[R@ntau-Net] ganti email
Rang Dapua dan dunsanak yth. Mohon dituka email ambo nan sabalunno datuk_end...@yahoo.com manjadi datuk.end...@gmail.com. Tarimo kasih. Wassalam, -datuk endang -- -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] OOT: Keterangan Ahli tentang Uji Materi UU Kehutanan pada Mahkamah Konstitusi, 5 Juni 2012.
Pak Saaf yth. Terima kasih atas penyebaran keterangan ahli ini, dan kalau boleh kami ketengahkan sebagai rujukan ke milis lain. Ada catatan tentang sejarah hukum yang kurang lengkap, yaitu selain Pasal 18 UUD45 juga seharusnya ditambahkan Pasal II Aturan Peralihan yang juga menjadi satu bagian dari UUD. Sehingga tafsir sejarah hukumnya menjadi: Dengan adanya pengakuan Pemerintah HB tentang hak ulayat adat, di antaranya ditunjukkan dengan 'pinjam-pakai' (erfpacht?), maka pada dasarnya ada pengakuan 'pemerintah' terhadap hak penguasaan adat. Dan hal ini 'diteruskan' melalui Pasal II AP, termasuk juga sudah diakui dalam UUPA. Demikian disampaikan. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 6/7/12, Dr. Saafroedin Bahar wrote: From: Dr. Saafroedin Bahar Subject: [R@ntau-Net] OOT: Keterangan Ahli tentang Uji Materi UU Kehutanan pada Mahkamah Konstitusi, 5 Juni 2012. To: "Rantau Net Rantau Net" Cc: gebuminangpu...@gmail.com Date: Thursday, June 7, 2012, 2:15 AM Assalamualaikum w.w. para sanak sa palanta, Pada hari Selasa tanggal 5 Juni 2012, kebetulan saya diminta oleh Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) untuk memberikan Keterangan Ahli pada Uji Materi UU Kehutanan pada Mahkamah Konstitusi di Jakarta. Walau yang secara langsung diujimaterikan adalah tentang 'hutan adat', namun saya menyampaikan latar belakang hubungan antara kesatuan masyarakat-hukum adat dengan Negara, dari perspektif sejarah, kehidupan kebangsaan dan kenegaraan, serta hukum internasional. Sidang Mahkamah Konstitusi ini masih akan berlangsung tanggal 14 Juni yang akan datang, untuk mendengarkan para saksi dan para ahli lainnya. Dengan meminta maaf kepada urang dapua , saya mohon izin kali ini untuk melampirkan Keterangan Ahli tersebut, sekiranya ada di antara sanak kita yang berminat membacanya. Terlebih terkurang mohon maaf. Wassalam, Saafroedin Bahar. -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Kursus Adat dan Budaya Minangkabau - Ke IV
Manolah angku Dt. Marajo. Alhamdulillah acara diskusi berjalan terus, dan mohon maaf beberapa pertemuan terakhir tidak mengikuti karena kondisi orang rumah masih belum sehat. Untuk topik diskusi kelihatannya masih pada pengertian-pengertian mendasar dalam adat Minangkabau. Sesuai diskusi dulu, kita ingin mengembangkannya ke dalam kelompok-kelompok modul dan silabus, mungkin sudah dimulai juga oleh Dt. RPN. Sambil mencari struktur dan format yang sesuai, ada beberapa topik yang sudah dikembangkan dalam diskusi-diskusi grup FB yang perlu diinventarisasi dan dibahas bersama. Saya harapkan dalam pertemuan ke-5 dan selanjutnya kita bisa mulai masuk ke dalam pembahasan terstruktur dengan melibatkan beberapa orang ninik-mamak yang mendalami. Perlu bantuan dari sanak-sanak sekalian untuk memilih dan menstrukturkan topik-topik yang perlu kita bahas dalam kursus berikutnya. Wassalam, -dt. endang --- On Fri, 4/20/12, Fauzan Azmi Ibrahim wrote: Dunsanak Rantaunet yang berbahagia, Untuk lebih dapat memantapkan 3 materi sebelumnya dan menjawab semua pertanyaan yang belum sempat terjawab maka akan dilaksanakan Kursus Adat dan Budaya Minangkabau ke-IV, yang terselenggara atas kerjasama (LAKM-MAPPAS-RN-CIMBUAK-SMM). Kursus ini akan diasuh oleh Mamak Azmi Dt. Bagindo (Sekretaris LKAM). Untuk Kursus yang ke IV ini akan kita adakan: - Hari/ Tanggal : Jumat, 27 April 2012, jam 19.00-21.00 WIB - Tempat : Sekretariat LAKM (Lembaga Adat dan Kebudayaan Minangkabau) sekaligus kediaman Mamak Azmi Dt. Bagindo Jl . Maramba No.5 Kelapa Gading Jakarta Utara, - Topik : Pemantapan 3 materi sebelumnya mengenai "Pengertian Adat Minangkabau" dan dilanjutkan dengan forum tanya jawab. Bagi para dunsanak yang berminat silahkan menghubungi panitia : 1. Fauzan Dt Marajo (HP : 081380234958) 2. Dedi Yusmen Dt RPN Tinggi (HP : 08111770719) 3. Arief Rangkayo Mulie (081316007756) 4. Erwin Moechtar (HP : 08129935684) 5. M. Habdi (081388673063) Acara ini akan di siarkan melalui Radio Online Cimbuak, ROS (Radio Online Sulita), Radio Online PDKP, secara LIVE dan juga bisa interaktif melalui palanta Chat Cimbuak Salam a.n Penyelenggara Kursus Adat dan Budaya Minangkabau Kerjasama LAKM-MAPPAS-RN-CIMBUAK-SMM Fauzan Dt Marajo (Jkt, 38) -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
[R@ntau-Net] Re: Naskah Tuanku Imam Bonjol
Sabananyo transliterasi nan dicaritoan Dt Kando itu indak mudah bana, karono ado tarikan-tarikan garis penulisan Arab-Melayu nan baru basuo mukasuiknyo satalah mambaco babarapo halaman sarato penghayatan nan lamo (hermeneutika). Saroman tulisan 'anyolai', dibuek berdasarkan kode tertentu. Karono itu Dt Kando paralu bertahun-tahun (berbelas tahun) untuak dapek menterjemahkan seluruh naskah. Namun rancak kalau dapek ditelusuri kembali, kalau dapek diajak juo urang-urang dari Unand. Kualitas kopi itu tantu alah menurun, mudah-mudahan masih tabaco. Dulu memang alah bajanjian jo Dt Kando untuak diberikan. Kalau buliah ambo mintak ciek kopi kertasnyo salain tantu kalau alah di-cd-kan. Buliah via japri Armen manyampaikan norek, insyaAllah minggu depan kalau ado rasaki ambo kirimkan, tamasuak pitih palatak untuak angku Dt Kando. Nan sabananyo kok disasah iyolah naskah aslinyo. Dulu Dt Kando ado manyabuikkan namo urangnyo berikut alamatnyo, namun indak ambo catat. Memang mamintak baliau ka ambo untuak mancarikan. Namun karono ambo alah gaek juo, mamintak ambo ka Andiko kok ado ukatu dan kesempatan untuak mengkoordinir pencarian di Jakarta. Untuak pangganti bbm dan makan siang insyaAllah disiapkan. Kalau dapek, iyo kewajiban kito untuak manyarahkan kembali ka nan haknyo di Bonjol. Baitu talabiah takurang. Wassalam, -dt. endang --- On Thu, 4/5/12, Armen Zulkarnain wrote: Rancak bana bana malah kalau baitu Inyiak, ambo kiro baliau tantu akan sanang hal iko bisa dishare kapado rang banyak, mangana-ngana baliau pun alah baumua pulo. Ado rancaknyo Inyiak Buyuang bisa mangontak baliau via ponsel untuak membicarakan hal iko. Ambo kiro pak Saaf bisa pulo membantu