[EMAIL PROTECTED] Mohon bantuan cari info
Assalamualaikum. Di web biliak urang solok selatan, ado nan mancari kawannyo, seperti postingan dibawah berikut. Mungkin ado adi dunsanak (khusus dipadang) nan tau/bisa mambantu. Wassalam, nicko kaluku : [EMAIL PROTECTED] dulu sekitar tahun '94 - '96 ketika masih tinggal di jakarta , saya punya teman orang padang yang bernama DELVI (laki-laki) . waktu itu delvi tinggal dengan kakaknya yg bekerja di departemen pariwisata , dan tinggal di perumahan NASIO BEKASI . kemuadian delvi pulang ke padang , dan kabar terakhir saya dengar , delvi sekarang kerja sebagai pns di dinas perhubungan . ada yang bisa bantu saya ?! sekarang saya sudah tinggal di daerah asal saya di gorontalo . jika ada tau , bisa hubungi saya di hp.085240405262 atau telp 0435 - 881201. thx ats informasinya. lebih senang lagi jika pesan ini delvi sendiri yang baca. ok-saya tunggu !! Admin's Comment: Pak Nicko, thank atas kunjungannya ke web ini. Mungkin sebagian kami atau pengunjung disini tidak kenal , dengan kawan pak nicko maksud, tapi kami orang dapur akan meneruskan keinginan pak nicko bisa lagi berhubungan dengan kawan pak nicko ke beberapa milis minang, dan moga2 disana bisa membantu dan menyampaikannya. -- Website: http://www.rantaunet.org = Berhenti, berhenti sementara dan konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting -- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =
Re: [EMAIL PROTECTED] Berita duka
Innaa lillahi wa innaa ilaihi raaji'uun Kami Sakuluarga, ikut berlansungjkawa berpulangnya orang tua dari Ephi. Semoga Almrhm mendapat tempat disisi ALLAH, Keluarga yang ditingalkan, semoga mendapatkan kekuatan Iman dan Taqwa dalam menerima ini. Wassalam. Nofend St. Mudo dan Keluarga On 8/6/05, Bandaro [EMAIL PROTECTED] wrote: Innaa lillahi wa innaa ilaihi raaji'uun Ikut berduka cita atas berpulangnya orang tua dari Ephi Lintau semog diampuni sekalian dosanya, dan mendapat tempat yang mulia di sisiNya. Semoga keluarga yang ditinggalkan diberi kekuatan iman dan kesabaran dalam menerima ini. Website http://www.rantaunet.org _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: Kama sajo Bundo? Alah lamo indak mancogok.Re: [EMAIL PROTECTED] Ahmadiyah, siapo nan bisa manjalehkan sacaro tuntas???
Assalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu Iyo Bundo, kama bundo salamo ko, rang mudo lah maraso kahilangan dek indak dapek lai kaba dari Bundo. Salam juo untuak Ayah. Dari Tanah Rencong. Nofend, St. Mudo On 8/5/05, Muhammad Dafiq Saib [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu Baa kaba bundo? Lah lamo sangaik indak tadanga kaba dari bundo. Lai sehaik-sehaik sajo bundo jo ayah Rumzy bagai? Wassalaamu'laikum, Lembang Alam Website http://www.rantaunet.org _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Alamsurambi Sungai Pagu, Nagari 1000 Rumah Gadang. Re: [EMAIL PROTECTED] Fw: Minangkabau International Airport
Assalamualaikum. Dulu lah pernah di otakan di palanta awak ko, dan wakatu itu banyak nan batanyo VCD untuak ingin manonton apo nan pernag ditayangkan dek TVRI mengenai Nagari 1000 Rumah Gadang. VCD ko adolah, penjelasan tentang Alam Surambi Sungai Pagu nan barado di Solok Selatan. Jikok ado sanak nan baminat, mungkin bisa ambo kopikan ka CD kosong, silakan hubungi ambo via Japri. Jikok lah takumpua siapo2 sajo nanti, akan dikopikan dan ambo serahkan (kalau lai ndak keberatan) ka mak A. Bandaro, dan ongkosnyo kok lai ado bisa masuak di RN-Fond, atau bisa Juo lewat Rang Mudo?? - Original Message - _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[EMAIL PROTECTED] Ketika Sumbar Tidak Lagi Menjadi Industri Otak
runtuhnya kualitas pendidikan kita, maka kita akan tersungkur dalam jurang analisis yang memfrustasikan mentalitas kita untuk bangkit, sehingga kita semua membenarkan teori kesenjangan yang diformulasi oleh Marx, sementara bangsa ini sangat dan masih benci terhadap alur pemikir nabi kaum sosialis tersebut. Dalam suasana sekarang ini, semuanya masih dalam suasana reformasi, maka keasadaran reformasi pendidikan harus paling awal muncul dari pihak government. Kalau tidak program pendidikan hanya tertakluk dalam program politik sesaat, seperti yang banyak di dengung-dengungkan ketika kampanye politik berlangsung, seperti halnya terjadi pada yang sudah-sudah. Naif laih, bangsa ini. Semakin lengkaplah kemiskinan, tidak saja kemiskinan materi tetapi juga kemiskinan mentalitas dan intelektualitas. Kecemasan ini, sebenarnya sudah terbaca oleh Bung Hatta, ketika dia menggagas pola ekonomi Indonesia pada masa pancaklik pasca kemerdekaan. Persoalannya lagi-lagi berkaitan dengan ekonomi jika ekonomi tidak diagihkan dengan seimbang maka pendidikan ikut merasakan ketidakadilan tersebut, pada akhirnya pendidikan bermuara pada ranah the end of historiy (Fakuyama). Begitulah halnya, di Sumatera Barat, kita semua terlena dengan masalah pilitisasi pendidikan. Pendidikan kita bangun dengan sebuah lipservices saja. Kita tidak mau berpijak pada masalah pembangunan pendidikan yang populis dengan kedigdayaan semnagat yang baru, semenagat revolusioner education. Untuk mengembalikan bumi Minangkabau yang berkultur brilian dan intelektual. Pada masa lalu, pendidikan di Sumatera Barat bukan dibangun dengan ekonomi yang kuat belaka, tetapi dibangun oleh achievment kaum intelektual yang kuat. Namun, achievment itu kandas disentuh oleh kolonialisme, sehingga terbenam sampai hari ini. Kolonialisme telah menukar alur pemikiran dengan semanagat materealistik, sehingga terbumikan dalam segenap sistem di negeri ini. Kolonialisme telah melakukan pembunuhan terhadap karakteristik echievment tersebut. Rekontruksi mentalitas yang harus kita dudukan untuk membangun pendidikan di Sumatera Barat, Semua komponen, harus mampu memberikan konstribusi yang signifikan. Sehingga kita tidak selalu menyalahkan minimnya dana pendidikan sebagai penyebab runtuhnya pendidikan. Penulis adalah Mahasiswa Ph.D, UK Malaysia (Wakil Ketua Ikatan Keluarga Mahasiswa Minang-UK Malaysia) DAN DOSEN SOSIOLOGI PADA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI(STAIN) BUKITTINGGI Wassalam RaNK MaRoLa http://www.solok-selatan.com http://www.west-sumatera.com _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[EMAIL PROTECTED] Tanyo Baliak, Re: [RantauNet.Com] CARANO
Assalamualaikum Wr, Wb. 2 taun nan lapeh, kito basamo pernah membicarakan tentang carano. Kok lai ado sanak nan punyo gambar dalam bantuak jpg gambar carano ko buliah lah dikirimkan ka ambo via japri, ambo alah manyigi2 di google, ndak dapek juo do. Talabiah takurang, mohon di maafkan dan terima kasih. Wassalam, - Original Message - From: Arman Bahar [EMAIL PROTECTED] To: rantau-net@rantaunet.com Sent: Tuesday, May 06, 2003 8:01 PM Subject: RE: [RantauNet.Com] CARANO Assalamualaikum ww Molah kito aliah tagak ka nan lain (lah pasai lo awak dek si inul go), sungguahpun ka nan lain, bakisa no disanan juo) Carano (sabagaimano subject awak kini ko), tapakai pado acara resmi urang2 bar-adat, bataratik bamujilih, balelo batampan, balaku bakurenah, baiak itu dalam karapatan adat maupun mujilih baniniak bamamak, antah itu batagak kudo2 rumah nan godang, panabalan datuak sarato pangulu, maminang batimbang tando, manajapuik malapeh marapulai, malarai duo grup silek galombang (nan datang dan nan manyongsong) nan lah ba-adok2an sapanjangkauan kaki atau tangan, ataupun manyampaikan niaik kaua kapado pangulu niniak mamak, bak bunyi: Kok ateh bana li lai nyo, nan kato lah tumbiah di kito, caro nan bak nanko lah dimedan nan mujilih, duduak dikasua nan manggalo, dilingkuang tabia nan sabalik, diateh tirai nan tagantuang dihadapan carano nan katangah, dihadiri niniak dengan mamak sarato dunsanak jo urang sumando Adopun tratik mujilih ado baberapa tahapan antara lain 1. Mohon maaf sipangkalan ka niniak mamak atas khilaf khilafat kok datang indak tasongsong tibo indak tasalami, duduk indak pado tampek semestinyo patuik diateh takabawahkan patuik dibawah taka-atehkan, maklumlah manusia basifat gawa, hanyo Allah nan basifat kadim 2. Mamintak niniak mamak untuak mamparenai juadah/hidangan nan katangah 3. Mintak sifat ka niniak mamak untuak mamulai mambukak rundiangan 4. Pasambahan kapado niniak mamak, sabagai bunyi: indak tabilang jo tahatok sambah jo simpuah manjalani tajalani mamak kasadonyo, dibalah-balah daun langkok dikalaia mangko dimulai, indak tabilang jo tahatok sambah jo simpuah nan manyampai, ambo manjalankan sambah indak tabilang jo tahatok hanyo sambah nan mambilang nan mahatok, datang sambah kumbali sambah tatapek sambah kabakeh mak Datuak Bandaro Basa (kedua tangan rapat diangkat diatas kening) 5. Babaso basi kapado niniak mamak sebagaimana bunyi: apo banalah nan ambo antakan dangan pasambahan, talatiak puntiang dihulu dibawah kumparan tali, apo mulo kato dahulu, tigo limbago nan tajadi, partamo sambah manyambah kaduo siriah jo pinang katigo baso jo basi, sambah manyambah dalam adat tali batali undang2 tasabuik jo muluik manih, tapakai jo baso nan baiak, muluik manih gurindam kato basi baiak gulo dibibia, dalam cupak nan piawai nan banamo adat sopan jo santun (kedua tangan rapat diangkat diatas kening) 6. Mamintak niniak mamak mamakan siriah sakapua surang tando putiah hati fihak sipangkalan sebagaimana bunyi: nan kuriak iyolah kendi nan merah iyolah sago nan baiak iyolah budi nan indah iyolah baso (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), baiak budi karano rokok indah baso karano siriah rampak kato disambahkan (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), ramo2 tabang malayang malayok kakoto tangah banyaknyo 44 (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), indah carano bukan kapalang talatak ditangah2 dilingkuang kito nan rapek (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), buruang sinurak buruang sinuri, manari2 diateh pamatang, siriah galak pinang manari mancaliak carano nan lah datang (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), nan kato lah basugiro silang nan bapangka mauntiah siriah digagangnyo mamupua pinang ditampuaknyo mambali sadah ditangah balai dilatakkan dalam carano dek anak mudo matah nan basicapek kaki basiringan tangan, capek kaki indak panaruang ringan tangan indak pamacah salasai carano nan talatak (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), apo bana lah nan ambo antakan dengan pasambahan, siriah nan limo tabaginyo partamo siriah kaduo pinang katigo sadah kaampek gambia limo santo anam bilangan jo carano (kedua tangan rapat diangkat diatas kening), baa kini lai, tanamlah siriah tanamlah undang tanamkan karakok dihalaman, Cabiaklah siriah gatoklah pinang, giliangkan rokok pamenan tangan (kedua tangan rapat diangkat diatas kening) 7. Menyampaikan niaik sarato kaua kabakeh niniak mamak (meminang / batimbang tando, manjapuik / malapeh marapulai, batagak kudo2 etc) 8. Saling minta maafkan antara dua belah fihak yang terlibat petatah petitih / basilek lidah sebagaimana: Malin Bandaro: nan bak santano buruang anggang tabang manyisi-nyisi awan tampaklah gunuang tabirumbun, kok patang inyo nak bamalam kok payah inyo nak mintak baranti, pihak rundiangan kito, diagiah bajalan baranti bakato basudah supayo laweh nak batapi supayo buntak nak basuduik, supayo mudiak nak bahulu, ilia diagiah bamuaro, supayo caluang
Re: [EMAIL PROTECTED] squamous cell carcinoma
Ephi ko Tuangku mak Ngah, alias laki-laki. - Original Message - From: Sjamsir Sjarif [EMAIL PROTECTED] Rangkayo Ephi dari Lintau? Di ma di Lintau? Di Tapi Selo? Saalam, -- Mak Ngah 38780 From: Ephi Lintau [EMAIL PROTECTED] Date: Thu May 12, 2005 3:45am Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] squamous cell carcinoma _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] [Fwd: Test ................ ?]
Mak Datuak Yth. dan dunsanak nan lainnyo Ass Warahmatullah Wabarakatu. Sabananyo masalah takuruang dilua ko, tak akan tajadi jiko kito lain mareply surek undangan baliak dari admin kapatang, dek karano server tampek hosting awak tu bana nan kanai ulek jadi hilang data anggota nan aktif slamoko. Tapasolah awak undang sadoalahnyo baliak, tamasuak urang nan alah sekian tahun ndak aktif lai, takirim juo surek undang, salah surangnyo mak Boes de Toronto. Jadi, kok ado sanak nan masih takurung di lua, mintak reply lah surek undangan admin tempo ari, namun baitu, uarang dapua lai slalu siap dibalakang, kok ado nan alun dapek kopi. Wassalam. Si Pangka. - Original Message - From: [EMAIL PROTECTED] To: palanta@minang.rantaunet.org Ass,wr,wb. Urang Dapua, tolong surang lai dunsanak kito nan takuruang dilua, dunsanak Arshad Sidik di KL Malaysia. Beliau Japri ka Ambo. Antahlah dunsanak nan lain seperti Ghani Usop di KL juo, Junaidi di Kandang Singo dan dunsanak lainnyo. Silahkan secaro barantai melacak dan mencarinyo. Ka dunsanak Arsyad Sidik, dengan ambo forowaikkan email ko ka urang dapua, semoga urang dapua dapek mancarikan solusinyo Wassalam, HM Dt.MB _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] PERSAUDARAAN ISLAM YANG HAKIKI (ambo takuruang di lua)
Ndak Takurung gai do mak, lai masuak lapau kok. - Original Message - From: Sutan Sinaro [EMAIL PROTECTED] Miko baa kok nyo kuruang ambo di lua ko. _ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] pesan utk da Miko, admin RN.
Waalaikumussalam Ni Rahima. Sabalum pak Katua mambaleh, dek pak katua sibuk bana akhir2 ko, bialah sia nan dulu dajo. Tapi mano mailnya yang mau didaftarkan uni?? - Original Message - From: Rahima [EMAIL PROTECTED] To: Palanta RantauNet palanta@minang.rantaunet.org Sent: Monday, May 02, 2005 10:50 PM Subject: [EMAIL PROTECTED] pesan utk da Miko, admin RN. Assalamualaikum.Wr.Wb. Da Miko, ada titipan pesan buat da Mik. Ima juga belum mengenal beliau ini, tapi ada mailnya ke Ima. Amanah harus disampaikan. Mgkn beliau melihat mail adress ima di yahoogroups kali. Wassalam. Rahima. mohon daftarkan email ini ke palanta minang... terima kasih... Boby Lukman Piliang (BLP) Journalist and Cammeraperson Harian Umum Independen SINGGALANG Phone+62-751 36923 Mobille +62-818 659603 Homepage http://www.suaragelombang.blogspot.com Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] Re: Tutuk lapau ???
Samo Jo Ephi, Tapi dek pengetahuan ambo masih kurang tentang iko, lai disigi2 juo dima tasangkuiknyo kaba di palnta ko, tapi ndak basuo do, yo pak dukunnyo juo Miko nan turun tangan tampaknyo, baru bajalan, heheheee... Pak Miko masih di Padang?? Sorry, ambo lai di padang 3 ari long week end kapatang indak bakaba bagai do. Baitu juo untuak sanak di padang lainnyo, mohon ma'u. - Original Message - From: Ephi Lintau [EMAIL PROTECTED] kok ado email nan tasandek2 saketek...ambo lai diagiah pulo wewenang saketek dek da miko untuk mampaluruihnyo sehinggo sampai di tangah rang rami. kapatang da miko alah sampai pulo ka tampek ephi..dan alah ditraktir makan ikan baka di LOLONG,, tarimo kasih da MIKO salam Ephi Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Fw: Pilkada Kabupaten Solok Selatan Mencari Bupati yang Pekerja Keras
- Original Message - From: RaNK MaRoLa rank-marola@ To: Biliak Kampuang [EMAIL PROTECTED] Sent: Friday, April 15, 2005 3:41 PM Subject: [solok-selatan] Pilkada Kabupaten Solok Selatan Mencari Bupati yang Pekerja Keras ŧ§ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Pilkada Kabupaten Solok Selatan Mencari Bupati yang Pekerja Keras Ditulis oleh Admin - MIOL, Jumat, 15 April 2005 SIAPA yang akan memimpin Kabupaten Solok Selatan? Siapa pun pemimpinnya, tugas utamanya adalah memanfaatkan sumber daya alam dan kekayaan bumi Solok Selatan serta menyejahterakan rakyat. Siapa yang terpilih sebagai Bupati Solok Selatan, maka dia harus mampu mengangkat masyarakat Solok Selatan dari ketertinggalan dan terisolasi, ujar Bupati Solok Gamawan Fauzi, kepada Media beberapa waktu lalu. Baca selanjutnya... http://www.solok-selatan.com/content/view/90/56/ RaNK MaRoLa http://www.solok-selatan.com http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Yahoo! Groups Sponsor ~-- Give the gift of life to a sick child. Support St. Jude Children's Research Hospital's 'Thanks Giving.' http://us.click.yahoo.com/lGEjbB/6WnJAA/E2hLAA/.DlolB/TM ~- Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] Nita temanku
Mak Imam Sati dan Dunsanak Yth, Sakali lai, mail-mail sarupo iko ndak bakal masuak ka palanta do mak, anggota nan lah jaleh-jaleh subcribe, alun bisa mangirim dengan leluasa ka palanta lai, dek karano status nan baru gabuang di moderated dulu, kalau mamak masih dapek mail sarupo iko, itu hanyolah kiriman via japri yang mungkin di dapat email mamak dari web RN nan di yahoogroups.com. Jadi, ambo raso ndak paralu awak hiraukan dan dibaok katanga SPAM sarupo iko. - Original Message - From: R. Y. Perry Burhan [EMAIL PROTECTED] Mamak, Bundo kanduang, dunsanak kasadonyo, Sabana padek kiriman dari palanta ko, sanak admin tolong difilter lah nan ka datang. salam, imam sati - sby Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] Fwd: [Batak_Gaul] salam pertama dari saya
BatamAssalamualaikum Wr, Wb. Sangajo ndak ambo baok apo nan mamak Fwd ka ambo nantun. Setelah ambo mambaconyo, jadi ingek kejadian nan pernah dan persis tajadi kalau ndak salah sataun nan lalu terhadap Bundo. Mungkin mamak masih ingek??? Inyo Urang Gilo ko, mangirim via Japri ka mamak dan dunsanak nan mandapek lainnyo. memang inyo mangirim juo ka palanta, tapi postingannyo itu ndak bakal bisa masuak kapalanta do mak, karano inyo ndak terdaftar. Dan Inyo mancari alamat mamak/reply via Web di yahoogropus.com. Jadi Intinyo mak, ndak usahlah di tanggapi, kalau awak tanggapi itu ULEK. baik sacaro pribadi atau di palanta ko, mereka dengan gadang lubang iduangnyo tersenyum dek sanang. Jadi buang selah ++ Mungkin pak Katua Admin, bisa manambahi satantang hal sarupo iko, jikok ado salah dan kurang dek ambo, tolong ditukuak tambahi. Wassalam, - Original Message - From: Zuls To: RaNK MaRoLa Sent: Wednesday, April 13, 2005 12:27 PM Subject: Fw: [EMAIL PROTECTED] Fwd: [Batak_Gaul] salam pertama dari saya Iko ambo fwdkan isinyo lewat japrina'uzubillah tolong diingekkan kawan2 nan kanai emailnyo Iko kan indak karajo pelacur.. na'uzubillah... - Original Message - Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Sakali Lai... Re: [EMAIL PROTECTED] Masjid Al-Aqsa di Jerusalem dan Provokasi Ekstremis Yahudi
Maaf Uda-uda, bapak-bapak Sakali lai, mailing list awak ndak bisa untuak kirim attchment dalam bentuk apapun. Jadi mohon dimaklumi, kok ado nan baminat, bisa kirimkan sajo linknyo atau dikirim via Japri. - Original Message - From: JASMAN SAMSU [EMAIL PROTECTED] Tadi ambo cubo kirimkan, tapi rejected by moderator, karano agak gadang sekitar 500 kb, alah di zippun alun mamanuahi quota untuka bisa dikirimkan. Kok ado sanak yang berminat japri sajo, beko ambo cubo kirim Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[EMAIL PROTECTED] Keindahan G. Kerinci (lah batuak2)
ŧ§ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Ado nan ingin mancaliak gambar2 gunuang kerinci??? silakan kunjungi link berikut ini : http://www.summitpost.org/mountains/mountain_link.pl?mountain_id=1017 RaNK MaRoLa +/- 40km dari G. Kerinci http://www.solok-selatan.com http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[EMAIL PROTECTED] Sejarah Letusan G talang dan G Merapi
Keterangan kurang jelas. 1916 Pada 5 Mei pukul 14.30 - 14.44 dan 7 Mei pukul 13.14 terdengar suara gemuruh. 1917 Pada 16 dan 18 Juni menurut Justesen terjadi ledakan kecil dan turun hujan abu. Pada 16 September terjadi letusan besar dan turun hujan abu sampai Bukittinggi. 1918 Pada 8 Maret terjadi suatu letusan. 10 Maret Justesen melihat dasar kawah merah darah dan kepulan asap biru disertai bualan batu kecil sampai beberapa meter. Pada pertengahan Agustus terjadi suatu ledakan disertai pancaran api. 1919 Pada 28 Pebruari atau 1 Maret terjadi ledakan dan awan abu. Juga adanya bongkah lava terlempar ke arah baratdaya. 1925 Pada 12-13 April Ziegler melihat suatu sumbat lava hitam pada dasar kawah. 1927 Pada 5 Pebruari pukul 01.30 terdengar suara letusan pukul 7.20 letusan dengan asap berbentuk kembang kol. Abu sampai di Padang Panjang. Pada 6 dan 7 Pebruari terjadi letusan kecil di Kepundan Bungo. Pada 7 Pebruari hujan abu sampai di Padang Panjang. Pada 11 Pebruari pukul 22.00 turun hujan abu di padang Panjang. Pada 11 Pebruari pukul 22.00 turun hujan abu di Padang panjang. Pada 28 April pukul 17.10 letusan abu, asap sampai setinggi lk. 2000 m. Dari akhir Mei sampai akhir Juni dicatat beberapa letusan kecil. Pada 3 Agustus terlihat tiang asap setinggi lk. 3 km. 1929 Pada 22 Juni terjadi letusan abu dan lava pijar terlempar. 1930 Pada 9 April terlihat lava pada rekahan di dasar kawah. Dalam Mei letusan. Pada 19 Juni erupsi juga menurut Neumann van Padang. Pada 2 September terjadi suatu letusan abu dan pasir disusul letusan kedua pukul 11.30. 1932 Menurut Neumann van Padang berdasarkan sebuah potret terjadi letusan. 1949 Pada 29 April letusan abu diawali dengan suara gempa bumi, setelah goncangan tersebut muncul awan berbentuk kol kembang. Kepulan asap terlihat sampai malam. Letusan tersebut berlangsung beberapa hari. Dalam Oktober kegiatan sama seperti dalam April, terjadi pada kira-kira pertengahan bulan danberlangsung selama satu minggu. 1951 Pada 22 Maret letusan abu dari Kepundan Bungsu. 1952 Pada 29 Mei suatu bualan asap berbentuk kol kembang setinggi 2000 sampai 3000 m sampai malam hari masih terlihat. Keesokan harinya hujan abu jatuh di Padang Pajang. Pada 31 Mei-4 Juni terlihat asap tebal bergerak ke arah tenggara. Pada 6 Juni letusan abu berbentuk kol kembang, pukul 09.45 setinggi 2 m. Pukul 09.52 disusul letusan pada 10.10 pagi itu juga. Hujan abu yang diakibatkannya berwarna abu-abu tua. Pada 7-14 Juni letusan abu yang lemah dapat diamati tiap hari. Kadang-kadang terlihat 3 tiang asap dari tiga tempat yang berlainan yang dapat dibedakan. Kegiatan berlangsung terus dan berganti-ganti. 1955 Kenaikan kegiatan 1956 Kenaikan kegiatan 1957 Kenaikan kegiatan 1958 Kenaikan kegiatan 1967 Kenaikan kegiatan 1970 Peningkatan Kegiatan 1971 Letusan abu di Kepundan B dan C 1972 Peningkatan kegiatan solfatara di Kawah B dan C dan Bungsu. 1973 Pada 24 Juli, letusan gas asap dalam Kawah Verbeek berwarna kehitam-hitaman setinggi 100 m. Diambil dari http://www.padangekspres.com RaNK MaRoLa http://www.solok-selatan.com http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [EMAIL PROTECTED] Fwd: [Batak_Gaul] salam pertama dari saya
Mak Zul, Rasa-rasanya kito ndak pernah mandapek email tersebut dehh (apo isi mail itu??) apolagi lolos di RN. - Original Message - From: Zuls [EMAIL PROTECTED] To: Henny Simandjuntak [EMAIL PROTECTED]; palanta@minang.rantaunet.org Sent: Wednesday, April 13, 2005 11:13 AM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Fwd: [Batak_Gaul] salam pertama dari saya BatamPerhatian Harap jangan dikirim lagi barang haram ini . Segera, segera .. Moderator RN dkk tolong segera email ini diblok dan dilarang, kenapa kok bisa lolos di RantauNet? Ini sangat berbahaya dan samasekali tidak sopan ... tidak beradab Waspadalah siapa yang menerima email ini. Wassalam - Original Message - From: Henny Simandjuntak Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Jagolah Maruah Minangkabau
Ciloteh Mak Kari : * Jagolah Maruah Minangkabau Oleh Redaksi Padek. Kamis 07-April-2005, 14:22:16 0 klik Indak ado nan lapeh dari tangan Allah sagalo nan sadang tajadi, alah tajadi sarato nan ka tajadi di bumi Allah ko doh sanak. Indak ado nan kabatulan, atau sasuai jo kandak alam sajo. Sagalo nan tajadi dalam rencana Allahu Rabbi. Panguaso tujuah lapih langik, tujuah pitalo bumi. Awak buliah mangiro-ngiro sarato bausaho jo ilimu nan awak palajari di bangku sikola atau di bangku indak sikola. Tapi jan lupo, ilimu nan awak padapek, sagalo nan awak palajari indak ado nan ciptaan awak. Utak nan kito pakai untuak bapikia punyo Allah. Sabab sampai kini alun ado pabirik utak, kacuali hanyo dalam cito-cito urang awak nan ka maulang mimpi untuak manjadikan Sumatera Barat tampek industri utak. Tangan nan dipagunokan untuak manulih, mato untuak mancaliak jo mambaco, talingo nan dipakai untuak mandanga, muluik nan dipagunokan untuak mangecek, kaki nan dipakai bajalan, hiduang untuak maidu, pokoknyo sagalo nan awak pakai jadi alaik pancari ilimu tadi bukan warih atau pusako niniak muyang kito. Kalau indak picayo buliah mambukak ranji sampai ka nabi Adam. Pasti awak sapakaik bahaso sagalo nan ado di tubuah kito hanyo paragiah Allah. Bana-bana dek kasiah sayang Allah supayo manusia dapek hiduik labiah mudah di bumi nan disadiokan dek Nan Maha Pancipta, nan mamiliki sifaik Maha Rahmaan. Kini, rasonyo patuik awak batanyo ka badan diri, alah sampai dima kasiah sayang Allah tu awak haragoi. Ilimu nan diagiah Tuhan hanyo sabatas kaparaluan manusia untuak jadi khalifah, nan manjago sarato mamaliharo alam titipan-Nyo. Di zaman nan samakin canggih kini, jan sampai manusia manjadikan ilimu sabagai Tuhan baru pulo. Ilimu tantang gampo misalnyo, patuik kito haragoi, tapi jan sampai mambuek awak panik, apolai ilang aka. Sabab dek baraka itulah mangkonyo kito banamo manusia. Makhaluak nan yakin jo kakuasaan Allah nan Maha Mengatur saluruah alam. Parubahan adolah Sunatullah, katantuan Allah. Manusia bagian dari alam, pasti barubah, nan indak barubah hanyo parubahan. Apolai filosofi urang Minang lah nyato, alam takambang jadi guru. Jadi sapatuiknyo urang Minang biaso manarimo parubahan, labiah arih sarato bijaksano dalam mancaliak parubahan. Baitu juo kaputusan politik di negara nan awak huni kiniko. Alah tibo pulo masonyo kito mamiliah Gubernur, jo caro baru. Maso dulu, Gubernur dipiliah dek wakia rakyaik nan di DPRD sajo. Tasarah ka urang nan awak picayo, lai koh inyo manjalankan amanah, atau...khianaik jo amanah rakyaik kito hanyo bisa manarimo apo adonyo. Kito sarahkan sajo ka Allah nan Maha Tahu... Sakali aia gadang, sakali tapian barubah. Rakyaik kini nan kuaso manantukan sia nan patuik mamimpin di nagari awak nan mamakaikan Adaik basandi Syara' Syara' basandi Kitabullah nangko. Bak pituah urang tuo, mancaliak contoh ka nan sudah, maambiak tuah ka nan manang. Contoh nan dipiliah sarato contoh nan dipaliekan dek anggota Dewan kito lah nampak nyato. Bagalanggang mato rang banyak, basuluah matohari. Baiak nan mamiliah ataupun nan dipiliah samo manuai masalah kasadonyo, awak juo nan sansaro. Sansaro rakyaik dek makan hati maliek parangai anggota DPRD kito nan acok babuek sasuai jo kandak hatinyo sajo, malupokan kandak hati rakyaik nan mamiliahnyo. Asa lai muncuang ka makan, bialah tanduak bakubang. Barangkali kito sapakaik, kini saatnyo rakyaik bakuaso. Di tangan awak basamo cancang ka putuih. Mari basamo manyigi calon Gubernur nan kamamimpin nagari ko. Pareso bana elok buruaknyo, kalau paralu katahui sampai ka latak cilalek di badannyo. Jan sampai awak buto dek pitih nan ka manutuik mato hati. Usah tangango dek bantuak jo ruponyo. Jan capek picayo jo janji-janji nan dibueknyo. Jan tadayo dek gala nan tapampang di muko jo di balakang namonyo, sabab itu bisa sajo manipu kito. Katantuan Allah alah pasti adonyo. Calon nan ado pasti punyo labiah kurangnyo. Tapi kito harus bausaho, jo sagalo ilimu nan ado untuak mamiliah Gubernur nan paliang sasuai jo masyarakaik di nagari ko. Masyarakaik sadang harok datangnyo pamimpin nan mangarati jo nagari nan dipimpinnyo. Gubernur nan sakaligus jadi niniak mamak dek urang banyak. Ibaraik Baringin di tangah koto, ureknyo tampek baselo, batangnyo tampek basanda, daunnyo tampek balinduang. Pamimpin nan mamakaikan raso pareso, tahu diereang jo gendeang, tahu dibayang kato sampai. Urang nan tahu diangin bakisa, tahu dirantiang nan kamancucuak, tahu didahan nan kamaimpok. Piliah Gubernur nan ka mamanangkan nagari ko, indak nan hanyo mamanangkan dirinyo atau konco-konconyo sajo. Dukuang calon nan ka manjago maruah Minangkabau tacinto, panjapuik piutang lamo, panapiak mato padang, mahapuih arang di kaniang, pambangkik batang tarandam..! * (Viveri Yudhi) http://www.padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid=7927 PHPSESSID=083408979d2b9e7b837a595529247d3c Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke:
[R@ntau-Net] Berita / P I L K A D A L
Solok merasa berat untuk melepaskannya. Rasa berat hati ini diaplikasikan dengan dipercayanya kembali Gamawan menjadi Bupati Solok untuk periode 2000-2005. Ternyata rentang waktu sepuluh tahun yang dipercayakan masyarakat Solok itu tak disia-siakan. Buktinya, kita bisa lihat sendiri selama sepuluh tahun memimpin, Berjubel prestasi yang di raih dan beruntun penghargaan yang di dapatkan Solok. Mulai dari tingkat lokal, Regional, Nasional bahkan Internasional. Sedertan prestasi tersebut adalah dianugerahinya Gamawan penghargaan Bung Hatta Anti Coruption Award atas sikap dan komitmennya yang tegas dalam memberantas korupsi. Selain itu Gamawan juga diundang untuk menjadi nara Sumber pada berbagai seminar mmulai dari lokal, nasional bahkan internasional. Bidang seni dan Budaya seorang Gamawan juga bukan sosok yang asing. Buktinya, hampir seluruh budayawan dan seniman Sumbar yang kenal dan paham betul siapa Gamawan. Khusus untuk seni, Gamawan merupakan satu dari sederetan pemilik suara yang merdu. Dan potensinya ini juga membukukan rekor kembali sebagai satu-satunya kepala daerah di Sumbar yang memiliki suara merdu. Meskipun prestasi segudang dan penghargaan yang di dapatkan sangatlah banyak namun, ciri khas low profil dan merakyat dari Gamawan tak pernah hilang. Dan sampai saat ini masyarakat Sumbar masih mengakuinya. Dalam kehidupan keluarga ia juga terbilang sukses. Meski, isterinya Hj Vita Nova SH merupakan anak seorang pejabat penting namun, Gamawan mampu menciptakan pola hidup sederhana. Kini dari perkawainannya dengan putri pensiunan Hakim Agung tersebut dikarunia dua orang putri dan seorang putra. Adapaun putri tersebut adalah Idola Prima Gita (20), Gina Dwi Fakhria (18) dan Gian Gufran (14). *** RaNK MaRoLa http://www.solok-selatan.com http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Kolom Rosihan Anwar WASPADA Online
aku optimis, karena spirit manusiawai tetap berjaya aku optimis, karena aku tidak pernah bilang I quit, aku menyerah aku optimis, karena Tuhan beserta kita, ujar rohaniwan bijak bestari tapi pada peringatan seperempat abad silam wafatnya Hatta aku ingin menambahkan aku optimis, karena contoh Bung Hatta beliau sahabatku, guruku, bapakku semoga Tuhan menerima awahnya di sisiNya. Bukittinggi ke Batu Hampar di kiri ada jalan berbalik bila diukur kedalaman riwayat Hatta hari panas elang berkulik (berbunyi). Demikianlah sajak yang saya tulis untuk menghormati Hatta. Sebagai penutup. Pada suatu kali saya bertanya kepada Hatta: Bung, apakah peristiwa yang paling penting dalam hidup Bung ? Hatta menjawab: Pertama, ketika bersama Soekarno memproklamirkan kemerdekaan bangsa dan tanah air tanggal 17 Agustus 1945, kedua, ketika mewakili rakyat Indonesia menandatangani persetujuan serta menerima penyerahan kedaulatan dari Belanda kepada Indonesia di Paleis Tan Dam, Nederland, tanggal 27 Desember 1949. (+++) (am) http://www.waspada.co.id/opini/kolom/artikel.php?article_id=59415 RaNK MaRoLa http://www.solok-selatan.com http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Dewis.......Ba a kaba..............alun jo ka Lapau....
