrij hadits: 
Imam al-Haitsami dlm al-Majma' (II/45) berkata: "Diriwayatkan oleh at-Thabrani 
dlm Mu'jamul Kabir & Mu'jamul Ausath, semua rawinya tsiqat". Diriwayatkan pula 
oleh Ibnu 'Adi dlm al-Kamil (VI/2398). Hadits ini di-hasan-kan oleh Syaikh al-
Albani dlm Tamamul Minnah hal.155. [Dinukil dari Al-Qaulul Mubin hal.270]. 

Jadi, jika masjid/mushola tsb ada imam tetap/rawatib spt masji2 jami' & 
masjid/mushola umumnya, maka tidak boleh mendirikan jamaah kedua di dalamnya 
karena hal ini akan membuat tafarruq (perpecahan) diantara umat Islam. Tetapi, 
jika masjid/mushola tsb tdk ada imam rawatibnya spt masjid/mushola di 
sekolahan, pasar, rumah sakit & tempat2 umum lainnya -misalnya kasus yg 
diceritakan oleh akhi Budi Kurniawan-, maka boleh padanya didirikan jamaah 
kedua dst.. Wallahul muwaffiq. 

Budi Kurniawan <[EMAIL PROTECTED]> wrote:


ÈÓã Çááå Ç áÑ Íãä Ç áÑ Ííã 

ÇáÓáÇã Úáíßã æÑÍãÉ Çááå æÈÑßÇÊå

Ditempat ana bekerja disediakan satu ruangan untuk tempat Sholat (Musholla),
Alhamdulillah kami sering melakukan sholat jamaah di musholla ini. Untuk
Imam biasanya yang sudah duluan di Musholla pada waktu sholat akan menjadi
Imam bagi yang mau. Jadi Imamnya tidak tetap untuk setiap waktu sholat. Yang
jadi pertanyaan saya, sering juga terjadi ada masbuq yang hendak
menyempurnakan rakaatnya setelah jamaah tersebut selesai, kemudian datang
lagi masbuq berikutnya yang menepuk pundak masbuq yang hendak menyempurnakan
rakaat tadi dan bermakmum kepadanya (jadi masbuq yang kedua menjadikan
masbuq pertama sebagai imam). Apakah ada contoh dari Rasulullah
Sholallahualaihi wassalam dan para sahabat hal tersebut ? Mohon bagi ikhwah
yang mengetahui untuk memberikan penjelasan dengan disertai dalil yang
shahih.

Jazakallahu khoiran wa katsira





 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
Has someone you know been affected by illness or disease?
Network for Good is THE place to support health awareness efforts!
http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~-> 


Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]
 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] Celana Panjang Bagi Wanita, bolehkah.....??

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid diin. Amma ba'du;
Ana menemukan pertanyaan ukhti yang nampaknya belum terjawab, padahal penting utk diketahui oleh ummat.
Ana katakan -wabillahit taufiq- : Harus dipahami bahwa pengertian jilbab adalah pakaian wanita yg panjang (long dress) dan menutupi seluruh tubuhnya. Jadi, kalo hanya menutupi sampai pinggangnya saja maka tidak dikatakan jilbab. Adapun kain yang menutupi kepala hingga menutupi dadanya dinamaka khimaar [jamaknya: khumur]. Lihat QS. An-Nisaa': 31 dan QS. Al-Ahzab: 59.
Tidak diragukan lagi bhw celana panjang (pantalon) merupakan pakaian kaum lelaki. Oleh karena itu, tidak boleh seorang muslimah mengenakannya karena berarti menyerupai pakaian laki-laki. Kecuali, jika celana panjang tsb sebagai lapisan dalam bagi jilbabnya. Maka, ini hukumnya boleh. Dalilnya:
áÚä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÇáÑÌá íáÈÓ áÈÓÉ ÇáãÑÃÉ æÇáãÑÃÉ ÊáÈÓ áÈÓÉ ÇáÑÌá
"Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melaknat laki2 yang mengenakan pakaian wanita dan wanita yang mengenakan pakaian laki2". HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah & al-Hakim, shahih.
Maraji': Jilbab al-Mar'ah as-Shalihah karya Syaikh Nashiruddin al-Albani rahimahullah.
Sebuah Renungan
Adalah patut disyukuri banyaknya kaum wanita masa kini yang mulai berbusana muslimah. Semoga yang mereka lakukan itu ikhlas karena Allah Subhanahu wa Ta'ala. Namun sangat disayangkan, tidak sedikit -utk tidak dikatakan banyak- yang mengenakan jilbab itu tidak sesuai syariat Islam yang benar. Misalnya, kudung/kerudungnya tidak menutupi seluruh rambut dan/atau tidak menjulur sampai ke dadanya; lehernya masih kelihatan; busananya tipis dan/atau ketat sehingga membentuk (sebagian) tubuhnya; telapak kakinya kelihatan karena tdk pake kaos kaki, dlsb. Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.
Yang lebih menyedihkan lagi, ada seorang muslimah yang terang2an & tanpa merasa berdosa melepas jilbabnya "karena jenuh dan merasa dibatasi"!! Laa haula walaa quwwata illa billah!. Padahal, seandainya ia menyadari betapa setiap hari2nya akan dipenuhi dosa lantaran ia melepaskan jilbabnya. Wallahul musta'an wa ilaihil musytaka.
Hapiyanto Abeng <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Assalamu'alaikum Boleh tidak ya seorang muslimah pakai jilbab, bawahannya celana panjang..?? Termasuk menyerupai laki-2 dan termasuk membentuk tubuh tidak ya...?? Mohon penjelasan dari saudara semuanya, Jazakumulloh khoiron katsiron. Wassalamu'alaikum Ummu Azzam