membicarakan hal iko untuak mandiskusikan jo Dt Kando Maradjo baa caro nan rancak supayo naskah TIB mantun bisa didigitalisasi sahinggo bisa disharing pado rang banyak. Untuak diketahui, huruf jawi sabananyo mudah dibaco oleh generasi mudo minangkabau, sabab di nagari-nagari materi penulisan & caro mambaco huruf jawi tatap diajarkan di madrasah saroman Tsanawiyah (setingkat SLTP) & Aliyah setingkat (SLTA). Kok beko paralu tanago kuli nan bakarajo untuak maeditnyo menjadi file digital sakalian mampabanyaknyo dalam bentuk CD & dilewakan pado media IT, insya Allah kok ambo diimbau akan maiyokan sabalun diimbau. Baanyo pak Saaf? Ambo kiro kontak person Dt Kando Marajo bisa dishare pado Inyiak Buyuang Dt Rajo Jambi. Insya Allah ambo akan bantu menyampaikan hal iko lansuang batamu muko jo baliau. Naskah nan ado pado Dt Kando Maradjo adolah copy-an dari nan usali. Ambo kiro ajo Suryadi punyo pulo salinannyo saroman nan dipacik oleh Jeff Hadler. Mengenai baa kisah naskah asli TIB mantun bisa hilang, ambo kiro nan tuo-tuo nan bamukim di Padang tau bana baa curitonyo. wasalam AZ/lk/34th/caniago Sungai Sariak VII Koto, Piaman Laweh asa nagari Kubang, 50 Koto babako ka Canduang Koto Laweh, Agam Dari: "zubir.a...@yahoo.com" Kepada: rantaunet@googlegroups.com Dikirim: Kamis, 5 April 2012 14:38 Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Naskah Tuanku Imam Bonjol Kanakan Armen nn baik.Kalo begitu nasakah(copy) TIB masih ado pada pak Dt Kando Maradjo.Kok io baik berupa naskah asli/or copy-an,io ancak bana di pabanyak komah.Inyiak JB ingin dapek satu copy dengan konsekwensi bersedia turun tangan biaya membuat copy-an itu.Tingga kini baa caro'e menggandakan naskah itu. Selamat beramal kanakan! T.Magek Djabang St Riayat Syah,Zubir Amin,sk Mandahiliang,Kamp.Gadang Padusunan,Piaman,rang Sumando Koto Gadang,kini di Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Naskah Tuanku Imam Bonjol
Ukatu bakunjuang ka Bonjol basamo rombongan Pak Saaf tahun 2008, ambo lai badokekan jo Dt. Kando Marajo salamo perjalanan. Nan baliau ko ado manyarahkan duo buku baru salah satunyo Naskah TIB. Ukatu Dt. Kando batugeh di Perpustakaan Sumbar, baliau ado kesempatan untuak meneliti Naskah TIB satalah ado pemberitaan temuan itu, tamasuak manyolang ka Bonjol dan manggunokan fasilitas fotokopi di kantua. Satalah difotokopi buku itu disimpan, dan kudian ado surang urang dari Jakarta nan manyolang, dan hinggo kini buku itu alah raib. Kalau dapek ado urang di Padang nan batanyo ka Dt. Kando dan mananyoan sia urang nan manyolang itu untuak ditelusuri baliak. Ukatu di Bonjol itu sadang mangecek di pasar satalah turun dari Bukik Tajadi, nampak karasahan dari Dt. Kando ukatu ado saurang datuak dari Bonjol nan mandokek ka kami dan batanyo, "Ee, bukankah angku nan manyolang buku dari kami dulu. Dimaa kini buku itu ngku?" Nan Dt. Kando agak payah mangecek dan manjalehkan apo adonyo. Dalam paratengongan ambo, kalau tahun 2008 itu umua Dt. Kando sekitar 75 tahun, kini agaknyo alah mandokeki 80 tahun. Nan buku disolang maso batugeh sebagai PNS, kiro-kiro sakurang-kurangnyo 25 tahun nan lewat, mungkin labiah dari itu. Mungkin kini alah manjadi tugeh dari generasi mudo untuak mambuek misi "Saving the TIB Manuscripts", baa kiro-kiro Andiko dan Armen? Satantang Naskah TIB nan dicaritoan Dt. Kando ka ambo, ditulis dalam Arab-Melayu (Jawi), dan merupakan keahlian baliau untuak mantransliterasi ka dalam Bahasa Indonesia, dan alah dicetak manjadi buku. Haddler memang pernah mangkopi dari kopian Dt. Kando barikuik terjemahannyo dalam edisi awal. Naskah itu, manuruik tafsir Dt. Kando, tidak ditulih sandiri oleh TIB, tapi oleh urang-urang nan dokek ka baliau maso itu. Sakurangnyo ado 3 urang nan manulih, tamasuak nan ikuik baliau ka Ambon dan Manado, kemudian baliak lai ka Bonjol. Baitu saketek panyampaian. Wassalam, -dt. endang --- On Wed, 4/4/12, sjamsir_sjarif wrote: Wakatu ambo di "Sekolah Nagari" sisuak kelas duo kelas tigo 1942-43 Maso Japang, kami masih sempat mambaco buku bacoan Huruf Melayu tu. Rasonyo ado Hikayat si Marakermah dan Hikayat si Miskin nan kami baco. Di kelas duo lah diajakan juo manulih Huruf Melayu tu. Tapi caro manulih dan ejaan Standar Sikola, balain dengan apo nan ambo namokan "tulisan Caro Surau" saroman tulisah-tulisan dalam hikayat nan disabuikkan tadi. Naskah Tuanku Imam Bonjol tu ditulih dalam gaya Tulisan Surau, bukan tulisan sikola. Contoh dari tulisan Huruf Melayo Caro Surau ko masih dapek dicaliak kini diwarisi dalam kata-kata pengantar tafsir Quran ke dalam Bahasa Indonesia nan kata pengantarnyo tu batulisan Arab. Kok dapek perhatikanlah dan cubolah baco, ejaannyo balain dari ejaan nan diparajai di sikola sisuak. Itulah sababnyo indak mudah mambaco sumber-sumber buku bahuruf Jawi nan ditransliterasi kan ka dalam huruf Latin. Nan banyak salah dan manjangga ambo baco jo geleng-geleng kapalo, Transliterasi Undang-undang nan Duopuluah dari tigo urang (padusi) nan namo-namonyo agak kurang Minang. Curiga kalau mereka fasih babahaso Minang. Tapi ka baalah, buku-buku maso itu adolah "Proyek" sumber daerah dari Pusat. Salam, --MakNgah --- In rantau...@yahoogroups.com, Ambiar Lani wrote: > > Sepanjang yang kami ketahui di ranah, yang disebut dengan huruf Jawi itu > disebut dengan huruf Arab Melayu. Di beberapa Sekolah Rakjat (SR) di ranah > Minang menulis dengan huruf Arab Melayu pernah di ajarkan, paling tidak > sampai tahun 1963/1964. Seperti dikemukakan pak TR, kaba pada masa itu banyak > yang ditulis dengan huruf Arab Melayu, misalnya Magek Manandin. Disampaing > itu Cidua mato, Agun Nan Tongga Magek Jabang dan lain-lain juga ditulis > dengan huruf Arab Melayu. Kami secara pribadi baru tahu bahwa huruf Arab > Melayu itu disebut juga huruf Jawi setelah merantau ke Jakarta sejak tahun > 1978-an. Terima kasih. > > Wassalam, > > Ambiar Lani. > > > > > From: "taufiqrasjid@..." > To: rantaunet@googlegroups.com > Sent: Wednesday, April 4, 2012 9:10 AM > Subject: Re: [R@ntau-Net] Naskah Tuanku Imam Bonjol > > > Maaf ambo alun mancaliak naskah iko > > Apakah mungkin itu ditulis dalam aksara Arab, tapi menggunakan bahasa Melayu/ > Minang. Samo jo curito/ kaba maso daulu seperti Magek Manandin, si Untuang > Sudah dll > > Jadi bukan menggunakan bahasa Jawa .. > > ---TR > Sent from my BlackBerry® > powered by Sinyal Kuat INDOSAT > > -Original Message- > From: zubir.amin@... > Sender: rantaunet@googlegroups.com > Date: Wed, 4 Apr 2012 02:07:44 > To: > Reply-To: rantaunet@googlegroups.com > Subject: Re: [R@ntau-Net] Naskah Tuanku Imam Bonjol > > Mak Ngah.Ok lah,naskah tu ditulih bukan dalam bhs Jawi(jawa) tapi dlm > bahaso Minang pakai HURUF Jawi(jawa).Dima baraja nyo TIM huruf Jawi tu. > Jadi ambo tetap berpendapat naskah tu 'didiktekan' oleh Belanda atau kaki > tangannya untuk ditandatangani