Dewis, kaba lai baik2 se, 2-3 x saminggu lai mancigok Lapau jo Dangaunyo Cimbuak. Urang Subala Rumah. - Original Message - From: Rinaldi Sahir [EMAIL PROTECTED] AWW, Is ba a kaba lain sihaik 2 sin. ? Bilo ka lapau .. WWW. Rinaldi. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Foto Pariwisata Solok Selatan, silakan liek
Assalamualaikum Wr, Wb. Jikok ingin pulo maliek-liek Foto Parwisata dan Alam Solok Selatan bisa pulo di kunjungi www.solok-selatan.com, Kolon Pariwisata. Ini baru versi 1.0, kami akan tetep memperbaharui dan menambah info dan foto2 lainnya. Saat ini baru di upload, beberapa Air Terjun yang tidak kalah bagusnya dari air terjuan yang ada di sumbar dengan pelanginya. Rumah gadang yang sangat Panjang di bidar Alam. dan Kolam pemancingan ikan yang bersumber dari air panas. dll. - Original Message - From: [EMAIL PROTECTED] Wa'alaikum salam wr wb Lah mbo caliak. What a romantic moment. Allah lah manantukan jalan kito masing-masing. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Fw: [solok-selatan] Website Independen Solok Selatan...
ŧ§ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Mohon maaf, numpang iklan dan Promosi saketek, kok lai tertarik mancigok, tolonglah diagiah juo masukan banyak saketeknyo, bia kami bisa memberi nan terbaik untuak kampuang awak dengan caro kito masiang-masiang. Dan semoga, batambah banyak juo situs-situs minang di dunia maya ko. - Original Message - From: Yulnofrins Napilus To: [EMAIL PROTECTED] ; [EMAIL PROTECTED] Sent: Monday, March 21, 2005 6:40 AM Subject: [solok-selatan] Website Independen Solok Selatan... Assallamualaikum Wr. Wb., Silahkan kunjungi www.solok-selatan.com. Berikan komentar anda di Buku Tamu atau buka diskusi terbuka di FORUM. Kalau tertarik menulis, menyumbang artikel (jangan lupa sebutkan sumbernya) dan foto-foto, silahkan kontak Kapalo Desanyo : Nofendri ([EMAIL PROTECTED]) atau wakilnyo : Tanta ([EMAIL PROTECTED]). Website independen ini ditujukan untuk mendukung dan menunjang pengembangan daerah yang baru dimekarkan menjadi Kabupaten yaitu Kabupaten Solok Selatan, memicu peningkatan ekonomi rakyat, pendidikan, pariwisata, menggali potensi yg terpendam selama ini, dlsbgnya. Dengan niat baik dan tanpa maksud menggurui, tidak ada salahnya kita sebagai warga yang dirantau yang mungkin telah telah mengenyam pendidikan dan pengalaman lebih, untuk bisa berbagi dan menyumbangkan sedikit pikiran dan ide yang mungkin akan berguna bagi kampung halaman kita Solok Selatan nantinya. Himbauan ini tidak hanya untuk dunsanak yang lahir di kampung saja, tetapi juga bagi yang 'terlahir' di rantau ataupun 'urang sumando' kito. Kalau Program Internet Masuk Desa (Warnet) telah berjalan, interaksi ini akan menjadi jauh lebih baik lagi dengan kampung halaman kita Solok Sleatan. Sehingga secara tidak langsung, sarana ini juga akan lebih mendekatkan lagi tali silaturrahmi kita semua, baik sesama yang dirantau maupun dengan yang di kampung ataupun pihak Pemda Solok Selatan itu sendiri. Perlu juga disampaikan bahwa website ini dibuat untuk tujuan-tujuan independen dengan memanfaatkan teknologi dan kebebasan dunia Cyber Internet yang transparan dan global, sehingga website ini TIDAK TERKAIT dan TIDAK TERIKAT dengan organisasi apapun, baik organisasi pemerintah maupun organisasi sosial. Sehingga siapapun bisa menggunakan sarana ini dengan kebebasan penuh asal menggunakan bahasa yang baik, tata etika yang umum, tidak bertendensi SARA dan POLITIK, tidak merugikan pihak-pihak lain dan mengikuti prosedur dan aturan main yang sedang kita siapkan. Bak kata pepatah, maklumlah umur belum setahun jagung, dan jam terbang masih sangat rendah (ini pepatah juga gak ya...), tentunya masih banyak kekurangan disana-sini. Ini kan masih versi 1.0 nya. Maksudnya sih, excuse dulu dong sebelum diprotes he..he... Tapi masak udah mau kerja sosial masih diprotes juga sih...:-) Yang kita perlukan justru masukkan, saran dan dukungannya yang sangat welcome to everybody. Sebaiknya jangan dengan me-reply email ini, tetapi langsung di website www.solok-selatan.com, melalui Forum, Buku Tamu ataupun Tag Board (Shout It!). Sinergi akan selalu positif jika kita lakukan dengan niat baik dan untuk kepentingan bersama. Terima kasih yang tak terhingga kepada Team Designer dan Developer kita yang telah pontang-panting dalam 3 bulan ini, sejak dari Januari 2005 : Andy Sikumbang, Nofendri, Resta dan Yusuf Bottie. Semoga kerja keras dan effort anda sekalian bermanfaat bagi kita semua dan masyarakat banyak. Walaupun masih ada kekurangan disana-sini (bisa dimaklumi), sembari berjalan dan mendapat masukkan dari dunsanak-dunsanak kito nantinya, akan terus kita perbaiki. Tentunya dengan keterbatasan waktu yang kita miliki untuk itu. Akhirul kata, ka dunsanak sadonyo, kok ado nan talantuang ka naiak, tasingguang ka turun, sambah jo sujuik ambo pinto kan jo sabaleh kapalo... Alah sampai dari ambo tuh mah, sakian dulu. Tarimo kasih. Wabillahitaufik walhidayah, wassalamualaikum Wr. Wb. Salam, Nofrins NB: Kalau ada waktu, silahkan dicigok-cigok juo website independen lainnya www.west-sumatra.com khusus utk menunjang pengembangan pariwisata di level Propinsi Sumbar dan ditujukan untuk mengundang wisatawan asing datang mengunjungi The Beautifull Land of Minangkabau. Juga masih dalam taraf pengembangan, masih versi 0.5...:-) Thanks. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Kato Pusako : 67 - Indak Baguno (Mubasie)
Mak Zul, Penomoran tersebut memang bukan bertujuan untuak peng-urutan, kalau ber-urut tantu dari nomor 1 dan seterusnya, iko sengajo di postingan secaro acak berdasarkan Nomor Bab pada buku tersebut, dan akhirnya nanti setelah ter posting semua akan masuk semua bab yang ada dalam buku tersebut, yang mana tujuannya tak lai tak bukan hanya untuk menandai, bab atau bagian yang mana yang belum ada. Jadi setelah nomor urut 67 ko, setalah itu nomor 68, seperti : 68. Ba-angan-angan (Manarawang) Angan-angan sagadang gunuang Angan-angan manarawang langik Mabuak di angan-angan Angan-angan mambao sansai Angan-angan mangabek badan Balun duduak lah maunjue Balun tagak nak balari Dima pulo salahnyo??, Emang seperti itu nan ambo liek di buku nan ado diambo. Wassalam, - Original Message - From: amry1948 [EMAIL PROTECTED] 67 Indak Baguno (Mubasie) Sanak Nofen dan Mak Ngah Yth : Angko nan dimuko kato Indak Baguno ( Mubasie ) tu indak manunjuakkan nomer uruik , tapi marupokan nomer Bab dari isi buku Kato Pusako , jadi indak paralu ditambahi dengan nomer uruik 68 . Ambo tahu satalah mambaco buku nan dikirim mak Ban yang ambo tarimo siang cako . Wassalam : zul amry piliang Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Kato Pusako : 66 - Untuang Malang; A.B. Dt. Majo Indo
Yo Mak Ngah di Santa Kruih. Bukuko adolah Cetakan Edisi ka Duo, terbitan taun 2003, dari Penerbit PT. LIRUGA (Lembaga Gebu Minang Bogor). Disusun dek Apak kito diateh bakarajo samo jo Majelis Pembina Adat Alam Minangkabau Jakarta. Tapek bana kato mak Ngah, ternyato baliau ko memang bukan Sastrawan Gadang nan awak danga-danga salamo ko, barikuik ko ambo kirimkan Bigrafi Baliau. Tarimo kasih. Biografi = Nama/gelar : Ahmad Boestami Datuk Madjo Indo disingkat AB Dt. Madjo Indo Suku/lahir : Tanjung, 7 Januari 1923 di lnduring, Kayutanam, Kabupaten Padang Pariaman. Pendidikan 1931-1943 : Volkschol di Induring, Vervolgschool di Kayu Tanam, HIS Merapi institut di Padang panjang, Klein Handelschool di Padang, Sckolah Ekonomi (Institut Practisch voor landbouw en Handels Onderwijs) di Kayutanam. 1938-1943 : Sekolah Diniyah (Pendidikan Agama) sore di Kayutanam, Pramuka KBI (Kepanduan Bangsa Indonesia) dan HW (Hizbul Wathan) Muhammadiyah di Kayutanam. 1950-1951 : Optrek dan aplikasi kursus Koperasi Jawatan Koperasi Pusat Jakarta, di Bogor. Pengalaman 1943-1945 : Guru Sekolah Guru (Syubbanul Muallimin) Muhammadiyah di Kurai Taji Pariaman. 1945-1946 : Pemimpin Perguruan Islam di lnduring, Kayutanam: Ketua Komite Nasional Indonesia (KNI) di Induring, Kayutanam, Anggota Eksekutif (Sekretaris) KNI Kewedanaan Lubuk Alung, di Lubuk Alung. 1946-1949 : Kepala Jawatan Koperasi Kabupaten Agam, di Bukittinggi, merangkap Jawatan Koperasi Kewedanaan Batipuh dan X Koto di Padang Panjang. 1949-1950 : Kepala Jawatan Koperasi Kabupaten Padmg Pariaman di Pariaman 1950-1951 : Kepala Bahagian Pendidikan Penerangan Inspeksi Koperasi Propinsi Sumatera Tengah di Bukittinggi. 1951-1967 : Kepala Bahagian Jawatan Koperasi Propinsi Sumatera Burat di Padang, merangkap diperbantukan pada Jawatan Koperasi Kabupaten Pesisir Selatan dan Kerinci di Painan; Pejabat Kepala Jawatan Koperas Keresidenan Jambi, di Jambi; Ketika diangkat untuk Kepala Jawatan Koperasi Propinsi Maluku di Ambon, mengundurkan diri karena ingin berwiraswasta. I967-1975 : Direktur The Essential Oil Coy CV. Usaha di bidang perkebunan, penyulingan dan ekspor minyak-minyak atsiri di Padang; Direktur Fa. Madjo Indo Co. Usaha di bidang Industri Verpakking Teh, Nursey dan ekspor anggrek alam, tanaman hias dan lain-lain di Padang; Ketua PAI (Perhimpunan Anggrek Indonesia) Sumatera Barat di Padang. Komisaris PAI Pusat, Jakarta; Ketua Lembaga Pengembangan Ilmu Pengetahuan (LPIP) Padang. 1975-1983 : Di Bandung usaha nursery dan ekspor anggrek alam. 1983-2001 : Di Bogor, pengarang Buku-buku Pertanian, Industri Pertanian, Anggrek, Tanaman Hias, Tumbuhan Obat dan lain-lain. Menyelenggarakan Penelitian: berbagai tanaman rempah, tanaman buah-buahan, tanaman warna, tanaman minyak atsiri, tanaman hias dan anggrek, tanaman obat dan lain-lain. Ketua Ikatan Keluarga Minang (IKM) Ciawi, Ketua Bidag Kemasyarakatan Gebu Minang Perwakilan Bogor di Bogor. Veteran Pejuan Kemerdekaan RI - Original Message - From: Sjamsir Sjarif [EMAIL PROTECTED] To: Lapau palanta@minang.rantaunet.org Sent: Monday, March 07, 2005 8:28 PM Subject: [EMAIL PROTECTED] Kato Pusako : 66 - Untuang Malang; A.B. Dt. Majo Indo Maa Angku Novend St. Mudo, Buku Kato Pusako A.B. Dt. Majo Indo ko bilo (tahun bara tabiknyo), apo panabiknyo. Ambo kiro tadinyo pangarangnyo Pangarang Lamo A. Dt. Madjoindo (Aman Dt. Madjoindo) tapi sasudah ambo taliti, mancaliak pantun-pantunnyo, tampak namonyo agak babeda ado pakai B. Tampaknyo pangarang ko angkatan baru kini, mukasuik ambo bukan A. Dt. Madjoindo Angkatan Balai Pustaka lamo. Ado latar bulakang sketsa pangarangnyo? Sia baliau dan karirnyo nan lain dalam penerbitan? Ado buku ko dijua atau dalam perbendaharaan Angku Amzar Bandaro? Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] tujuah anggota (was Re: Kato Pusako : 63 - Kalakuan)
Waalaikum Salam, Tarimokasih Uni Eva, sangek gadang mamfaatnyo pengertian dari uni Eva ko bagi kami nan masih baraja. - Original Message - From: Eva Nukman [EMAIL PROTECTED] Subject: [EMAIL PROTECTED] tujuah anggota (was Re: Kato Pusako : 63 - Kalakuan) assalaamu'alaykum wr. wb. dunsanak Marola (Nofend) sarato Diki di Japang. sungguah pun dunsanak baduo nan basabuik an, salam tatuju untuak urang banyak. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Kato Pusako : 63 - Kalakuan
Waalaikumussalam. Untuak labiah jalehnyo, ambo mintak ka mak Ndaro Labiah sarato uni Eva sarato sanak nan lain untuak manukuak nambah dan penjelasannyo dari kato anggoto nan tujuah ko. Wassalam, - Original Message - From: diki [EMAIL PROTECTED] Assalamualaikum, Angku Nofend St.mudo. Ambo Ketek baru baraja. Tolong Tunjuakkan ka ambo, MA Anggota nan tujuah? Bari maaf kok ado nan salah, Wassalam, Diki Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Kato Pusako : 67 - Indak Baguno (Mubasie)
Tarimo kasih mak, taruihkan tukuak tamba. - Original Message - From: Madahar (madahar) [EMAIL PROTECTED] Tambuah ciek Tamudo, Maeto kain saruang Maurai banang tanun Malam diurai, siang dipatanun -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Kato Pusako : 67 - Indak Baguno (Mubasie)
Kalau di tampek ambo muaro labuah mak, nan namonyo Pangek Pepes? yo ndak ba kuah do kok bakuah pangek tu, barati alun masak lai do. Nan taragak bana kini ko Pangek Udang campua Kapare, tantu bakawan jo Paki. (Indak tampak mintuo lalu mungkin do) heheheee... - Original Message - From: arshad sidik [EMAIL PROTECTED] - Mangandakkan kuah kapangek, ? Tapi kok di Piaman kok nan pangek mungkin lai buliah, sabab nan namonyo pangek iyo lai bakuah, kok dapek lo pangek lauak situhuak, iyo sabana lamak, .. mungkin lain lubuak lain ikan, lain kampuang lain pulo imbauannyo, Salam Sidi Arshad Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Kato Pusako : 67 - Indak Baguno (Mubasie)
Bukan mak, Kapare jenis ikan aia nan sangek lamak diambo. Satau nan lalu lah kito bahas tantang ikan nangko. - Original Message - From: Madahar (madahar) [EMAIL PROTECTED] Mungkin mukasuik Tamudo Kapare = Pario, Paki=Paku. Ado kurenahnyo ko ciek, Urang jawa makan baliang, urang Minang makan Paku. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Test
Rami kok mak Palanta. Inbox ambo nan ari ko ajo (18 Pebruari alah 7 mail. ari kapatang tanggal 27 ado 20 mail baitu pulo kapatannyo lagi. Server mak atuak nan bamasalah sepertinyo. - Original Message - From: Mulyadi [EMAIL PROTECTED] To: Palanta RantauNet palanta@minang.rantaunet.org Sent: Monday, February 28, 2005 11:32 AM Subject: [EMAIL PROTECTED] Test Ass,wr,wb. Test . Test ... Test .. Baa mangko langang bana palanta, apo gerangan nan tajadi, postingan nan terakhir ambo tarimo adolah seperti nan dibawah nan ambo tarimo dari Ridwan M Risan, February 25, 2005 2:19 PM Kok ado nan tahu apo sababnyo, tolong di reply. Wassalam, HM Dt.MB Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] 72 Tando-tando Mada
Tarimo kasih mak. - Original Message - From: Madahar (madahar) [EMAIL PROTECTED] To: Palanta RantauNet palanta@minang.rantaunet.org Pelok I snek Tamudo nan dalam kuruang .. Sabalun mati alun jaran Alah bis(a)o karano biaso Ondeh-ondeh di ateh dulang Sabalun tandeh balun ka pulang ... Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] 72 Tando-tando Mada
Tarimo kasih Uni Epa :-) Batambah pengetahuan ambo, ambo kiro tadi tu emang salah tulih, tapi dek keterangan uni ko jadi mangarati ambo maksud penulisan tersebut. Mungin mak Ndaro Labiah bisa manambahi?? Wassalam - Original Message - From: Eva Nukman [EMAIL PROTECTED] assalaamu'alaykum, Baa kok paralu dipeloki ko Mak? ado beberapa pepatah minang nan kudian jadi salah kaprah pamakaiannyo. salah satunyo kalimat nan iko. acok urang mangecek ka urang nan baru baraja sesuatu (baraja naiak onda, baraja manulih), coba dulu. bisa karena biasa. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Invite to Gmail
Tambahan saketek lai, di Gmail ko bisa fasilitas POP. Ambo punyo pulo (tingga) 99 Invitan do gmail ko. - Original Message - From: Zulhelmi U. Iska [EMAIL PROTECTED] Maa Mak Datuak Marah Bangso, Gmail itu adolah fasilitas internet free of charge atau perai. Kalabiahannyo Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Padang Punya Cerita : Ma Wak Tau, Wak Mabuak
Ma Wak Tau, Wak Mabuak Oleh Redaksi Senin, 01-Nopember-2004, 07:04:14 327 klik Menyalurkan hobi sih boleh-boleh aja, malah bagus. Soalnya dengan memiliki hobi dapat menyalurkan potensi dan kreativitas yang dimiliki seseorang. Namun yang kurang bagus, kalau hobi yang disalurkan tersebut tidak menyenangkan bagi orang lain dan dapat membahayakan diri sendiri. Bagi Neti (nama samaran) hobinya keluar malam dan kumpul-kumpul dengan teman-teman di cafe ataupun klab malam alias dugem, sepertinya sudah susah untuk dihilangkan. Kebiasaan pulang larut malam, bahkan kadang-kadang pulang pagi, nampaknya sulit untuk ditinggalkan. Apalagi ia di kota ini tidak tinggal dengan orangtua. Neti saat ini tercatat sebagai mahasiswi di salah satu perguruan tinggi di kota ini. Jauh dari orang tua dan suasana permisif yang ada di tempat kost menjadikan Neti bebas melakukan segala sesuatu, tanpa ada yang melarang dan memperingatkan. Lingkungan pergaulan yang keliru semakin memantapkan langkah Neti meneruskan kebiasaannya dugem dan pulang malam. Minum minuman beralkohol bukan hal baru lagi bagi Neti. Beberapa kali malah ia minum sampai nggak kuat berdiri lagi alias mabuk berat. Kedatangan bulan Ramadhan pun tidak serta merta menyadarkan Neti. Kebiasaan pulang malam dan minum-minumnya pun tidak berhenti meski semua tempat dugem dan klab malam ditutup selama bulan Ramadhan. Secara sembunyi-sembunyi dengan beberapa temannya Neti tetap melanjutkan kebiasaan pulang malam dan minum minuman keras. Tempatnya memang tidak di klab malam lagi, namun dipindahkan ke rumah salah satu temannya. Di sini mereka malah tambah bebas lagi. Suasana kamar dipermak seperti suasana yang ada di klab malam. Lampu dibikin remang-remang dan musik disetel keras-keras. Jadilah kamar teman Neti sebagai tempat hiburan sementara. Maka, saat orang-orang tekun mendengarkan ceramah di masjid, Neti dan kawan-kawan sibuk mengangguk-anggukan kepala mengikuti hentakan music house. Ketika orang-orang melaksanakan shalat Tarawih, Neti dan kawan-kawan sibuk menenggak minuman keras. Karena kebiasaan ini dilakukan setiap malam, tentu dosis minuman yang ditenggak setiap malam pun terus meningkat. Akibatnya suatu malam, Neti yang mabuk berat tentu tidak mendengar ketika berkali-kali dibangunkan temannya. Temannya yang juga mabuk dengan enteng kemudian menyiramkan seember besar air ke tubuh Neti yang sedang tergolek. Walau mabuk, tapi karena disiram air seember besar, tentu Neti terbangun. Neti yang marah menanyakan kenapa ia disiram. Lagi-lagi dengan enteng (karena masih dalam pengaruh alkohol) temannya menjawab, ma wak tau, wak mabuak. (ade Irwansyah) http://padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid=2607 Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Seloka Bunda Kandung
Siti Zainon Ismail Seloka Bunda Kandung Sejarah - legenda Kalau begini titih sejarah mengungkap legenda dan bunga si tangkai hati sejak bahtera Iskandar terdampar di puncak Merapi bagai sebutir telur di tanduk sebelum gelombang besar surut demikian kaba diwariskan pesan nenek moyang dari desa Periangan dengan hormat kepada penghulu yang sekaliannya bergelar mengutip amanat Datuk Perpatih nan Sebatang setelah pertarungan dengan Datuk Ketamanggungan bukti kisah 'batu bertikam!' kerana rakyat juga penentu kuasa mengangkat penghulu Bandaro Kayo di Periangan Maharajo Besar di Padangpanjang! Kaudengarkan salung ditiup hiba tambo Minang memberi ceritera sebelum Pagaruyung menghantar putera bayangan mentari di balik Bukit Bungsu gelepar helang jauh di Bukit Batu Patah ranting hanyut beralun di sungai Selo-selo demikian diperikan lagi kala Sang Sapurba ditabal raja di genggaman Permasku Mambang. Cindai Saktimuna lemah dihalang. Terkibarlah panji kukuh balai batang jelatang-ayam berjejer tetaran lembing pagar istana terbukti alam di Pagaruyung deruan kuda pacu di Bukit Gombak 'Batu Pecah' di Gudam, prasasti Adityawarman aliran sejarah terus mengalir dari Sungai Ombilin ke Muaralabuh ke Payokumbuh! Merantau Terkembanglah alam dijadikan guru dari 'luhak nan tigo' meluas ke rantau pesisir keluar melaut ke Semenanjung kerana telah diadatkan merantaulah bujang dulu kalau di rumah berguna belum. Gusar tidak meninggalkan padusi setelah lama diwariskan Bunda Kandung berkuasa di rumah adat Dara Jingga puteri Nan Banago-nago ibunya Mambang Taruna isteri Maha Menteri Raden Wijaya mengahwini pula Wiswarupa bersaudara seibulah Temenggung dan Patih muda. Di istana tak siapa berani merentasi bayangnya. Bukan sengaja bujang merantau tapi adat pipit jantan belum bersarang bukan niat hati mengumpul emas berbungkal tapi berguru ke alam luas terbentang kerana telah dimaklumi tidak sia-sia bahtera Patih muda tergalang layar dulu tidak berkembang rupanya hati terpaut di jantung rakyat jadi biarlah kami yang merantau bukan mengikut jejak Ketamanggungan dengan bekal Patih juga rantau baru harus di tuju! Adat Bunda Kandung Di rumah Bunda Kandung selalu siaga dialah ibu melahirkan waris pusaka sebagai mande mengembang zuriat seperut hingga ke jurai lima keturunan berkampung menentukan darah suku. Dalam adat helat kahwin dalam pertabalan menjunjung duli memberi gelar sembah setia empat datuk undang menegak penghulu menanda kuasa Undang Sungai Ujong paling utama berturut Jelebu, Johol dan Rembau. semua tingkahnya nan baik budi indah bahasa bersulur bayung laku demi kurik induk rintik jualah anak kalau harimau meninggalkan belang gading gemilang biar gajah mat zuriat bonda kandung teguh oleh nama demi adat nan diadatkan Dialah si arif bijaksana dialah peti menyimpan pusaka katanya didengar pergi tempat beranya pulang tempat bercerita demikian ibarat 'limpaeh' rumah gadang atau puteri bunian bijaksana busananya labuh hitam baldu tangan bertapak kuda tanda berlapang hati ikiran terbuka bertabur emas berhati halus mulia! Adat Warisan Demikian alam nan beraja negeri nan berpenghulu suku bertua anak buah berbuapak asalnya Yam Tuan Raja tak bernegeri sebelum Raja Melewar telah ada kuasa datuk-datuk undang bergelar dua belas suku dari Biduanda Datuk Perdana Waris atau Seri Melenggang Datuk Rang Kaya Bungsu Tanyalah waris-waris lain di mana Batu Belang suku Acheh atau Tiga Ninik kayanya kita hidup berlambang menghormat budi dek tajam buah fikiran dek meniru meneladan pengalaman hidup ditanggung alam nan berkembang menjadi guru. Di manakah kini Pondok Datuk kalau bukan di Bukit Putus masih diceriterakan salasilah waris gagah hulubalang Datuk Bujang Merupek mengupik dinding istana Datuk Bujang Merapi bertutur lidah api menjulur kenapa bonda bertengkolok tandak silat piring berpatah sembilan di pecahan kaca kaki tak luka atau randai larut ke mala ke mana kini disimpulkan terombo dan kaba caklempong, salung, dan tumbuk kalang kalau bukan bunga puisi masih di warisi untuk bangsa negeri beradat lembaga bukti warisan pemberi makna sejarah budaya! Bandar Baru Bangi, 1-16 Januari 1999 Dibacakan dalam perasmian Hari Puisi di Negeri Sembilan. http://www.dbp.gov.my/dbp98/majalah/saster99/ds09pbi.htm Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
RE: [R@ntau-Net] Re: Gampo Dahsyat satiok tgl 26
Mak Zul, Email nan mak zul jawab ko bukanlah mail dari Ahmad Ridha (antah apo kabar sanak awako ko kini) Ridha Vivanius ko dulu nan ambo kenal adolah anak gadih nan sadang Baraja di nagari kandang singko. Tapi antahlah kok iyo lai inyo nan mananggapi postingan mak zul ko. Hehehehe. -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Zulfikri Waalaikumussalam,ww He hee hee, indak sanak Ahmad Ridha, ambo adolah mantan guru. Tapi sakatu ambo baumua 5 th iyo jadi tantara-tantaraan karano diwakatu tu PRRI atau parang saudaro sadang bakacmuak. Takana pulo diambo, sadang ambo dibaok dek biay ambo mandok didalam lubang, tadanga dek ambo bunyi; tretet.. tretet... tet.. tet... tretek.bak bum !. Baa kecek ambo ka biay ambo iyo rancak pulo bunyino iiih !, dipaciakannyo muncuang ambo dek biay ambo supayo jan mangecek juo karano tantara badarak-darak bunyi sapatunyo di labuah. Ooo iyo, situs http://www.vialls.net/ iko nampaknyo isinyo adolah carito teroris, dan agen atau intel tantara se, ambo iyo indak mangarati bana doh, dek karano bahaso inggirih ambo bacalepotan, banyak nan indak mangarati jo nan mangarati, ha hha ha. Wassalam Z. Rky Mulie. - Original Message - From: ridha wivanius [EMAIL PROTECTED] Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] FW: [solok-selatan] Fwd: Lowongan Acct Tax di Padang
Mungkin ado adiak atau dunsanak nan di padang baminat??? -Original Message- From: ynapilus [mailto:[EMAIL PROTECTED] Kalau ada saudara/dunsanak kita yang meet the qualifications dan tertarik, tolong japri ke Da Nof lgs. Yg posting ini kebetulan ex- DirKug, mantan boss Uda. Thanks. Salam, Nofrins --- In [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] wrote: Met sore kawans, Ada perusahaan kecil berlokasi di Padang yang dimiliki oleh American Family, mencari seorang pegawai yang menguasai bahasa Inggris (lisan tulis) untuk menanggani accounting tax. Perusahaan bergerak di processing bahan rempah2 (cinnamon, cengkeh dll) bekerja sama dengan petani lokal di sekitar Padang. Saat ini perusahaan tsb telah menjadi exclusive supplier ke Starbucks untuk cinnamon. Bila ada teman2 yang berminat, tolong hubungi saya segera (di japri aja ya), atau mungkin ada saudara/kawan yang bertempat tinggal di Padang dan cocok/fits dengan lowongan ini. Interview akan dilakukan bagi peminat yang serius. Kompensasi Boleh lah .. -aad- --- End forwarded message --- Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Perlu Telaah Tambo Soal Fungsionalisasi Tanah Masyarakat Minang
Perlu Telaah Tambo Soal Fungsionalisasi Tanah Masyarakat Minang Senin, 15 November 2004 Buana Katulistiwa- Tambo, hikayat yang menceritakan adat istiadat Minangkabau, yang aslinya ditulis dengan huruf Arab Pegon berbahasa Melayu, disamping kaya dengan nuansa sastra, sebenarnya juga merupakan sumber pemahaman pola fungsionalisasi tanah masyarakat Minang, yang berguna bagi pengetahuan pola penggunaan tanah masa kini. Konon, asal muasal masyarakat Minang berasal dari keturunan dari masyarakat yang berasal dari Pariangan (kaki gunung Merapi). Dari kaki gunung ini, menurut Tambo Luhak nan Tigo, turun ke Padang Panjang kemudian menyebar ke Luhak Tanah Datar membentuk Taratak dan menyebar lebih luas di wilayah Luhak 50 Koto Dan Akhirnya meluas ke wilayah yang disebut wilayah rantau (di luar Luhak nan Tigo = Padang PanjangTanah Datar dan 50 Koto) sampai seluruh dunia. Luhak secara harfiah berarti sumur, Luak secara harfiah berarti sumur dangkal keyataan geografis menurut interpretasi pengertian Luhak berarti lembah yang luas atau secara geomorfologi graben semangko di bagian tengah sumatera (sekarang wilayah graben yang terdapat gunung Merapi, gunung Melintang, gunung Sago. Wilayah ini merupakan asal muasal anak pianaknya masyarakat Minang (yang asli). Diluar ini dikatakan Minang Rantau. Di Luhak nan Tigo inilah masih kental adat istiadat Minang dengan hukum adatnya, peruntukan lahannya, keistimewaan rumah gadangnya dan sistim kekerabatannya yang materialkhal (berorientasi ke Ibu). Keterkaitan dengan penelitian terakhir kalau dicarikan pembenarannya mengapa keibuan ternyata pemberi gen kekal adalah dari gen Ibu (Sangkot Marjuki, 2002). Taratak merupakan penyebutan komunitas masyarakat Minang tahap awal dan hanya terdapat satu suku di bagian Luhak nan tigo. Jika Taratak berkembang maka dia akan menjadi sebuah jorong. Jorong merupakan perkembangan dari Taratak dan terdapat beberapa suku. Jika makin berkembang lagi, maka akan menjadi sebuah Nagari yang lengkap dengan lembaga yang dipimpin oleh Wali Nagari yang mengatur adat istiadat Minang. Ada sumber lain yang menyebutkan bahwa suatu komunitas masih dalam level Jorong jika rumah gadangnya terbatas dan belum masih menginduk di dalam Nagari di dekatnya. Nagari boleh dikatakan terdiri dari beberapa Jorong.Dan kelengkapan sebuah Nagari secara kebudayaan materi terdapat Rumah Gadang Wali Nagari, ada Medan nan Bapaneh (tempat pertemuan wali nagari beserta perangkatnya dalam memerintah masyarakatnya). Masing-masing Jorong memiliki wilayah Pandam (kuburan resmi menurut adat setiap suku di jorong tersebut). Batas wilayah nagari bisa menyusut jika jorong anggotanya sudah memenuhi syarat sebagai Nagari. Di sini tersirat tatabatas kanagarian boleh dikatakan dinamis secara keruangan. Ada yang Unik terjadi di Nagarinagari tersebut mereka tidak mau dikatakan termasuk di dalam kewenangan kerajaan Pagarruyung. Mereka mengatakan nagari mereka berdiri sendiri (otonomi) tidak ada campur tangan dalam pelaksanaan adat nagari. Hanya setiap nagari mengakui keberadaan Pagarruyung hanya membayar upeti saja sebagai kewajiban, seperti sistim federasi menurut peneliti Jepang. Telaah Tambo jika kita dipahami dapat diketahui mengenai peruntukan atau fungsional setiap jengkal tanah yang sudah diatur kesesuaiannya. Interpretasi kasar : tanah berlereng untuk bambu, tanah berair untuk sawah padi, tanah keras dan padat untuk perumahan, tanah luas berumput untuk pengembalaan, tanah becek untuk beternak itik, tanah tinggi untuk pandam, tanah gunung untuk hutan, dan seterusnya. Perlu dilakukan Bedah Tambo atau diusulkan Kaji Tambo yang melibatkan Geografer dan ahliahli lain, dimana selama ini selalu oleh para sastrawan sehingga ketajaman istilah yang digunakan pada saat tambo ditulis yang notabene yang sangat lekat dengan tandatanda (teks) alam kurang mendapatkan penekanan interpretasi. (tq) http://www.bk.or.id/nasional/budaya/tambo_fungsionalisasi_tanah_minang_1 Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Malinkundang Modern di SCTV