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Sponsor

Yahoo! Groups Links

Re: [assunnah] Tanya: Celana Panjang Bagi Wanita (Ralat)

'Afwan, ada sedikit kesalahan. Pada maraji' tertulis 'Jilbab al-Mar'ah as-
Shalihah', yang benar: 'Jilbab al-Mar'ah al-Muslimah'.

Walhamdu lillahi rabbil 'aalamin.

Wa 'alaikumus salam warahmatullah wabarakatuh

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi
ajma'in waman tabi'ahum bi-ihsan ila yaumid diin. Amma ba'du;

Ana menemukan pertanyaan ukhti yang nampaknya belum terjawab, padahal penting
utk diketahui oleh ummat.

Ana katakan -wabillahit taufiq- : Harus dipahami bahwa pengertian jilbab
adalah pakaian wanita yg panjang (long dress) dan menutupi seluruh tubuhnya.
Jadi, kalo hanya menutupi sampai pinggangnya saja maka tidak dikatakan jilbab.
Adapun kain yang menutupi kepala hingga menutupi dadanya dinamaka khimaar
[jamaknya: khumur]. Lihat QS. An-Nisaa': 31 dan QS. Al-Ahzab: 59.

Tidak diragukan lagi bhw celana panjang (pantalon) merupakan pakaian kaum
lelaki. Oleh karena itu, tidak boleh seorang muslimah mengenakannya karena
berarti menyerupai pakaian laki-laki. Kecuali, jika celana panjang tsb sebagai
lapisan dalam bagi jilbabnya. Maka, ini hukumnya boleh. Dalilnya:

áÚä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÇáÑÌá íáÈÓ áÈÓÉ ÇáãÑÃÉ æÇáãÑÃÉ ÊáÈÓ áÈÓÉ ÇáÑÌá

"Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melaknat laki2 yang mengenakan pakaian
wanita dan wanita yang mengenakan pakaian laki2". HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu
Majah & al-Hakim, shahih.

Maraji': Jilbab al-Mar'ah as-Shalihah karya Syaikh Nashiruddin al-Albani
rahimahullah.

Sebuah Renungan

Adalah patut disyukuri banyaknya kaum wanita masa kini yang mulai berbusana
muslimah. Semoga yang mereka lakukan itu ikhlas karena Allah Subhanahu wa
Ta'ala. Namun sangat disayangkan, tidak sedikit -utk tidak dikatakan banyak-
yang mengenakan jilbab itu tidak sesuai syariat Islam yang benar. Misalnya,
kudung/kerudungnya tidak menutupi seluruh rambut dan/atau tidak menjulur
sampai ke dadanya; lehernya masih kelihatan; busananya tipis dan/atau ketat
sehingga membentuk (sebagian) tubuhnya; telapak kakinya kelihatan karena tdk
pake kaos kaki, dlsb. Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.