Re: Bls: [R@ntau-Net] Seribu Museum
Alhamdulillah mudah-mudahan runcano Prof RP iko dapek diwujudkan. Salain untuak konservasi, penelitian, dan pendidikan, kalau dapek sakalian jo ecotourism. Babarapo tahun terakhir iko ambo lai mengamati babarapo konsep kebun raya, ma-redesign KR Bedugul, dan terakhir manyiapkan KR Jayapura. Satalah diliek tanyato indak banyak KR di Indonesia, mungkin dapek disabuik KR Bogor, Cibodas, Purwodadi, Bedugul, dan ado nan baru-baru dibuek seperti Mamberamo dan Enrekang. Nan untuak Sumatera alun ado lai, mungkin nan di Liwa. Mudah-mudahan rintisan prof iko dapek mambangkikkan minat labiah jauah, dan usaho-usaho sarupo di ranah awak. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 2/13/12, Ramadhanil pitopang wrote: Ass.ww. Alhamdulillah ambo alah mendirikan sebuah Herbarium Celebense (lembaga untukmmengkoleksi seluruh contoh tumbuhan Sulawesi) di Universitas Tadulako yang sudah pula terregistrasi secara Internasional di Index Herbariorum New York. Hingga saat ini tdp lebih dari 15 ribu contoh tumbuhan dari wilayah biogeografi Wallacea/sulawesi yg telah diawetkan dan tersimpan disini. Sewlain itu ratusan contoh artifact Ethnobotany masyarakat adat Sulawesi seperti "kayase" "blow pipe" masyarakat "Laudje" dan Tao Taa Wana" , alat-alat pertanian tradisional, alat utk berburu, alat/perkakas rumah tangga, alat pembuat kain tradisional, tenunan bugis, mandar, dan kain dari kulit kayu, serta ribuan contoh-contoh kayu khas yang bernilai ekonomi dari Sulawesi. Sebuah jenis baru tumbuhan yang belum dideskripsi dari belahan dunia manapun, juga saya temukan dan diberi nama Nepenthes pitopangii, nama akhir dari suku kami , salah satu suku utama dari Luhak nan Tuo dan Luhak nan Bungsu Minangkabau. Ambo juga punya cita-cita untuk mendirikan sebuah Laboratorium Alam Minangkabau "Puti Sari Banilai" yang terdiri oleh koleksi hidup berbagai flora pegunungan Sumatra (terutama dari alam Minangkabau) lengkap dengan nama ilmiah dan familinya , berbagai koleksi kupu-kupu dihabitatnya yang mungkin bermanfaat selain untuk konservasi, pendidikan dan penelitian. Untuk mewujudkan hal ini telah ada pula sebidang tanah yang terletak di Sarasah Bunta Lembah Harau (kampung datuak kami) yang sangat indah, asri dengan suasana alam Minang yang suangat asri. Insyaallah dengan izin Allah rencana yang luhur ini dapat terwujud. Dari: Muljadi Ali Basjah Kepada: rantaunet@googlegroups.com Dikirim: Minggu, 12 Februari 2012 23:02 Judul: Re: [R@ntau-Net] Seribu Museum Assalamualaikum Wr.Wb. yth. Mak datuak Endang, Angku Doktor Rahmadanil Pitopang, pak Suryadi, Angku Doktor dan para Dunsanak diPalanta. Manuruik ambo, tasarahlah nanma nan kadulu tibonyo, tapi dek masalah lah dipalupuak mato, jadi usah co dendang lamo "sikucapang sikucapeh kooeeh, nan ciek hilang nan cieklai ndak jaleh". Jadi saeloknyo Arkeolog asiang itu didakeki, dek diawak, tantu sajo sanak2 nan ado wakatu, koq dapek bijak urangnyo, dan indak jauh bana domisili dari lokasi tasabuik doo. Idealnyo, urang nan ado hubuangan kaarah arkeologie, tahu diUU saenek, koq pandai gai bahaso gareseh peseh, ncak bana manah. Indak musti expertist ataupun epygraphist gai doo. Caliaklah Kultur Maya di Amerika Latin, sasudah 400 tahun baru dapek hieroglyph bahaso Mayo tuonyo, nan campuran variasi beraturan yang terdiri dari variasi dari gambar2/symbol2 bunyi serta kata vokal fan konsonan. Iko bisa berhasil dek akibaik karajo samo antaro beberapo Arkheologist multi nasional, Ephygraphist sarato putra/putri pribumi nan bukan expert gai doo. Itupun dalam kurun waktu hampia 400 tahun. Sakitu sajo lah tukuak tambahnyo dari ambo, Wassalam, Muljadi Ali Basjah. Original-Nachricht > Datum: Sun, 12 Feb 2012 02:21:51 -0800 (PST) > Von: Datuk Endang > An: rantaunet@googlegroups.com > Betreff: Re: [R@ntau-Net] Seribu Museum > Manyauik ambo Ajo. > Memang untuak mamuloi ado modal nan dikaluakan, untuak itu paralu > dilibatkan urang-urang nan alah makmur. Di tampek kami memang urang-urang > bapitih > itu nan kalua dulu. Takana alm Etek Nona sakaluarga, nan mahibahkan sado > haratonyo di Washington untuak mambangun perguruan tinggi/pesantren di > kampuang halaman. Kemudian keluarga alm Yusuf Ahmad (Pustaka Antara) mambangun > perpustakaan, dst. > Namun dari nan ambo liek di berbagai tampek, modal mambuek museum indak > gadang bana. Seperti kato Pak Saaf bisa dipakai rumah-rumah kosong nan ado, > kemudian biayo perawatannyo bisa diambiak iuran urang nan datang. Koleksinyo > bisa foto-foto sajo dahulu. Namun museum itu iyo memang "tampek umum" nan > siapo sajo bisa datang, antah untuak mancari informasi atau sekedar mancari > tando tantang suatu kejadian. > Tahun lalu ambo berkesempatan jalan ka Gorontalo, kutiko malinteh Danau > Limboto basobok jo rumah nan disabuik museum tampek pendaratan Bung Karno. > Katiko didata
Re: [R@ntau-Net] Seribu Museum
Manyauik ambo Ajo. Memang untuak mamuloi ado modal nan dikaluakan, untuak itu paralu dilibatkan urang-urang nan alah makmur. Di tampek kami memang urang-urang bapitih itu nan kalua dulu. Takana alm Etek Nona sakaluarga, nan mahibahkan sado haratonyo di Washington untuak mambangun perguruan tinggi/pesantren di kampuang halaman. Kemudian keluarga alm Yusuf Ahmad (Pustaka Antara) mambangun perpustakaan, dst. Namun dari nan ambo liek di berbagai tampek, modal mambuek museum indak gadang bana. Seperti kato Pak Saaf bisa dipakai rumah-rumah kosong nan ado, kemudian biayo perawatannyo bisa diambiak iuran urang nan datang. Koleksinyo bisa foto-foto sajo dahulu. Namun museum itu iyo memang "tampek umum" nan siapo sajo bisa datang, antah untuak mancari informasi atau sekedar mancari tando tantang suatu kejadian. Tahun lalu ambo berkesempatan jalan ka Gorontalo, kutiko malinteh Danau Limboto basobok jo rumah nan disabuik museum tampek pendaratan Bung Karno. Katiko didatangi, ternyato