Entahlahh... Apakah Malin Kundang yang akan di tayangkan SCTV ini akan sama dengan Siti Nurbaya yang ditayangkan oleh Trans TV? Sama sama kita lihat nanti. Tapi walaupun begitu, kita cukup bangga juga. Budaya minang sudah mulai digali dan ditampilkan lagi lewat media sinetron ini. Walaupun cerita dan tampilannya lain dari apa yang kita bayangkan selama ini Dessy Ratnasari, Malinkundang Modern Oleh Redaksi, http://padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid=5171 Jumat, 07-Januari-2005, 07:13:30 15 klik Benci melihat anaknya yang durhaka lantaran tak mengakuinya sebagai ibu kandungnya, Dessy Ratnasari pun geram sampai akhirnya mengutuk anak kandungnya. Berubah jadi apakah anaknya itu? Setelah ngeluncurin sinetron Bawang Merah Bawang Putih, MD Entertainment kembali ngeluncurin sinetron yang ide ceritanya diambil dari legenda rakyat. Kali ini mengambil cerita tentang anak yang durhaka pada ortunya, Malin Kundang. Zara Zattirra ZR lah yang merubah ceritanya ini menjadi cerita modern sementara Emil G Hammp yang menggarapnya. Karena itu settingnya dibuat enggak seperti jaman dulu. Sebagai toko sentralnya alias sebagai ibu, terpilih artis Dessy Ratnasari. Sementara anak yang durhaka si Malin Kundang diperankan oleh pandatang baru Fachri Albar yang tak lain adalah anak kandung dari rocker gaek Ahmad Albar dari pasangan Rini S Bono. Manoj Punjabi selaku produser opitimis kalo sinetron yang diambil dari cerita rakyat ini akan disukai penonton. Ini cerita rakyat yang sudah tidak asing lagi. Namun penonton akan penasaran seperti apa konsep cerita barunya nanti, kata Manoj saat launching sinetronnya di kantor MD Entertainment Rabu malam (5/1), seperti dikutip kafegaul.com. Yang jadi pertanyaan seperti apa Dessy memeranka seorang ibu yang telah mempunyai putra berusia 15 tahun? Semula pelantun tembang Tenda Biru ini juga ragu untuk menerimanya, ada kekewatiran kalo ia tidak pantas untuk memerankan sosok seorang ibu tersebut. Tapi setelah beberapa kali diskusi dengan pak Emil, akhirnya kekewatiran itu jutsru berubah jadi optimis dalam diri saya, terang Dessy. Untuk memerankan ibu Zaenab, Dessy tak perlu menggunakan keahlian make up untuk membuat wajahnya jadi mengkerut atau mewarnai rambunya dengan warna putih. Dari omongan-omongan akhirnya disepakati kalo saya tidak perlu memakai make up sama sekali. Untuk memerankan sosok ibu saya hanya bermain di dialog aja yang menggunakan bahasa baku, tutur Dessy. Cerita versi meodern ini emang enggak sama dengan cerita aslinya, dalam versi modern ini, Emil G Hammp hanya mengambil benang merah dari cerita tersebut. Mengkisahkan tentang Romi (FachriAlbar), anak satu-satunya dari janda miskin Zainab (Dessy Ratnasari) yang tinggal di Padang. Zainab menjadi buruh tani disawah milik Pak Salim. Sebenarnya Pak Salin ingin Zainab jadi istrinya namun Romi tak menyetujuinya jutsru malah membencinya. Begitu juga dengan anaknya pak Salim, Lili yang juga naksir padanya namun ditolak bahkan tak mau mengenalnya lantaran membencinya bapaknya. Keinginannya untuk bisa jadi orang kaya membuat Romi merantau ke Jakarta dengan meninggalkan ibunya sendirian di kampung. Sialnya, di Jakarta Romi malah dirampok yang membuat ia kehilangan segalanya termasuk alamat Pak Harun yang punya bengkel di Jakarta. Akhirnya kerja apa pun dilakukan Romi untuk bisa bertahan hidup di Jakarta. Suatu ketika Romi pun berkenalan dengan dengan cewek kaya bernama Kartika (Imelda Lubis). Sampai akhirnya mereka pun menjalin hubungan asmara. Sikap Romi berubah menjadi angkuh. Sama halnya dengan cerita aslinya, Zainab yang menyusul Romi ke Jakarta tak diakui sebagai ibu kandungnya. Bahkan Romi dengan jahatnya berniat ingin membunuhnya. Sebelum ajal menjemput sang ibu pun meminta pada Tuhan untuk mengutuk anaknya yang durhaka itu. Kalo dalam cerita aslinya dikutuk jadi batu, tapi bagaimana dengan versi modernnya. Penasaran? Saksikan ceritanya mulai 11 Januari 2005 tiap hari Selasa pukul 20.00 Wib hanya di SCTV. (*/eni) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] PDRI Perlu Pengakuan Sejarah
Carito lamo nan ndak akan bosan-bosannyo di ulang-ulang... http://padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid=5202 PDRI Perlu Pengakuan Sejarah * Gubernur: Tanpa PDRI, RI Sudah Tidak Ada Oleh Redaksi, Jumat, 07-Januari-2005, 08:33:07 30 klik Padang, PadekTanpa Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI), Republik Indonesia sudah tamat riwayatnya. Sebab setelah Ibu Kota Yogyakarta direbut Belanda dalam Agresi Belanda II tanggal 19 Desember 1948, Presiden dan wakil presiden beserta beberapa menteri ditawan. Belanda pun menganggap Indonesia sudah habis. Karena itu PDRI yang diumumkan berdiri tanggal 19 Desember 1948 perlu diakui sebagai sebuah sejarah bangsa. Hal itu ditegaskan Gubernur Sumatera Barat, Zainal Bakar SH dalam di sela pembukaan Seminar Sehari Kilas Balik Sejarah PDRI dan peringatan satu tahun berdirinya Kabupaten Solok Selatan, di Bidar Alam Solok Selatan. Kamis (6/1). Karena itu menurut Zainal PDRI sangat penting artinya bagi kelanjutan nasib Indonesia. PDRI sangat penting artinya, karena tanpa PDRI tentu saja Republik Indonesia sudah habis. Namun karena situasi yang kacau di Ibukota negara Indonesia saat itu, Menteri Kemakmuran, Syafrudin Prawiranegara yang saat itu sedang berada di Bukittinggi langsung membentuk PDRI. Tanpa PDRI tentu tidak akan ada Indonesia,jelasnya lagi. Karena itu ia mengimbau kalau selama ini sejarah telah terabaikan dan bangsa tidak jujur terhadap sejarah dengan menganggap PDRI tidak ada sama sekali. Sejarah merupakan rekaman masa lalu yang tidak mungkin bisa dihapus, tegasnya lagi. Karena itu ia menginginkan pengakuan sejarah dari segenap unsur bangsa terhadap keberadaan PDRI itu. Hal senada juga disampaikan Tarmizi Taher, mantan menteri Agama RI yang jadi salah seorang pembicara dalam seminar tersebut, ia mengungkapkan fakta sejarah tidak bisa dipungkiri. Menurutnya, orang berkuasa dengan kepentingannya sendiri jelas cenderung akan melupakan sejarah. Kalau selama ini tidak ada pengakuan sejarah, ayo sekarang kita akui. Kembalilah ke kebenaran sejarah sebab kita akan dikutuk anak cucu jika tidak mengakui sejarah,tegasya. Ia mengingatkan, Bung Karno sewaktu kembali dari pengasingan di Bangka mengingatkan seluruh masyarakat, kenapa tidak berterima kasih terhadap Syafruddin yang telah menyelamatkan pemerintahan dengan PDRI-nya. Begitupun sewaktu pemerintahan orde baru masih berkuasa, Pak Harto kurang mengamati apa yang disampaikan Pak Sudirman. Pak Sudirman saja yang sibuk bergerilya dari hutan ke hutan pun mengakui dan tunduk pada PDRI, katanya lagi. Karena itu, ia menilai kepentingan sesaat penguasa yang berkuasa tidak akan bisa mengalahkan kebenaran abadi. Malah karena PDRI jugalah perjuangan diplomasi Indonesia semakin tajam, di luar negeri. Dengan adanya siaran radio yang dikumandangkan PDRI makanya masyarakat luar negeri tahu kalau Indonesia masih ada. Setelah itu, Australia malah memboikot masuknya kapal Belanda, India menekan PBB dan Amerika juga menekan Belanda agar mau berunding lagi,katanya. Kesimpulannya, sejarah PDRI yang berjalan selama lebih kurang delapan bulan, dari Desember 1948 sampai Juli 1949, tidak bisa dilepaskan dari sejarah Indonesia. Tanpa PDRI Indonesia tidak ada. Karena itu sekarang kita butuh sosialisasi pada masyarakat, pada anak-anak sekolah. Itu semua agar mereka tahu dan tidak memungkiri sejarah juga,katanya. Sementara, putra Syafruddin Prawiranegara, Khalid Prawiranegara yang juga hadir dalam seminar tersebut mengharapkan supaya keberadaan sejarah tidak dipungkiri. Kembalikan bapak saya untuk persatuan bangsa. Artinya, kalau sejarah telah membuktikan bapak saya sebagai pemimpin PDRI, sejarah itu harus diluruskan dan disosialisasikan pada generasi mendatang, misalnya dengan menulis buku sejarah. Jadi jangan ada lagi yang mendustai sejarah, katanya lagi. (Joni syahputra, Padang) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] *65% Warga Meulaboh Keturunan Urang Awak*
Ada nggak yah.. Hubungan nama Meulaboh dengan Malabua (Muara Labuah) --- Penuturan Warga Meulaboh yang Menetap Di Padang Senin, 03 Januari 05 - oleh : Redaksi *65% Warga Meulaboh Keturunan Urang Awak* JATI, METRO http://posmetropadang.com/?pilih=lihatid=148 Ternyata 65% dari warga Meulaboh adalah keturunan urang awak. Mereka hidup di lokasi yang kini babak belur akibat gempa dan tsunami itu umumnya bergerak disektor perdagangan dan wirausaha lainnya. Demikian dikatakan Teuku Abdullah Darwin (44), warga Meulaboh yang menetap di Kota Padang, ketika diwawancarai POSMETRO di Kantor Unit SAR Mapala Unand, Senin (3/1) menjelang keberangkatannya sebagai relawan ke negeri asalnya itu. Warga Jl Agam II No 112, Siteba Kec. Nanggalo itu menuturkan bahwa di Meulaboh bahasa Minang bukanlah bahasa yang asing lagi. Hampir seluruh warga disana mengerti dan malah menggunakannya sebagai bahasa sehari-hari. Ini lantaran hampir setengah dari masyarakat Meulaboh itu memiliki hubungan darah dengan Minangkabau. Dia sendiri, kata Teuku Abdullah, memiliki darah Minang dari garis kakeknya, Dt Putih yang berasal dari Kab. Tanah Datar. Kakeknya mengawini wanita setempat dan melahirkan ayahnya yang bernama Teuku Ali Usman. Dari perkawinan Teuku Ali Usman (alm) dengan Nurdiana (85), lahirlah dirinya bersama 2 adik kandungnya yang lain. Keluarga besarnya ini menetap di daerah Kuta Padang, dekat pusat kota Meulaboh. Teuku Abdullah menyebutkan dirinya pulang kampung ke ranah Minang 20 tahun lalu setelah menikahi wanita Minang, Asmidar yang kini telah menganugerahinya 8 orang anak. Disini, dia berprofesi sebagai petani. Ketika bencana besar itu terjadi, Teuku Abdullah mengetahui dari koran dan televisi. Sontak dia tersentak ketika itu. Bagaimana tidak, ibunya, Nurdiana (85) dan 2 adiknya Teuku Dahlan dan Cut Linda serta 8 saudara tirinya yang lain berada di daerah yang tidak jauh dari pusat gempa itu. Dirinya tidak bisa berbuat apa-apa dan sama sekali tidak tahu bagaimana kondisi mereka saat ini lantaran terputusnya komunikasi. Saya hanya bisa pasrah dan tidak mampu lagi menangis karena aia mato ko alah kariang dek manangih, tuturnya. Sebelum peristiwa, aku Teuku Abdullah, dirinya baru 3 bulan yang lalu balik dari Meulaboh untuk urusan keluarga. Dan beberapa hari menjelang bencana, dia secara berturut-turut bermimpi dengan ibu dan saudara-saudaranya yang melambai-lambaikan tangan kepadanya. Mungkin itu sebuah pertanda, sebutnya. Gabung Sebagai Relawan Satu-satunya cara Teuku Abdullah untuk membantu saudara-saudaranya di Meulaboh, dia mendaftar sebagai relawan. Dengan mendatangi Posko Relawan yang dikoordinir dan berada di Kantor Unit SAR Mapala Unand, Teuku Abdullah mendaftar bersama dengan sekitar 80 relawan lainnya. Dan diantara sebanyak itu relawan, Teuku Abdullah-lah yang paling berumur, sementara yang lainnya berusia sekitar 18-30 tahun. Uniknya, disamping dia sendiri, langkah Teuku Abdullah juga diikuti oleh sang anak, Teuku Windra (18) yang juga mendaftar sebagai relawan. Rencananya, jika tidak ada aral melintang, dia akan berangkat ke Meulaboh besok (5/1) dari Teluk Bayur. Untuk keberangkatannya ini, Teuku Abdullah membekali dirinya dengan pakaian secukupnya, kompor, priuk, dan beberapa peralatan lain untuk mendukung geraknya sebagai relawan yang bertugas mengevakuasi korban tsunami di Meulaboh. Sementara itu, anggota Mapala Unand yang bertindak sebagai Koordinator Lapangan Relawan, Budi Aswar AMd menyebutkan keikutsertaan Teuku Abdullah ini cukup berarti bagi mereka. Karena bagaimana pun, dialah yang paling tahu kondisi dan seluk beluk Meulaboh, sehingga nantinya memudahkan tim untuk menjalankan tugasnya. (max) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] S Suryadi, Kekayaan Minangkabau di Negeri Orang
Uda Suryadi, ba'a lah kaba uda ko kini, lai aktif di Palanta, tapi ndak pernah ikuik baciloteh, apokah uda sibuk bana dengan penelitian2 tersebut? Oh yo, dima kami dapek mambaco atau mancari karya2 uda ko di Jakarta?? == Suryadi, Kekayaan Minangkabau di Negeri Orang SETIAP kali pulang ke Ranah Minang, Sumatera, isi tas ransel Suryadi selalu saja tambah padat. Ia seakan tak peduli dengan isi tas yang beratnya hampir setara dengan bobot badannya. Ia mau berberat-berat karena isi tasnya sesuatu yang amat berharga dan boleh dikatakan langka, yaitu sejumlah hasil penelitiannya tentang kekayaan Minangkabau di negeri orang. Terakhir, ketika bersua Suryadi di Gedung Genta Budaya, Jalan Diponegoro, Padang, Sabtu (24/7), ia membawa sejumlah hasil penelitiannya yang telah dimuat di jurnal ilmiah terbitan Indonesia, Malaysia, Amerika Serikat, Singapura, dan Belanda. Dia juga membawa hasil penelitian berjudul Syair Sunur: Suntingan Teks, Konteks, dan Pengarang. Hasil penelitian yang membawanya meraih gelar master of art di Universiteit Leiden, Belanda, tahun 2002, itu ingin diterbitkan dalam bentuk buku, dibiayai sendiri dari uang tabungannya, hasil menularkan ilmu di Faculteit der Letteren (Fakultas Sastra) Universiteit Leiden. Sebagai orang Indonesia dan cinta kekayaan kebudayaan Indonesia, hanya hasil penelitianlah yang dapat saya sumbangkan. Kalau penelitian itu tidak saya terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan tidak diterbitkan dalam bentuk buku, kapan lagi kita dapat mengetahui, mendalami, dan memaknai sendiri kekayaan kita tersebut. Kita memang tak punya dokumen aslinya, tetapi setidak-tidaknya hasil penelitian yang dilakukan ke sejumlah negara dapat memperkaya khazanah ilmu pengetahuan kita bila diterbitkan dalam bentuk buku, ungkap Suryadi yang mendapat bantuan dana dari Toyota Foundation, Ford Foundation, Universiteit Leiden, dan lembaga ilmu pengetahuan Belanda untuk melakukan penelitian naskah kuno tersebut. Ia melukiskan, untuk berbagai penelitian itu, dia berburu naskah kuno ke berbagai perpustakaan terkenal di Eropa, seperti ke Belanda dan Inggris. Di Indonesia naskah-naskah kuno tersebut tidak ada lagi. Dalam Syair Sunur: Suntingan Teks, Konteks, dan Pengarang, Suryadi yang juga ahli transliterasi (penyalinan dengan penggantian huruf dari abjad yang satu ke abjad yang lain dan dalam hal ini dari abjad Arab (Melayu) ke abjad Latin) coba merekonstruksi imbas gerakan Paderi (sekitar tahun 1803-1838) di pantai barat Sumatera, khususnya di rantau Pariaman, jantung pertahanan kaum konservatif (tarekat Syattariyah atau ordo Ulakan, sekitar 1785 dan 1790) di Minangkabau. Pengaruh gerakan Paderi ditelusuri melalui biografi Syekh Daud Sunur, ulama dari rantau Pariaman (wilayah pantai). Sejak awal keulamaannya, faham keagamaan Syekh Daud Sunur sudah berseberangan dengan ordo Ulakan. Ulama ini sudah mengarang dua syair terkenal, yaitu Syair Mekah dan Madinah atau Syair Rukun Haji dan Syair Sunur, kata Suryadi menjelaskan. Menurut dia, syair-syair karya Syekh Daud Sunur bernilai estetis cukup tinggi. Selain itu, Syair Sunur adalah syair yang cukup tua berciri otobiografis yang pernah ditulis orang Minangkabau, yang dalam konstruksi puitisnya masih memperlihatkan ciri sastra lisan (pantun) Minangkabau di satu sisi dan pengaruh sastra Arab (Islam) di sisi lain. SURYADI yang kelahiran Pariaman, 15 Februari 1965, ini tertarik dengan naskah Nusantara klasik, khususnya syair Melayu, karena naskah pendek selama ini kurang mendapat perhatian. Menurut dia, kecenderungan para peneliti Barat maupun peneliti Indonesia lebih pada teks panjang atau prosa sejarah. Epos besar dan historiografi tradisional atau hikayat kerajaan sudah banyak diteliti dengan hasil, antara lain, berupa sejumlah disertasi di berbagai universitas di dalam dan luar negeri. Kecenderungan itu menyebabkan kurangnya perhatian pada naskah pendek, apalagi yang terkait dengan Islam. Dari berbagai katalog naskah Nusantara yang sudah terbit dapat dilihat bahwa naskah pendek seperti itu juga tidak sedikit jumlahnya. Memang kebanyakan naskah pendek tidak banyak berkaitan dengan kisah di seputar pusat kekuasaan dan genealogi raja-raja lokal. Namun, baik sebagai artefak sejarah maupun sebagai hasil karya sastra klasik, sebenarnya nilai naskah pendek tidak lebih rendah dari naskah panjang, papar Suryadi. Sikap mengabaikan naskah yang tidak memunculkan informasi seputar pusat kekuasaan menimbulkan efek kurang menguntungkan terhadap tradisi kajian naskah klasik Nusantara. Di Jawa, misalnya, sudah lama terdengar keluhan tentang kurangnya perhatian terhadap naskah pesisiran karena anggapan bahwa naskah pesisiran yang beraksara pegon dinilai lebih rendah nilainya daripada naskah keraton wilayah Yogyakarta dan Solo yang dinilai adiluhung. Dewasa ini, lanjutnya, di kalangan peneliti naskah Nusantara klasik, khususnya kalangan filolog, naskah pinggiran seperti syair Melayu dan genre singir
[R@ntau-Net] Perempuan Dan Modernisasi
Dari Ranah-minang.com = Perempuan Dan Modernisasi, Dalam Novel Negeri Perempuan Oleh: Kurnia Ningsih pada 11/12/2004 Pendahuluan Menurut para pakar sosiologi masyarakat dan kebudayaan tidak bersifat statis, melainkan selalu mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan zaman. Hanya saja perubahan yang meliputi semua aspek kehidupan termasuk individu itu sendiri tentu saja tidak sama kadarnya ada yang bersifat lambat, cepat maupun drastis. Modernisasi dalam hal ini termasuk yang drastis dan telah memberikan dampak yang boleh dikatakan cukup dahsyat terhadap kehidupan komunitas serta budayanya. Hal ini bisa jadi disebabkan kemajuan tehnologi yang sangat pesat yang membuat batas antara satu negara dengan negara lain bahkan satu budaya dengan budaya lain semakin menipis. Semua peristiwa yang terjadi diujung dunia lain dapat dilihat oleh semua umat di bumi bahkan dapat ditiru. Perubahan yang terjadi tentunya tergantung kepada sikap masyarakat yang menerimanya. Seperti yang dikatakan oleh Kleden dalam makalahnya (2003), kalau seseorang menghadapi berbagai pengaruh kebudayaan itu secara kreatif, maka apa pun yang jatuh ke tangannya akan menghasilkan suatu cipta-budaya, tetapi kalau dihadapi dengan sikap menerima saja maka yang tercipta hanyalah budaya tiruan yang lebih menunjukkan asal usul pengaruh tersebut. Modernisasi masuk bagaikan air bah yang tidak dapat dibendung sedikitpun, merubah tuntutan hidup serta pola pikir manusia yang ikut membentuk karakter manusia itu sendiri sekaligus masyarakat dan budayanya. Kecenderungan otonomi diri yang terjadi terutama bagi masyarakat Minangkabau yang hidup dikota-kota kecil apalagi kota besar, telah melemahkan ikatan tradisional. Kehidupan sosial mereka telah dipengaruhi oleh tuntutan hidup serta unsur-unsur kebudayaan moderen. Misalnya kehidupan yang biasa dijalani dengan keluarga besar berganti dengan keluarga inti. Rumah Gadang di Minangkabau yang dihuni oleh keluarga besar telah berganti dengan rumah biasa yang hanya dihuni oleh keluarga inti yaitu ayah, ibu dan anak. Sementara menurut adat Minangkabau yang menganut sistem matrilinial, perempuan memegang posisi terpenting di Rumah Gadang, tidak hanya sebagai penerus generasi tetapi pewaris yang memiliki hak sebagai penentu, serta mengelola harta keluarga tersebut. Sedangkan pada keluarga inti, mereka telah merupakan satu satuan ekonomis dan sosial yang berdiri sendiri, dengan ayah yang memegang posisi tertinggi dalam keluarga. Ayah sekaligus pengelola ekonomi keluarga. Suami yang menurut adat sebagai tamu di rumah istri dan anak-anaknya semakin berpengaruh terhadap istri dan anak-anaknya. Dia tidak lagi sebagai tamu melainkan sebagai orang yang memegang posisi tertinggi dan berkuasa. Sepintas terlihat adanya pergeseran yang terjadi terutama terhadap posisi perempuan. Akankah hilang posisi perempuan yang selama ini mendapat tempat lebih tinggi dari laki-laki? Masih dapatkah perempuan mempertahankan fungsinya di dalam arus modernisasi yang mengkondisikan terciptanya suatu perubahan? Makalah ini merupakan analisis posisi perempuan Minangkabau yang digambarkan oleh novel Negeri Perempuan, karangan Wisran Hadi (2001). Wisran Hadi adalah seorang pengarang yang banyak berkutat dalam cerita Minang, tidak hanya novel tetapi juga drama. Dari karya-karyanya tergambar bahwa pengarang tidak saja memahami seluk beluk adat Minangkabau tetapi juga mengikuti dan mencemaskan fenomena yang sedang berkembang di dalam budaya Minang. Dengan membaca novel Negeri Perempuan, kita dapat menyelami fenomena yang tumbuh di dalam masyarakat dan budaya Minangkabau yang terkenal dengan sistem Matrilinialnya. Posisi Perempuan Dalam Budaya Minangkabau Masyarakat Minangkabau dikenal sebagai suku bangsa yang menganut sistem kekerabata Matrilinial. Sistem ini boleh dikatakan langka mengingat jumlah suku yang menganut sistem ini dapat dihitung dengan jari. Sistem Matrilinial adalah sistem yang didasarkan pada garis keturunan ibu. Jadi garis keturunan seseorang dengan segala aspek-aspeknya dihitung menurut garis keturunan ibu. (Ibrahim dkk 1982). Nama keluarga atau marga yang dipakainya bukanlah marga bapak tetapi marga dari ibunya. Posisi perempuan dalam keluarga sangat penting dan berpengaruh terutama perempuan tertua dalam Rumah Gadang, namun kekuasaan dijalankan oleh saudaranya yang laki-laki, yaitu sebagai ninik mamak atau mamak ( Syahrizal. 2002). Perempuan mempunyai posisi yang lebih tinggi dari laki-laki yang disebut sebagai Bundo atau Ibu. Fungsi utamanya adalah penerus garis keturunan, oleh sebab itu harus dihormati, dijaga dan dilindungi. Posisi dan fungsi perempuan di Minang tergambar dari kutipan di bawah ini: Bundo Kanduang Limpapeh rumah nan gadang Umbun puruak pagangan kunci Umbun puruak aluang bunian Pusek jalo kumpulan tali Sumarak di dalam kampuang Hiasan di dalam nagari Nan gadang basa batuah Kok hiduik tampek banasa Kok mati tampek baniaik Ka undang undang ka Madinah Ka payuang
[R@ntau-Net] FW: bantuan korban bencana via sms
- Original Message - From: [EMAIL PROTECTED] - Forwarded by Y Yassin/Notes on 12/29/2004 10:37 AM - Buat tambahan sarana bagi rekan2 yang perduli dan berkeinginan memberikan bantuan untuk korban gempa dan tsunami di Aceh, Telkomsel bekerjasama dengan PMI. Kirim SMS ke no: 2000 Biaya: Rp 2,000,- / Rp 2.250,- Tidak perlu mengetikkan isi pesan. Krn secara otomatis, apapun isi pesannya akan dianggap sebagai donation untuk dana Aceh. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Bandara Katapiang dan Pemberdayaan Masyarakat Lokal
Dari Ranah-minang.com = Bandara Katapiang dan Pemberdayaan Masyarakat Lokal oleh Muhammad Natsir Yunas pada 27/12/2004 Sampai saat ini, proses pembangunan bandara Katapiang di Kabupaten Padang Pariaman terus dilangsungkan. Sedianya, sesuai target pemerintah, bandara ini akan diresmikan pada pertengahan tahun 2006 nanti. Sebagai putera daerah, tentu saja kita bangga dengan pembangunan ini. Karena dengan demikian, diharapkan akan banyak membantu jalannya pembangunan di daerah Sumatera Barat. Di samping, itu paling tidak kita bisa berbagga diri pada daerah lain yang belum memiliki bandara Internasional. Bahkan ketika akan melaksanakan ibadah haji kita tidak perlu lagi repot pergi ke Medan, karena bandara Internasional sudah ada di nagari kita. Namun, ditengah kebanggaan dan harapan kita terhadap terwujudnya bandara ini secepatnya, kita perlu juga untuk memikirkan dampak yang mungkin muncul dalam masyarakat ketika bandara ini sudah beroperasi. Karena sampai saat ini pemerintah lebih terfokus pada pembangunan fisik bandara, dan sepertinya kurang memikirkan dampak pembangunan bandara ini bagi masyarakat, khususnya masyarakat sekitar bandara. Proyek pemberdayaan masyarakat, dalam rangka mempersiapkan kemampuan (skill) masyarakat untuk bisa bersaing dengan para pendatang (yang jelas akan banyak berdatangan), sepertinya tidak menjadi perhatian serius pemerintah. Dengan kondisi seperti ini tentu saja akan menjadikan masyarakat lokal menjadi komunitas marginal dan menjadi tamu di rumah sendiri. Masyarakat lokal akan tersingkir secara otomatis, karena lapangan kerja yang tersedia tidak sesuai dengan kemampuan yang mereka miliki. Untuk itu pemerintah perlu menyiapkan dan mengkaji ulang apa yang telah mereka lakukan bagi masyarakat sebelum bandara ini diresmikan. Ini baru soal pemberdayaan, apalagi soal kesiapan mental, moral, agama dan budaya masyarakat dalam menerima perubahan yang akan terjadi. Apakah masyarakat sudah siap? Tulisan ini bukannya bersikap pesimis terhadap pembangunan, tapi kita perlu mengkaji dampak pembangunan bagi kelangsungan agama, budaya, moral, mental masyarakat kita. Karena dalam setiap proses pembangunan, kita sering hanya memikirkan keuntungan finansial, dan melupakan nilai adat, budaya, dan agama yang menjadi basic moral kita sebagai orang Minang. Apalagi yang dibangun saat ini adalah bandara internasional, di mana orang-orang dari luar negeri akan langsung mendarat di daerah ini, dan tidak perlu transit di Jakarta. Padahal dengan komunitas Cina saja, daerah Pariaman pernah punya sejarah kelam. Jadi, di samping persiapan material dari bandara, pemerintah perlu juga kiranya memikirkan masyarakat lokal yang bersentuhan langsung dengan proyek ini (khususnya) dan masyarakat minangkabau pada umumnya. Sehingga diharapkan problem-problem sosial yang mungkin muncul di kemudian hari dapat diminimalisir. Inssya Allah, wallahu a'lam bishawab. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Festival Minangkabau, Festival Seni atau Pembangunan?