Yang lebih menyedihkan lagi, ada seorang muslimah yang terang2an & tanpa
merasa berdosa melepas jilbabnya "karena jenuh dan merasa dibatasi"!! Laa
haula walaa quwwata illa billah!. Padahal, seandainya ia menyadari betapa
setiap hari2nya akan dipenuhi dosa lantaran ia melepaskan jilbabnya. Wallahul
musta'an wa ilaihil musytaka.

Hapiyanto Abeng wrote:
Assalamu'alaikum
Boleh tidak ya seorang muslimah pakai jilbab, bawahannya celana
panjang..??
Termasuk menyerupai laki-2 dan termasuk membentuk tubuh tidak ya...??
Mohon penjelasan dari saudara semuanya,
Jazakumulloh khoiron katsiron.

Wassalamu'alaikum
Ummu Azzam

__
Do You Yahoo!?
Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around
http://mail.yahoo.com

Yahoo! Groups Sponsor ~-->
Has someone you know been affected by illness or disease?
Network for Good is THE place to support health awareness efforts!
http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~->

Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]

Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] Hukum I`tidal Diatas Dada (Jawaban)



T_R_A <[EMAIL PROTECTED]> wrote:

Assalamualikum W.W
Bagaimanakah hukum Shalat pada saat I`tidal, kedua tangan diletakan
diatas dada..?

Mohon jelaskan hukumnya...
Terima Kasih

Wassalamualikum W.W

Wa 'alaikum salam warahmatullah 

Alhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala rasulillah wa 'ala aalihi washohbihi 
waman waalaahu. Wa ba'du;

Ana menemukan pertanyaan akhi yang nampaknya belum terjawab. Ana telah 
berkomitmen jika ada pertanyaan -yang bisa & sempat dijawab- dan belum 
terjawab maka ana akan usahakan menjawab semampunya. 

Ana katakan -wabillahit taufiq-: ada dua pendapat para ulama dlm masalah ini. 
Pendapat pertama, menyatakan kedua tangan diletakkan diatas dada (sedekap) 
ketika i'tidal. Ini yang dipegang oleh al-Imam Samahatus Syaikh Bin Bazz, al-
Imam Fadhilatus Syaikh Al-Utsaimin dll. 

Pendapat kedua, menyatakan kedua tangan tidak diletakkan diatas dada 
(sedekap). Ini yang dipegang oleh al-Imam al-'Allamah Muhaddits al-'Ashr 
Muhammad Nashiruddin al-Albani & murid2 beliau. 

Namun demikian, ini hanyalah masalah ijtihadiyah karena keduanya memakai dalil 
yang sama & shahih. Yang penting antum mengikuti salah satu pendapat tsb 
berdasarkan ilmu dan harus konsisten. Wallahul muwaffiq. 
 
Dan yang paling penting lagi adalah rajin-rajinlah mendatangi majlis 
ilmu/kajian yg menyerukan Dakwah Salafiyyah, menyeru utk kembali kepada Al-
Qur'an & Al-Hadits sebagaimana yg dipahami oleh Salaful Ummah (generasi 
pertama dari ummat ini, yakni para shahabat, tabi'in & tabi'ut tabi'in); 
menyeru utk mentauhidkan Allah dlm ibadah & menjauhi praktik2 syirik 
(khurafat, takhayul, misteri/mistik, klenik dst) serta mengikuti sunnah 
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan menjauhi bid'ah (perkara baru dlm 
agama yg diada-adakan). Allahumma ahyina 'alas sunnah wa amitna 'alas sunnah. 
Wa shallallahu 'ala nabiyyina muhammad wa 'ala aalihi washohbihi wasallam. Wa 
aakhiru da'waana anil hamdu lillahi rabbil 'aalamin. 

 





 Yahoo! Groups Sponsor ~--> 
What would our lives be like without music, dance, and theater?
Donate or volunteer in the arts today at Network for Good!
http://us.click.yahoo.com/WwRTUD/SOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM
~-> 


Website Islam pilihan anda.
http://www.assunnah.or.id
http://www.almanhaj.or.id
Website kajian Islam -> http://assunnah.mine.nu
Berlangganan: [EMAIL PROTECTED]
Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED]
 
Yahoo! Groups Links

<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/assunnah/

<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]

<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [assunnah] Tanya tentang sholat jamaah (Jawaban)