itu dulu tampek Bung Karno mandarek di Danau Limboto ukatu manggunokan pasawek ampibi. Nan disabuik museum hanyo ruangan 4 x 4 meter, dan babarapo foto nan manyabuik peristiwa pendaratan itu. Ado satu lemari peraga nan baisikan fotokopi buku tentang peristiwa lain, hanyo itu, tapi pitih nak sangenek kalua juo untuak panjago tampek itu, satalah maiisi buku tamu. Babarapo tahun lalu sampek singgah di Ende, dan mengunjungi bekas rumah Bung Karno disinan. Rumah itu kosong sajo, saroman rumah di Bengkulu, tapi ado satu lemari kaco nan manyimpan bekas-bekas peninggalan BK, saroman tungkek, foto2, dll. Iyo kalua juo pitih sangenek untuak panjago tampek itu nan namuah mambarikan informasi. Tapi kalau diliek di buku tamu, iyo urang-urang gadang nagari ko nan pai bakunjuang ka sinan. Ambo raso inisiatif masyarakat atau perorangan untuak mambuek bantuak-bantuak museum macam itu masih mungkin di tampek awak, nan terkenal jo banyak sejarahnyo. Baitu sumantaro waktu. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 2/12/12, ajo duta wrote: Manolah Dt Endang. Manusia kalau alah makmur baru mamikia museum. Kalau pejabat masih akok jo pitih, semantaro rakyat masih hidup pas2an. Museum a nan dipikiannyo. Baa diawak tu? On 2/11/12, Datuk Endang wrote: > Pak Muljadi sarato dunsanak yth. > Ambo terkesan ukatu dulu sempat bajalan-jalan di Amsterdam, karono hampia di > satiok tampek ado museum-museum tematik, seperti museum Van Gogh nan > manyimpan banyak karya lukisan Van Gogh, hinggo sampai museum erotic. Agak > hati ado 50 museum di ciek kota itu. Takadang ado ciek ruko nan dijadikan > museum, baiak nan diusahokan pamarentah maupun diusahokan perorangan. > Nan tapikie dari 'pabilo kito mulai bagerak kaarah iko?' adolah baa caro > manyimpan, mangumpuakan, mangkoleksi sado paninggalan niniak muyang kito > malalui panyadioan tampek untuak itu. Mungkin bantuaknyo adolah museum, > dapek barupo gedung museum maupun museum alam. > Di kito sabananyo alah ado usaho untuak itu, seperti museum Buya Hamka, > museum Bonjol, sampai museum alam Batu Batikam. Kalau dapek memang ado > gerakan untuak memperbanyak dan mengembangkan usaho-usaho bantuak itu, indak > sajo oleh pamarentah, tapi juo melalui inisiatif masyarakat dan perorangan > di setiap daerah kito. Mudah-mudahan satalah itu akan muncul perhatian > untuak manjago dan mamaliharo warih bajawek pusako batarimo dari niniak > muyang kito. > Salain itu paralu kito memperkenalkan metode-metode ekskursi dan eksplorasi > saroman nan pernah diinisiatif Pak Saaf dulu, nan kini pun ambo marasokan > ekspedisi Bonjol itu alun lai salasai. > http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/73938 > http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/73977 > http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/73066 > Kalaulah ado banyak museum itu di berbagai daerah, dapek pulo manjadi tujuan > wisata sejarah. > Sakitu talabiah dan takurangnyo. > > Wassalam, > -datuk endang > > > --- On Sun, 2/12/12, Muljadi Ali Basjah wrote: > > > Assalamualaikum Wr.Wb. yth. Mak datuak Endang, Angku Doktor Rahmadanil > Pitopang, pak Suryadi dan para Dunsanak diPalnta. > > Dari ulasan Angku Doktor sajo, tampak bahawasonyo, budidaya flora kito > diciluik dek Bulando dipagalehkannyo, jadi EURO. Pabilo kito mulai bagerak > kaarah iko? Negara kito kan alaminyo elok njek bungo njo sayua mayua. > Disampiang itu baa mangko indah dijago harato kito, tantu diambiak urang > manah. > Disampiang itu, baraganlah baa supayo artifact2 nan lah tabao usahokan minta > baliak, contoh Artifact Mesir Kuno baliak kandangnyo liak. > Tanyoan manah, aa sein hobby Fakultas Hukum jo ahli2 Hukum kito, kan ado juo > babarapo Dunsanak nan tamaikm dari Al Azhar Mesir sebagai kontak personnyo. > > Sakitu sajo lah dulu tambahan dari ambo, > > Wassalam, > Muljadi Ali Basjah > > > ---
[R@ntau-Net] Seribu Museum
Pak Muljadi sarato dunsanak yth. Ambo terkesan ukatu dulu sempat bajalan-jalan di Amsterdam, karono hampia di satiok tampek ado museum-museum tematik, seperti museum Van Gogh nan manyimpan banyak karya lukisan Van Gogh, hinggo sampai museum erotic. Agak hati ado 50 museum di ciek kota itu. Takadang ado ciek ruko nan dijadikan museum, baiak nan diusahokan pamarentah maupun diusahokan perorangan. Nan tapikie dari 'pabilo kito mulai bagerak kaarah iko?' adolah baa caro manyimpan, mangumpuakan, mangkoleksi sado paninggalan niniak muyang kito malalui panyadioan tampek untuak itu. Mungkin bantuaknyo adolah museum, dapek barupo gedung museum maupun museum alam. Di kito sabananyo alah ado usaho untuak itu, seperti museum Buya Hamka, museum Bonjol, sampai museum alam Batu Batikam. Kalau dapek memang ado gerakan untuak memperbanyak dan mengembangkan usaho-usaho bantuak itu, indak sajo oleh pamarentah, tapi juo melalui inisiatif masyarakat dan perorangan di setiap daerah kito. Mudah-mudahan satalah itu akan muncul perhatian untuak manjago dan mamaliharo warih bajawek pusako batarimo dari niniak muyang kito. Salain itu paralu kito memperkenalkan metode-metode ekskursi dan eksplorasi saroman nan pernah diinisiatif Pak Saaf dulu, nan kini pun ambo marasokan ekspedisi Bonjol itu alun lai salasai. http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/73938 http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/73977 http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/73066 Kalaulah ado banyak museum itu di berbagai daerah, dapek pulo manjadi tujuan wisata sejarah. Sakitu talabiah dan takurangnyo. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 2/12/12, Muljadi Ali Basjah wrote: Assalamualaikum Wr.Wb. yth. Mak datuak Endang, Angku Doktor Rahmadanil Pitopang, pak Suryadi dan para Dunsanak diPalnta. Dari ulasan Angku Doktor sajo, tampak bahawasonyo, budidaya flora kito diciluik dek Bulando dipagalehkannyo, jadi EURO. Pabilo kito mulai bagerak kaarah iko? Negara kito kan alaminyo elok njek bungo njo sayua mayua. Disampiang itu baa mangko indah dijago harato kito, tantu diambiak urang manah. Disampiang itu, baraganlah baa supayo artifact2 nan lah tabao usahokan minta baliak, contoh Artifact Mesir Kuno baliak kandangnyo liak. Tanyoan manah, aa sein hobby Fakultas Hukum jo ahli2 Hukum kito, kan ado juo babarapo Dunsanak nan tamaikm dari Al Azhar Mesir sebagai kontak personnyo. Sakitu sajo lah dulu tambahan dari ambo, Wassalam, Muljadi Ali Basjah Original-Nachricht > Datum: Sat, 11 Feb 2012 12:09:01 +0800 (SGT) > Von: Ramadhanil pitopang > An: "rantaunet@googlegroups.com" > Betreff: Bls: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman > Dear Mak Datuak Endang, Sanak Suryadi, pak Mulyadi dan sanak Sapalanta > yang dirahmati Allah, > > Memang menarik dan harus kita bicarakan tentang aktivitas peneliti asing > yang malang melintang melakukan aktivitas riset di Indonesia khususnya di > wilayah Minangkabau. > Setahu saya setiap Peneliti asing yang melakukan riset di Indonesia harus > melibatkan Universitas Lokal (State University) dan memperoleh "Foreign > Research Permit" dari Pemerintah Indonesia dalam hal ini dari Menristek (dulu > dari LIPI tapi sejak Desember 2008? dipindahkan ke Ristek). Bagi Peneliti > asing yang tidak memiliki "RESEARCH PERMIT" kegiatannya dikategorikan > ilegal . > Untuk prosedurnya dapat dilihat di webnya Kementrian Riset dan Teknologi > > > www.ristek.go.id/ > http://202.46.15.98/ > > > Pertanyaan: > Apakah peneliti asing yang berkeliaran di wilayah pagaruyung yg meneliti > Situs Aditiawarman tersebut memiliki research permit yang dimaksud? > Visa apa yang dipakai untuk melakukan kegiatan penelitian tsb? Visa > tourist / visa budaya atau apa? > > Belajar dari pengalaman, banyak sekali orang asing yang datang hanya > sebagai turist, tetapi melakukan kegiatan ilmiah. Contohnya; yang masuk dalam > daftar BLACKLIST khususnya di bidang biologi adalah sdr dgn initial E. de > V (ahli anggrek dari NHN Leiden) yang pernah mengambil plasma nutfah > Anggrek dari Kebun Raya Bogor tanpa izin. > Ada juga yang namanya Wistuba, (turist asal Jerman) yang sering keluar > masuk hutan di Sumatra, Kalimantan dan Nusantara untuk pengkoleksian > Nepenthes sp (pitcher plant) salah satu jenis tumbuhan tropis yg sangat laris > dipasaran pencandu bunga. Biasanya mereka datang berkelompok dan ditemani oleh > "Guide" (orang Indonesia juga) biasanya tdk terlalu paham dengan masalah > ini tetapi hanya paham dengan "Dollar/Euronya saja. > > Sehubungan dengan penggalian situs Aditiawarman ini, menurut saya > sebaiknya kita sedikit hati-hati , jangan sampai seluruh artifact- data dll > dikantongi bangsa asing tsb. Untuk itu perlu peneliti (Counterpart) dari > Universitas Lokal (Saya kira Univ. Andala
Re: Bls: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman
Sasuai ambo itu Prof RP. Cubo ambo taruihkan juo ka Prof Gusti Asnan dan Prof Nursyirwan di Unand, mudah-mudahan ado tindak lanjutnyo. Dulu Uli Kozok ado juo meneliti ka Saruaso. Di Bonjol dulu ado peneliti dari Jepang nan alah tinggal 3 bulan di sinan. Agak 3 tahun lalu ambo ado mambao pasangan Prof von Benda-Beckmann untuak maninjau peradilan adat di tampek kami, lai ambo baok juo Dr Kurnia dari Unand. Mudah-mudahan kode etik dalam penelitian iko dapek kito tagakkan, sarato baharok dapek dilahirkan peneliti-peneliti lokal nan mumpuni. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 2/11/12, Ramadhanil pitopang wrote: From: Ramadhanil pitopang Subject: Bls: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman To: "rantaunet@googlegroups.com" Date: Saturday, February 11, 2012, 11:09 AM Dear Mak Datuak Endang, Sanak Suryadi, pak Mulyadi dan sanak Sapalanta yang dirahmati Allah, Memang menarik dan harus kita bicarakan tentang aktivitas peneliti asing yang malang melintang melakukan aktivitas riset di Indonesia khususnya di wilayah Minangkabau. Setahu saya setiap Peneliti asing yang melakukan riset di Indonesia harus melibatkan Universitas Lokal (State University) dan memperoleh "Foreign Research Permit" dari Pemerintah Indonesia dalam hal ini dari Menristek (dulu dari LIPI tapi sejak Desember 2008? dipindahkan ke Ristek). Bagi Peneliti asing yang tidak memiliki "RESEARCH PERMIT" kegiatannya dikategorikan ilegal . Untuk prosedurnya dapat dilihat di webnya Kementrian Riset dan Teknologi www.ristek.go.id/ http://202.46.15.98/ Pertanyaan: Apakah peneliti asing yang berkeliaran di wilayah pagaruyung yg meneliti Situs Aditiawarman tersebut memiliki research permit yang dimaksud? Visa apa yang dipakai untuk melakukan kegiatan penelitian tsb? Visa tourist / visa budaya atau apa? Belajar dari pengalaman, banyak sekali orang asing yang datang hanya sebagai turist, tetapi melakukan kegiatan ilmiah. Contohnya; yang masuk dalam daftar BLACKLIST khususnya di bidang biologi adalah sdr dgn initial E. de V (ahli anggrek dari NHN Leiden) yang pernah mengambil plasma nutfah Anggrek dari Kebun Raya Bogor tanpa izin. Ada juga yang namanya Wistuba, (turist asal Jerman) yang sering keluar masuk hutan di Sumatra, Kalimantan dan Nusantara untuk pengkoleksian Nepenthes sp (pitcher plant) salah satu jenis tumbuhan tropis yg sangat laris dipasaran pencandu bunga. Biasanya mereka datang berkelompok dan ditemani oleh "Guide" (orang Indonesia juga) biasanya tdk terlalu paham dengan masalah ini tetapi hanya paham dengan "Dollar/Euronya saja. Sehubungan dengan penggalian situs Aditiawarman ini, menurut saya sebaiknya kita sedikit hati-hati , jangan sampai seluruh artifact- data dll dikantongi bangsa asing tsb. Untuk itu perlu peneliti (Counterpart) dari Universitas Lokal (Saya kira Univ. Andalas memiliki prodi Antropologi yang sudah cukup berumur). Saya kira belum terlambat kita untuk melakukankannya. Walaupun AWAK ALAH ACOK KANAI, JAAN SAMPAI AWAK KANAI NAN PULUAHAN KALI. Wassalam, Ramadhanil Pitopang Pemerhati Lingkungan dan Sumberdaya Alam Indonesia Dosen pada Jur. Biologi- FMIPA Univ. Tadulako Palu 48 tahun- Laki-laki, lahir di Payakumbuah. Dari: Lies Suryadi Kepada: "rantaunet@googlegroups.com" Dikirim: Sabtu, 11 Februari 2012 5:16 Judul: Bls: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman Kalau di nugari awak ko EFEO (Ecole Francaise d'extreme Orient) dari Perancis nan lah babarapo dekade giat melakukan riset arkeologis. Kantua cabang e ado di Jakarta (dakek Arsip Nasional), Bangkok, dan Pnomphen. Arkeolog2 bantuak Prof.John Miksic, Prof. Arlo Griffith, dll. lah nyo kaca sampai ka pedalaman Sumatra ten. Antah apo nan mereka cari kolah (beko tibo2 se kalua publikasi2 nan menggegerkan). Bulan kapatang datang lo sorang lai dari Leiden, Dr. Monique nan ahli percandian. Pulang Juli kapatang ambo mampir ka kantua EFEO ko karano ado babaro artikel Ambo nan ka ditabik'an basamo jo artikel2 dalah sorang penelitinyo, Dr. Henri Chambert-Loir. Tapi sampai kini alun tadanga dek Ambo lai UNP atau UNAND manjalin karajosamo jo mereka. Publikasi2 mereka tabik di Jurnal BEFFEO, Archipel, BKI, dll. Antah lai ado urang UNP jo UNAND nan mambaco kolah. Wassalam, Suryadi Dari: Datuk Endang Kepada: rantaunet@googlegroups.com Dikirim: Jumat, 10 Februari 2012 15:38 Judul: Re: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman Salam sanak sapalanta, baru kini mancogok lai. Satantang kagiatan penelitian iptek di suatu daerah, nan saharusnyo universitas (negeri) terdekat harus dilibatkan, supayo ado transfer of knowledge, salain tantunyo mengawal local heritage nan mungkin dihasilkan dari penelitian itu. Ambo raso Unand dan UNP satidaknyo harus terlibat. Nan masalah adolah indak adonyo kompetensi keilmuan nan dapek maimbangi peneliti asing, saroman geologi dan ge