Crosposting dari ranah-minang.com - Festival Minangkabau, Festival Seni atau Pembangunan? 27/12/2004 - 18:23 Ranah Minang - Mendengar nama Festival Minangkabau, yang terbayang adalah sebuah festival yang sarat dengan muatan budaya, seni, tradisi dan berbagai hal lain yang kental nuansa Minangkabaunya. Apalagi, Festival Minangkabau diklaim sebagai salah satu kegiatan untuk mambangkik batang tarandam, untuk mengangkat kembali harkat dan martabat budaya Minangkabau yang belakangan warnanya sudah mulai pudar. Karena itu, festival ini disebut juga dengan Pekan Budaya Minangkabau. Dengan terbangkitnya kembali batang yang sudah tarandam itu, diharapkan akan diikuti dengan peningkatan dunia pariwisata Sumbar, yang memang sejak lama dikenal sebagai daerah yang kukuh memegang adatnya. Bahkan banyak orang luar Minangkabau yang tidak asing dengan falsafah Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah. Hanya saja, penerapan falsafah ini masih pantas dipertanyakan dalam kehidupan sehari-hari. Lalu, festival yang memakan biaya sekitar Rp 1,2 miliar ini diharapkan bisa mengapungkan kembali semua yang berbau Minangkabau, sehingga dunia pariwisata Sumbar yang digembar-gemborkan mengandalkan wisata adat dan budaya di samping panorama alamnya itu, juga bisa ikut terangkat ke permukaan. Namun benarkah Festival Minangkabau mengapungkan kembali segala yang berbau Minangkabau? Benarkah festival yang diadakan di kawasan Taman Budaya Sumbar, di Jalan Diponegoro, Padang ini membangkitkan kembali rasa ke-Minangkabau-an kita? Di sini banyak yang jualan. Harganya diskon lagi, kata seorang ibu berpakaian seragam dinas sebuah instansi pemerintah saat ditemui di sekitar Taman Budaya Padang, Rabu (22/12) sore. Si ibu berusaha menjawab pertanyaan dengan singkat-singkat saja, karena dia terlihat sedang berkonsentrasi memilih pakaian anak-anak di arena festival tersebut. Mumpung murah, katanya sambil nyengir. Apa yang dilakukan si ibu pegawai tersebut merupakan sebuah gambaran nyata tentang kondisi festival tersebut. Bukan cuma membingungkan, festival yang katanya lebih banyak mengapungkan kegiatan budaya dan kesenian, terutama seni tradisi tersebut, ternyata tidak ada bedanya dengan pameran pembangunan yang dulu dilaksanakan hampir setiap tahun. Mulai dari pakaian anak-anak sampai pop corn dan celana dalam, semuanya ada di Festival Minangkabau. Begitu juga dengan sepeda motor sampai ke mainan ulat yang bergerak seperti ulat benaran jika tali yang mengikatnya ditarik-tarik. Kalau pun haus, segala jenis makanan dan minuman sampai ke warung rokok dan warung yang menyediakan indomi telur ada di arena festival budaya itu. Pokoknya, kalimat Festival Minangkabau yang dicantumkan di gerbang masuk arena festival dan di poster-poster serta spanduk yang banyak bertebaran di Kota Padang, menjadi sebuah kalimat yang pantas diberi tanda tanya besar. Benarkan ini Festival Minangkabau, yang katanya lebih mengutamakan penampilan budaya dan seni tradisi Minang tersebut? Saya malas berkomentar, belum saatnya. Tapi sebagai gambaran, begitulah kalau semuanya dikelola langsung oleh birokrat. Orang yang jarang bersentuhan dengan dunia kesenian tiba-tiba harus mengelola sebuah kegiatan seni yang cukup besar, kata Ivan Adilla, Ketua Dewan Kesenian Sumatra Barat (DKSB), yang ditemui di Kantor DKSB, yang letaknya tak sampai sepenghisap rokok dari arena festival. Namun hanya itu, karena untuk diajak berbincang lebih jauh tentang festival tersebut, Ivan Adilla menolak. Memang membingungkan. Katanya festival budaya, tapi yang dilihat lebih banyak orang berjualan. Sedangkan pementasan kesenian dan budaya Minangkabau itu sendiri, justru menjadi bagian kecil dari kegiatan festival yang berlangsung sejak 18-25 Desember tersebut. Itupun bisa dikatakan sepi pengunjung. Karena di manapun, yang namanya pengunjung, apalagi bila pengunjung itu kaum hawa, lebih tertarik untuk mendatangi kios-kios yang memamerkan berbagai macam produk mereka. Sehingga tidak heran bila kemudian pementasan kesenian dan kebudayaan yang mengambil tempat pada beberapa ruangan di Taman Budaya, banyak yang sepi pengunjung. Lihat saja pameran kebudayaan Minangkabau yang banyak menampilkan gambar-gambar Padang dan beberapa daerah lain tempo doeloe, yang digelar di salah satu ruangan di Museum Adityawarman, yang tepat berada di depan Taman Budaya. Pengunjung yang datang ke ruangan ini bisa dihitung dengan jari. Begitu juga dengan kegiatan seminar sastra yang juga digelar sebagai bagian dari festival. Malah, seminar ini pesertanya jauh lebih sedikit dibandingkan lainnya. Tapi walau bagaimanapun, festival ini sudah dilaksanakan, walaupun sebenarnya lebih layak disebut sebagai pameran pembangunan, karena lebih banyak menampilkan perusahaan atau daerah lain yang melakukan promosi tentang kesempatan dan peluang berinvestasi di daerahnya masing-masing. Sehingga tidak heran jika kemudian ada seorang pengunjung yang justru menyebut festival itu sebenarnya
RE: [R@ntau-Net] SMS dari Kampuang Lembah Mangirai SolokSelatan
Iko daerahnyo alah dakek ka Sungai Penuh (Kerinci-Jambi) mak Batudunag Ameh, bukan di lambah gumanti atupun pantai Cermin, tapi di Sangir, Solok Selatan. Lokasinyo dakek di jalan arah ke sungai panuah, 33km dari Ibu Kab. Solok Selatan, padang Aro. -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] Sanak Nofen, Pasnyo bana dimana tu didaerah Lambah Gumanti atau Pantai Camin (jalur Cubadak - Kayu aro). Kok lai jalan gadangnyo dari ma manuju kama tu. Atau a namo nagari di tapi jalannyo nan dakek ka sinan. Salam Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] FW: Rumah Gadang
-Original Message- From: Rangkiang [ mailto:zul_zulhamdi@ mailto:zul_zulhamdi@ Sent: Monday, December 20, 2004 8:41 PM To: [EMAIL PROTECTED] Subject: [pasambahan] Rumah Gadang Rumah Gadang rumah gadang bersendi batu, sendinya bernama alur adat, tonggak bernama kesadaran atap ijuk, dinding berukir, gonjong empat bintang berkilatan, tonggak gaharu, lantai cendana terali gading nan beralik, bubungannya burak akan terbang, tuturan lebah mikrad gonjong rebung menuding, paran gambaran ular ngiang, bergelut rupa ukiran cina bertatah dengan air emas, sela-menyela air perak, anjung bertingkat beralun-alun tempat bertenun-menerawang, tempat nak dara duduk bersantai, hiasan rumah nan gadang kalau dilihat ke lantainya, ke ujung raja berbanding, ke pangkal serambi pepat datar berlantai papan, licin berlantai kulit, tepatan undang, sangkutan pusaka tempat meniru-meneladan, memakai rasa dengan periksa, mengandung malu serta sopan rasa dibawa naik, periksa dibawa turun, lumbung berderet di halaman, rangkiang tujuh berjajar sebuah bernama si bayau-bayau, untuk menolong musafir pengelana, yang di tengah bernama si tinjau laut penenggang korong dan kampung, di tepi lumbung yang lain, untuk makan anak-kemenakan guna mengikuti alur nan lurus, supaya menempuh jalan yang patut rumah gadang besar bertuah, tiangnya bernama kata hakikat, pintunya bernama dalil kiasan bendulnya sembah-menyembah, berjenjang naik, bertangga turun, dindingnya penutup malu biliknya alung bunian Disadur dari buku: Tambo, Gus tf. Sakai Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] SMS dari Kampuang Lembah Mangirai Solok Selatan
Barusan awak dapek SMS dari uda Nofrin nan dari kampuang (13.42.10/23-12-2004) yang isinya sebagai berikut : Air terjun berpelangi, mungkin nama itu lebih tepat diberikan untuk Air Terjun Ber-asap di lembah mengirai, perbatasan Sangir (Solok Selatan) dan Sungai Penuh (Jambi). Kita sangat beruntung menyaksikan Pelangi yang begitu indah sekali dan jatuh dibawah kaki kita yang terjadi pada kabut air disekitarnya hanya antara jan 9-10 pagi. Semua terekam dengan baik di kamera Digital dan Video kita dengan tinggi sekitar 120M dan debit air yang besar sekali, Air Terjun Lembah Anai rasanya jadi tidak begitu berarti. Sebaiknya siapkan 'raincoat' kalo mau menikmatinya lbg dari 5 menit. Lebih hebat lagi setelah kita turun ke Air Terjun Empat tingkat (Air Terjun 4 tingkat tingginya sekitar 70M) dari arah yang berbeda. Ternyata air terjun ini merupakan terusan dari Air Terjun Utama tadi. Tapi tidak terlihat dari panorama atas. Memang untuk melihat keindahan yang empat tingkat ini, kita harus turun 10 meter tapi balik naiknya bisa 20 meter, tapi overall luar biasa deh. Ditambah asam pedas ikan arus deras yang sangat manis sekali di rumah makan padang aro. Lengkap sudah deh FYI Padang Aro-Lembah Mangirai hanya 33KM, Pdg Aro-Muara Labuah hanya 35 KM. malam ini mau nginap didaerah Twin Lakes, Alahan Panjang Salam Nofrins Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
RE: [R@ntau-Net] Kecombrang
Mak Z, Kalau ndak salah dan caliak bantuaknyo iko di kampuang ambo namonyo Kincuang atau Sambuang kecek satanga urang, ambo paliang ndak suko samo makanan nan di campua j9o kincuang ko, gulai ayam sekalipun -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Z Chaniago Assalamu'alaikum WW Manolah adidunsanak kasadonyo.. ado kosa-kato nan ka ambo tanyokan ka adidunsanak ... Apo bahaso minang-nyo KECOMBRANG , kecombrang itu sayua nan punyo bau khas dan rasonyo gak asam.. acok dipakai untuak manggulai paku..,kadang pancampua sayua laletek. bantuaknyo bak cando jantuang pisang mudo...warnanyo merah. lai taujuang-ujuang lidah ka manyabuikkan... tapi ndak kalua-kalua juo pls lah ... Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak - http://www.maninjau.com == Alam Takambang Jadi Guru == Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Golden Arm, Calon Ibukota Solok Selatan
http://ranah-minang.com/news.php?extend.522 Golden Arm, Calon Ibukota Solok Selatan 18/12/2004 - 00:08 Ranah Minang - Walaupun kini pusat pemerintahan Kabupaten Solok Selatan berada di Padang Aro, namun ternyata ini bukan untuk selamanya. Karena saat ini, Pemkab Solok Selatan sudah mempersiapkan sebuah kawasan seluas lebih kurang 1.800 hektar di Golden Arm, untuk dijadikan pusat pemerintahan yang sebenarnya. Mendengar nama Golden Arm serasa mendengar nama berbahasa asing. Anggapan itu tidak salah, karena nama Golden Arm sendiri memang bahasa Inggris yang sebenarnya. Pada awalnya, kawasan Golden Arm merupakan lahan perkebunan luas yang dikelola oleh pemerintahan kolonial Belanda. Dan entah karena apa, Belanda memberi nama lahan perkebuanannya yang luas itu dengan sebutan Golden Arm. Dan nama yang terkesan keren ini tetap melekat sampai saat ini. Saat ini sudah ada satu kantor di kawasan yang dipersiapkan menjadi calon ibu kabupaten tersebut, yaitu kantor DPRD Solok Selatan, yang saat ini menempati sebuah gudang yang dulunya juga peninggalan Belanda. Kawasan ini dipilih menjadi pusat pemerintahan dengan beberapa alasan. Salah satunya adalah kemudahan membebaskan lahan bekas kepemilikan Belanda (erpacht), bila dibandingkan denga lahan tanah ulayat. Selain itu, Golden Aram terletak pada jalur strategis, yang merupakan persimpangan untuk menuju Kabupaten Dharmasraya, Kabupaten Sungai Penuh Jambi, dekat dengan Kabupaten Pasisia Salatan dan dekat juga dengan Kabupaten Solok, yang sebelumnya menjadi kabupaten induk Solok Selatan. Menurut perencanaan, pada tahun 2005 mendatang pusat pemerintahan Solok Selatan sudah akan berada di Golden Arm ini. Namun rencana itu rasanya sulit diwujudkan, karena sampai saat ini lahan yang dipersiapkan tersebut masih berupa lahan kosong, dan belum ada satupun fasilitas dan infrastruktur yang bisa digunakan untuk memperlancar tugas-tugas pelayan publik. Upaya menjadikan kawasan Golden Arm sebagai pusat pemerintahan sebenarnya ditetapkan oleh tim pemekaran yang dulu melakukan berbagai survei, sebelum pemekaran di lakukan. Dengan alasan-alasan yang ada di atas, pemilihan Golden Arm sebagai ibu kabupaten bukanlah pilihan jelek. Apalagi, di sekitar kawasan Golden Arm yang berudara lumayan sejuk tersebut, terdapat pemandangan alam yang cukup menawan. Namun begitu, pemindahan ibu kabupaten ke kawasan yang lebih representatif tersebut tampaknya belum bisa dilakukan dalam waktu dekat. Karena untuk membangun infrastruktur sebagai sebuah kawasan pusat pemerintahan, dibutuhkan biaya yang tidak sedikit. Sementara, Kabupaten Solok Selatan sampai saat ini belum memiliki APBD sendiri. Kabupaten baru ini masih mengandalkan pembagian dari kabupaten induk sebesar Rp 4,8 miliar, untuk menjalankan roda pemerintahan saat ini. Namun begitu, untuk tahun 2005 mendatang Solok Selatan sudah akan memiliki APBD sendiri, yang saat ini sudah mulai digodok tim anggaran eksekutif dan legislatif setempat. Walaupun belum jelas berapa platform anggaran yang akan disusun tersebut, namun sudah ada tergambar bahwa APBD Solok Selatan 2005, dengan target PAD hanya Rp 2,3 miliar pada 2004, yang sebagian besarnya disumbangkan oleh sektor perkebunan. Namun itupun belum jelas realisasinya sampai saat ini. Sedangkan Dana Alokasi Umum (DAU) dari pemerintah pusat, diperkirakan akan diperoleh sekitar Rp 62 miliar. (Bonk/RM) Komentar Pembaca di web tanah minang.com malintampan | 18 Des : 15:15 Maju taruih untuk Solok Selatan.. 1800 hektar hanya untuk dijadikan pusat pemerintahan kab. solok selatan? waw..., semoga tidak ada kongkalikongnya. anak_rantau | 18 Des : 23:28 ambo minta ka mamak2 ambo ka para dunsanak2 ambo nan adoh di palanta ranah minang untuak mandoakan sarato maagiah masukan ( saran atau ide ) ka untuak urang2 nan duduak di pemerintahan solok selatan. Karano ambo maraso urang barado dalam lingkungan solok selatan dan diantaronyo bagian dari pegawai pemerintahan solok selatan. Jadi dukungan mamak2 sarato dunsanak2 kasadonyo marupokan semangat bagi kami. Bajulah solok selatan Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Rangkul Semua Pihak Bangun Sektor Wisata
Masih seputar Pariwisata, di Padek Online. -- Rangkul Semua Pihak Bangun Sektor Wisata Oleh Redaksi, Senin, 13-Desember-2004, 03:35:51 35 klik Padang, PadekIvent besar yang dilaksanakan Pemprov Sumbar, Festival Minangkabau jadikanlah sebagai awal yang baik bagi industri pariwisata di Sumbar. Pemko-pemko, terutama Kota Padang, Pemkab, Pemprov, mesti menjadikannya sebagai proses awal membenahi industri pariwisata. Jangan sekedar formalitas, acara seremoni saja, ujar Ketua DPP Kadin Bidang Pariwisata, Drs H Iqbal Alan Abdullah Dt Rajo Ameh kepada koran ini, kemarin, ketika diminta komentarnya seputar pembangunan bidang pariwisata di Sumatera Barat. Menurut Ketua Dewan Pariwisata Republik Indonesia (Depari) ini, hal-hal yang formal akan melahirkan formalitas belaka dan memberi input berarti bagi pemerintah nantinya. Padahal, yang diharapkan dari industri pariwisata adalah pendapatan bagi pemerintah. Baik kota maupun provinsi. Maka iven ini sebenarnya adalah sosialisasi bagi masyarakat. Sifat iven ini bukanlah promosi. Kalau ingin promosi, mesti dilaksanakan atau mengikuti iven luar negeri, ujarnya lagi. Ia mengharapkan, Pemprov, Pemko, Pemkab lebih pro aktif mengajak pihak swasta dan media. Tiga pilar inilah yang akan membangun pariwisata. Pemerintah, sebagai regulator, swasta sebagai pelaksana dan media sebagai ujung tombak informasi, papar pengusaha sukses asal Saranggagak, Pakandangan, Kecamatan VI Lingkung Kabupaten Padangpariaman ini. Lebih jauh dikatakannya, jika ada program ke luar negeri, janganlah hanya pejabat pemerintah saja. Ajaklah swasta yang memungkinkan untuk membuka kesempatan investasi setelah melihat celah kunjungan dari luar. Misalnya, pengusaha hotel, pengusaha lokal yang tertarik membuka lahan untuk objek wisata. Ada dua misi sebenarnya jika ingin lebih baik. Memperkenalkan Destinasi Ranahminang dengan segala sifat naturalnya. Kemudian, produk wisata seperti iven, hasil kerajinan dan fasilitas yang ada di Sumbar, tambah komisaris perusahaan berbendera Royalindo ini. Ia menyatakan, memang harus dimodali lebih banyak dalam APBD agar industri pariwisata ini lebih hidup. Tetapi, jika modal sudah keluar, tentu saja akan datang keuntungan. Seperti pajak dan retribusi bagi Pemko, Pemkab dan Pemprov. Yang terpenting, iven seperti ini mestilah mengajak banyak pihak. Jangan hanya menjadi kesibukan pemerintah saja. Ajak semua pihak, media dan pengusaha sangat penting dirangkul. Jika hanya pemerintah, hasilnya adalah seremonial belaka, tegasnya. (hry) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Jangan Jual Tanah Ulayat!
Masih seputar tanah ulayat, berikut berita dari Padek... Jangan Jual Tanah Ulayat! * Djasri Marin: Harus Ada Payung Hukum yang Pasti Oleh Redaksi, Senin, 13-Desember-2004, 03:17:44 80 klik Jakarta, PadekSebagai salah satu dan satu-satunya aset sumber daya alam yang potensial, luas serta subur di banding daerah-daerah lain di luar Sumbar, maka pemerintah, masyarakat dan ninik mamak jangan sampai menggadaikan maupun menjual tanah ulayat kepada orang lain. Karena pada dasarnya menjual tanah ulayat hanya akan memperkaya orang lain tanpa memberikan kontribusi apapun kepada nagari maupun masyarakat itu sendiri. Namun jika tanah ulayat tadi dipinjamkan kepihak lain dengan kontribusi yang jelas dalam ikatan kontrak kerja yang memiliki kepastian hukum, maka hal tersebut masih bisa diterima. Terutama lahan-lahan yang kurang potensial sebagai daerah pertanian dan perkebunan, sehingga dapat dialihkan bagi konsep agribisnis atau agroindustri yang diikat melalui sebuah payung hukum dan dilindungi pemerintah. Hal tersebut ditegaskan mantan anggota DPR RI tahun 2002-2004, putra asli Payakumbuh, Mayjend (TNI) Djasri Marin kepada koran ini, yang juga belakangan hangat disebut-sebuat sebagai salah satu kandidat Gubernur Sumbar. Diakuinya, saat ini berbagai sengketa dan masalah persengketaan tanah ulayat dengan pihak ketiga sering menjadikan salah satu kendala masuknya investor yang akan menanamkan modal di Sumbar. Apalagi sampai sekarang tidak ada jaminan yang jelas serta ketegasan yang kokoh dari pemerintah kepada masyarakat akan keseimbangan jika sejumlah tanah ulayat dipinjamkan ke pihak ketiga, terutama melalui sistem bagi hasil yang jelas dan dipayungi oleh hukum yang pasti. Maka akan selalu terjadi dua kutub yang saling tolak menolak, dimana masyarakat takut akan tertipu dan investor khawatir iklim usaha maupun investasi yang mereka tanam akan sia-sia karena tipisnya jaminan keamanan atas berbagai gugutan tadi, ungkap Djasri Marin ketika ditemui di Jakarta, Sabtu lalu. Di samping itu, sambung alumni SMA I Payakumbuh tamatan 1969 serta menjabat dalam karir kemiliteran sebagai Komandan Corps Polisi Militer (CPM) pusat, walaupun saat ini kondisi pertanian di Sumbar telah dianggap sanggup mencukupi kebutuhan masyarakat, namun juga belum terlihat upaya serius pemerintah dalam meningkatkan apa yang telah dicapai. Seakan-akan pemerintah telah berpuasa hati begitu saja dengan terpenuhinya kebutuhan pangan rakyat, tanpa berkeinginan mencapai surplus dan produsen utama bagi skala nasional. Di dalam tata pemerintah dan ilmu administrasi negara, sebuah keberhasilan yang semakin lama tidak menunjukkan perubahan lebih baik dari capain semula bisa dikatakan sebagai sebuah kegagalan. Terutama secara kualitas, dimana trade mark yang ada tentang hasil pertanian masyarakat Sumbar dari dahulu kala hanya itu keitu saja, dan tidak ada terobosan baru yang sifatnya nasional, tegas Djasri Marin. Untuk itu, aspek kedua yang juga mesti dibenahi untuk meningkatkan kualitas pembangunan adalah dengan meciptakan industri otak melalui program pendidikan Sumber Daya Manusia (SDM) yang jeli atas segala tuntutan. Walau hal tersebut kerap mengapung disampaikan para pengamat maupun pakar, namun hingga sekarang sepertinya pemerintah menganggap sebagai kritikan yang tidak pernah ditanggapi. Secara langsung Pak Jusuf Kalla ketika belum menjabat Wakil Presiden secara langsung pernah menyatakan kepada masyarakat Sumbar, dahulunya daerah ini merupakan sumber pemikir ulung, terutama pada bidang-bidang sosial kemasyarakatan. Namun saat ini hal tersebut telah tidak ada lagi, bahkan lebih banyak masukan, ide serta peran serta tokoh luar dalam memajukan daerah ini, ulas Djasri Marin yang menilai hal tadi sebagai cambuk serta tantang bagi Sumbar untuk bangkit. Lantas, langkah apa yang harus dilakukan Gubernur Sumbar mendatang? Djasri Marin dengan tegas dan jelas menyatakan kedua hal tadi sebagai pilar utama yang mesti diberikan prioritas pertama. Keduanya tidak dapat dipisahkan, karena mesti dijalankan seimbang antara peningkatan mutu SDM dengan hasil capaian atas peningkatan SDM demi peningkatan kualitas ekonomi rakyat. Sementara itu Sumbar juga memiliki sebuah potensi lain yang hingga sekarang betul-betul belum dikelola dengan baik dan menggunakan teknologi, yaitu kekayaan alam laut yang cukup besar dan potensial. Padahal dalam pelebaran sayap sektor ekonomi, potensi sumber daya laut menjadi sasaran ketiga yang bagi sejumlah daerah dengan geografi serupa mendapat sorotan serius. Namun di Sumbar sendiri kekayaan laut baru sebatas untuk urusan perut, belum mengarah pada industri strategis tertentu yang lebih menjanjikan. Padahal sebagai masyarakat Minangkabau yang terkenal memiliki daya juang dan jiwa survival yang melebihi masyarakat daerah lain, seakan-akan kondisi ini sebuah stagnan keberdayaan masyarakat yang tidak tercermati oleh pemerintah, sehingga alam laut menjadi
RE: [R@ntau-Net] Festival Minangkabau Tunggu Waktu
Mudah-mudahan da sutan (lupo) Seharus no ambo nan bauda mah, karano ambo masih dibawah 30. Crosposting dari Padek, barikuik lanjutan dari pado perkembangan Jelang Pekan Budaya Sumbar, Festival Minangkabau 2004 tersbut. Jelang Pekan Budaya Sumbar Festival Minangkabau 2004 * Peserta juga Berasal dari Luar Negeri Oleh Redaksi Senin, 13-Desember-2004, 03:50:07 40 klik Festifal Minangkabau 2004 semakin dekat. Alek besar Sumbar sebagai ajang promosi pariwisata, pertujukkan seni dan budaya ini bakal ditabuh 18-24 Desember ini. Sejauh ini, panitia memastikan persipan teknis dan non teknis hampir rampung. Pekan Budaya Festifal Minangkabau 2004 tinggal menghitung hari. Jika tak ada rintangan, Sabtu (18/12), pesta ini bakal dibuka oleh Menteri Pariwisata Seni dan Budaya I Gede Ardika. Semula dijadwalkan bakal dibuka Presiden RI Susilo Bambanga Yudhoyono, namun Ketua Panitia Drs Chairul Umaiya MM Ak, menyebutkan, prisiden batal datang dan digantikan oleh Menteri Pariwisata. Pekan Budaya Minangkabau ini bakal dibuka oleh Menteri Pariwasata, ujarnya kepada koran ini, Sabtu (11/12). Sementara itu, persiapan teknis, seperti lokasi pameran, stand dan fasilitas lainnya lanjutnya, juga hampir rampung. Termasuk peserta pameran yang sudah oke menempati 120 stand dari 144 stand yang disediakan panitia. Peserta pagelaran seni dan budaya juga sudah siap, di mana masing-masing kabupaten dan kota mengirimkan pesertanya, jelasnya. Sedangkan peserta pameran, selain dari berbagai daerah di nusantara juga berasal dari luar negeri, seperti dari Negeri Jiran Malaysia. Peserta pameran tidak hanya dari dalam negeri tapi juga ada dari luar negeri yakni dari Malaysia, jelasnya. Yang dipamerkan oleh peserta dari negara tetangga tersebut adalah pariwasata karena saat ini sedang maraknya tourism dari dan ke negara tersebut. Namun yang spektakuler, menurut Chairul, adalah pameran uang yang digelar oleh BI Pusat. Mulai sejarah uang, uang kuno, uang palsu dan cara mendeteksi uang palsu lewat 3D (dilihat, diraba dan diterawang). Peserta lainnya dari BKPM (Badan Koordinasi Penanaman Modal) Pusat, PT Angkasa Pura, PT Pertamina, Telkomsel, PT Perkebunan Nusantara VI, Sucofindo, Minang Trading House, Bank Nagari, Bank Muamalat, PT Telkom dan lain sebagainya. Seperti diberitakan, Pekan Budaya dan Festival Minangkabau ini merupakan ajang promosi produk unggulan masing-masing daerah, promosi pariwisata dan membuka peluang investasi. Selain itu juga memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk mengenal dan mengenang kembali berbagai ragam seni budaya Minangkabau. Membangun kembali kebanggaan sekaligus aktualisasi terhadap kebudayaan Minangkabau di tengah masyarakat. (SuryaniPadang Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
RE: [R@ntau-Net] Ada yang menarik di Padang Ekspres
Mak Datuak, Mungkin ado dunsanak awak nan indak bisa masuak ka web tersebut, sababg itu cubo ambo Kirim isinyo; smoga bermamfaat bagi nan bisa pakai email saja. Wasalam, -- Tak Ada Lagi Gelar Ninik Mamak Kehormatan Oleh Redaksi Kamis, 16-Desember-2004, 17:08:18 150 klik Jakarta, PadekNinik Mamak yang tergabung dalam Forum Komunikasi Adat dan Budaya Alam Minangkabau di Jakarta sepakat untuk tidak memberikan gelar Ninik Mamak kehormatan kepada pihak luar yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan, atau tak ada hubungan batali darah menurut garis keturunan ibu (materilineal). Hal tersebut ditegaskan Azmi Dt. Bagindo, Koordinator Forum Komunikasi Adat Budaya Alam Minangkabau, di Jakarta, setelah musyawarah Ninik Mamak di Jakarta, beberapa hari lalu. Musyawarah itu dihadiri 25 orang Ninik Mamak. Azmi Dt Bagindo menjelaskan, belajar dari apa yang sudah sering terjadi belakangan ini, ada indikasi pemberian gelar Ninik Mamak terhadap orang yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan atau tidak batali darah menurut garis keturunan ibusyarat dengan berbagai kepentingan yang sama sekali tidak terkait langsung dengan kepentingan kultur dan anak kemenakan. Yang ada hanya kepentingan pribadi atau kelompok, glamour dan alat untuk lebih populis dimata orang banyak ujar Dt Bagindo. Kalau sekiranya, si penerima gelar Ninik Mamak tahu secara persis tanggung jawab yang akan dipikulnya dibalik gelar Ninik Mamak, kita yakin pasti orang bersangkutan enggan menerimanya, jelas Dt Bagindo, yang juga Penghulu Suku Tanjung, Maninjau itu. Bersamaan dengan itu, lanjutnya, pemberian gelar Ninik Mamak terhadap orang yang bukan berhak menurut kreteria Budaya Minang, sekaligus merupakan salah satu bentuk memproklamirkan sebuah tindakan pelecehan kepada publik. Prilaku ini, harus segera kita hentikan secara bersama Ninik Mamak, kata Dt Bagindo, merupakan kumpulan dari Penghulu Pemangku Adat dalam setiap Nagari di Minangkabau, sedangkan Penghulu adalah jabatannya. Penghulu bergelar Datuk sesuai dengan gelar Pusako yang ada di dalam kaum atau sukunya. Kecuali Datuk Panungkek, beliau bergelar Datuk tetapi belum jadi Penghulu dan belum pula Ninik Mamak. Kita berkeyakinan jika orang Minang tidak lagi berpenghulu berarti satu tiang telah rubuh, maka adat Minangkabau akan lenyap, sebab dipundak beliau itulah semestinya terletak sebuah keteladanan dan sekaligus menjaga serta mengawasi pelaksanaan aturan adat di Nagari, ujarnya. Prinsip dasar dalam pengangkatan seorang Penghulu, tambah Dt Bagindo, selain punya hubungan batali darah, menurut garis keturunan ibu, juga harus mengacu pada konsep kesepakatan seperti tertuang dalam ungkapan berdiri Penghulu sepakat kaum, berdiri adat sepakat Nagari. Penghulu tidak akan berdiri jika tidak ada satu suku atau kaum berhubungan tali darah menurut garis keturunan ibu yang bersepakat untuk mengangkatnya tegas Dt Bagindo. Demikian juga konteks berdiri adat sepakat Nagari. Adat tidak akan berdiri jika tidak ada kata sepakat di dalam sebuah Nagari, sehingga melahirkan ungkapan adat salingka Nagari. Menurut Dt Bagindo, ada gelar kehormatan yang dapat kita berikan kepada orang luar berupa gelar penghormatan yang tidak masuk dalam gelar Pemangku Adat yang merupakan pusako adat berbagai suku di Minangkabau seperti Sutan, Sutan Mangkuto, Sutan Bandaro dan lain sebagainya. (fas) -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Mulyadi Sent: Thursday, December 16, 2004 3:13 PM To: [EMAIL PROTECTED] Subject: [EMAIL PROTECTED] Ada yang menarik di Padang Ekspres Halo RantauNet: Rekan Anda, Mulyadi , menganggap tulisan yang satu ini menarik Judul: Tak Ada Lagi Gelar Ninik Mamak Kehormatan Tanggal: 2004-12-16 17:08:18 Rubrik: Berita Utama URL: http://www.padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid= Mulyadi juga menulis pesan berikut: Ass,wr,wb. Iko paralu kito sikapi dan kito inok2i, apo paralu gelar Ninik Mamak Kehormatan ? Wass, HM Dt.Marah Bangso (47 +) Datuk Andiko di Suku Limo Singkek Kubang Sulit Air Solok Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Si Katik Muno
http://www.ranah-minang.com/content.php?article.85 Si Katik Muno oleh Anas Nafis pada 27/08/2004 Sekitar tahun 1800 ketika berkecamuk Perang Paderi, selain yang terbunuh pada pembantaian di Balai Tangah Buo, keturunan Raja-Raja Pagarruyung yang tersisa hanyalah beberapa orang saja, diantaranya Raja Muningsyah yang melarikan diri ke arah Timur (kawasan Jambi). Selama dalam pelarian tersebut, ia hidup dalam keadaan miskin penuh penderitaan. Demikian pula perbendaharaan Kerajaan Pagarruyung yang terselamatkan hanyalah beberapa potong saja, sedangkan lainnya raib entah kemana. Inventarisasi atau laporan tertua yang dilakukan Gouverneur Sumatras Westkust (Gubernur Sumatera Barat) pada tahun 1901 untuk Bataviasch Genootschap, menyebutkan benda peninggalan Kerajaan Pagarruyung yang berhasil dicatat ialah antara lain: Di kawasan Tanjung Dulang Gadang, Keris Carabun dan tiga batu pada keluarga Datuk Rajo Di Rajo. Di Pagarruyung Curik Simandanggiri, sebuah golok berdaun lebar dan pendek. Klewang Cinangki dengan gagang yang bertatah perak. Simanggi Masak, sebuah keris panjang. Si Katik Muno. Telur burung Burak, sebuah benda (batu ?) berbentuk telur besar. Kain Sangsuto, kain sutra berwarna kuning panjangnya sekitar 3 m. Tombak Lambiang Lamburan berambut janggi. Aguang (Gong) Simandarang. Payuang Gadang atau Payung Panji. Si Katik Muno Menurut Dr. FDK Bosch dalam tulisannya berjudul De Rijksieraden van Pagar Roejoeng yang dimuat dalam Oudheidkundige Verslag 1930, patung kepala boneka Si Katik Muno ini tingginya sekitar 5 cm saja, bagian bawahnya berlubang, warnanya kuning gading dan terbuat mungkin dari batu gips ataupun tembikar. Ketika itu patung kepala Si Katik Muno ini disimpan sebagai benda pusaka yang suci lagi keramat oleh Tuan Gadih (Semua keturunan Raja-Raja Pagarruyung yang perempuan dipanggilkan Tuan Gadis). Konon kabarnya patung kepala Si Katik Muno ini amat sakti dan dapat menurunkan hujan bila diminta. Menurut kisahnya, di jaman dulu Si Katik Muno ini adalah seorang panglima perang yang gagah berani Kerajaan Pagarruyung dan terkenal amat setia kepada rajanya. Suatu ketika ia diperintahkan berperang melawan musuh. Dalam suatu pertempuran dahsyat di lautan, kalah Si Katik Muno. Panglima perang Kerajaan Pagarruyung ini ditawan oleh Jin Laut yang kemudian memerintahkan memenggal kepalanya. Meski sudah bercerai dari batang tubuhnya, kepala Si Katik Muno itu berhanyut-hanyut dilautan agar dapat bertemu kembali dengan raja yang dicintainya. Akhirnya terdamparlah kepala buntung (kepala Si Katik Muno) yang sudah mengecil itu di tepi sebuah pantai. Tak lama kemudian kepala buntung itu ditemukan oleh kepercayaan raja, lalu dibawanya ke Pagarruyung untuk dipersembahkan kepada raja. Namun ada pula cerita mengatakan, suatu ketika Si Katik Muno yang Panglima Perang Kerajaan Pagarruyung ini putar haluan melawan rajanya. Raja sangat marah dan memerintahkan memancung panglima yang berkhianat itu. Kemudian kepala Si Katik Muno disimpan sebagai peringatan. Demikianlah konon ceritanya. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
RE: [R@ntau-Net] Ada yang menarik di Padang Ekspres