Re: [R@ntau-Net] Kursus Adat dan Budaya Minangkabau - Ke II
Sanak sapalanta yth. Ado babarapo kesepakatan nan dibuek dari acaro partamo mengenai kelanjutan kursus adat iko, nan dapek ambo sampaikan kurang lebih: 1. Kursus iko adolah model pembinaan adat nan baru diujicobakan untuak masyarakat Minang nan ado di Jakarta, jadi maliek situasi ke depan, akan kito cubo pulo untuak dikembangkan di berbagai daerah. Pelaksanaan di Jakarta kito lakukan dengan kolaborasi dengan berbagai organisasi, nan tantu dapek batuka modelnyo sasuai kondisi nan ado. Seperti misalnyo ado permintaan di Banduang untuak pelajar2 kito nan ado disinan, tantu paralu bakarajo samo dengan organisasi setempat. LAKM sendiri labiah mamposisikan diri sabagai penyedia materi dan narasumber. 2. Mengenai narasumber, LAKM akan barusaho mahimpun nan taserak cadiak-pandai kito di bidang adat nan diyakini sangaik banyak, namun indak tasegeh doh. Salain Dt. Bagindo, nan senior kito ado Dt. Parpatiah Guguak, Dt. Mangguang Sati, dan ado pulo dari generasi mudo seperti Dt. Gompo Sinaro, Dt. Tampanghulu, dll. Tantu iko alah manjadi program dari LAKM sendiri. 3. Mengenai materi, maliek luasnyo ilmu pengetahuan adat dengan berbagai variannyo, paralu disusun tersendiri untuak tujuan pembinaan/sosialisasi. Jadi ke depan akan dicubo untuak manyusun modul-modul, dan di satiok modul ado materi-materi. Nan kini dikatangahkan adolah Modul Pengantar, walau alun tasusun dengan baik, namun kito cubo juolah. Mungkin nanti akan ado Modul Hukum Adat, Modul Sejarah Minangkabau, Modul Tatacara Perhelatan, Modul Praktek Pasambahan, dst. Nan kami kini akan mancubo manyusun bahan-bahan satantang itu. Jadi salain penyampaian lisan, kito harokkan ado juo bahan tertulis nan dapek dibagikan. Acaro kemarin alah bacubo tantang itu. Dek karono itu tantu kironyo paralu kito sambuik basamo, dalam bantuak kontribusi dan kerjasamo nan baik segenap pihak. Sakitu talabiah takurang disampaikan. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 2/9/12, ASLIM NURHASAN wrote: AWW Angku Datuak, Bapak/Sanak 1-Azmi DT Bagindo 2-Dedi Yusmen Dt RPN Tinggi 3-Fauzan Dt Marajo 4-Erwin Moechtar 5-Arief Rangkayo Mulie 6-M Habdi Sarato Angku Datuak, Mamak, Ayah, Bundo, Uda, Uni, Sanak baiiriang Adiak-adiak sapalanta; Sakali lai Ambo mohon maaf, ndak dapek ikuik acara nan sangaik rancakko; Jumaik-Satu, Ambo dapek amanah ka Ranah Minangkabau dari Angku Irjen Pol (Purn) Drs H Marwan Paris SH MBA DT Maruhun Saripado, Angku Drs Firdaus Oemar DT Marajo, Bapak Muchlis Hamid SE MBA, Sanak Ir H Irwansyah sarato S3 Jakarta dan Sekitarnya, untuk mambantu manyiapkan alek gadang "MUSYAWARAH ADAT | Aplikasi Manajemen Suku dan Pemberdayaan Hukum Adat dalam Hukum Nasional" nan salah sorang Narasumber & Fasilitatornyo adolah Angku Azmi DT Bagindo (tamasuak buku Baliau jadi referensi); Sarupo rencana samulo, kalau nan ka tigo bisa diselenggarakan di Sekretariat SMM, (Jl H Saabun No20, Jatipadang, PasarMinggu, JakartaSelatan12540), mohon berkenan kaba sacapeknyo, nak saleso qto maatur penggunaan ruang sararto fasilitas lain nan diparalukan; Mdh2an nan kaduoko makin rami nan tibo, tarutamo Rang Minangkabau Mudo, khususnyo nan sagarombolan Sanak "Urang Bagak Gilo Baladiang" .. Heu9x!; Salam Ta'zim; Aslim Nurhasan ST SATI | aslimnurha...@gmail.com 22BC124D | +62811918886 | www.haragreen.co.id -Original Message- From: "fauzanazmi" Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Wed, 08 Feb 2012 04:07:41 To: Reply-To: rantaunet@googlegroups.com Subject: [R@ntau-Net] Kursus Adat dan Budaya Minangkabau - Ke II Dunsanak Rantaunet yang berbahagia, Alhamdulillah setelah sukses diadakannya Kursus Adat dan Budaya Minangkabau yang pertama, InsyaAllah kami dari (LAKM-MAPPAS-RN-CIMBUAK-SMM) berencana untuk mengadakan lanjutan dari Diskusi ini atau lebih tepatnya Kursus Adat dan Budaya Minangkabau ke II yang diasuh oleh Mamak Azmi Dt. Bagindo (Sekretaris LKAM) yang mana sesuai rencana awal kursus ini akan diadakan pada Minggu ke III tiap bulannya. Untuk Kursus yang ke II ini akan kita adakan - Hari/ Tanggal : Jumat, 17 Februari 2012, jam 19.00-21.00 WIB - Tempat : Sekretariat LAKM (Lembaga Adat dan Kebudayaan Minangkabau) sekaligus kediaman Mamak Azmi Dt. Bagindo Jl . Maramba No.5 Kelapa Gading Jakarta Utara, - Topik : Dasar dan Pengertian Adat Minangkabau Lanjutan. Bagi para dunsanak yang berminat silahkan menghubungi panitia : 1. Erwin Moechtar (HP : 08129935684) 2. Fauzan Dt Marajo (HP : 081380234958) 3. Arief Rangkayo Mulie (081316007756) 4. Dedi Yusmen Dt RPN Tinggi (HP : 08111770719) 5. M. Habdi (081388673063) Demikian kami sampaikan, terimakasih atas perhatiannya Salam a.n Penyelenggara Kursus Adat dan Budaya Minangkabau Kerjasama LAKM-MAPPAS-RN-CIMBUAK-SMM Fauzan Dt Marajo -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumka
Re: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman
Salam sanak sapalanta, baru kini mancogok lai. Satantang kagiatan penelitian iptek di suatu daerah, nan saharusnyo universitas (negeri) terdekat harus dilibatkan, supayo ado transfer of knowledge, salain tantunyo mengawal local heritage nan mungkin dihasilkan dari penelitian itu. Ambo raso Unand dan UNP satidaknyo harus terlibat. Nan masalah adolah indak adonyo kompetensi keilmuan nan dapek maimbangi peneliti asing, saroman geologi dan geofisika, untuak itu paralu mangontak mitra di luar daerah untuak dapek terlibat, seperti misalnyo ITB atau UI. Keterlibatan universitas lokal tidak musti pakai undangan, inyo mesti mancogok satiok ado kegiatan2 ekskursi dan eksplorasi, dan memang sabaiknyo sabalunnyo dapek menjadi mitra dalam penelitian itu. Mengenai pendanaan, tantu disadiokan oleh universitas masing-masing dari pos riset. Atau ado bantuan saketek dari Pemda setempat dari pos khusus. Memang mengherankan, hinggo kini di Sumatera nan satau ambo, alun ado lai pendidikan saroman geologi, arkeologi, dst. Padahal justru salamoko pendidikan nan sarupo itu diparalukan untuak kondisi Sumatera. Untuak kegiatan nan akan dilakukan, satalah maliek kondisi Unand dan UNP, ambo sarankan bisa dilibatkan dari disiplin Antropologi (Prof Nursyirwan?), Ilmu Sejarah, Teknik Pertambangan, Fisika, dan Kimia. Mudah-mudahan satalah itu ado pengembangan iptek di masiang2 universitas, tamasuak pendirian prodi baru atau samacam pusat penelitian. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 2/9/12, Muljadi Ali Basjah wrote: From: Muljadi Ali Basjah Subject: Re: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman To: rantaunet@googlegroups.com Date: Thursday, February 9, 2012, 7:56 PM Assalamualaikum Wr.Wb. yth Bapak Suryadi, Angku Doktor Rahmadanil Pitopang, ibu2/Bapak2 sarato para Dunsanak diPalanta. Pak Suryadi sarato cadiak pandai Indonesia Khususnyo Minang sadoe, baragan lah baa caroe supayo pusako2 Artifacts kito itu babaliak basuruikan kasipangka empunyo. Tolonglah sigi2, tarutamo urang2 Fakultas Hukum, usah KUHP sajo nan diagaki. Salain itu ide dari Angku Doktor rancak bana kalau bisa dilaksanakan saelok mungkin. Dek Christie Amsterdam, indak jauah dari Leiden doo, iyo atau iyo Pak Suryadi?? Salain itu indak sadonyo nan masuak pintu kaporo Christies ataupun Southeby's kaluanyo pinto kaporo doo, ado nan masuak pintu bulakang, kaluanyo baitu juo. Nan labiah klimaks lai, kuratornyo langsuang nan batamu muko jo Colector (bukan Kolektor tukang kredit dooo buk/pak, bagurau saenek) Ciek lai Angku Doktor, baa caro2 kito supayo mambatehi antaro technologie transfer, ataupun karajo samo, agar supayo rahasio2 mineral2 biological2 barupo kartografienyo, sarupo kunci2 intinyo. Usahkan tasimbah aurat kito tu gak saangin, manuruik pandapek ambo terkadang bukannyo dekolte dado sarato backless lai doo, raso2nyo lah STRING TANGA baponggengan pulo lai tu. Handaknyo Kartografie2 nan co iko, minimalmusti kito dapek salinannyo, salain itu hak penjualannyo ikuik sato. Iko indak kartografie dijuanyo ka Amerika (misalnyo, bukan ambo manuduah doo) lah sakian pulo kepeangnyo, labiah dari biayo harago Doktoran2 kito nan manaruko di Uni2nyo. Umumnyo sacaro indak langsuang, kaba2nyo thesis2 itu dipiliah dek Prof. nan bersangkuikan. Ciek lai pulo, tolonglah di Angku Doktor supayo fakultas Biologie Lauik agak dilamak-an dimerdukan marketingnyo, cari manah Tenor2 nan gak baisi. Baragan lah kito, aaapa yang kau nanti Palupo...eh, maaf Palupi ..keo.. yoo. Ijan beko2nyo, sampai lo musibah dari lyrik lagu Pop Minang nan kelas tangguang " lah tandeh den lah habih den. di pangaannyo dennn... a" Sakitu sein lah dulupak Suryadi, Angku Doktor, Ibu2 /Bapak2 pambaco nan bidiman, Maoh sajo bahaso ambo nan kurang sandereh, baitu juo gurau ambo njek pa-rintang2 hati nan risau, takana jo ranah nan lah antah baa beko jadinyoo. Wassalam, Muljadi Ali Basjah Original-Nachricht > Datum: Thu, 9 Feb 2012 19:50:20 +0800 (SGT) > Von: Lies Suryadi > An: "rantaunet@googlegroups.com" > Betreff: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman > Indak ingek2 sabalun kanai doh lai, Kanda Daniel. Alah lamo kito kanai. > Ko sadang mambaco bana surek2 Panglimo Rajo Di Hilir (Panglimo Padang) nan > tasimpan di Leiden University Library. Salah satu surek mancaritokan > kalakuan anak buah Le Meme, perompak Perancis nan manyosoh Padang. Jan kan > surek > co iko, surek2 walikota Syahrul Ujud antal lai ajo juo ko kini tu lai di > kantuan Walikota padang atau alah dijua karateh e ka pasa untuak pambungkuih > lado. > > Baa lai. > > Salam, > Suryadi > > > > Dari: Ramadhanil pitopang > Kepada: "rantaunet@googlegroups.com" > Dikirim: Kamis, 9 Februari 2012 0:05 > Judul: Bls: Bls: [R@ntau-Net] Arkeolog Asing Gali Situs Adityawarman &g
Re: [R@ntau-Net] Turut Berdukacita, Mak Tuo Pak Abraham Ilyas Berpulang Ke Rahmatullah
Turuik baduka cita. Allahummaghfirlahu warhamhu. --- On Fri, 8/5/11, Armen Zulkarnain wrote: Assalamualaikum wr wb, Angku, mamak bundo sarato adi dunsanak sapalanta RN nan ambo muliakan, Tadi pagi ambo baru sajo mandapek kaba bahasonyo mak tuo pak Abraham Ilyas pagi ini sekitar jam 06.00 wib di Jogjakarta telah kembali mendahului kita semua. Dari beberapa cerita dunsanak pak Am (panggilan pak Abraham Ilyas) nan ambo ketahui di nagari Tanjuang suku Mandahiliang, pak Am semasa kecil dibesarkan oleh mak tuo nan mamak beliau di kampung halaman. Ambo sekeluarga mengucapkan turut berduka cita, semoga almarhumah mendapatkan tempat terbaik di sisi Allah SWT, amin amin ya Rabbal alamin. wasalam AZ/lk/33th/caniago Padang -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] GELAR ADAT DIBERIKAN TIDAK PADA TEMPATNYA
Sasuai jo pandangan angku Dt. Bagindo dan almarhum Wisran Hadi. Kok mode itu caro awak baradaik, alamaik ka lamak surang-surang, usah bapacik ka sabatang panjang. Dari alah banyak contoh, mudaraik nan ka dapek, nan lamaknyo sabantanyo. Kok buliah manambah saketek : urang rantau di palanta minang maukia kato babarih-barih jalan alah diasak awak surang usah batenggang ka nan ramih babarih-barih kato dituliskan mangurai taragak di dalam hati raso pareso indak lai dipatenggangkan tapi alah tasilau jo urang bapiti dek taragak ka ranah bundo biarlah hati dibaok sansaro kok baitu model kan dan niniak mamak kito elok dibuang, baliak kito ka pituah lamo Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 6/30/11, azmi abu kasim azmi abu kasim wrote: Assalamalikum W.W. Angku2/Bapak2/Ibu2 /Dunanak dipalanta nan ambo hormati Dibawah ko ambo kirimkan tulisan ambo yang berkaitan dengan pemberian gelar adat yang diberikan tidak pada tempatnya, semoga ada manfatnya, dan mohon maaf jika ada yang kurang pada tempatnya, dan terima kasih ateh sagalo pehtian. Wassalam, GELAR ADAT DIBERIKAN TIDAK PADA TEMPATNYA Pada hari Rabu tanggal 28 Juni pukul 09,03 pagi ambo mendapat SMS