Assalamualaikum Wr, Wb. Mak Ngah, satantang subjec nan mak ngah makasuik, untuak seri 1 no alah diposting di palanta awak ko, namun untuak nomor 2 sepertinyo indak ado. Berikut ko ambo kirim kan nan nomor 3 dari Padek ko, basaratoan jo nomor 4, terakhir nan dari mak ngak kok. Wassalam, http://padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid=4415 Candi Padang Rocok Kerajaan Aditiawarman di Dharmasraya (3) *Keramik Cina Masa Dinasti Song Oleh Redaksi, Kamis, 16-Desember-2004, 16:23:51 5 klik Candi Padang Rocok atau yang lebih dikenal dengan Padang Arca pertama kali ditemukan tahun 1950-an. Dimana ketika itu, masyarakat menggali tanah di semak belukar. Dari penggalian tanah tersebut, ditemukan beberapa bentuk batu bata seperti jajaran genjang, segi tiga, bentuk sambung dan bentuk biasa. Karena bentuknya aneh dan ada nilai sejarahnya, maka diminta kepada masyarakat agar penggalian tanah dihentikan. Karena, ada semacam nilai kebudayaan dan sejarah. Seiring dengan adanya informasi bahwa di Sungai Lansek Kabupaten Sawahlunto Sijunjung pernah berjaya Kerajaan Aditiawarman. Setelah ditemukan, maka dilaporkan ke Kandep Kecamatan, Kanwil Depdikbud (ketika itu dan sekarang Diknas, red), akhirnya pada tahun 1980-an dilakukan penelitian dan sekarang telah dilakukan pemugaran yang ke delapan kalinya, jelas Darwis yang sebelumnya juga pernah menjabat Pegawai di lingkungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Sawahlunto Sijunjung ini. Kondisi saat ini masih belum maksimal dan perlu adanya perhatian dari Pemkab dan Pemprov Sumbar serta pemerintah Indonesia sendiri. Menurut Darwis, survei di situs Padang Rocok dilakukan dengan cara mengambil jarak radius 200 meter. Dari survei dapat didata bahwa Candi Padang Rocok dilingkari parit arah barat menyambung ke utara dan berakhir di timur. Kedua ujung paritnya bermuara ke Sungai Batang Hari. Di sebelah Utara parit itu, bertemu membentuk sudut membujur ke Timur Barat. Parit di sebelah timur menembus kolam yang kini menjadi sawah penduduk membuju Barat Laut Tenggara yang disebut dengan sawah tabek. Awalnya, sawah ini adalah rawa dengan ukuran 20-40 meter. Kemudian di Ujung Tenggara, kolam bercabang ke arah Utara dan Selatan membentuk huruf T. Di lokasi ini terdapat parit yang mengarah ke Timur, menuju Bukit Giring yang tingginya kurang lebih 176 cm di Timur Desa Koto Lamo. Tanah payau seperti tabek sawah juga dijumpai di Situs Padang Rocok, yakni Rawa Gadang. Di Rawa Bungur dan Rawa Gadang terdapat bekas galian tanah liat kuning. Tanah liat putih ini dijumpai di bagian pondasi candi, sedangkan tanah liat kuning diduga sebagai bahan besar membuat bata. Situs Candi Padang Rocok merupakan tiga bangunan candi terdiri dari candi induk dan dua candi perwara. Dari hasil survei permukaan ditemukan pecahan keramik Cina yang umumnya berasal dari dinasti masa Song (10-13 M), Ming (16-17 M), Chinga (18-20 M) serta keramik Eropa (19-20 M). Keramik yang ditemukan pada umumnya berupa pecahan mangkuk, piring serta guci. Di antaranya yang paling dominan adalah berbentuk mangkuk,katanya. (bersambung) == *Candi Padang Rocok Kerajaan Aditiawarman di Dharmasraya Diperjuangkan ke Pemerintah Pusat Oleh Redaksi, Jumat, 17-Desember-2004, 15:17:24 20 klik Setelah lebih kurang tujuh abad lamanya terpendam, kini pemerintah daerah Kabupaten Dharmasraya yang baru berumur lebih kurang satu tahun berkomitmen untuk mengangkat aset nasional tersebut ke pemerintah pusat, untuk dikembangkan menjadi wisata budaya. Mungkin masyarakat masih banyak yang tidak mengetahui bahwa Kerajaan Aditiawarman sebelum jaya di Pagaruyung-Batusangkar Kabupaten Tanahdatar, pernah mencapai puncak kejayaannya pada abad ke-13 di Kabupaten Dharmasraya hasil pemekaran Kabupaten Sawahlunto Sijunjung. Kenyataan ini tidak bisa dipungkiri, karena bisa dibuktikan dengan bukti-bukti sejarah hasil peninggalannya. Salah satu bukti Kerajaan Aditiawarman pernah berjaya di Kabupaten Dharmasraya adalah adanya beberapa candi dan patung yang telah dibawa ke Jakarta yang pada patung tersebut bertuliskan Padang Arca alias Padang Rocok Sungai Lansek. Dimana patung tersebut dibuat oleh Aditiawarman sebagai persembahan untuk rakyatnya atas kejayaan gemilang yang dicapainya. Setelah Dharmasraya berdiri sendiri, maka pemerintah daerah dan lembaga dewan akan berjuang ke pemerintah pusat agar aset daerah yang menasional ini dijadikan sebagai wisata budaya yang dilirik wisatawan lokal dan mancanegara. Kita akan berjuang ke pemerintah provinsi dan pemerintah pusat nantinya, ujar Penjabat Bupati Dharmasraya, Drs H Asrul Syukur dan Wakil Ketua DPRD Kabupaten Dharmasraya, Ir Adi Gunawan MM kepada koran ini secara terpisah, kemarin. Dikatakan Asrul Syukur, sejak ditemukannya situs candi tersebut 1989 lalu, maka sampai sekarang telah dilakukan pemugaran sebanyak delapan kali. Meski belum sesuai dengan apa yang diharapkan, terutama menjadikan aset daerah tersebut menjadi incaran bagi
[R@ntau-Net] Alam Surambi Sungai pagu
ALAM SURAMBI SUNGAI PAGU Maaf kapado na tuo-tuo Baiak nan ado maupun nan tiado Karano kito kan mambaco sejarah Nagari kito Dan akan manyabuik dan mamakai namo niniak kito Asa usuanyo kito barado Ulu pusako nan kito warisi Penduduk Alam Surambi Sungai Pagu Penduduk Alam Surambi Sungai Pagu adalah suku Minangkabau yang termasuk kedalam Ras Melayu. Mereka pergi ke Sungai Pagu terdiri dari tiga tahap, yaitu : 1. Gelombang yang pertama tidak diceritakan dari mana datangnya, jalan mana yang ditempuhnya, kelompok penduduk ini disebut Sitatok-Sitarahan-Sianya-Sipilihan (Proto Melayu/Melayu Tua). Sungai Pagu Mereka namakan Banda Lakun, wilayah yang dihuninya adalah : Taratak Paneh, Taratak Baru, Taratak Bukareh (Kanagarian Alam Pauh Duo), Gaduang dan Balun. 2. Gelombang yang Kedua datang dari daerah antara Sungai Musi dan Batang Hari (Deutero Melayu/Melayu Muda), datang ke Alam Surambi Sungai Pagu dari arah hilir memudiki Batang Hari. Kelompok ini belum memiliki suku dan mendirikan sebuah kerajaan dengan Raja yang bergelar Bagomak Putiah Bajangguik Merah tiga dari kali berturut-turut yang bermukim di Koto Tuo, Banuaran (Alam pauah Duo), yang diantaranya; a. Niniak Nan Kawi Majo Ano b. Niniek Duano Gaja Gilo c. Niniak Parendangan Wilayah Kerajaan ini meiputi; Kisaran Camin Tolam ke Rantau 12 Koto, Koto Ubi, Koto Hilalang, Langkok Kadok Langkok Jarang, Batu Angek Batu Kangkuang, sampai ka Limun Batang Asai, lapeh ke Rejang Lebong-Bengkulu, tahantak ka Gunuang Medan, manyisir ka Lubuak Pinang Lako, sarato Lubuak Pinang Malam, lalu ka Talao Aia Sirah. 3. Gelombang yang ke Tiga datang dari Pagaruyuang (Campuran Melayu Tua dan Melayu Muda), datang ke Sungai Pagu dari arah Hulu Batang Suliti. Dimana kelompok penduduk inilah berdirinya Alam Surambi Sungai Pagu, wilayahnya meliputi ari Balun Batu Hilir, lalu ke languang jo Koto Baru, sampai ka batang Marinteh Mudiak (Aalm Pauah Duo), taruih ka Sako Luhak nan Tujuah, surambinyo di Pasisia Banda nan Sapuluah, Rantaunyo Rantau Duo Baleh Koto. Alam Surambi Sungai Pagu yang dahulunya bernama Kualo banda Lakun, iku lareh kapalo rantau-kapak randai luhak nan tigo. Barambun ka Batang Hari-batampuak ka bukik Gombak-batangkai ka Jambu Lipo, bakapak ka Indra Giri-barandai ka Indrapuro. Pertama-tama berjalan niniak yang delapan, kepala rombongannya bernama Niniak nan Kawi Majo Ano, yang selalu hidup berkehidupan didalam hutan rimba, berawal antara Musi dan Batang Hari, ikut sebanyak dekapan orang laki-laki dan perempuan, tapi tidak disebutkan hubungan antara yang satu dengan yang lainnya, jumlahnya delapan orang, atau Niniak Nan Salapan, begitu disebutkan di dalam Tambo, terdiri dari : 1. Niniak nan Kawi Majo Ano Samsudin Sadewano (Ketua Rombongan dan Raja Pertama) 2. Niniak Ramang Hitam 3. Niniak Ramang Putiah 4. Niniak Ratu Sarek 5. Niniak Indalan 6. Niniak Kumbo 7. Niniak Baani 8. Niniak Candai Halui Diantara Delapan Niniak tersebut, yang mempunyai keturunan adalah empat orang niniak, yaitu : 1. Niniak Indalan 2. Niniak Kumbo 3. Niniak Baani 4. Niniak Candai Halui Empat Niniak inilah asal muasal suku Melayu Ampek Niniak, Sungai Sayui mulo kadiunyi tapi indak jadi, taruih bajalan ka Sungai Singkut dan Batang Tebo, lamo manatap di Batang Jujuan, dari batang jujuan Bukik sabalah kida arah selatan ka arah Utara jalan ditaruihkan rombongan Niniak Nan Salapan, patang hari ditamui sabuah sungai nan dibari namo Sungai Batang Hari, sungai batang hari taruih ditelusuri arah ka hulu jo bapuluah-puluah anak sungai nan tadapek suok kida. Setelah lama diperjalanan ditemuai sebuah sungai yang bacabang dua menjadi satu, satu sebelah kanan dan satunya lagi sebelah kiri, air yang mengalir dari sungai sebelah kanan itu warnanya agak karuah karak (kotor), diperkirakan mungkin sudah ada penghuninya, ditempuh ke mudik dengan teliti, yang akhirnya disebut dengan Batang Suliti, sungai yang jernih sebelah kiri tidak jadi ditempuh hanya diangko (diangka) saja, sampai disebut sampai sekarang Batang Bangko. Niniak nan Kawi Majo Ano terus memudik-i Batang Suliti, sudah sekian lama lalu beristirahat di tepian nan bapasie (Pasir) tumbuah bambu yang bernama Talang, itulah asalnya bernama Nagari Pasir Talang, beliau terpihat melihat daerah ini, maka diberi tanda dengan ditandai tempat ini dengan memotong pangkal Batang Manau (Jenis Rotan) untuk melilitkan sebuah sebuah batang kayu yang tinggi dan rindang. Dilukiskan dalam Tambo panjang manau tersebut 131 (tanpa satuan) ujungnya sampai ke sipanjang, daunnya sampai ke Sirampak, ujung Manau di Melayu Kaciak (Kecil) Koto Kaciak pertengahannya, di Melayu pangkalnya di kampuang dalam, setelah itu perjalanan Niniek nan Salapan diteruskan ke arah hulu dan beristirahat di Sungai Manau. Berjalan pula Niniak moyang kita yang berjumlah 60 (enam puluh) orang (sebelumnya 73 orang) dan 13 orang tinggal di wilayah Solok-Kubuang 13, berasal dari daerah Tanjuang Bungo, meniti pematang panjang, bakaliaran di sapanuah Bukik Barisan, sehiliran Batang Bangkaweh,
[R@ntau-Net] DPRD Sumbar Terbakar
DPRD Sumbar Terbakar Oleh Redaksi Selasa, 14-Desember-2004, 06:55:23 250 klik Padang, PadekKabar panas berembus dari gedung DPRD Sumbar. Selasa (14/12) dinihari tadi, kantor para wakil rakyat itu terbakar. Dalam waktu sekejap, api meludeskan bagian dari ruang kerja pimpinan dewan, termasuk ruangan kerja Ketua DPRD Sumbar H Leonardi Harmainy. Padang, PadekKabar panas berembus dari gedung DPRD Sumbar. Selasa (14/12) dinihari tadi, kantor para wakil rakyat itu terbakar. Dalam waktu sekejap, api meludeskan bagian dari ruang kerja pimpinan dewan, termasuk ruangan kerja Ketua DPRD Sumbar H Leonardi Harmainy. Api diketahui sekitar pukul 00.30 WIB, setelah salah seorang Satpam melihat si jago merah melahap bagian dari ruang kerja pimpinan yang berada di lantai dua, sebelah Timur bangunan tersebut. Api dapat dijinakkan sekitar pukul 01.15 WIB, setelah empat unit mobil kebakaran dikerahkan Dinas Pemadam Kebakaran dan Penanggulangan Bencana (DPKPB) Kota Padang. Kepala DPKPB Kota Padang Hary Fidrian menyebutkan, sejauh ini pihaknya belum dapat memastikan asal api, dan juga belum dapat memperkirakan kerugian yang diderita. Tak ada korban jiwa dalam kebakaran itu. (dsp) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Candi Padang Rocok Kerajaan Aditiawarman di Dharmasaraya (1)
Crosposting tentang Budaya Minangkabau dari Padang Ekspres OnLine. -- Candi Padang Rocok Kerajaan Aditiawarman di Dharmasaraya (1) * Lebih Dulu Berjaya di Dharmasaraya Oleh Redaksi, Selasa, 14-Desember-2004, 06:36:36 15 klik Akhir abad ke-13, kejayaan Kerajaan Aditiawarman di Jorong Sungai Lansek Kenagarian Siguntur Kabupaten Dharmasraya mulai mengalami penurunan, seiring dengan masuknya Islam. Setelah lebih kurang delapan abad terpendam, akhirnya bukti peninggalan sejarah tentang Kerajaan Aditiawarman di kabupaten baru tersebut ditemukan kembali pada tahun 1989. Lantas bagaimana kondisinya saat ini? Berikut hasil investigasi wartawan koran ini. Hendri Sulaiman, Dharmasraya Mungkin sebahagian kita banyak yang belum mengetahui, bahwa Kerajaan Aditiawarman pernah berjaya di Kabupaten Dharmasraya (dahulunya Kabupaten Sawahlunto Sijunjung, red). Namun, inilah suatu kenyataan yang tidak bisa dipungkiri. Bahkan, Kerajaan Aditiawarman tersebut lebih dahulu berjaya di kabupaten yang berbatasan langsung dengan Provinsi Jambi tersebut ketimbang di Pagaruyung Kabupaten Tanahdatar. Sebagai bukti adanya Kerajaan Majapahit ditandai dengan adanya sebuah patung dengan tinggi 4,5 meter dan beratnya 4,5 ton, di bawahnya ada tengkorak kepala manusia, lengannya dililit dengan ular, begitu pula antingnya terbuat dari ular yang dipersembahkan Aditiawarman untuk masa kerajaannya. Memang patung tersebut saat ini sudah tidak ada lagi di lokasi tersebut, karena saat di bawah kekuasaan Belanda pada tahun 1935 dibawa ke Belanda, namun akhirnya batal dan saat ini berada di Museum Nasional Jakarta. Selain patung juga ada beberapa candi Kerajaan Aditiawarman. Di antaranya ditemukan Masjid Kuno, Candi Pulau Sawah, Cando Mombiek dan candi lainnya yang diperkirakan jumlahnya mencapai 13 buah candi termasuk Candi Padang Roco yang terbesar, patung Amoga Pasa dan lain-lainnya yang kesemuanya adalah peninggalan sejarah yang sangat memprihatinkan. Keseluruhan peninggalan bersejarah tersebut tempatnya berbeda-beda, di antaranya Candi Padang Roco terletak di Jorong Sungai Lansek Kenagarian Siguntur Kabupaten Dharmasraya atau berada sekitar 3 Km dari Jalan Lintas Sumatera dengan menyeberangi Sungai Batang Hari. Ukuran terbesar 20 x 20 meter dan paling kecil berukuran 8 x 8 meter, serta adanya Candi Awang Mombiek. Kemudian di Rambahan Pulau Punjung. Persisnya di tepi Sungai Batang Hari ditemukan bekas patung yang kakinya sampai sekarang masih ada, belakangan dikenal dengan patung Amoga Pasa. (bersambung) Darwis yang saat ini adalah Pegawai Negeri Sipil (PNS) aktif di Dinas Pendidikan Kabupaten Dharmasraya adalah salah seorang penemu bekas Kerajaan Aditiawarman tersebut, sekaligus pernah melakukan wawancara langsung dengan Somad salah seorang saksi yang melihat langsung patung tersebut dibawa. Kepada koran ini, Darwis mengisahkan bahwa, patung yang selalu menjadi persembahan bagi Aditiawarman tersebut dibawa oleh Belanda pada tahun 1935. Dimana patung tersebut dibawa dengan dua buak kapal bergandengan dari Sungai Lansek ke Pulau Punjung melewati Sungai Batang Hari. Kemudian dilanjutkan dengan menaikkannya ke atas mobil. Dari Pulau Punjung dibawa ke Bukittinggi tepatnya di Bukit Berbunga dengan mobil. Di Bukittinggi patung tersebut lama tertahan mengingat situasi dan kondisi perang saat itu. Belanda ingin membawa ke negaranya. Namun, akhirnya tertahan karena Belanda kalah dan Bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya. Sehingga, patung tersebut hanya sampai di Jakarta dan saat ini berada di Museum Nasional, papar Darwis kepada koran ini. Sementara Candi Padang Roco atau yang lebih dikenal dengan Padang Arca pertama kali ditemukan tahun 1950-an. Dimana ketika itu masyarakat menggali tanah di semak belukar. Dari penggalian tanah tersebut ditemukan beberapa bentuk batu bata seperti jajaran genjang, segi tiga, bentuk sambung dan bentuk biasa. Karena bentuknya aneh dan ada nilai sejarahnya, lanjut Darwis yang sebelumnya juga pernah menjabat pegawai di lingkungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Sawahlunto Sijunjung ini, maka diminta kepada masyarakat agar penggalian tanah dihentikan. Karena, ada semacam nilai kebudayaan dan sejarah. Seiring dengan adanya informasi bahwa di Sungai Lansek Kabupaten Sawahlunto Sijunjung pernah berjaya Kerajaan Aditiawarman. Setelah ditemukan, maka dilaporkan ke Kandep Kecamatan, Kanwil Depdikbud (ketika itu dan sekarang Diknas, red), akhirnya pada tahun 1980-an dilakukan penelitian dan sekarang telah dilakukan pemugaran yang ke delapan kalinya, jelas Darwis seraya menambahkan bahwa kondisi saat ini masih belum maksimal dan perlu adanya perhatian dari Pemdakab Dharmasraya dan Pemprov Sumbar serta pemerintah Indonesia sendiri. Menurut Darwis, survei di situs Padang Roco dilakukan dengan cara mengambil jarak radius 200 meter. Dari survei dapat didata bahwa Candi Padang Roco dilingkari parit arah baratmenyambung
[R@ntau-Net] Buku Perjuangan Singa Betina Diluncurkan
Kaba dari Padek Online... - Buku Perjuangan Singa Betina Diluncurkan Oleh Redaksi, Kamis, 09-Desember-2004, 07:44:08 15 klik Padang, PadekSetelah sukses meluncurkan buku edisi perdana berjudul Siti Manggopoh, kemarin para penulis buku tersebut Abel Tasman, Nita Indrawati dan Sastri Yunizarti Bakri kembali meluncurkan buku yang sama edisi kedua berjudul Siti Manggopoh, Catatan Perjuangan Singa Betina di Gedung Balitbangda Sumbar. Ketiga penulis berharap buku yang lebih tipis dari edisi sebelumnya itu dapat menjadi idola para pembaca khususnya remaja putri, karena buku tersebut dapat menjadi apresiasi dan memori sejarah tentang perjuangan heroik salah seorang pahlawan perempuan dari Sumbar. Artinya, pahlawan perempuan bukan hanya Cut Nyak Dien, RA Kartini dan Rasuna Said. Buku kali ini dibuat lebih tipis biar terlihat lebih praktis, mudah dipahami, dan secara ekonomis lebih murah harganya. Sedangkan untuk isi, substansinya tetap sama dan lebih akurat, ungkap Abel Tasman didampingi Sastri Yunizarti Bakri dan Nita Indrawati. Dalam acara peluncuran yang digelar secara sederhana kemarin, ketiga penulis berharap Siti Manggopoh yang berjuang dengan heroik melawan penjajah belanda tersebut dapat ditetapkan secara resmi sebagai pahlawan nasional oleh Pemerintah. Sebab, selama ini Siti hanya dikenal sebagai pahlawan baru di Sumbar, tidak untuk tingkat nasional. Dalam perjuangannya perempuan asal Nagari Manggopoh, Lubuk Basung Kabupaten Agam, Siti waktu itu didaulat para serdadu daerah setempat sebagai pemimpin perang melawan penjajahan Belanda. Disamping mewujudkan rumah tangga yang sakinah, Siti dengan sang suami pun sama-sama memiliki semangat dan arah perjuangan setujuan dalam melepaskan penderitaan rakyat Manggopoh dari penindasan penjajah. Apalagi perjuangan dalam menentang sikap semena-mena penjajah terhadap kaum perempuan. Kita berharap ada kemauan besar dari Pemerintah untuk menobatkan secara resmi Siti Manggopoh secara nasional sebagai pahlawan dari Sumbar sebagaimana pahlawan-pahlawan perempuan lainnya seperti RA Kartini dan Cut Nyak Dien, harap Sastri yang juga Ketua Himpunan Wanita Karya (HWK) Sumbar itu. Untuk pemasaran Buku, Nita Indrawati mengungkapkan pihaknya akan berusaha jalin kerjasama dengan pihak Dinas Pendidikan agar buku tersebut dapat diedarkan di sekolah-sekolah hingga perguruan tinggi. Sasaran utamanya untuk menambah pengetahuan sejarah bagi para murid yang duduk di kelas lima SD hingga SLTA. Saat ini buku dapat diperoleh di sejumlah toko buku yang ada di Kota Padang. (e) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] FW: : : ranahminang : : Undangan
Dari biliak ketek sabalah. -Original Message- From: zoen [mailto:yufri_zoen@ Malam sarangkuah dayuang Halal Bi Halal Masyarakat Minang DKI 1425 HIJRIAH Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Dengan Hormat, Dalam rangka syukuran Idul Fitri 1 Syawal 1425 H, kami mengundang Bapak/Ibu/Saudara /I dunsanak kasadonyo semoga berkenan untuk hadir dalam acara Silaturrahmi yang akan di langsungkan pada : Hari : Jum'at Tanggal 3 Desember 2004 Pukul 19.00 WIB-Selesai Bertempat di Istora Senayan J a k a r t a Kehadiran Bapak/Ibu/Saudara/I sungguh akan sangat menyemarakan acara silaturrahmi yang sudah sekian tahun tidak pernah lagi diadakan di Jakarta. Atas kehadiran dan kerjasamanya kami mengucapkan terima kasih Wassalam dan Hormat kami : Panitia Pelaksana, Drs.H.Wiliardi Wizar DT.MajoleloDrs.Nofrial Anas,MA Ketua Sekretaris NB : Undangan Harap Dibawa ACARA : · Sambutan- Sambutan · Siraman Rohani · Puisi dan Doa · Pagelaran Seni Budaya \ Menampilkan : Elly Kasim-Nuskan Syarif Dorce Gamalama-Denny Malik Ucok Sumbara-Nedi Gampo Juara-juara Festival Minang Badendang 2004 Group Sangrina Bundo-Indojalito Band Anastra-New Gumarang Dimriahkan oleh Ajo dan One Koreografi : Tom Ibnur Puisi dan Don : Taufik Ismail MC : Juss Parmato Intan Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
RE: [R@ntau-Net] FW: : : ranahminang : : Undangan
Kum Salam, Ambo cuman malewakan manaruihkan informasi nan ambo dapek mak Datuak. Ibarat kato, Banda urang ambo bandakan, kaba urang ambo kabakan. -Original Message- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Mulyadi Ass,wr,wb. Tanyo ciek Rank Marola, dek kami urang daerah, ka pai ka Istora tu tantu manyeo Lion pulo, sadang Lion alah tapuruak masuak ka sawah/pakuburan di Solo. Diseo Bus Kramat Jati tiket alah habih. Acara malam baeko tu apo lai disiarkan dek TVRI atau TV swasta ?, kok indak, alangkah malangnyo nasib kami nan dari daerah ko, indak dapek mancaliak Cik Uniang Elly Kasim, Nadi Gampo (tgl 25 akan datang tampil di HBH BMKM Sumsel), Ucok Sumbara (tampil pado HBH BMKM Sumsel tahun lalu), Uniang Dorce Gamalama dan Ajo One. Tolonglah dijawek segera pertanyoan kami ko, bia bisa kami tonton di TV. Wassalam, HMDTMB (47 +) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] SBY, Presiden Ke-8, Bukan Ke-6
http://www.kompas.com/kompas-cetak/0410/27/opini/1351018.htm Opini Kompas: Rabu, 27 Oktober 2004 SBY, Presiden Ke-8, Bukan Ke-6 Oleh Asvi Warman Adam TERJADI kekeliruan sejarah pada tulisan yang disampaikan di berbagai media massa bahwa Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) adalah presiden ke-6 Republik Indonesia (RI). Anggapan umum bahwa tokoh yang pernah menjadi Presiden RI berturut-turut Soekarno, Soeharto, Habibie, Abdurrahman Wahid, Megawati, dan kini SBY. Pada Kompas tanggal 20 Oktober 2004 ditulis bahwa masa jabatan Presiden Soekarno berlangsung dari tanggal 18 Agustus 1945 sampai dengan 22 Februari 1967. Dalam hal ini ada dua tokoh yang terlewat, yaitu Sjafruddin Prawiranegara dan Assaat. Keduanya tidak disebut, bisa karena alpa, tetapi mungkin juga disengaja. Sjafruddin Prawiranegara tidak disebut karena ia kemudian dianggap terlibat Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI). Sedangkan Assaat jarang disebut karena tidak dipahami bahwa ia menjabat kepala negara saat RI menjadi bagian dari Republik Indonesia Serikat. PDRI Akhir tahun 1948 Belanda melakukan agresi militer kedua. Soekarno-Hatta mengirimkan telegram berbunyi, Kami, Presiden Republik Indonesia memberitakan bahwa pada hari Minggu tanggal 19 Desember 1948 djam 6 pagi Belanda telah mulai serangannja atas Ibu-Kota Jogyakarta. Djika dalam keadaan Pemerintah tidak dapat mendjalankan kewadjibannja lagi, kami menguasakan kepada Mr Sjafruddin Prawiranegara, Menteri Kemakmuran RI untuk membentuk Pemerintahan Darurat di Sumatra. Telegram itu tidak sampai ke Bukittinggi saat itu, namun ternyata pada saat bersamaan Sjafruddin Prawiranegara telah mengambil inisiatif yang senada. Dalam rapat di sebuah rumah dekat Ngarai Sianok, Bukittinggi, 19 Desember 1948, ia mengusulkan pembentukan suatu pemerintah darurat (emergency government). Gubernur Sumatra Mr TM Hasan menyetujui usul itu demi menyelamatkan Negara Republik Indonesia yang berada dalam bahaya, artinya kekosongan kepala pemerintahan, yang menjadi syarat internasional untuk diakui sebagai negara. Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) dijuluki penyelamat Republik. Dengan mengambil lokasi somewhere in the jungle di daerah Sumatera Barat dibuktikan bahwa Republik Indonesia masih eksis meskipun para pemimpin Indonesia seperti Soekarno-Hatta telah ditangkap Belanda di Yogyakarta. Sjafruddin Prawiranegara menjadi Ketua PDRI dan kabinetnya terdiri dari beberapa orang menteri. Meskipun istilah yang digunakan waktu itu ketua, namun kedudukannya sama dengan presiden. Sjafruddin menyerahkan mandatnya kemudian kepada Presiden Soekarno pada tanggal 13 Juli 1949 di Yogyakarta. Dengan demikian, berakhirlah riwayat PDRI yang selama kurang lebih delapan bulan melanjutkan eksistensi Republik Indonesia sebagai negara bangsa yang sedang mempertahankan kemerdekaan dari agresor Belanda yang ingin kembali berkuasa. RI bagian RIS Dalam perjanjian Konferensi Meja Bundar (KMB) yang ditandatangani di Belanda tanggal 27 Desember 1949 diputuskan bahwa Belanda menyerahkan kedaulatan kepada Republik Indonesia Serikat (RIS). RIS terdiri dari 16 negara bagian di mana salah satunya adalah Republik Indonesia. Negara bagian lainnya seperti Negara Pasundan, Negara Indonesia Timur, dan lain-lain. Karena Soekarno dan Hatta telah ditetapkan menjadi Presiden dan Perdana Menteri RIS berarti terjadi kekosongan pimpinan pada Republik Indonesia. Assaat adalah Pemangku Sementara Jabatan Presiden RI. Peran Assaat sangat penting. Kalau tidak ada RI saat itu berarti ada kekosongan dalam sejarah Indonesia bahwa RI pernah menghilang dan kemudian muncul lagi. Namun, dengan mengakui keberadaan RI dalam RIS yang hanya beberapa bulan, tampak bahwa sejarah Republik Indonesia sejak tahun 1945 tidak pernah terputus sampai kini. Kita ketahui bahwa kemudian RIS melebur menjadi negara kesatuan Republik Indonesia tanggal 15 Agustus 1950. Itu berarti, Assaat pernah memangku jabatan Presiden RI sekitar sembilan bulan. Selama memangku jabatan, Assaat menandatangani statuta pendirian Universitas Gadjah Mada di Yogyakarta. Menghilangkan Assaat dari realitas sejarah kepresidenan Republik Indonesia sama saja dengan tidak mengakui Universitas Gadjah Mada sebagai universitas negeri pertama yang didirikan oleh Republik Indonesia, ujar Bambang Purwanto dalam pidato pengukuhan sebagai guru besar UGM September lalu. Dengan demikian, SBY adalah presiden ke-8 RI. Urutan Presiden RI adalah sebagai berikut: Soekarno (diselingi oleh Sjafruddin Prawiranegara dan Assaat), Soeharto, BJ Habibie, Abdurrahman Wahid, Megawati Soekarnoputri, dan Susilo Bambang Yudhoyono. Pada kesempatan ini saya juga mengusulkan kedua orang yang pernah menjadi Presiden Republik Indonesia, yaitu Sjafruddin Prawiranegara dan Assaat, diangkat sebagai pahlawan nasional. Asvi Warman Adam Sejarawan LIPI Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting
[R@ntau-Net] Para Datuk Diminta Perhatikan Kemenakan
Para Datuk Diminta Perhatikan Kemenakan Oleh Redaksi, Senin, 29-Nopember-2004, 04:10:48 0 klik Pariaman, PadekPenyakit masyarakat akan bisa teratasi bila semua komponen masyarakat seperti ninik mamak, bersama pihak berwajib konsekwen dalam memberantasnya. Selama ini, pihak berwajib hanya berjalan sendiri. Demikian dikatakan sesepuh masyarakat Minang, Ir H Azwar Anas Dt Rajo Sulaiman pada acara Melewakan Gala Datuak Sinaro Nan Kuniang kepada Dasril Saleh dalam Pasukuan Panyalai di Korong Medan Baiak, Nagari Padang Bintungan Kecamatan Nan Sabaris Kabupaten Padangpariaman, Sabtu (27/11). Mantan Menko Kesra RI tersebut mengingatkan agar datuk-datuk yang telah menyandang gelar yang umumnya banyak di rantau, hendaknya sering-sering pulang kampung untuk melihat secara dekat denyut nadi kehidupan anak kemanakan. Kalau tidak, datuk-datuk akan ditinggalkan oleh kamanakan sendiri. Datuk-datuk sering-seringlah pulang, kalau tidak akan ditinggalkan oleh kemanakan sendiri. Dan ini harus disikapi secara arif oleh datuk, karena sebagai penghulu kaum, di tangannyalah ia keputusan mutlak berada. Walau pun ada penungkeknya (wakil, red), ujar mantan gubernur Sumbar ini. Hadir pada acara teresbut, mantang Menteri Negara Agraria/BPN, Drs H Hasan Basri Durin Dt Rangkayo Mulie Nan Kuniang, Mantan Dan Pom TNI Mayjen TNI (Purn) Syamsu Djalal SH, pengusaha Sukses H Iqbal Alan Abdullah Dr Rajo Ameh, H Sidi Dahlan Djamal dari pengurus DPP PKDP Pusat, Ketua LKAAM Kabuapten Padang Pariaman, Drs Rustam Djalaluddin Dt Simarajo, Kepala Badan Kesbang Linmas Kabupaten Padang Pariaman Drs Zulwadi Dt Bagindo Kali, para ninik mamak, alim ulama, cerdik pandai, bundo kanduang dalam nagari Padang Bintungan, Pauah Kamba, dan Kapalo Koto serta undangan lainnya. Bupati Padang Pariaman, Drs H Muslim Kasim Dt Sinaro Basa dalam sambutan tertulis yang dibacayakan Sekdakab Sudirman Gani SH MM mengatakan, dulu dalam mengajarkan moral kepada anak kemanakan, ninik mamak kita menyampaikannya dalam bentuk pantun. Elok rumah karano sandi, rusak sandi rumah binaso, elok banso kareno budi, rusa budi banso binaso, himbauan halus seperti itu rasanya patut dipertahankan, mengingat akhlask daan perilaku generasi muda kita masih kia merisaukan, ujar Sudirman Gani. Menurutnya, kalau dibiarkan terus, dikhawatirkan anak kemanakan akan dirasuki oleh nilai-nilai perilaku yang tidak sesuai dengan filosofi hidup orang minang. Maka peran ninik mamak, sangat tepat dan itulah tugas utamanya saat ini, tambahnya. Di sisi lain, Ketua Panitia melewakan gala Datuk Sinaro Nan Kuniang, H Sudirman, bahwa Datuk Sinaro Nan Kuniang dalam nagari Padang Bintungan terakhir disandang Andah yang dikenal dengan Datuk Andah. Sejak meninggalnya Datuk Andah tersebut, selama 45 tahun gelar pusako dari kaum Panyalai di Nagari Padang Bintungan tersebut dibangkitkan dan dihidupkan kembali sehingga pada tanggal 1 Desember 2003, kaum Panyalai di Korong Medan Baiak sepakat menunjukkan Dasril Saleh untuk menyandang gelar pusako yang telah talipek selama 45 tahun itu. (hry) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] RE: [solok-selatan] : Ancaman Misionaris
Assalamualaikum Wr, Wb. Alah jaleh da, maksud dan tujuannyo, iko adolah salah satu strategi nan salamko dicanangkan dek kaum misionaris. Ambo Fwd ka Palanta dan Surau, supayo awak basamo slalu wasapada terhadap misi sarupo iko. Wassalam http://users.cwnet.com/sakato MINANGKABAU MA IMBAU, KA SIKOLAH. Hubungilah REDAKSI jo ba tando di siko. Minang ma imbau, Kasikolah! ALLAH swt. nan manjadikan dunia ko, sarato jo sagalo isinyo. Baliaulah TUHAN langik jo bumi ko. Baliau indak tingga di rumah-rumah dewa nan dibuwek dek manusia doh. Baliaulah indak mamaralukan pulo doh bantuan manusia, dek karano Baliaulah nan ma iduikkan, nan mambari angok, nan mambari sagalo sasuatu kabake manusia. Dari surang manusia, Baliau jadikan sagalo banso, Baliau suruah banso-banso tu untuak ma uni bumi ko kaciyekannyo. Baliau pulolah nan lah manantukan sajak dari samulo, pabilo masonyo urang-urang tu buliah iduik, dima tampaiknyo inyo buliah iduik. ALLAH swt mampabuwek nan bakcando itu, supayo umaik mukaluak ko niyo nak mancari Baliau. Mudah-mudahan manusia tu basuwo jo Baliau, di kutiko manusia tu sadang mancari-cari Baliau. Tapi nan sabananyo, ALLAH swt tu indak jauah doh dari satiyok-tiyok kito. Sarupo jo nan dikatokan dek urang, Kito iduik, kito manggarik, kito ado didunie ko, kasdonyo tu, adolah dek karano kuaso Baliau. Samo pulo jo apo nan dikatokan, dek babarapo urang tukansair angku-angku, Inyo bi mangatokan, Kasadonyo kito ko, adolah anak-anak Balieau. Nah, dek karano kito ko adolah anak-anak ALLAH swt, mako kito indak buliah doh manyamokan ALLAH swt tu jo patuang, nan dibuwek dari ameh, atau manyamokan jo patuang nan dibuwek dari perak, atau manyamokan jo patuang batu, nan dibuwek manuruik kapandaian manusia. Maso-maso ka angokan kito lah dilupokan dek ALLAH swt, tapi nan kiniko ALLAH manyuruah kasadonyo urang di ateh dunia ko, supayo bi batobaik dari doso-dosonyo. Dek karano ALLAH swt lah manantukan suatu kutiko, untuak ka manyidangkan kasadonyo umaik mukaluak ko, sacaro idei. Tugeh tu ka dikarajokan dek surang Urang, nan sangajo lah dipiliah dek ALLAH untuak itu. Supayo kasadonyo urang buliah yakin jo parkaro tu, mako ALLAH swt lah ma iduikkan baliak Baliau nan dibari ugeh tu, sasudah Baliau mati! (Riwayaik Rasul-Rasul 17) Andaklah angku-angku bajiwa bakcando Isa Al Masih: Pado hakekaiknyo Baliau samo jo ALLAH swt, tapi Baliau indak maraso, baraso kaadaanNyo nan Ilahi tu, musti Baliau patahankan. Sabaliaknyo, Baliau malapehkan kasadonyo tu, sudah tu manjadi samo bakcando jo surang pisuruah (Rasulullah). Baliau manjadi saroman jo manusia, nampak iduik saroman pulo jo manusia. Baliau marandahkan diri, sarato iduik sacaro patuah kapado ALLAH sampai mati - iyolah mati di palang kayu. Dek karano itulah mangkonyo ALLAH swt ma angkek Baliau satinggi-tingginyo, sarato mambarikan kabake Baliau kakuasaan nan labiah gadang, daripado sagalo kakuasaan nan lain. Mako untuak ma aromaiki Isa Al Masih, kasadonyo mukaluak nan di sarugo, jo nan di bumi, sarato jo nan di bawah bumi, kasadonyo ka manyambah Baliau. Kasadonyo urang-urang tu ka mangaku, baraso Isa Al Masihlah TUHAN Y.M.E. jo caro nan baitu ALLAH Bapak dimuliekan. (Filipi 2) Patimbangkanlah parkaro-parkaro nan diungkapkanNyo mambela diri. Urang-urang nan ba agama tu bi mangecek kabake Isa Al Masih, Indak koh batua nan kami katokan, baraso Angku adolah urang Samaria (kafir) nan ka-masuakan setan? Baliau manjawab, Ambo indak kamasuakan setan doh. Ambo maaromaiki Bapak Ambo, tapi angku-angku mahino Ambo. Ambo indak mancari aromaik untuak diri Ambo sandiri doh. Ado Baliau nan ma usawokan aromaik untuak Ambo, Baliau pulolah nan ka mahakimi. Nan sabananyolah nan Ambo katokan ko, urang nan lai niyo manuruikkan kato-kato Ambo, maka inyo indak ka mati doh, untuak salamo-lamonyo. Mako bi bakatolah urang-uran nan ba agamo tu kabake Isa Al Masih, Kiniko kami lah tawu, baraso Angku iyo sabana-bana kamasuakan setan! Nabi Ibrahim sandiri lah mati, baitu pulo kasadonyo nabi-nabi nan lain. Tapi Angku mangatokan, 'Urang nan lai ma iyokan kato-kato Ambo, salamo-lamonyo inyo indak ka mati.' Jikok Nabi Ibrahim sandiri lah mati, bitu pulo kasadonyo nabi-nabi nan lain lah bi mati pulo, jadi nan Angku ko, siya Angku nan sabananyo? Masokan Angku ka labiah gadang pulo daripado bapak kami Nabi Ibrahim! Isa Al Masih manjawab, Santano Ambo mancari aromaik untuak diri Ambo sandiri, mako aromaik tu indak ado doh tu aratinyo. Nan ma aromaiki Ambo adolah Bapak Ambo, Baliau tu nan angku-angku angap sabagai TUHAN ALLAH angku-angku, padohal angku-angku sandiri, indak ba katawuan (manganal) doh jo Baliau. Tapi nan Ambo ba katawuan jo Baliau. Santano Ambo mangatokan, baraso Ambo indak bakatawuan jo Baliau, mako Ambo adolah urang nan paduto, samo jo ankgu-angku. Ambo bakatawuan jo Baliau, Ambo mamatuahi kato-kato Baliau. Nabi Ibrahim, apak angku-angku tu, sanang sangaik atinyo, dek karano inyo ka maliyek ari Ambo. Malah inyo lah
[R@ntau-Net] Tolong Conffirmasi nan Ikuik HbH RantauNet
1. Miko Mikardo 2. Dewis Natra 3. Nofendri 4. Welly Adia 5. 6. 7. 8. dst. Acara Hari Sabtu 4 Desember 2004, jam 10.30 - 15.00. Tampek belun ditetapkan. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Mari Ulurkan Maaf Sambut Hari Fitri
Mari Ulurkan Maaf Sambut Hari Fitri Oleh Redaksi Jumat, 12-Nopember-2004, 05:38:34 16 klik Padang, Padek-Allahu Akbar. Allahu Akbar. Allahu Akbar. Walillah Ilhamd. Lusa (Minggu, 14/11) seluruh kaum muslimin-muslimat akan berbondong-bondong menuju lapangan, masjid untuk melaksanakan shalat hari raya Idul Fitri, sekaligus merayakan kemenangan berperang satu bulan lamanya menahan hawa nafsu dari segala sesuatu yang membatalkan ibadah yang penuh dengan berkah dan ampunan Allah SWT. Satu bulan lamanya kita manfaatkan untuk mengukir kepribadian membentuk insan yang beriman menjadi insan yang bertakwa. Betapa bahagianya hidup ini manakala benar-benar puasa itu kita lakukan dengan penuh kesadaran dan perhitungan untuk mendapatkan derajat taqwa. Kita berlomba mengejar ampunan dari Allah SWT, ujar Kepala Kantor Wilayah Departemen Agama (Kakanwil Depag) Sumbar, Drs H Dalimi Abdullah Dt Indo Kayo SH, sehubungan dengan akan berakhirnya bulan Ramadhan dan masuknya 1 Syawal, kepada koran ini, kemarin. Dikatakan Dalimi, ditinjau dari sudut syar'i sebagaimana yang dinyatakan Afif Fatah Tabarah, maksud dari takwa itu adalah, bahwa manusia takut untuk melakukan hal-hal yang dimurkai Allah dan takut kepada hal-hal yang merusak terhadap dirinya dan terhadap orang lain. Ia juga mengatakan, untuk merayakan kemenangan Idul Fitri ini, tentu terlebih dahulu yang harus bersih adalah bathin untuk mendapatkan ampunan Allah dan saling bermaafan antar sesama. Karena, di antara orang-orang yang puasanya itu berhasil mendapatkan derajat taqwa adalah, orang-orang yang menafkahkan hartanya dimana senang dan dimasa susah, sanggup menahan marah dan orang-orang yang suka memberi maaf kepada orang lain (Q.S:3: 134). Menurut Dalimi, muslim yang baik itu, adalah orang yang murah menerima maaf dan mudah dengan bathinnya yang bersih memberi maaf. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur'an surat An-Nisa' artinya: Maafkanlah mereka dan mintakanlah ampunan bagi mereka, musyawarahkanlah dengan mereka dalam segala urusan,. Kata-kata maaf, lanjut Dalimi hanya terdiri dari empat huruf, tetapi punya arti dan hekekat yang sangat menentukan bagi seseorang yang mengaku Islam dan beriman. Prediket maaf mengandung khazanah rohani yang mampu mengubah jalan hidup yang lebih baik sebagai manusia baru. Dalimi mengutip Hadist Rasulullah SAW yang mengatakan: Tidaklah beriman seseorang kamu, sebelum dia memberi maaf dan mengasihi temannya sebagaimana mengasihi dirinya sendiri. Lusa, dibuktikan dengan suatu kemenangan memperlihatkan wajah berseri, senyum manis dan uluran tangan dari bathin yang jernih. Semua kesalahan telah saling bermaafan antar sesama. Hidup telah mulai jauh dari kehinaan. Karena peningkatan hubungan dengan Allah dan hubungan de-ngan manusia telah terpelihara, katanya. Di sisi lain, Dalimi Abdullah mengajak pada seluruh masyarakat Sumbar, agar puasa di bulan Ramadhan yang dilaksanakan satu bulan penuh dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari. Agar demikian pembangunan yang berakhlakul karimah dan tercapainya masyarakat yang adil dan makmur serta sejahtera dan berakhlakul qarimah di Ranah Minang ini pada akhirnya akan tercapai nantinya. Mohon maaf lahir dan bathin. Minal aidin wal faizin. (slr) RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Syekh Daud Belajar Ilmu Sastra Islam
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera * Syekh Daud Belajar Ilmu Sastra Islam Oleh Redaksi Padang Ekspres (http://www.padangekspres.com) Syekh Daud merupakan salah seorang di antara sedikit ualama Nusantara pada waktu itu yang secara eksplisit memotivasi kaum sebangsanya yang kebanyakan bodoh dan buta huruf itu agar belajar menuntut ilmu. Dalam teks SSMd nyata sekali bahwa Syekh Daud sangat menaruh perhatian besar pada pengajaran dan membebaskan kaumnya dari kebodohan dan dapat menerima pikiran-pikiran dan paham pembaharuan. Melalui pencerdasan itulah sebuah kaum dapat membebaskan diri dari sifat taklid dalam beragama. Setidaknya ada tiga bidang ilmu yang menjadi perhatian Syekh Daud, yaitu ilmu bahasa, sastra budaya dan agama. Di bidang ilmu bahasa ia antara lain menyebut pentingnya mempelajari ilmu nahwu (ilmu tata bahsa dan gramatika), ilmu saraf (ilmu tentang perubahan kata-kata). Selain itu, Syekh Daud juga menganggap pentingnya mempelajari ilmu mantik (logika, pengetahuan tentang cara berpikir berdasarkan logika) semacam filsafat ilmu. Tentang pentingnya mempelajari ilmu-ilmu itu Syekh Daud menulis: Ilmu saraf belajarlah tuan. Nyata padanya tasrif dan saraf. Asal bina' sudah berbetulan. Mehantarkan makna pandailah tuan. Ilmu nahu tuan perhabis. Nyata disana khuruf dan baris. Faala dan faila disanalah khalis. Betullah makna qur'an dan hadis. Ayuhai sahabat kakak dan adik. Banyaklah belajar ilmu mantik. Paham berbetul ilmu cerdik. Mempahamkan Qur'an kalam al-wariq. Banyak jamaah haji dari Hindia Belanda ketika itu yang tidak paham dengan Bahasa Arab. Pemahaman mereka tentang ayat Al-Qur'an seringkali hanya didasarkan pada apa yang dikatakan kaum ulama saja. Syekh Daud menganjurkan orang agar belajar Bahasa Arab dan ilmu tafsir agar dapat memahami Al-Qur'an dengan baik dan jelas. Selain itu pemahaman terhadap hadis juga penting. Berkaitan dengan hal itu, Syekh Daud menulis: Ayuhai saudara yang alim kabir. Baik belajar ilmu tafsir. Maknanya Qur'an disitu zahir. Baiklah paham betulkan fikir. Ilmu hadis tuan ketahui. Periksa sah lagi pula far'i. Mutawatir, mauquf demikian lagi. Mana yang pangeran nawi. Seorang penulis yang baik harus mempelajari ilmu bahasa dan seni sastra. Oleh karena itulah di samping mempelajari ilmu bahasa, Syekh Daud juga belajar sastra Islam. Estetika dan puitika Arab tampaknya menarik perhatiannya. Ia menganjurkan teman-temannya agar belajar ilmu badi', yaitu ilmu tentang berbagai perhiasan puisi yang merupakan cabang dari ilmu retorika. Ilmu 'arud yaitu, ilmu tentang metrum-metrum puisi Arab klasik. Ilmu bayan yaitu, ilmu tentang penyataan makna yang harus dan jelas dan ilmu maani adalah, ilmu tentang makna atau arti kata. Mempelajari ilmu-ilmu itu merupakan suatu syarat mutlak bagi seseorang yang hendak meningkatkan kemahirannya mengarang syair. Tentang pentingnya mempelajari ilmu-ilmu untuk keperluan untuk mengarang tersebut, Syekh Daud berseru kepada teman-temannya setanah air: Dengarkan olehmu ayuhai ikhwani. Hendak diamalkan pesanku ini. Janganlah kurang ilmu maani. Bacaanmu baik paham disini. Badi' dan arud tiga dengan bayan. Tuntut olehmu sekalian ikhwan. Nazam dan tasrif ia disanan. Mengurai syair pandailah tuan. Syekh Daud tidak hanya menenkankan sastra sebagai tulisan, tapi juga sastra sebagai sesuatu yang dibacakan sebagai tradisi lisan. Baik dalam kebudayaan Arab yang dikunjunginya maupun dalam kebudayaanya sendiri (Minangkabau) tradisi lisan itu sama kuatnya. Salah satu seni lisan yang sudah berkembang di Nusantara adalah tradisi mendasarkan (melagukan) Al-Qur'an. Tradisi ini berasal dari dunia Arab, tempat Al-Qur'an dulunya dihapalkan sebelum dituliskan. Di Nusantara seni membaca Al-Qur'an sudah menjadi bagian penting kegiatan agama. Bahkan, sering difestifalkan (mushabaqah). (bersambung) RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Minal aidin wal faidzin, Mohon Maaf lahir dan batin
ŧ§ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Allahuakbar Allahuakbar Allahuakbar Sebulan sudah, sebulan sudah kami bersamamu Bulan diantara Bulan, Bulan yang penuh pengampunan Bulan yang penuh keindahan, Bulan yang ditunggu-tunggu orang yang beriman. Allahuakbar Allahuakbar Allahuakbar Takbir, Tahmid dan Tahlil kami kumandangkan Di Penghujung Bulan yang kami nantikan ini Apakah kami akan bertemu lagi dengan mu nanti? Allahuakbar Allahuakbar Allahuakbar Betapa gembiranya hati kami saat ini Betapa senangnya menyambut hari nan Fitri Hari yang kami damba-dambakan di bulan suci ini Allahuakbar Allahuakbar Allahuakbar NamaMU sudah dikumandangkan di setiap sudut Negeri Di Radio, TV dan juga di jalanan semua mengagungkan MU Tiada kata yang pantas diucapkan saat ini, Taqabbalallahu minna wa minkum taqabbal yaa kariim Sampai saat kini, 1 Syawal 1425 Hijriah Kita masuki hari yang Fitri dan hari dimana kita bahagia Selamat Hari Raya Aidil Fitri Minanl aidin wal faidzin, Mohon maaf lahir dan batin. W䧧ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Nofendri St. Mudo dan Keluarga 0812-9587040 RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Re: [surau] Yaser Arafat Telah Meninggal Dunia
Innalillahi waInnalillahi Rojiun Semoga, di saat-saat gema takbir berkumandang ini, tuhan melimpahkan rahmat dan karunianya. Semoga dilapangkan kuburannya, dan diterima amalan baiknya. Amin... - Original Message - From: muchny effendi [EMAIL PROTECTED] To: [EMAIL PROTECTED] Sent: Thursday, November 11, 2004 11:42 AM Subject: [surau] Yaser Arafat Telah Meninggal Dunia Assalamu'alaikum wR.wB Innalillahi waInnalillahi Rojiun Barusan ada berita bahwa Pemimpin Yaser Arafat Telah meninggal dunia pada Jam +/- 04.00 11-11-2004 waktu setempat... Wassalam M_Ef Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Bahaya, Murid yang Belum Siap Mental Pelajari Doktrin
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera * Bahaya, Murid yang Belum Siap Mental Pelajari Doktrin Oleh Redaksi Padang Ekspres (http://www.padangekspres.com) Di dalam SMMd Syekh Daud menjelaskan bahwa ilmu tasawuf tingkatan yaitu; ilmu dasar, tarekat dan hakikat. Sedangkan para murid dapat digolongkan atas tiga tingkat pula yaitu; orang mubtadi (penuntut baru), orang mutawassith (pelajar tingkat menengah, tingkat kedua) dan orang muntahi (tingkat lanjut). Menurut Syekh Daud materi pelajaran yang diberikan harus disesuaikan dengan kemampuan murid di masing-masing tingkat. Untuk ilmu dasar yang diikuti oleh orang mubtadi sebaiknya murid disuruh membaca syarah karya-karya Imam Ghazali, seperti Ihya Ulum Al-Din (Menghidupkan Kembali Ilmu-ilmu Agama), Baidayatul Hidayat (Permulaan Petunjuk), Minhaj Al-Bidin (Jalan Orang yang Beribadah) dan Albab Al-Hayat (Bab Kehidupan). Ihya Ulum al-Din satu kitabnya. Kepada mubtadi lebih manfaatnya. Bidayatul hidayat kemudiannya. Karangan Imam Ghazali juga adana. Minhaj al-Abidin suatu lagi. Itupun manfaat kepada mubtadi. Albab al-Hayat demikian lagi. Semuanya karangan Imam Ghazali. Setelah murid lulus dalam jenjang pertama itu, maka para murid boleh melanjutkan ke jenjang kedua, yaitu tarikat. Mereka sudah boleh disebut orang mutawassith. Kepada mereka dianjurkan untuk membaca kitab-kitab yang lebih dalam dan rumit, seperti Syarah Hikam, syarah atas karya-karya Adrani dan Syarqawi: Aduhai tuan engkau nan dengar. Syarah Hikam sangat mu'tabar. Ini ibad syurrah yang besar. Pahamnya manis seperti ambar. Yang kedua Adrani nama syarahnya. Kalimahnya baik di dalam pahamnya. Jikalau tuan di dalam ahlinya. Sukar mendapat murad maksudnya. Syarqawi itu syurah yang ketiga. Makna di dalam tiada terhingga. Bahrul qadim siapa menduga. Itulah raja yang mardahika. Seorang murid yang sudah lulus pada jenjang kedua ini boleh mengikuti jenjang berikutnya, yaitu mengkaji hakikat. Kini merekalah orang muntahi yang akan mengkaji hakikat Tuhan. Dalam istilah sekarang mereka disebut mempelajari filsafat yang sangat abstrak. Sebagai bekas seorang guru ketika masih berada di Sumatera, Syekh Daud mungkin merasakan adanya bahaya apabila seorang murid yang belum siap mental mempelajari doktrin Martabat Tuhan. Di Minangkabau, kalau seorang murid sudah berhasil melewati tahap ini, maka mereka disebut sudah putus makrifat (telah mencapai pengetahuan yang tinggi dan sempurna). Oleh karena itu diperlukan guru yang pintar (mursyid) untuk mengajarkan hal yang abstrak ini. Kenyataannya memang seringkali didapati di surau-surau Minangkabau. Melalui teks SMMd kita dapat mengidentifikasi pemikiran Syekh Daud, khususnya mengenai pentingnya menuntut ilmu dan penolakannya terhadap sikap taklid dalam beragama. Ia mengawali teks SMMd dengan gambaran yang indah dan memukai tentang kelokan Tanah Suci Makah. Padahal, tujuan di belakang itu sebenarnya adaah mengkritik orang-orang yang pergi haji hanya karena ikut-ikutan atau hanya karena mengikuti tradisi nenek moyang yang sudah turun temurun, tanpa mengetahui hakikat yang sebenarnya dari ibadah haji. Setengah orang yang pergi haji. Tiada perduli hendak mengaji. Disangkanya muda hukumnya haji. Sorban jubah sudahalah jadi. Setengah haji berniat celaka. Pergi ke Makah hendak berniaga. Menjadai halawa dengan. Itulah basyarah (orang) negeri kita. Itulah kasad (niat) orang jahil. Pegi haji memasarkan nakhil (korma). Pergianya itu tiada berfikir. Tiada sayang hajinya bathil. Tiap-tiap tahun banyak yang haji. Setengahnya kasad karena puji. Kembali dari Haji Apakah ada yang lebih membanggakan hati seorang perantau Minangkabau selain menerima pujian dari orang kampungnya? Merantau adalah cara untuk emnaikan pamor di mata orang kampung. Kapankah Syekh Daud kembali ke Sumatera? Berdasarkan keterangan Arnold Snackey, Syekh Daud terdampar di Trumon, Aceh Selatan, pada tahun-tahun terakhir masa pemerintahan Raja Bujang yang mangkat tahun 1835. Snackey mengatakan, bahwa Syekh Daud diangkat menjadi guru agama Putra Mahkota Nyak Batak yang baru berumur 12 atau 13 tahun yang kemudian naik nobat menggantikan ayahnya. Kalau begitu besar kemungkinan Syekh Daud pulang dari Makah sekitar tahun 1833 atau 1834. Perkiraan ini terasa cocok dengan keterangan Arnold Sanckey yang mengatakan: Di sana (Trumon) ija (Syekh Daud) kawin dan djadi goeroe besar tjara madzhab Hanifi. Ika kahwin itoe dengan seorang poetri, sanak Radja Boedjang Teroemoen dan diantara anaknja dengan poetri itu adalah seorang yang kemoedian djoega ternama, ija itoe Toenkoe Sjech Mohamad Adam. (bersambung) RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Orang Desa Buta Huruf Banyak Pergi ke Makah
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera * Orang Desa Buta Huruf Banyak Pergi ke Makah Oleh Redaksi Padang Ekspres (http://www.padangekspres.com) Oleh Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Syekh Daud dalam syairnya yang bergaya hiperbol mengatakan bahwa murid para Syekd itu banyak yang sukar membilangnya yang datang dari berbagai negeri: Negeri Makah balad al-makmur. Berapa di dalam ulama yang masyhur. Tiada terbilang sekalian jumhur. Muridnya mendengar tunduk terpekur. Waktu subuh sudah sembahyang. Syekh pun hadir mengajar orang. Muridnya banyak sukar membilang. Tuan melihat heran tercengang. Waktu Zuhur pula sekejap. Syekh mengajar ilmu arab. Kita melihat sangatlah ajaib. Hafaz mulut tiada yang salah. Manakala sudah sembahyang Ashar. Syekh pun hadir datang mengajar. Beribu orang yang mendengar. Syekh di tengah murid keliling hampar. Sudah maghrib pula saat. Mengajar tafsir beramat-amat. Mantik, maani, ilmu adat. hafaz di lidah tiada bersurat. Sekali mengajar ulama Mesir. Mengajar ilmu umpama air. Ulama Makah sekalian hadir. Ilmu empat belas padanya mahir. Siapa tuan ma bertanya. Ulama Makah berapa banyaknya. Sukarlah aku membilangnya. Beribu-ribu entah laksanya. Syekh Daud menyuruh para Jawah mukmim, teman-temanya se tanah air, untuk belajar menuntut ilmu mumpung sedang berada di Makah, kota pusat ilmu pengetahuan itu: Negeri Makah balad al-Kiram (negeri yang terhormat). Ilmu yang besar banyaknya di dalam. Mazhab yang empat muftinya taman (sempurna). Mengajarkan siang dan malam. Setiap tahun ratusan bahkan ribuan haji Nusantara pergi ke Makah. Mereka yang pergi itu kebanyakan orang desa yang buta huruf dan taklid dalam beragama. Terdapat kesan kuat bahwa Syekh Daud ingin memajukan cara berpikir kaum bangsanya agar mereka dapat memahami agama Islam dengan benar. Bahkan, ia menganjurkan orang agar jangan pilih-pilih tempat untuk belajar. Baginya, menuntut ilmu harus dilakukan dimana saja. Bahkan, sudah harus dilakukan sejak dari kampung halaman sendiri. Ia berpendapat orang yang berilmu akan dapat memahami agama dengan lebih baik daripada orang bodoh dan buta huruf. Ini sekali lagi merefleksikan sikap pembaharuan yang dianut Syekh Daud. Menurutnya, Allah akan memberi pahala lebih baik atas ibadat seorang muslim yang berilmu. Di dalam SMMd Syekh Daud menulis: Handai dan tolan baiklah dengarkan. Menuntut ilmu aku khabarkan. Syarat bahagia aku baikkan. Supaya sah ibadat tuan. Sifatnya yang cukup terus terang menunjukkan sikap reformisnya. Ia mendorong para jamaah Nusantara agar belajar untuk tidak dibodohi. Melihat betapa dalam perhatian Syekh Daud terhadap ilmu, sehingga menganjurkan teman-temannya se tanah air untuk belajar, maka terlalu naiflah untuk mengatakan Syekh Daud adalah seorang jamaah haji biasa saja. Teranglah bahwa ulama ini memiliki ilmu pengetahuan yang cukup tinggi dan mungkin menguasai ilmu bahasa arab dengan baik. (bersambung) RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Fw: Undangan: Milis Solok Selatan
Assalamualaikum Wr, Wb. Numpang Iklan sabanta, kapado dunsanak nan barasa dari Solok Selatan, jikok masih ado dan alun bagabuang jo Mailing List Solok Selatan, kami maundang untuak bagabuang di bilaik ketek awak ko. Untuak bagabuang : Kirim mail kosong ka : [EMAIL PROTECTED] atau kunjungi di : http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Tarimo kasih dan.. Wassalam, To: [EMAIL PROTECTED] From: ynapilus [EMAIL PROTECTED] Date: Mon, 08 Nov 2004 17:35:20 - Subject: [arisan_nusantara] Undangan: Milis Solok Selatan Bagi yang berminat, silahkan bergabung juga di milis Solok Selatan. Mungkin akan banyak juga hal-hal baru mengenai Solok Selatan yang belum kita ketahui. Selama ini kita terlalu terpaku hanya sampai Muara Labuh saja, paling-paling hanya sampai Pakan Selasa. Diharapkan juga kita bisa lebih meningkatkan komunikasi dan silaturrahmi yang lebih intensif lagi dengan dunsanak-dunsanak kita dari Sangir. Banyak hal-hal luar biasa di Sangir yang belum kita ketahui dan harus digali lebih jauh. Dan itu merupakan salah satu alasan mengapa pemerintah akhirnya memekarkan daerah kita menjadi sebuah Kabupaten yaitu Kabupaten Solok Selatan. Setidaknya, salah seorang dunsanak kita, Nofendri, telah berinisiatif membangun dan mengembangkan sarana milis tsb. Sesuatu yang patut diapresiasi dengan baik. Thanks. Salam, Nofrins Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Gerakan Paderi: Makah Tiada Henti Memberi Kuliah
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera : Makah Tiada Henti Memberi Kuliah Oleh Redaksi Padang Ekspres (http://www.padangekspres.com) Kuat dugaan penulis, kolofon yang penuh teka-teki ini mengarah kepada tunggal penulisan asli SSMd, bukan tanggal penyalinan kedua tulisan litografi ini. Alasan penulis, mengapa dalam versi salinan di atas catatan itu relatif sama. Padahal diterbitkan tahun 1886. Jika istilah ilmu falak ini bisa dipecahkan, mungkin akan lebih jelas kapan dan dimana SSMd itu ditulis oleh Syekh Daud. Keterangan samar-samar yang mengarah pada dugaan syair ini ditulis di Makah hanyalah pada kata-kata kepada bilangan takwim ihram. Istilah takwim ihram membawa asosiasi dengan Makah dan profesional haji. Walaupun ibadah haji dilaksanakan pada bulan Zulhijjah, tapi kolofon itu sepertinya menunjukkan bahwa SMMd selesai ditulis bukan pada saat musim haji, tapi mukim musim umrah yang dapat dilakukan kapan saja, termasuk bulan Muharam. Yang jelas sulit membayangkan kalimat-kalimat di atas akan muncul dalam kolofon sebuah naskah yang ditulis di Sumatera. Lagi pula, dapat dipahami Syekh Daud tidak dapat mengatakan secara eksplisit dalam SSMd bahwa syair itu ditulisnya di Makah. Secara psikologis seorang yang menulis tentang Makah di Kota Makah sendiri mungkin merasa tidak perlu lagi mengeksplisitkannya di dalam tulisannya. Menurut dugaan penulis, mungkin SSMd ditulis oleh Syekh Daud di Makah pada tahun-tahun terakhir dasawarsa 20-an atau tahun pertama dasawarsa 30-an abad ke-19. Menurut hemat penulis, kemungkinannya adalah; para penerbit itu telah menggunakan dua naskah salinan tangan yang berbeda untuk menyalin versi-versi litografi yang akan mereka terbitkan. Ini membawa dugaan bahwa sangat mungkin dalam salinan-salinan SSMd yang berbentuk menuskrip pun ada perbedaan hari itu. Namun, menurut Edwin Wieringa, tak ada salinan tangan SSMd yang membubuhkan kolofon. Jika demikian halnya, ada kemungkinan perbedaan itu disebabkan oleh ketidakpastian para penyalin tentang kapan persisnya teks SSMd ditulis Syekh daud. Dengan demikian ada kemungkinan dalam naskah aslinya pun tidak penerbit Singapura itu mungkin mendengarnya secara lisan saja dari para jamaah yang lalu lalang di Kota pelabuhan itu. Berdasarkan teks SMMd yang sampai pada kita sekarang, penulis mencoba merekonstruksikan Syekh Daud dan pandangan keagamaannya. Hal yang paling menonjol dalam teks SMMd yang segera menarik perhatian kita adalah penjelasan Syekh Daud yang cukup rinci tentang kehidupan intelektual dan tradisi akademis di Kota Makah. Mulai sejak pagi (waktu subuh) sampai malam (waktu isyah) berlaksa-laksa ulama termasyhur yang berasal dari Mesir (yang katanya banyak yang buta, tapi sungguhpun buta tiada melihat dalam mengajar, satupun masalah tiada sesat) dan Makah tiada henti-hentinya memberi kuliah berbagai ilmu. (bersambung) RaNK MaRoLa http://groups.yahoo.com/group/solok-selatan/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] RF manarimo hibah 50 novel KMPT
Mak Band, Buliah di sisiahkan untuak ambo ciek, nanti kalau ado wakatu ambo jalan2 ka tampek mak Band, atau jikok kito basuo nanti, atau ambo ambiak ka BBD, kok lai nmasih di sinan. Ambo ndk Pulkam, jadi taun kini barayo disiko. Wassalam, - Original Message - From: Bandaro [EMAIL PROTECTED] To: boes [EMAIL PROTECTED] Cc: Ismal Sutankayo [EMAIL PROTECTED]; Ben McKosky [EMAIL PROTECTED]; Arisman Adnan [EMAIL PROTECTED]; ABDUH [EMAIL PROTECTED]; Sjamsir Sjarif [EMAIL PROTECTED]; RANTAUNET [EMAIL PROTECTED] Sent: Saturday, November 06, 2004 11:24 AM Subject: [EMAIL PROTECTED] RF manarimo hibah 50 novel KMPT Assalamu'alaikum wr wb Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Laporan prjalanan darat JKT - PDG (1)
Samo jo pesan nan di sampaikan mak Band, mak Ndaro mamintak juo ka ambo untuak dilewakan ka RN, tapik dek hari libur, ndak sempat waktu itu dilewakan. Kapatang abis babuko samo si Yose, ambo tarimo baliak SMS dari Mak Ndrao Labiak (SBL), bahwa baliau alah sampai di tujuan, kecek baliau pado umumnyo jalan rancak (lintas timur) kok ado nan rusak tapi bisa ditampuah jo kecepatan sedang Sakalaian Info ko untuak si Yos dan sanak nan kabarangkek jo kendaraan umum. Kalau ambo bialah barayo di rantau lagi. - Original Message - From: Bandaro [EMAIL PROTECTED] Z St Bandaro Labiah ( SBL) malakukan parjalanan liwat darat ( kalau ndak salah jo Kijang) JKT - PLB - JAMBI - MBUNGO - SOLOK. Sabtu 6/11 18:36 ambo dapek SMS dari SBL, bahaso baliau lah sampai di Palembang sadang babuko di rmh Mul St Bangsawan. Baliau mambaritokan bahaso jalan JKT sampai Palembang aman. Wass mak Ban Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] sebuah email mohon bantuan dari pengunjung web surau.org
Rank Mudo Team, ini mesti kita tindak lanjuti ini, NiYeni, NiRaf dan da Ronal, bisa kito lewakan kotak KACIO kito di Palnta ko baliak. Wassalam, - Original Message - From: Hasbi,Mukhlis [EMAIL PROTECTED] Ass, Apakah ado no.rek di palanta nan bisa dipakai untuak mangumpuakan dana untuk sanak kito ko? Mudah-mudahan lai tergerak awak kito basamo untuak mambantu saudaro kito tu. Insya Allah. Dek ambo lah ka jalan tolong Miko smskan sajo no rek tu. Was, mh -Original Message- From: Ephi Lintau [mailto:[EMAIL PROTECTED] Nama Pengirim: muhammad Alamat Email Pengirim: [EMAIL PROTECTED] Pesan: assalamu\'alaikum wr.wb dalam hal ini saya mempunyai permasalahan, saya mempunyai seorang teman orang padang. dia sekarang sakit keras dengan diagnosa meningitis ( radang selaput otak ) dengan kondisi terakhir badan sebelah kanan tidak bisa digerakkan, proses keluar masuk ke tubuh menggunakan selang dan belum sadar. sampai sekarang saya dan teman-teman sudah kehabisan dana untuk pengobatan dan berupaya mencari dana lain untuk teman kami ini, dan kami disini hanya Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Gerakan Paderi di Pantai Sumatera: Minum Air Zam-zam Mengampuni Dosa
*Gerakan Paderi di Pantai Sumatera Minum Air Zam-zam Mengampuni Dosa Oleh Redaksi Padang Ekspres, Selasa, 02-Nopember-2004, 05:14:37 0 klik Oleh: Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Realitas fiksi yang dibangun dalam syair makah dan madinah (SMMd) mungkin telah melahirkan mimpi dan fantasi yang memperteguh niat (seorang Jawah yang membacanya untuk pergi berziarah ke Makah, tempat Tuhan menjanjikan pahala yang berlimpah. Kiranya tidaklah berlebihan catatan BJO Schrieke dan juga Snackey yang menginformasikan betapa populernya syair ini di Sumatera pada abad ke-19. Anak mengaji di desa-desa dan ulama lokal yang membaca syair ini sekarang dapat membayangkan dengan lebih jelas Kota Makah dengan masjidil Haramnya, memicu iman dan mempertebal tekad untuk mereka suatu kali kiranya akan diberikan kesempatan oleh Tuhan dapat berkunjung ke Tanah Suci yang penuh dengan berkah-Nya itu. Demikian umpamanya tentang indahnya bangunan masjid dan tempat ibadah di kota suci itu, sudah lebih dari cukup apabila penulis mengutipkan salah satu bait pada bagian ini yang efek psikologisnya mungkin dapat kita bayangkan kepada pembaca awam di Sumatera pada abad yang lalu; Jikalau kita baharu datang. Heranlah hati setengah tercengang. Bukan disangka buatan orang. Entah malaikat menjadi tukang. Gaya yang sama kembali digunakan oleh pengarang untuk menggambarkan Ka'bah. Syekh Daud menulis; Sekalian ikhwan, tuan dengarkan. Ka'batullah sahaya khabarkan. Tiada boleh fakir sifatkan. Di dalam dunia tiada teladan. Daun pintunya emas bersadur. Merah dan kuning rupayanya bercampur. Di tempuh panas cahaya menyembur. Mata memandang bagaikan kabur. Tangganya itu besarnya sedang. Emas bersadur gelang gemilang. Ukirnya rapat bukan kepalang. Entah dimana kiranya tukang. Aduhai tuan dan tolan dengarkan. Rupanya tirai sahaya nyatakan. Tiada boleh sahaya katakan. Rupanya berkilat umpama intan. Dan tenang si air Zam-zam, si sumber air suci di Kota Makah pengarang menulis: Zam-zam itu ditaburkan Tuhan. Rasanya lezat berlain-lainan. Setengahnya bagai manis-manisan. Siapa meminum mati beriman. Zam-zam itu besar faedah, mengampuni dosa yang telah sudah. Umurnya lanjut rezkinya murah. Imannya tetap ilmunya bertambah. Di mana negeri yang tuan lihat. Air telaga menjadi obat, memudahkan kita barang yang hajat. Bertambah iman mantapkan hidayat. Dari beberapa kutipan SMMd di atas, dapat dikesan bahwa Syekh Daud, dengan kekuasaan gaya hiperbol yang ia gunakan, benar-benar mencoba mengeksploitasi daya khayal pembacanya. Pendek kata, syair ini mengisahkan berbagai hal yang bagus dan menyenangkan seputar Kota Makah dan Madinah dan daerah sekitarnya-bentuk masjid dan makam imam yang empat (Hanafi, Hambali, Syafii dan Maliki) dan tempat-tempat keramat lainnya. Masjidil Haram dan Ka'batullah, tempat-tempat yang harus dikunjungi dalam rangkaian proses ibadah haji, derajat haji akbar dan pahala haji mabrur, perkembangan berbagai aliran tarekat dan mazhab-mazhab, adat istiadat bangsa Arab, pasar penguasa, rakyat, para sahabat Nabi, kritik terhadap paham keagamaan tradisional, dan terakhir, himbauan Syekh Daud kepada saudara setanah-airnya agar bergiat menuntut ilmu. (bersambung) PS: Mohon maaf, karena saya telah malewakan HAK orang lain :p Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Gerakan Paderi di Pantai Sumatera : Penerbit Singapura Cetak Syair Untuk Komersil
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera (19) *Penerbit Singapura Cetak Syair Untuk Komersil Oleh Redaksi Padang Ekspres (http://www.padangekspres.com) Oleh Suryadi, Mahasiswa Universitas Laiden Proses ibadah haji dari awal hingga selesai, diceritakan dengan rinci dan nyaris sempurna. Demikianlah umpamanya, suasana di Padang Arafah digambarkan Syekh Daud sebagai berikut: Kalau dipandang kepada hemah. Penuh sesak di bawah Arafah. Berbilik-bilik umpama rumah. Berbagai Putih dan Merah. Banyaknya hemah tiada terbilang. Di tengah Padang silang menyilang. Penuh sesak tiada yang lapang. Laksana bagai hamparan terbentang. Bulan sembilan hari Arafah. Wukuf dusana segala hamba Allah. Sembahyang, puasa, zakat, sudah, yang kelima haji bilangan sudah. Hari Arafah jika Jumat. Hari akbar disanalah amat. Haji yang lebih tinggi derajat. Derajat yang lain beribu pangkat. Singkat cerita apapun yang dilakukan selama di Makah suka cita dan mustajab, sepertinya Tuhan yang maha pemurah menaburkan pahala dimana-mana di kota itu. Melalui bait-bait yang hiperbol itu telah tertanam kesan dalam pikiran pembaca bahwa di kota suci Makah yang ada hanyalah rahmat Allah, tak ada kejahatan, tak ada malapetaka yang mengintai. Tampaknya pada zamannya (abad ke-19) SSMd telah menjadi semacam peta yang kabur bagi sebagian calon haji Jawah yang yang akan menunaikan ibadah haji. Melalui syair ini mereka memperoleh sedikit gambaran tentang jauh letaknya di bumi ini yang wajib dikunjungi bagi yang mampu (walaupun dalam kenyataannya mereka yang kurang mampu juga berusaha datang kesana). Sangat mungkin SSMd adalah salah satu syair yang banyak dibaca orang pada masa itu. Bahkan disinyalir syair itu telah menjadi semacam buku panduan/petunjuk (semacam buku manasik haji sekarang) bagi calon jamaah haji Nusantara pada paroh kedua abad ke-19. Dugaan ini antara lain didasarkan atas fakta bahwa dalam rentang waktu kurang lebih 20 tahun SSMd sampai enam kali dicetak secara litografis di Singapura, kota pelabuhan penting Jeddah. Tampaknya penerbit-penerbit di Singapura dengan sadar mencetak syair ini untuk tujuan komersil. Mereka mencoba untuk menangguk keuntungan dengan menerbitkan syair ini dan menjualnya kepada para calon haji Jawah yang transit di Singapura yang setiap tahun ribuan orang jumlahnya. Pada halaman muka setiap edisi cetakan litografi itu tertulis kalimat-kalimat yang bernada membujuk agar orang membaca dan membeli buku syair, seperti: Maka barang siapa hendak mengetahui kelokan Makah dan Madinah dan tempat kubur Nabi kita Muhammad Salallahu'alaihiwasallam dan kelakuan orang yang pergi haji bolehlah periksa dalam syair ini adanya. Tampaknya bahwa dari judul buku itu terkesan fungsinya sebagai buku pedoman ibadah haji, bahwa di samping mendiskripsikan (keindahan) tempat-tempat yang akan dikunjungi di Kota Makah, juga diingatkan agar orang menjaga kelakuan selama menunaikan ibadah haji, karena dalam SSMd diceritakan orang yang pergi haji dengan niat kurang baik, misalnya ingin pergi berdagang dan mencari uang, bukan untuk mengaji (belajar) beribadah. Tentang kapan di mana Syekh Daud mengarang SSMd, tak ada keterangan yang jelas. Ada keterangan Arnold Snackey sebagai berikut: Toeankoe Sjech Daoed lari pergi naik hadji dan menoelis satoe sair, jang ternama, ijaitoe, Sjair makah. Keterangan ini juga diberikan informasi yang jelas tentang kapan persisnya SSMd ditulis. Apakah SSMd di tulis Syekh Daud di Makah atau setelah ia berada lagi di Sumatera? Kebanyakan sarjana (teuku Iskandar, Braginsky dan Wieringa) menduga SSMd memang ditulis Syekh Daud ketika ia masih berada di Makah. Tampaknya mereka semua bersandar pada keterangan Arnold Sanceky seperti yang telah di kutip di atas. Dalam hal ini penulis pun tidak mendapatkan fakta lain selain keterangan Snackey itu. Namun seperti yang akan di uraikan di bawah, dugaan penulis bahwa SSMd ditulis Syekh Daud di Makah didasarkan atas informasi tersirat yang ada di dalam teks syair itu sendiri. Cukup sulit untuk mengetahui kapan persisnya SSMd ditulis oleh Syekh Daud. Masalahnya adalah, tidak banyak ditemukan catatan atau kisah-kisah tentang jamaah haji Nusantara pada periode ini (sebelum tahun 1850-an), baik di Makah (Arab) maupun di Hindia Belanda sendiri. Baru setelah pemerintahan Kolonial Belanda membuka konsulatnya di Jeddah pada tahun 1872, keadaan jamaah haji Nusantara di Makah dan sekitarnya dapat diketahui lebih banyak. Akan tetapi penulis akan mengemukakan di sini satu catatan kecil dalam SSMd. Namun, perlu juga dipertanyakan apakah kolofon ini memberitahukan tanggal penyalinan salinan ini atau penulis naskah aslinya. Kolofon itu berbunyi sebagai berikut: Tamat kepada hari selasanya. Waktu jam delapan jumlahnya. Pada tahun Hijrah jim akhirnya. Disana itulah syair tamatnya. Pada sembilan hari bulan Muharam. Kepada bilangan takwim yang afdal. Daripada bilangan Raba'a yang tiada batal. Ia masyhur bilangan asal. Pada RUL 891 F 42 terdapat sedikit fariasi, sebagai berikut: Tamat kepada hari
Re: [R@ntau-Net] Dari Seorang Nasrani : Mengapa Umat NasraniMengangapAl Quran Dipalsukan ?
Assalamualaikum Wr, Wb. Sabalunnyo, ambo mohon maaf, tapaso lewaik umum. Untuak dunsanak kito Barukam Kamaluddin, tolong perkenalkan diri sanak dulu, Dek karano sanak baru bagabuang tampak no, sadangkan sanak alah banyak tau urang2 di palanta ko, dan materinyo lansuang nan barek alangkah rancaknyo dunsanak kami kenal dulu (memperkenalkan diri) bia ndak salah sangko nan tapalihari dikami. Wassalam, Tukang tolong Si Pangka - Original Message - From: barukam kamaluddin [EMAIL PROTECTED] To: [EMAIL PROTECTED] Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: [R@ntau-Net] Ramai-ramai Beli Parsel
Assalamualaikum Wr, Wb. Dek topiknyo tentang Parsel, berikut ambo Fwd kan dari seseorang di biliak tetangga mengenai harapannya tentang masalah nan rami di media beberapa hari terakhir ini, harapan ini sama halnya dengan harapan saya. Semogaa!!! - Original Message - From: Joko Tingkir Jr Larangan KPK agar para pejabat tidak terima parcel punya niat yang luhur. Mungkin timing nya yang kurang tepat, sehingga para pedagang parcel yang terlanjur ngutang ke bank harus nanggung akibat larangan itu. Kalau larangan itu dikeluarkan jauh hari sebelumnya, mungkin niat luhur tadi bisa mencapai sasarannya, dan tidak perlu bawa dampak ikutan yang tak perlu. Langkah SBY membeli parcel dengan niatan untuk dibagikan kepada fakir miskin adalah langkah yang terpuji, meski langkah itu tidak akan bisa menutup kerugian para pedagang parcel. Kita harus dukung langkah KPK untuk motong matai rantai yang bisa suburkan korupsi. Pada saat yang sama, kita juga tak ingin kebijakan KPK itu rugikan masyarakat. Mungkin para anggota KPK dan para anggota DPR/DPD yang terhormat itu perlu borong parcel untuk kemudian dikirim ke panti-panti asuhan, atau dibagikan ke anak-anak jalanan. Yang dilarang KPK kan ngirim parcel buat pejabat. Bagikan parcel di panti asuhan atau untuk anak jalanan kan tidak dilarang. Nah...bagaimana kalau tiap anggota KPK, DPR/DPD membeli 5 paket parcel, biar para pedangan parcel itu bisa kembalikan kreditnya ke bank? JT Jr. Kresna to Arjuna: Born as KSATRIA, you must be ready at anytime to live and to die on a tip of a weapon. Holy duty of KSATRIA is to serve the country by deflating enemies in the war to win the truth. - Original Message - From: Dr. R. Y. Perry Burhan [EMAIL PROTECTED] To: [EMAIL PROTECTED] Sent: Friday, November 05, 2004 7:24 AM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Ramai-ramai Beli Parsel Adidunsanak nan Basamo, Apo pulo aratinyo parsel? -- Mak Ngah Mak Ngah, kalau manuruik kamus bonek ambo artinyo : Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Waspadai Gejolak Pluralisme
Waspadai Gejolak Pluralisme * Dari Lokakarya di Kanwil Depag Sumbar Oleh Redaksi Jumat, 05-Nopember-2004, 05:56:02 21 klik Padang, Padek-Masyarakat Sumbar hendaknya mewaspadai diri terhadap gejolak sosial pluralisme. Pasalnya, bila lengah, masyarakat sendiri yang kena imbasnya. Untuk mengantisipasinya dibutuhkan salah satu di antaranya Undang-undang. Karena dengan adanya Undang undang yang lebih kuat, maka diyakini gejolak sosial pluralisme di Ranah Minang yang berfilosofikan Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah (ABS-SBK) bisa diantisipasi. Demikian salah satu kesimpulan dari lokakarya sehari antar umat beragama yang dilaksanakan Kanwil Depag Sumbar di Aulanya dengan menghadirkan pembicara, Prof Dr H Sirajudin Zar MA (Direktur PPS IAIN IB Padang), H Amirudin (Wakil Ketua MUI) Sumbar, Drs H Shofwan Karim Elha MA (Ketua PWM Sumbar), H Boy Lestari Dt Palindih (Ketua DPD Pemuda Tarbiyah Sumbar) dan Sutan Zaili Asril (Ketua Yayasan Alam Takambang Jadi Guru Sumbar), kemarin. Selain Undang Undang, hal lain yang disimpulkan dalam lokakarya sehari yang dibuka langsung Kepala Kantor Wilayah Departemen Agama (Kakanwil Depag) Sumbar Drs H Dalimi Abdullah Dt Indo Kayo SH diwakili Kabid Penamas Drs Ismail Usman tersebut juga menyimpulkan, pertama, diperlukan kolerasi institusional internal, diri pribadi secara kelembagaan. Kedua, diperlukan studi banding lintas agama dan ketiga, bila terjadi gejolak sosial dalam pluralisme cepat diselesaikan dengan tidak merugikan pihak lainnya. Sementara Kakanwil Depag Sumbar Drs H Dalimi Abdullah SH dalam sambutan tertulisnya yang dibacakan Kabid Penamas Drs H Ismail Usman tersebut mengungkapkan bahwa kerukunan umat beragama khususnya di Sumbar selama ini berjalan dengan baik. Kerukukan tersebut tidak lepas dari peran tokoh-tokoh agama yang ada, dalam memberikan pemahaman kepada masing-masing umat. Kondisi kerukukan yang kondusif tersebut perlu tetap kita pertahankan, bahkan kita tingkatkan, ajak Ismail Usman dihadapan Kakandepag Kabupaten/Ko ta dan Kabid di lingkungan Kanwil Depag Sumbar serta Pembinaan Masyarakat (Penbimas) agama Kristen, Katolik, Budha, Hindu dan Protestan yang juga hadir pada kesempatan tersebut. Dikatakannya, suasana hidup yang rukun dan damai di ranah minang ini, bukan tanpa ada riak dan gelombang. Riak dan gelombang tersebut juga terjadi ditengah suasana damai dan tentram. Hal tersebut ditimbulkan oleh orang-orang yang tidak senang dengan suasana damai ini. Bermacam kepentingan yang melatarbelakangi munculnya riak dan gelombang tersebut. Kepentingan popularitas, kepentingan politik dan lain sebagainya, lalu mereka menjadikan isu SARA sebagai kendaraan mereka. Masalah SARA merupakan masalah yang sangat sensitif sekali. Isu tersebut mampu menstimulus dan membakar emosi massa. Oleh sebab itu, menebarkan isu SARA merupakan suatu hal yang sangat membahayakan stabilitas nasional. Munculnya berbagai isu tentang SARA seperti penyebaran agama tertentu kepada orang yang sudah beragama, kesurupan dan lain-lainnya yang belakangan ini ada terjadi di Sumbar bisa menimbulkan gejolak emosi di tengah masyarakat, katanya. (*) Untuk mengantisipasi permasalahan tersebut, lanjutnya, Kanwil Depag Sumbar telah memfasilitasi terbentuknya suatu wadah Forum Konsultasi dan Komunikasi Beragama Sumbar yang telah diresmikan beberapa waktu lalu. Forum ini diharapkan menjadi fasilitator dan mediator serta sebagai tempat untuk mencari titik temu dari berbagai persoalan umat. Jaga Keamanan Sementara itu, Penbimas Kristen, Katolik, Hindu Budha serta Protestan Kanwil Depag Sumbar yang dihubungi koran ini usai acara pembukaan mengungkapkan siap menjaga keamanan lintas agama di Ranah Minang ini. Bahkan, Penbimas tersebut menjamin tidak akan ada terjadi persoalan-persoalan yang dikhawatirkan selama ini. (slr) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Syekh Daud Pergi Dengan Membawa Senang dan Kecewa
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera Syekh Daud Pergi Dengan Membawa Senang dan Kecewa Oleh Redaksi Padang Ekspress Oleh: Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Antara tahun 1825-1830-an-periode perkiraan Syekh Daud pergi ke Mekah. Pemerintah Kolonial telah mengeluarkan tiga resolusi tentang haji. Namun dalam ketiga resolusi itu tidak disebutkan ketentuan jumlah minimal uang belanja yang harus dibawah oleh seorang calon haji (Calhaj) untuk menghidupinya selama dalam perjalanan. Namun sebagai ilustrasi, di akhir abad ke-19, menurut laporan Snouck Hurgronje, seorang Calhaj Jawa minimal harus mengantongi uang 400 Gulden. Syekh Daud pergi ke Mekah dengan membawa rasa tidak senang dan kecewa terhadap kaum ulama kolot di kampungnya. Lepas dari soal uang, perasaan malu bercampur dendam akibat kalah berdebat dengan Syekh Lubuk Ipuh tempo hari sudah lebih dari cukup untuk membulatkan niatnya pergi ke Tanah Suci. Ia pergi meninggalkan sanak familinya di Sunur, termasuk satu-satunya anak perempuan kesayangannya, Umi Salamah. Tak ada catatan apapun tentang kapan Daud bertolak dari entreport Pariaman menuju Mekah, tapi sangat mungkin peristiwa itu terjadi di tahun tertentu dalam dekade 20-an abad ke-19. Daud hanya mencatat bahwa perjalanan kapal dari Singapura ke Jedah menghabiskan waktu lebih kurang tiga bulan, jika angin tenang dan laut bersahabat. Tiga bulan lebih dan kurang, Dari Singapura kapal menyeberang, jikalau angin dari belakang, sampai di Jedah pelabuhan tenang Namun tidak jarang perjalanan itu membutuhkan waktu lebih lama lagi. Pada waktu itu, perjalanan ke Mekah sangat ditentukan oleh iklim di laut, ketersediaan kapal, dan rute pelabuhan kapal yang disinggahi kapal itu sendiri. Belakangan melalui Syair Sunur dapat diketahui bahwa di Mekah Syekh Daud giat belajar ilmu agama dan juga ilmu sastra. Ia pergi ke Mekah untuk menuntut ilmu lebih banyak sebagai reaksi positif atas kekalahannya berdebat dengan Syekh Lubuk Ipuh. Syekh Daud sangat mungkin telah tinggal di Mekah selama beberapa tahun, diperkirakan dalam tahun-tahun antara 1827 dan 1832 tinggal di tanah suci selama beberapa tahun sambil berguru ke seseorang atau beberapa orang guru tarekat adalah kebiasaan umum para jamaah haji Nusantara pada abad ke-19. Di kalangan jamaah haji di Mekah mereka disebut jamaah mukmin atau orang Jawah. Namun ada juga sebagian haji Jawah yang memanfaatkan kesempatan naik haji untuk berdagang, dan tidak sedikit pula yang terjebak dalam dunia perbudakan orang Arab karena kehabisan uang. Ada cerita yang beredar dikalangan masyarakat Sunur sampai sekarang bahwa Syekh Daud terkurung selama setahun dalam Ka'bah. Kebenaran cerita ini patut diragukan. Akan tetapi kita dapat memberi interpretasi, cerita itu lebih merupakan siratan bahwa Syekh Daud cukup lama tinggal di Mekah. Sudah merupakan tujuan awal bagi seorang Calhaj Jawah yang berlayar ke Mekah untuk menunaikan rukun Islam kelima. Entah karena kebohan atau lebih disebabkan oleh keyakinan, mereka seolah-olah tidak takut menantang bahaya di perjalanan-di jual sebagai budak, terkena penyakit menular, tenggelam di laut, ditipu, disamun orang Badui di Jazirah Arab dan berbagai penderitaan lainnya. Mereka menyiapkan diri untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka yang paling suci di tempat-tempat dulunya digunakan oleh beberapa suku gurun pasir sebagai desa-desa pasar (Mekah), dan bahwa beberapa orang Eropa kafir menempuh bahaya kematian untuk menyaksikan pertunjukkan (haji) yang terlarang baginya. (bersambung) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Makam Ulama Keramat Surau Taram, Setiap 27 Rajab, Muncul Cahaya
Makam Ulama Keramat Surau Taram, Setiap 27 Rajab, Muncul Cahaya Makam Keramat Taram. Begitulah orang menyebut sebuah bangunan tua yang terletak di Kenagarian Taram, Kecamatan Luhak, Kabupaten Limapuluh Kota. Tempat itu ramai dikunjungi setiap harinya, terutama menjelang bulan Ramadhan lalu. Berbagai aktivitas dilakukan di dalam komplek makam itu. Namun, sebagian besar terlihat berdoa sambil membakar kemenyan. Berdiri bergandengan dengan sebuah surau tua yang saat ini dipergunakan jamaah untuk melakukan suluak, atau tinggal di surau untuk berkonsentrasi beribadah selama bulan Ramadhan, makam itu terletak lebih kurang 5 kilometer dari Kota Payakumbuh. Sekarang lokasi ini juga menjadi salah satu objek wisata budaya yang dapat dijangkau dengan mudah, baik menggunakan angkutan pedesaan atau dengan kendaraan pribadi. Dari sejarah yang disampaikan sejumlah pemuka agama di Taram, disebutkan kalau Makam Keramat Taram itu adalah Makam Syekh Ibrahim Mufti yang dulu dikenal sebagai seorang yang sangat giat dalam menyebarkan agama Islam di daerah alam Luak Nan Bungsu ini. Beliau bukan penduduk asli Taram, melainkan seorang pendatang yang berasal dari negeri Irak, Timur Tengah, dan merupakan seorang murid dari Syekh Abdul Rauf dari Aceh, di masa kejayaan kerajaan Samudera Pasai. Menurut keterangan saksi sejarah itu, selaku seorang yang giat menyebarkan agama Islam, Syekh Ibrahim memiliki banyak kesaktian. Di antara kesaktian yang cukup dikenal adalah, ketika beliau pernah pada suatu hari sedang bercukur rambut. Baru saja sebagian rambut di kepalanya dicukur tukang pangkas, tiba-tiba beliau pamitan dan segera meninggalkan tukang pangkas tadi. Kata Syekh Ibrahim kepada tukang pangkas, dia saat ini juga harus segera pergi ke Makkah untuk menyelamatkan Kota Suci tersebut dari amukan api yang kini sedang berkobar. Lantas, beliau segera menghilang dan baru muncul beberapa saat kemudian. Beberapa bulan setelah peristiwa itu, ada orang yang sudah pulang menunaikan ibadah haji mengatakan bahwa sewaktu dia beribadah haji di Kota Makkah ada terjadi sebuah kebakaran hebat. Namun, musibah tersebut dapat diatasi atas bantuan seseorang yang memiliki rambut cuma pada sebagian kepalanya. Lalu, dari peristiwa itu masyarakat akhirnya tahu akan kesaktian Syekh Ibrahim Mufti yang kemudian dikenal dengan sebutan Syekh Bercukur Sebelah. Tidak itu saja, dikabarkan ikan yang dibesarkan di dalam kolam masyarakat yang sekarang berkembang di Taram, berasal dari ikan yang dilepaskan oleh Syekh Ibrahim setelah setengah bagian ikan tersebut dibakar (dimasak) oleh salah seorang muridnya. Pada tahun 1996 lalu, keturunan atau keluarga Syekh Ibrahim Mufti yang berada di Irak datang berziarah ke Taram dan menceritakan sebuah kejadian pada masa lalu. Menurut ceritanya, di mana salah seorang cucunya pernah menemui beliau semasa masih hidup. Dan sewaktu kembali ke Irak, sesampainya di Laut Tengah, kapal yang ditumpangi cucu Syekh Ibrahim itu kandas dan miring dan segera tenggelam. Syekh Ibrahim Mufti yang berada jauh di Taram, mengetahui hal itu. Karenanya, beliau segera menceburkan dirinya ke dalam kolam yang terletak di samping Surau Tuo. Ternyata, kolam tersebut dijadikan Syekh Ibrahim sebagai media bagi dirinya untuk menuju ke Laut Tengah. Dan beliau berhasil menyelamatkan kapal naas itu dan mengangkatnya kembali ke permukaan sehingga bisa berlayar lagi dengan selamat. Dan sesaat kemudian, Syekh dikabarkan, kembali muncul di Taram. Dari cerita yang diperoleh itu, disebutkan bahwa sebenarnya tidak ada seorang pun yang tahu kapan dan di mana meninggalnya Syekh Ibrahim Mufti, karena beliau sering berkelana. Bahkan, karena sudah lama tidak pulang ke Taram, akhirnya murid-muridnya berusaha untuk mencari. Syekh Muhammad Jamil, salah seorang anak beliau, bahkan meninggal dunia dalam upaya mencari ayahnya tersebut. Namun pada suatu malam, salah seorang murid Syekh Ibrahim Mufti, mengaku pernah bermimpi bertemu beliau. Dalam mimpinya, dikatakan bahwa kini beliau telah meninggal dunia dan jika ingin melihat kuburannya, lihatlah pada malam tanggal 27 Rajab setiap tahunnya. Setelah mengikuti petunjuk itu, memang pada malam itu terlihat ada cahaya yang muncul dari bumi dan menembus hingga ke langit. Cahaya itu berasal dari lokasi makam beliau sekarang ini, yaitu di samping Surau Tuo Taram, di tempat di mana beliau mengajar murid-muridnya. Surau itu, hingga saat ini masih terlihat berdiri dengan gagah, dan kokoh, walau setelah melalui tahap renovasi. Anak kedua Syekh Ibrahim Mufti sendiri, yakni Syekh Nurdin, setelah meninggal dunia di Taram juga dimakamkan di sebelah makam ayahnya. Sementara pemeliharaan Surat Tuo dan Makam Keramat Taram tersebut, hingga kini menjadi tanggung jawab 7 pesukuan di kawasan itu, antara lain, Sumpadang, Simabur, Pitopang, Melayu, Piliang Laweh, Piliang Godang dan Bodi. Pesukuan ini secara bergiliran setiap 3 tahun menjadi Imam, Kotik dan Bilal. Dan para imam yang meninggal dunia selama menjalankan tugasnya lalu dimakamkan
[R@ntau-Net] Perantau Minang tak Lupakan Masjid
Perantau Minang tak Lupakan Masjid Laporan : rul http://republika.co.id/ASP/koran_detail.asp?id=177327kat_id=164 Rabu, 03 Nopember 2004 PADANG -- Kanwil Depag Sumbar pada Ramadhan tahun ini mengucurkan bantuan untuk masjid dan rumah ibadah lainnya sebanyak Rp 28,5 miliar. Dana sebanyak itu diantarkan langsung oleh pejabat-pejabat Depag dan diterima oleh pengurus masjid saat usai Shalat Tarawih. ''Kita serahkan langsung kepada pengurus masjid di hadapan jemaahnya, sehingga rakyat tahu dengan pasti berepa pemerintah membantu masjidnya,'' kata Kakanwil Depag Sumbar Dalimi Abdullah kepada Republika di Padang, kemarin. Selain Kanwil Depag, Pemrov Sumbar juga turun dengan tim Ramadhannya, tentunya juga menyerahkan bantuan. Selain itu juga ada tim Ramadhan kota dan kabupaten yang juga menyerahkan bantuan. Masjid yang dikunjungi harus tidak berdempet, sehingga bantuan bisa disebar secara merata. Tak heran selama Ramadhan semua pejabat di Sumbar nyaris tak berbuka puasa di rumahnya, karena harus melakukan perjalanan untuk Safari Ramadhan. Hal ini, menurut Dalimi Abdullah, sangat dalam maknanya, guna mengenali rakyat dan sebaliknya rakyat tahu akan pejabatnya. Ahad misalnya, tim Safari Ramadhan Kanwil Depag Sumbar telah menyerahkan bantuan Rp 1,4 miliar untuk masjid Taqwa Mandahiling, Kecamatam Salimpaung, Kabupaten Tanah Datar. Bagi masyarakat setempat, bantuan sebanyak itu sangat berarti. Kami sedang membangun masjid, bertahun-tahun tak kunjung selesai, kini Depag datang menyerahkan bantuan, kami berterima kasih sekali, kata Malin Kayo, pemuka masyarakat setempat. Di Mandahiling dan sejumlah nagari di sekitarnya terdapat delapan masjid yang sedang terbengkalai. Kanwil Depag menyerahkannya bantuan untuk delapan masjid itu, termasuk untuk pembelian mobiler dan alat pengeras suara. Sementara itu, tahun ini Tim Ramadhan Pemprov Sumbar mengalokasikan dana Rp 140 juta untuk diserahkan ke masjid-masjid. Tiap masjid menerima Rp 3,5 juta ditambah 110 buah buku agama dan 30 buah kitab Alquran. Dana sebanyak itu sudah selesai dibagi oleh sejumlah tim Ramadhan yang disebar ke seluruh pelosok Sumbar. Malah Gubernur Zainal Bakar selain mendatangi masjid untuk menyerahkan bantuan, juga membawa note book dan infokus guna menjelaskan kepada masyarakat tentang hasil-hasil pembangunan selama ia menjadi gubernur. Bantuan untuk rumah ibadah di Sumbar dalam lima tahun terakhir memang meningkat tajam. Di DPRD Sumbar periode 1999-2004, tiap tahun dianggarkan Rp 11 miliar atau Rp 55 miliar selama lima tahun. Anggaran itu dibagikan hampir ke semua rumah ibadah di Sumbar. Menurut Kanwil Depag Sumbar, banyaknya rumah ibadah di Sumbar menandakan rakyat setempat sangat kuat memegang ajaran Islam. Orang Minang harus bangga karena Sumbar termasuk bahkan daerah yang dinilai paling kuat memegang ajaran Islam setelah Aceh, kata dia. Karena itu, jika alokasi bantuan untuk masjid di daerah itu cukup besar adalah wajar. Tahun depan mudah-mudahan bertambah lagi, kata dia. Menurut Dalimi, sumber pendanaan untuk masjid selain dari swadaya masyarakat, pemerintah yang terpenting adalah dari perantau. Tidak ada masjid di Sumbar yang di dalamnya tidak ikut perantau membantu, kata dia. Tiap tahun, apakah ia pulang kampung atau tidak, bantuan perantau untuk masjid di daerah asalnya masing-masing, pasti ada. Orangtua dan masjid di kampung takkan pernah dilupakan oleh perantau Minang, kata dia. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Ordi Syattariyah Tak Mudah Diubah Oleh Syek Daud
Malanjuikan Tulisan mamak kiti nan baru masuak di Padang Ekpress Gerakan Paderi di Pantai Sumatera * Ordi Syattariyah Tak Mudah Diubah Oleh Syek Daud Oleh Redaksi Padang Rabu, 27-Oktober-2004, 06:03:42 20 klik Salah satu cerita yang masih dikenal di Sunur dan sekitarnya sampai sekarang berkaitan dengan Syekh Daud adalah tentang pertikaiannya dengan kaum adat. Di antaranya adalah tentang tegurannya dengan kakak iparnya, Raja Nan Kusuik. Syekh Daud mengkritik kebiasaan kakak iparnya yang suka beristeri banyak, suatu kebiasaan di kalangan kaum adat yang sudah dipraktekkan turun temurun, tapi tidak dilarang oleh tarekat Syattariyah. Syekh Daud sendiri tampaknya memang mempraktekkan monogami dalam perkawinannya. Ia hanya punya satu isteri di kampungnya, yaitu Nurgelang dan dari perkawinan itu ia dikaruniai satu-satunya anak perempuan bernama Umi Salamah. Kritikan Syekh Daud terhadap praktek poligami dalam perkawinan yang sudah menjadi kebiasaan di Minangkabau pada waktu itu dan prilaku monogami yang dipraktekkannya dalam hidupnya merupakan refleksi sekaligus aktualisasi dari sikap pembaharuannya. Namun, kritikannya terhadap Raja Nan Kusuik, kakak iparnya sendiri, rupanya menjadi bumerang bagi dirinya. Kaum adat menunjukkan sikap tidak senangnya terhadap Syekh Daud. Sikap kaum adat akan mengubah adat resam nenek moyang yang telah berlaku turun temurun. Sangat mungkin pula Raja Nan Kusuik menyuruh Nurgelang cerai dari Syekh Daud. Cerita lisan yang sampai sekarang masih ada di Koto Gadis mengisahkan bahwa pada suatu hari periuk nasi Syekh Daud di surau tempatnya mengaji diisi tahi oleh seseorang. Dicurigai pelakunya adalah orang suruhan kaum adat atas perintah Raja Nan Kusuik, atau pihak-pihak yang tidak senang dengan ajaran baru yang dikembangkan Syekh Daud di Sunur. Namun, rupanya bukan kaum adat saja yang tidak setuju dengan Syekh Daud. Kaum ulama pesisir yang sudah begitu lama menganut tarekat Ulakan juga merasa terganggu dan terancam oleh aktivitasnya itu. Demikian pula halnya dengan masyarakat Sunur dan desa-desa sekitarnya yang sangat dekat dengan Ulakan, inti penggerak ordo Syattariyah di rantau barat Minangkabau. Agaknya paham mereka yang sudah terbentuk oleh ordo Syattariyah selama bertahun-tahun tidak begitu saja dengan mudah dapat diubah oleh Syekh Daud dan diajak berubah ke paham yang baru itu. Salah seorang ulama yang tidak senang terhadap pembaharuan yang dibawa Syekh Daud itu adalah Syekh Lubuk Ipuh, seorang pemuka agama dari Desa Lubuk Ipuh, desa tetangga Sunur. Syekh Lubuk Ipuh adalah seorang ulama pengikut setia ordo Ulakan. Ia adalah pemimpin utama kaum ulama Lubuk Ipuh yang sudah sejak dulu berkiblat ke Ulakan. Sampai sekarang otoritas Surau Lubuk Ipuh masih dipegang oleh keturunan Syekh Lubuk Ipuh yang bergelar Ungku Kali. Seperti halnya di Ulakan, gelar itu sudah sejak dulu menjadi hak turun temurun keluarga Syekh Lubuk Ipuh. (bersambung) Syekh Lubuk Ipuh menentang Syekh Daud berdebat soal agama di depan publik. Yang pertama tentu membela doktrin Ulakan yang tidak terlalu mempermasalahkan adat, sedangkan yang kedua mencoba menyanggahnya dengan mengemukakan doktrin Cangking yang menginginkan puritanisme dalam beragama. Kekalahannya dalam perdebatan dengan Syekh Lubuk Ipuh berakibat fatal. Syekh Daud kehilangan muda dihadapan jamaah dan murid-muridnya sendiri. Karena malu dan juga karena menghadapi begitu banyak tekanan psikologis, baik dari pihak adat maupun dari kaum agama sendiri, ia akhirnya pergi ke Mekah. (bersambung) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Padek OnLine : Dari Semiloka Pemimpin Sumbar Masa Depan
Dari Semiloka Pemimpin Sumbar Masa Depan Menguasai Nilai Adat dan Agama Oleh Redaksi, Rabu, 03-Nopember-2004, 05:18:20 36 klik Salah satu manifestasi dari globalisasi adalah keterbukaan, yakni runtuhnya sekat-sekat yang membatasi pergaulan antar suku bangsa baik lokal, regional maupun internasional. Mulai dari sekat politik, ekonomi hingga adat kebudayaan. Ke depan, diperlukan pemberdayaan pemimpin secara optimal dalam berbagai aspek dengan segala daya yang dimilikinya, sehingga terwujud kepemimpinan yang efektif. Untuk Sumbar, kepemimpinan efektif tersebut merupakan pemimpin yang intelektual dan mampu menumbuhkan kemampuan Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah (ABS-SBK) dalam pola kehidupan masyarakat. Selain itu, pemimpin harus bisa mengatasi berbagai tantangan Sumbar di masa depan dengan berbentengkan adat dan agama,kata Ketua DPP MASDI Jakarta, Drs H A S Dt Bagindo pada Semiloka Pemimpin Sumbar Masa Depan bertema Mencari Pemimpin Panutan Umat yang Kharismatik yang diselenggarakan Forum Pemerhati Sumbar di Aula Balai Latihan Koperasi Sumbar, Sabtu (30/10) lalu. Ditambahkan Dt Bagindo, dalam era globalisasi dibutuhkan pemimpin intelektual yang agamis yakni amanah (dipercaya), fathonah (cakap), tabligh (komunikatif) dan siddiq (jujur). Artinya pemimpin mesti beriman dan bertakwa, punya jati diri Minangkabau, memahami ilmu pengetahuan, teknologi dan seni, bersikap demokratis, punya tanggungjawab sosial, percaya diri, kreatif dan kritis serta disiplin. Dt Bagindo yang mengetengahkan makalah berjudul Pemimpin Sumbar dalam Perspektif Tantangan Globalisasi tersebut juga menjabarkan bahwa karakteristik pemimpin intelektual yang agamis menuntut pola kerjasama dalam bentuk tim work. Bisa mengembangkan keunggulan spesifik dirinya untuk menghasilkan produk-produk yang lebih unggul. Di samping menguasai iptek serta kompetensi yang efektif dan kompetitif, seorang pemimpin intelektual juga harus memiliki rasa pengabdian terhadap tugas dan pekerjaannya. Dalam kaitan ini beliau harus sadar arah, visi, misi dan strategis kepemimpinannya, kata Dt Bagindo. Terkait dengan visi, Dt Bagindo menilai bahwa visi yang bersifat normatif saja bagi seorang pemimpin tidak cukup karena belum konkret sehingga harus dijabarkan kedalam target-target dan terikat dalam kurun waktu tertentu yang perlu diwujudkan. Sedangkan kriteria pemimpin Sumbar di era global, ia menekankan pentingnya penguasaan dan pemahaman nilai-nilai adat dan agama dengan baik dan bisa memotivasi masyarakat supaya mampu membentengi dirinya dari pengaruh negatif arus globalisasi. Pemimpin Sumbar harus pula menguasai pembangunan ekonomi dalam mengembangkan ekonomi rakyat sehingga berdampak pada peningkatan kesejahteraan rakyat. Bertitik tolak dari kondisi Sumbar saat ini, Dt Bagindo menyarankan perlunya pemimpin kedepan perlu melakukan upaya pengembangan SDM disemua bidang pengetahuan agar siap menghadapi globalisasi dan kemajuan teknologi. Perlu ditanamkan jiwa kewirausahaan yang memiliki kemampuan dalam memecahkan masalah dan membuat keputusan, serta selalu siap menanggung resiko. Materi kewirausahaan perlu dimasukkan dalam setiap pendidikan formal dan informal agar nanti setelah lulus pendidikan mereka bukan menjadi pencari kerja melainkan pencipta lapangan kerja, sarannya. Sementara itu, pembicara lainnya, Amirsyah mengungkapkan kriteria pemimpin dalam pandangan islam harus memiliki kesadaran bahwa jabatan adalah amanah yang akan dipertanggungjawabkan kepada Allah SWT. Selain juga memiliki kesadaran bahwa diatas yang berkuasa ada yang maha berkuasa, meneladani akhlak rasullullah dalam hal kejujuran, keadilan, kesederhanaan, pengendalian diri dan kepekaan sosial. Pemimpin juga harus bertekad melakukan perubahan yang lebih baik di mulai dari dalam diri sendiri dan keluarga. Memiliki rasa cinta yang sangat dalam kepada Allah sehingga dapat mengalahkan cintanya kepada harta, kedudukan, wanita dan segala yang bersifat duniawi, kata Amirsyah. Sedangkan Ketua Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau (LKAAM) Sumbar, H Kamardi Rais Datuak Panjang Simulie yang juga turut menjadi pembicara pada Semiloka itu mengatakan pemimpin Sumbar dalam perspektif budaya adat Minangkabau harus punya integritas, wawasan dan ilmu serta tahan terhadap terpaan 'angin dan badai', berwibawa, disegani dan menjadi tauladan. Pemimpin, katanya juga harus dekat dengan rakyat, dan punya pandangan kedepan dalam memajukan daerah serta mensejahterakan masyarakatnya. (heri sugiarto) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Kalah Berdebat, Syekh Daud Pergi Merantau ke Mekah
*Gerakan Paderi di Pantai Sumatera Kalah Berdebat, Syekh Daud Pergi Merantau ke Mekah Oleh Redaksi Padang Ekspress Oleh Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Syekh Lubuk Ipuh menentang Syekh Daud berdebat soal agama di depan publik. Yang pertama tentu membela doktrin Ulakan yang tidak terlalu mempermasalahkan adat, sedangkan yang kedua mencoba menyanggahnya dengan mengemukakan doktrin Cangking yang menginginkan puritanisme dalam beragama. Kekalahannya dalam perdebatan dengan Syekh Lubuk Ipuh berakibat fatal. Syekh Daud kehilangan muka di hadapan jamaah dan murid-muridnya sendiri. Karena malu dan juga karena menghadapi begitu banyak tekanan psikologis, baik dari pihak adat maupun dari kaum agama sendiri, ia akhirnya pergi ke Mekah. Tidak ada yang tahu kapan Syekh Daud pergi naik haji ke Mekah. Namun demikian, berdasarkan informasi, diperkirakan Syekh Daud masih cukup muda berangkat ke Mekah. Usianya diperkirakan 30 tahun pada waktu itu. Sementara itu, gerakan Paderi masih sedang berada di atas angin dan ide-ide gerakan ini semakin meluas ke wilayah Padang darat. Gemanya juga semakin terasa ke rantau pesisir. Pada tahun 1820-an rakyat dari desa-desa Pariaman yang agak jaauh di belakang pantai, seperti V Koto, VII Koto dan Naras sudah mulai terimbas oleh gerakan itu. Akan tetapi karena pada waktu itu di Pariaman Belanda sudah kuat, ditambah lagi dengan telah begitu mengakarnya ajaran tarekat Syattariyah dalam masyarakat, menyebabkan ajaran baru dari darek itu tidak dengan mudah dapat berkembang di wilayah ini. Sulit untuk menghindar dari dugaan bahwa Syekh Daud adalah salah seorang ulama asal rantau yang terpengaruh oleh ide pembaharuan kaum Paderi itu. Ia mencoba membawa dan meluaskan ide itu ke pesisir Minangkabau, ke jantung ordo Syattariyah di Pariaman, kampung halamannya sendiri. Akan tetapi, ia sudah mendapat tekanan keras sejak awal. Dan ia harus membayar mahal untuk itu, ia terpaksa pergi dari kampungnya sendiri. Sebagai seorang mengaji pastilah orang memandang hormat kepadanya. Dan karena jabatan terhormat itu, masyarakat mungkin memberikan konsesi-konsesi tertentu dan hak-hak istimewa kepadanya. Namun, dalam syair mekah dan Medinah terdapat kesan bahwa Syekh Daud adalah seorang dagang (pengembara) yang tidak berkecukupan, papa dan selalu nelangsa. Boleh jadi yang tercermin dalam teks-teks ciptaannya adalah keadaan papa lebih dalam arti jiwa daripada materi. Namun, Snackey juga mengatakan bahwa ketika Syekh Daud ingin ke Mekah untuk kedua kalinya. Syekh Daud sakit sampai di Trumon. Ia kehabisan uang dan tidak bisa melanjutkan perjalanannya. Jadi, tampaknya ia memang bukan orang yang terlalu berada. (bersambung) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Adat Tak Lagi Jadi Kebanggaan
Adat Tak Lagi Jadi Kebanggaan Oleh Redaksi, Senin, 01-Nopember-2004, 07:39:14 15 klik Sijunjung, Padek- Pemahaman terhadap nilai-nilai adat di kalangan generasi muda semakin menipis. Padahal nilai adat yang ada di Ranah Minang selama ini demikian tinggi, tapi kini tidak lagi menjadi suatu kebanggaan. Kenyataannya saat ini, norma-norma yang ada dalam kehidupan sehari-hari terabaikan,kata Ketua Sementara DPRD Sawahlunto Sijunjung, H Asnam Malin Sutan, di Muaro Sijunjung, Sabtu (30/10) lalu. Menurut Asnam Malin Sutan, norma-norma kehidupan yang seolah-olah ditinggalkan itu, raso jo pareso di tengah masyarakat semakin menipis, saling harga menghargai di antara sesama sudah semakin berkurang. Jika kondisi ini terus dibiarkan, bagaimana jadinya generasi muda kita mendatang,tukas Asnam Malin. Kekhawatiran ini disampaikan H Asnam Malin Sutan di hadapan jamaah Masjid Nurul Yaqin Kenagarian Batu Balang Kecamatan Koto VII, saat rombongan Tim Ramadhan Kabupaten Sawahlunto Sijunjung yang tergabung kedalam Tim VI yang dipimpin langsung H Asnam Malin Sutan melakukan shalat Isya dan Tarawih bersama masyarakat Batu Balang, Jumat malam lalu. Rombongan Safari Ramadhan Tim VI ini beranggotakan Kepala BKD, Drs Ramihadi, anggota dewan Kepridaus SAg, Kepala Kantor Kesbanglinmas, Drs Yunardi Darwis dan beberapa anggota lainnya dari dinas dan kantor. Untuk mengantisipasi agar nilai-nilai adat yang menjadi kebanggaan masyarakat Minang tidak pudar di tengah-tengah generasi muda Sawahlunto Sijunjung, kiranya perlu dipikirkan Ninik Mamak, Alim Ulama Cerdik Pandai dan Tokoh masyarakat di nagari untuk membentuk kelompok wirid-wirid di setiap nagari. Dengan anggotanya dari masyarakat nagari itu sendiri, sebagai langkah awal pendirian bisa saja anggotanya hanya 3 atau 4 orang, asalkan dilakukan secara terus menerus seperti 2 kali seminggu di suatu tempat yang telah disepakati apakah di masjid atau aula SD. Dari kegiatan rutin yang dilakukan terus menerus ini, nantinya diharapkan akan berkembang sehingga menimbulkan minat bagi generasi muda lain untuk mengikutinya,harapnya. Sebagai fasilitator dari kegiatan ini bisa saja dimintakan bantuan dari Ninik Mamak yang ada di Nagari atau melalui LKAAM Sawahlunto Sijunjung, saya sebagai unsur pengurus akan coba membicarakan di antara sesama pengurus lainnya nanti janji Malin Sutan. (air) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Syekh Daud Anak Muda yang Cerdas
Gerakan Paderi di Pantai Sumatera (11) * Syekh Daud Anak Muda yang Cerdas Oleh Redaksi Padang Ekspress Pada masa itulah datang seorang anak muda dari sebuah desa pantai (Sunur) ke sebuah surau darek, wilayah dimana euforia, pemurnian agama sedang merebak, lira-kira pada tahun 1816 usia anak muda itu ditaksir tidak lebih dari 20-an tahun. Hidup dalam lingkungan surau yang dipimpin oleh para guru mengaji berhaluan baru itu tentu akan mempengaruhi cara berpikir para muridnya. Dapat diduga Daud muda dan teman-temannya telah mendapat pengaruh dari guru-gurunya yang berpi-kiran reformis. Setelah selesai masa belajarnya di darek, Daud muda kembali ke kampungnya di Sunur. Peristiwa itu terjadi mungkin pada parih kedua dasawarsa 20-an abad ke-19. Daud mungkin tidak begitu lama menghabiskan waktunya belajar di surau darek. Berdasarkan teks-teks karangannya dan informasi sumber-sumber lain terdapat kesan bahwa Daud adalah seorang anak muda yang cerdas, tapi agak pendiam, mempunyai bakat sastra, namun kurang pintar berbicara. Tampaknya dia juga seorang pemuda yang kurang setuju dengan kekerasan phisik. Murid dengan karakter pribadi seperti itu mungkin seorang yang tekun, dan oleh karenanya cepat dalam menamatkan kaji (qhatam qur'an). Pada masa itu seorang murid memang diharapkan oleh gurunya mau pulang kembali ke kampungnya untuk mengajarkan ilmu yang telah dipelajarinya selama mengaji. Ini sudah menjadi kebiasaan di surau-surau penting di Minangkabau. Daud muda sekarang sudah punya bekal ilmu untuk mengajar sendiri di surau kampungnya. Di Sunur Syekh Daud menjadi guru mengaji di desanya, di Koto Gadis. Ia menikah dengan seorang gadis bernama Nurgelang, saudara perempuan Nan Kusuik yaitu orang kuat yang dijemput dari Pauh Kambar untuk dirajakan di Sunur dengan tempat kediaman di Koto Tinggi. Setelah Raja Nan Kusik membuat tempat kediaman di sana, dusun itu berubah menjadi Koto Rajo, artinya dusun tempat tinggal raja. Jadi, Syekh Daud adalah adik ipar dari Raja Nan Kusuik, seorang raja kecil pesisir yang konon suka beristri banyak. Kelak dikemudian hari, itulah yang menyebabkan Syekh Daud berbeda paham dengan kakak iparnya itu. Nan Kusuik didatangkan ke Sunur, karena dua orang penghulu disana saling berkelahi dan tidak ada orang yang mampu mendamaikan, yaitu Rajo Rimbo dari suku Jambak dan Katik Rajo dari suku Koto. Keduanya baru dapat didamaikan setelah orang kuat Nan Kusuik diangkat menjadi Raja Kecil di Sunur. Cara Raja Nan Kusuik menyelesaikan perseteruan itu dengan mendirikan dua lambang kebesaran negeri, untuk Katik Rajo didirikan sebuah Masjid, untuk Rajo Rimbo didirikan sebuah pasar. Surau Syekh Daud, dibangun di dusun yang sekarang bernama Koto Gadis. Muhammad Rasul Empe, seorang tua di Koto Gadis mengingat ketika masih muda orang menyebut surau tempatnya mengaji di desa itu sebagai Surau Syekh Daud. Menurut cerita di Sunur, surau itu muda umurnya dari Surau Galanggang yang sudah lebih dulu didirikan di Koto Rajo, satu Korong lainnya di nagari Sunur. Sangat mungkin gelar Syekh mulai disandang Syekh Daud ketika ia sudah memimpin surau itu dan telah mempunyai santri dan jamaah tersendiri. (bersambung) * Oleh Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Sambungan [R@ntau-Net] Gerakan Paderi di Pantai Samudera
* Aliran Syattariyah Dikritik Kelompok Haji Reformis Oleh Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Sejak wafatnya Syekh Burhanuddin sampai sekarang tradisi ziarah ke makam beliau di Ulakan masih tetap dilakukan. Bahkan Pemda Kabupaten Padangpariaman menetapkan makam Syekh Burhanudin dan Surau Syekh Burhanudin di Ulakan sebagai salah satu cagar budaya yang dipelihara. Syekh Burhanudin adalah ulama pertama yang melakukan transformasi terhadap institusi surau menjadi lembaga pendidikan Islam, yaitu Surau Tua Tanjung Medan dan kemudian di suraunya yang baru di Ulakan. Muridnya banyak berdatangan dari berbagai pelosok Minangkabau. Bila mereka sudah selesai belajar di Surau Tanjung Medan dan Surau Ulakan mereka kembali ke kampung masing-masing untuk mengajarkan agama Islam kepada masyarakatnya. Salah satu cabang pertama dari Surau Burhanudin di darek adalah Pemansiangan, Kapeh-kapeh, Padangpanjang. Dari sana kemudian Islam disebarkan ke Kota Tua di Luhak Agam, kemudian ke Batulading di Tanahdatar. Sampai akhir abad ke-18 surau-surau di darek terutama di sekitar wilayah sekitar Kota Tua, masih tetap menjadi pengikut Aliran Ulakan. Setelah itu baru muncul gerakan pembaharuan yang mengkritik ajaran Surau Syekh Burhanudin (tarekat Syatariayah) yang dikampanyekan oleh kelompok-kelompok haji reformis asal darek yang baru pulang dari Mekah al Mukarramah untuk menunaikan ibadah haji. Namun demikian, beberapa nagari di darek masih setia berkiblat ke Ulakan, seperti Batuhampar, Payakumbuh, Kumango, Maninjau, Pariangan dan Malalo. Sebagaimana telah disebutkan pada tulisan sebelumnya, Syekh Burhanudin adalah salah seorang murid terkemuka ulama Syatariyyah terkenal di Aceh yaitu Syekh Aburrauf Al-Singkili, seorang ulama penganut Mazhab Syafii. Ketika masih kecil Burhanudin bernama Pono. Gelar Syekh Burhanudin sendiri adalah anugerah dari Syekh Al-Singkili setelah Pono belajar selama 13 tahun dengan ulama Aceh itu. Menurut cerita lisan di Pariaman Pono belajar dengan Syekh Abdurrauf selama 30 tahun. Syekh Burhanudin yang membawahi tarekat Syatariyyah, dari tarekat ini berkembang ke darek melalui rute-rute dagang ke desa Kapas-kapas dan Mansiangan dengan Padangpanjang yang modern ke Kota Lawas dan ke daerah persawahan yang kaya di Agam, terutama Kota Tua di dekat Cingkung. Paderi dalam catatannya mengatakan, Maka berpindahlah tarekat dari Ulakan ke Paninjauan lalu kepada Tuanku Mansiang nan Tuho sekali, serta ia memakaikan tertib majlis lagi wara' seperti Tuanku di Ulakan jua halnya. Al-Singkili dikenal sebagai ulama Aceh yang moderat. Cara pendekatan beliau yang lebih mementingkan rekonsiliasi antara syariat dan tasawuf dalam mengajarkan Islam di Aceh nampaknya diterapkan juga oleh muridnya Syekh Burhanudin di Ulakan Pariaman. Sebagaimana sifat gurunya yang memilih cara persuasif dalam mengambangkan agama Islam di Aceh, Syekh Burhanudin juga mengajarkan Islam di Ulakan dengan pendekatan kultural yang begitu toleran terhadap, adat, agama baru itu terus diajarkan sementara kebiasaan adat tidak langsung dilarang. Ada beberapa bukti kultural yang masih tampak sampai sekarang. Masyarakat Ulakan juga dikenal sebagai orang puasa kemudian, karena tetap setia berpegang pada cara ru'yah (melihat terbitnya bulan dengan mata telanjang) dalam menentukan awal berpuasa di bulan Ramadhan. Sudah sejak dulu hal ini berlangsung di Ulakan dan nagari-nagari yang sepaham dengannya. Kebiasaan ini masih berlaku sampai sekarang di Ulakan. Salah satu desa tetangga yang sepaham dengan Ulakan adalah Lubuk Ipuh. Sebaliknya penduduk Desa Sunur yang terletak antara Ulakan dan Lubuk Ipuh adalah orang yang berpuasa dulu. (bersambung) http://padangekspres.com/ Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Sambungan Gerakan Paderi di Pantai Samudera
Pariaman Pintu Gerbang Minangkabau Oleh Redaksi, Sabtu, 23-Oktober-2004, 05:16:43 45 klik Oleh Suryadi, Mahasiswa Universitas Leiden Sepanjang sejarahnya Minangkabau telah menyaksikan saling berpengaruhnya antara darek dan rantau. Dalam konteks ini, dataran rendah sempit di pantai barat memainkan dua peran penting yakni, menyediakan pelabuhan-pelabuhan tempat pelemparan komoditi dagang yang berasal dari pedalaman Minangkabau dan tempat masuknya barang-barang dan gagasan-gagasan dari dunia luar ke pedalaman Minangkabau. Sistem matrilineal tampaknya tidak begitu dipatuhi di rantau, meskipun ketidakpatuhan itu mungkin hanya berlaku dikalangan pedagang saja, terutama di entrepot-entrepot, bagaimana pun sistem itu tampaknya masih tetap diamalkan oleh masyarakat di desa-desa persawahan di belakang pantai. Ini jelas berkaitan yang berbeda antara kedua kelompok masyarakat ini dengan tanah. Semula, munculnya dinasti raja-raja kecil di desa-desa pantai memang atas persetujuan darek, sesuai dengan pepatah Minangkabau, Luhak bapanghulu rantau barajo. Dulu semua raja di rantau berada di bawah garis otoritas Raja Alam Minangkabau yang berkedudukan di Pagaruyung. Tapi, lama kelamaan ikatan politik dan genealogi masyarakat dengan darek makin melemah. Raja-raja kecil di desa-desa pantai kini membentuk pemerintahan sendiri dan biasanya dibantu oleh seorang pemuncak dan beberapa orang penghulu. Mereka tidak lagi menggantungkan hegemoninya kepada Raja Alam Minangkabau. Sejumlah desa pantai lainnya diperintah oleh penguasa yang bergelar orang kaya. Timbul pertanyaan bagi kita, bagaimana kehidupan beragama pantai di Rantau Pariaman yang penduduknya heterogen dan beragam dari segi budayanya? Ternyata toleransi budaya dan agama antara berbagai kelompok masyarakat cukup luwes di entropet ii. Sebagai bukti, ketika Syekh Jamil Alchalidi, ulama besar di Pariaman wafat tahun 1929, ternyata orang Cina pun ramai-ramai ikut melayat jenazahnya di Masjid Batu Pariaman. Ketika masyarakat darek kebanyakan sudah memakai pakaian gaya Arab-wanita bercadar, pria bersorban, berjubah putih panjang dan memelihara jenggot, karena di paksa oleh kaum Paderi, orang Pariaman yang sudah lebih dahulu daripada orang darek memeluk Islam justru masih berpakaian menurut adat mereka. Sudah sejak beberapa abad sebelumnya Pariaman telah menjadi pintu gerbang Minangkabau ke dan dari dunia luar. Mungkin karena itulah perbedaan-perbedaan merupakan sesuatu yang biasa dalam kehidupan sehari-hari masyarakat kota pantai ini. Walau bagaimanapun, situasi kehidupan beragama di Rantau Pariaman sedikit banyak tentu ikut berubah seiring dengan semakin meluasnya dampak sosial budaya yang ditimbulkan oleh gerakan Paderi di darek. Dari penjelasan di atas dapat diketahui bahwa situasi politik Rantau Pariaman pada paroh abad ke-19 mulai mengalami gesekan-gesekan. Di satu sisi kehidupan beragama yang toleran tampaknya mulai mendapat goncangan akibat hembusan-hembusan ide-ide radikal kaum Paderi dari arek. Di sisi lain, penetrasi kekuasaan Belanda ke dalam kehidupan masyarakat pantai yang hari demi hari dirasakan semakin kuat juga menjadi pemicu untuk mencari sandaran spritual kepada agama. Bukankah sudah cukup banyak bukti yang menunjukkan bahwa ketika penjajah semakin represif, maka pengikut tarekat meningkat dan seiring dengan itu orang-orang skripturalis radikal yang mencari legitimasi dari ajaran agama untuk melakukan gerakan mesianistik memerangi penjajah juga semakin banyak. Tampaknya benih radikalisme ini juga mulai tumbuh di Rantau Pariaman pada paroh pertama abad ke-19, sebagai akibat dari semakin meluasnya pengaruh ide Paderi di satu sisi dan sebagai dampak dari kebijakan politik Belanda yang cendrung represif terhadap masyarakat di sisi lain. Meski Belanda melakukan konsolidasi politik dan militer di daerah ini yang antara lain dimaksudkan untuk membendung meluasnya ide Paderi ke pantai, tapi usaha itu tidak sepenuhnya berhasil. Sejumlah kecil ulama yang bersifat kritis kepada Ulakan mulai muncul di desa-desa pantai, diantaranya adalah Syekh Daud. Situasinya semakin tidak menguntungkan karena pamor Ulakan juga sedang mengalami pasang surut. Tambahan lagi, kekuasaan Belanda sudah terasa dimana-mana. (bersambung) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Pariaman Terbakar
Pariaman Terbakar Oleh Redaksi, Kamis, 28-Oktober-2004, 07:42:57 296 klik Pariaman, Padek-Kebakaran hebat kembali melanda Kota Pariaman, Kamis (28/10) dini hari. Sedikitnya sembilan ruko serta sejumlah petak rumah di Jalan Kampung Perak tepatnya di depan Pariaman Plaza ludes terbakar. Peristiwa naas tersebut terjadi sekitar pukul 02.00 WIB dini hari, dan kebakaran masih terus berlangsung hingga berita ini ditulis. Wartawan koran ini, Idham Firmantara langsung dari tempat kejadian peristiwa (TKP) dini hari melaporkan, api terlihat pertama kali di Wartel Tipe A CIA di Jalan Kampung Perak, sekitar pukul 02.00 WIB. Dengan cepat api menjalar ke ruko yang berada di sebelah wartel dan terus menghabis ruko-ruko lainnya. Hingga pukul 02.20 WIB diniharinya, sedikitnya sudah 12 ruko yang terbakar. Tak hanya itu, api juga mengancam puluhan rumah yang berada di belakang deretan ruko di Jalan Kampung Perak. Meski masyarakat terbangun, namun para pemilik ruko maupun rumah yang terbakar, sebagian besar tak sempat mengeluarkan isi ruko. Hingga berita ini diturunkan, petugas pemadam kebakaran dari Pemko Pariaman dan Pemkab Padangpariaman bersama masyarakat sekitar masih bekerja keras memadamkan api. Empat unit armada pemadam kebakaran dari Pemko Pariaman dan Pemkab Padangpariaman masih berada di lokasi. Sementara Untuk memadamkan api armada kebakaran dari sejumlah daerah juga diturunkan, antara lain dari Dinas Pemadam Kebakaran dan Penanggulangan Bencana Kota Padang. Salah seorang petugas piket, Jufri yang dihubungi koran ini pukul 02.30 WIB dini hari tadi menjelaskan, setelah mendapat informasi kebakaran tersebut, pihaknya menurunkan satu armada. Kita baru saja menurunkan satu armada pemadam kebakaran, namun ada kemungkinan untuk penambahan, ujarnya. Sekdako Pariaman, Muchlis R yang berada di lokasi kebakaran tadi malam menjelaskan, masyarakat beserta petugas pemadam kebakaran berusaha memadamkan api, dan melokalisir perumahan penduduk yang dekat dari lokasi kebakaran. Api sudah mulai mengecil,: ujarnya seraya menambahkan pemicu kebakaran belum diketahui. (suk) Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Yusril Ihza Mahendra, Sukses Menaklukkan Ganasnya Ibukota
http://padangekspres.com/mod.php?mod=publisherop=viewarticleartid=2420 Yusril Ihza Mahendra, Sukses Menaklukkan Ganasnya Ibukota: * Tinggal di Masjid, Ngajar Ngaji dan Oleh Redaksi, Kamis, 28-Oktober-2004, 06:54:35 86 klik Di balik penampilannya yang modis dan terpelajar ternyata Mensesneg Kabinet Indonesia Baru Yusril Ihza Mahendra memiliki cerita menarik saat pertama kali menginjakkan kakinya di Jakarta. Pria kelahiran Desa Manggar, Bangka-Belitung ini sempat bekerja serabutan dan tinggal dari masjid ke masjid selama kuliah di UI. August Susanto-Jakarta SEBUAH mobil sedan Volvo mewah berwarna hitam tampak meluncur dari Kantor Sekretariat Negara (Kantor Setneg). Di belakangnya tampak sebuah mobil jip berwarna hijau yang ditumpangi para pengawal. Pada bagian belakang mobil sedan tersebut tampak seorang pria berpakaian rapi tampak tersenyum dan melambaikan tangan pada sekerumunan pengawal dan wartawan yang berada di pintu keluar gedung kantor Setneg. Pria berpakaian rapi tersebut tidak lain adalah Mensesneg Yusril Ihza Mahendra. Pria yang selalu disapa dengan sebutan Yusril tersebut adalah salah satu pembantu kepercayaan Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Sebelum dipercaya SBY sebagai menteri dalam kabinet Indonesia Bersatu, sebenarnya Yusril juga pernah mengemban posisi menteri pada era Presiden Megawati Soekarnoputri dan Presiden KH.Abdurrahman Wahid. Namun, siapa sangka saat pertama kali menginjakkan kakinya di Jakarta, pengagum tokoh politik nasional Muhamad Natsir sempat mengalami masa-masa sulit. Pengalaman tersebut diceritakan dengan gamblang oleh Yusril saat ditemui wartawan koran ini sebelum meninggalkan Kantor Setneg, kemarin. Dengan menghela nafas panjang dan pandangan sedikit menerawang, Yusril memaparkan pengalaman tahun pertamanya di Jakarta. Saya sempat tinggal di masjid saat pertama kali tiba di Jakarta ini, urai alumni FH UI tersebut memulai pebicaraan. Selama tahun pertama Yusril berkuliah di FH UI kondisinya dapat dikatakan agak mengenaskan. Bagaimana tidak, selama masa itu Yusril muda harus rela tidur di lantai masjid yang lembab dan dingin. Tidak hanya itu, selama tahun pertama berkuliah di UI, Yusril dapat dikatakan tidak memiliki alamat tetap. Sebab, Yusril sering sekali berpindah-pindah masjid. Ada banyak masjid yang dulu sempat saya tinggali, mulai dari Masjid Al-Ahzar (Kebayoran Baru, red.) hingga masjid-masjid di Kawasan Bendungan Hilir, terangnya. Salah satu alasan Yusril tinggal di Masjid tersebut adalah untuk memenuhi nasihat Ibundanya Ny. Nursiha Sandon sebelum merantau ke Jakarta. Tidak hanya itu, selama berkuliah di UI, Yusril juga sempat bekerja serabutan. Upaya tersebut dilakukan agar Yusril dapat tetap berkuliah dan bertahan hidup di Jakarta. Yusril menjelaskan berbagai pekerjaan sempat digelutinya selama berkuliah di UI. Mulai dari mengajar hingga berjualan ikan di pasar. Saya sempat menjalaninya, tukasnya dengan nada meyakinkan. Diceritakan, pada tahun pertamanya berkuliah di Jakarta dirinya sempat mengajar. Yusril yang saat itu tinggal di Masjid Al-Azhar lebih banyak mengajarkan ngaji dan bela diri kepada para jemaah masjid tersebut. Dan, hasilnya ternyata cukup lumayan. Setidaknya hasil mengajar itu membuat Yusril muda tetap dapat hidup dan berkuliah di Jakarta. Disamping itu, Yusril juga mengungkapkan sejak tahun pertama berkuliah dirinya juga akrab dengan salah satu Guru Besar UI yang sekaligus juga merupakan tokoh Masyumi yakni Prof. Dr. Usman Raliby. Usman inilah yang kelak akan menjadi mentor yang menuntun Yusril untuk bergaul dan berguru dengan tokoh politik Masyumi. Tidak hanya berhenti sampai disitu, setelah melakukan berbagai konsultasi dengan keluarganya yang berada di Bangka-Belitung, Yusril mulai melakukan berbagai pekerjaan lain. Kepada koran ini Yusril mengaku bahwa dirinya sempat berjualan ikan dan kelapa selama berkuliah di Jakarta. Yah, memang tidak setiap hari saya berjualan ikan, tapi saya sempat mengalaminya, terangnya. Berbagai macam ikan dijual Yusril kala itu. Mulai dari ikan-ikan segar hingga ikan asin yang tahan lama disimpan. Saya membawanya sendiri ke pasar, tukas pakar hukum tata negara tersebut. Demikian halnya saat Yusril berjualan kelapa. Menurut Guru Besar Hukum UI tersebut kelapa yang dijualnya berasal dari seorang kawannya yang tinggal di Kalimantan. Kelapa-kelapa tersebut didatangkan dari Kalimantan. Saya yang menjualnya disini, terangnya sambil memasukkan tangan kanannya dalam saku celana. Meski didera berbagai kesulitan, namun tekad Yusril untuk menaklukkan Ibu Kota Jakarta ini tidak surut. Yusril yakin, di Jakarta ini dirinya juga akan mencicipi pengalaman manis. Termasuk diantaranya adalah bertemu dengan Tokoh Masyumi Moh. Natsir yang dikaguminya sejak kecil. Pak Usman-lah yang membawa saya untuk bertemu dan berkenalan dengan Moh. Natsir, katanya. Berbagai pengalaman di Jakarta tersebut ternyata membuat pria kelahiran Manggar, Bangka Belitung 5 Februari 1956 ini kian matang. Setelah tujuh tahun berkuliah,
Re: [R@ntau-Net] RE: Voting Propinsi Minangkabau (Mohon DisebarLuaskan)
Satuju mak Ndaro, Seperti apo nan alah kito bahas kiro2 2 taun kabalakang di Palanta ko tentang subjek diatas, ambo ulang baliak pandapek ambo, ndak usahlah diubah2 nan alah jadi, bak kecek2 Ompie, sastrawan nan di nagara Londo tu, manga pulo itu nan awak utak atik, manghabiskan anggaran sajo tu, hasil no apo??? Rancak dana no awak pakai untuak kemajuan pendidikan dan Rumah Sakik di kampuang ntu. Dan lagi... bukan kah Minang kabau tu sampai ka tana subarang nagari 9 ton?, baitu juo jo nagari tetangga awak, apo paralu diganyang pulo untuak bagabuang baliak? - Original Message - From: SBL [EMAIL PROTECTED] To: [EMAIL PROTECTED] Sent: Tuesday, October 26, 2004 12:06 PM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] RE: Voting Propinsi Minangkabau (Mohon DisebarLuaskan) Assalamu'alaikum Wr.Wb. Bandaro Ateh Langik (BAL) ! tarimokasi banyak alah balewakan di palanta, bak kato nan tuo-tuo, elok dukunyah-kunyah sabalun dilulua atau diluahkan, karano sakali kito malulua, iyo payah nak mangaluakan, baitu pulo kalau alah baluahkan, rasono sulik diawak ka manjilek baliak. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
[R@ntau-Net] Sakali Lai
Assalamualaikum Wr, Wb. Taruih tarang, sacaro pribadi dari dulu ambo ndak berkenan dengan kaduo sanak kito ko di RantauNet, yaitu Wadi dan Ismet. Jadi, tolong usulakan bagi dunsanak nan ndak berkenan juo, bahwa nan baduo ko dicabuik tali angok no dari Palanta nan kito banggakan ko. Ambo mintak, jan bagalau pulo jo Postingan ambo nan ka 2 kali ko, karano iko adolah Peraturan, kalau ndak sanang jo paraturan nan ado di Palanta ko, silakan kalua dari siko, masih banyak Mailing List Minang lain nan bebas. Wassalam, Nan mausul sanak baduo ko di Clurit dari RN untuak ka 2 kali no. - Nofendri - Anaswir - Original Message - From: Anaswir [EMAIL PROTECTED] Anda ini bicaranya memang LANCANG sekali, orang seperti anda yang disebut pengacau agama, pengadu domba (sama seperti kaum orientalis). Note : Pak Admin/Miko, orang ini didelete saja dari milis karena sudah jelas-jelas megolok-olok agama Islam, tidak ada manfaat/faedahnya dia gabung dimilis ini daripada mengacau dimilis ini, sekali lagi saya sarankan lebih baik didelete saja. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
Re: Ambo indak satuju Re: [R@ntau-Net] PERINGATAN KERAS
Kum Salam, Batua Da, kalau ado nan ndak tau atau nan ingin baraja, paralu mamak2 memberi penerangan ka kamanakan kito tu. Tapi lain hal no dengan dunsanak awak nan baduo ko Da. RantauNet no samoan jo MinangNet (alah baco topik si Saya Rasa di MN?) - Original Message - From: Deddy [EMAIL PROTECTED] Assalamu'alikum wr.wb. Ambo raso namonyo hiduik masiang-masiang awak mungkin pernah salah atau silap. Bak kecek rang awak salah dan silap itu lah pamainan hiduik (Note: tapi jan dipamain-mainkan). Jadi jiko ado sanak kito tan talonsong, caronyo jan di campakkan tapi dinasehati supayo mereka itu kumbali ka jalan nan bana. Mungkin mamak-mamak, angku-angku nan paham jo ugamo (+ adat) pernah mangatokan baraso agamo tu kan nasehat dan mancontoh ka Rasullullah Muhammad SAW baraso baliau ndak ado mancontohkan kakito nan saroman tun. Baliau di umban jo (maaf) cirik unto, indak marabo doh. Berhenti/mengganti konfigurasi keanggotaan anda, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting Tata Tertib Palanta RantauNet: http://rantaunet.org/palanta-tatatertib