dari Bapak Wali Nagari Pasia Bukittinggi Bapak Asrafery, yang isinya adalah menyampaikan berita duka cita, bahwa telah berpulang ke alam akhir Bapak Wisran Hadi (66 tahun) di Lapai Padang, pada jam 07,30 pagi tgl 28 /6/11 beliau terima dari bapak Darman Moenir dan beliau meneruskan kepada ambo. Lansung ambo baleh SMSnya, dengan menyatakan atas nama Lembaga Adat Kebudayaan Minangkabau (LAKM) Jakarta, turut berduka cita yang sedalam-dalamnya dan kita mendoakan semoga arwah beliau di terima di sisi Allah, di terima segala amal kebaikan dan di maafkan segala kekilapannya. Kemudian ambo susul dengan telepon kepada Bapak Asrafery dengan menyatakan bahwa kita sangat kehilangan atas kepergian beliau. Penghulu Padang Manjagoan Ula Lalok. Bebarapa hari sebelumnya, sebenarnya kita telah di kejutkan oleh tulisan beliau Bapak Wisran Hadi, yang di muat di harian Singalang dan di tulis di milis nangko. Tulisan diberi judul “Penghulu Padang Manjagoan Ula Lalok” hal tersebut berkaitan dengan adanya pemberian gelar Datuak olek KAN niniak mamak nan salapan suku di Padang, beserta Bundo Kandung, yang diberikan kepada orang non Islam. Kami atas nama pribadi, sangat sepandapek dengan beliau Alm Bapak Wisran Hadi, bahwa hal ini merupakan kesalahan besar yang dapat mengkaburkan nilai-nilai Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kibullah, (ABS-SBK), yang merupakan jati diri masyarakat Minangkau. Yang mana bahwa masyarakat Minangkabau telah sepakat, menganut Agama hanya satu-satunya adalah Agam Islam, setiap orang Minang itu pasti Islam apalagi nan bagala Datuak atau Penghulu. Jika ada orang Minang yang berpindah Agama, baik bagala Datuak atau Sutan, maka dia secara otomatis keluar dari orang Minang, atau dia bukanlah orang Minang lagi, tetapi hanyalah orang Sumatera Barat. Menerut pendapat kami pemberian gelar tersebut adalah pelecehan : Yang pertama, pelecehan terhadap yang menerima, karena dia menerima sesuatu yang tidak dapat di manfaatkan. Hal ini sama dengan menerima cek kosong tidak dapat di uangkan, dalam pepatah adat disebutkan “berdiri penghulu sepakat kaum” sedang dia sendiri tidak punya kaum, lalu siapa yang mengangkatnya? Yang kedua, pelecehan terhadap nilai-nilai adat itu sendiri, jangankan gelar yang diberikan kepada orang non Islam. Sedangkan orang Minangkabau sendiri yang telah di beri gelar, apakah itu gelar datuak, atau gelar yang lain, apabila dia berpindah agama dari agam Islam, maka gelar yang di telah di berikan kepadanya di cabut kembali, begitu juga seluruh hak-hak adat atau yang disebut sako jo pusako, dan kepadanya diberikan sanksi adat dengan dibuang sepanjang adat. Yang ketiga, pelecehan terhadap yang memberi, karena mereka telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan aturan adat nan sabatang panjang, yaitu “Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah” (ABS-SBK) yang berlaku di seluruh Minangkabau. Masyarakat Minangkabau menjunjung tinggi nilai yang terkandung di dalamnya. Ini sangat berbahaya karena pemberian ini berarti telah memberikan peluang kepada pihak Agama lain untuk masuk kedalam tatanan Adat Minangkabau, hal ini tentu tidak dapat di biarkan. Kita belum tahu apa alasan pemberian tersebut, apa ada unsur kesengajaan atau mungkin beliau-beliau itu lupa, dalam hal ini perlu ada kejelasan. Kalau Bulando bapaga basi, Minangkabau bapaga Adat, maka sekarang paga itu yang telah dibuka oleh orang dalam sendiri, jadi jalan tidak dianjak urang lalu, cupak indak dirubah urang manggalek, tetapi urang dalam sendiri nan maasak jalan dan nan marubah cupak, mako sehubungan dengan hal tersebut diatas, bersama ini ambo manyarankan sebagai berikut : (1) Kiranya KAN niniak mamak nan salapan suku nagri Padang berserta Bundo Kandung, dapat
Re: [R@ntau-Net] Patuang Imam Bonjol
Satantang patuang-mamatuang iko, sucaro ilmu kebudayaan indak sumbarang dibuek doh. Apolai patuang-patuang nan ado kudonyo. Di Central Park sarato tampek lain ambo danga acok urang tamanuang mancoliek patuang-patuang urang bakudo. Nan diparatian : baraa banyak kaki kudo itu nan tarangkek. Kalau ciek, aratinyo monang; kalau sampai duo nan tarangkek, barati kemenangan gilang-gemilang. Baitu kiro-kiro. Patuang TIB salalu dibuek bakudo, nan ocok disalahtafsirkan baliau itu seorang agresor. Padahal dalam catatan nan ado indak ado disabuikkan baitu. Tamasuak perjalanan baliau sampai ka pesisir Tapanuli Tengah (?). Kondisi alam Pasaman-Tapanuli maso itu agaknyo kurang memungkinkan. Mungkin pasukan Tuanku Rao, nan bajalan sampai ka pedalaman Batak. Kok kini ado pulo patuang model ayam, balenggek pulo, iyo dapek mambuek paniang. Apokoh bantuak bakokok, mengepak, atau malenggek sajo, Andiko? Alun ado maknanyo sucaro kebudayaan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 6/6/11, Datuk Endang wrote: Nan iko pernah ambo diskusikan dengan Dt. Kando Marajo, kalau dalam naskah TIB indak pernah disabuikkan Imam Bonjol pai bakudo. Tapi pasukan paderi nan di Agam dan Tanah Datar mungkin iyo (dalam buku M. Radjab). Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 6/6/11, sjamsir_sjarif wrote: Iko ado Patuang Imam Bonjol di ateh Kudo tampak di Google Earth. Keceknyo di Bukittinggi; dima bana latak patuang ko, bilo dibuek? http://www.panoramio.com/photo/11586948 Salam, --MakNgah Sjamsir Sjarif, June 5, 2011 -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Patuang Imam Bonjol
Nan iko pernah ambo diskusikan dengan Dt. Kando Marajo, kalau dalam naskah TIB indak pernah disabuikkan Imam Bonjol pai bakudo. Tapi pasukan paderi nan di Agam dan Tanah Datar mungkin iyo (dalam buku M. Radjab). Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 6/6/11, sjamsir_sjarif wrote: Iko ado Patuang Imam Bonjol di ateh Kudo tampak di Google Earth. Keceknyo di Bukittinggi; dima bana latak patuang ko, bilo dibuek? http://www.panoramio.com/photo/11586948 Salam, --MakNgah Sjamsir Sjarif, June 5, 2011 -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
[R@ntau-Net] Re: Paisok
Agak kurang paham mukasuiknyo. Salek rokok biasonyo disampaikan ukatu mambarikan undangan (nikah). Daulu biasonyo ambo ocok mancoliek ado agak sabatang-duo rokok talatak di meja rumah, nan aratinyo alah ado urang datang manyampaikan undangan atau mukasuik tertentu. Dek karono alah banyak nan tau standar ambo maisok, terkadang nan dilatakkan iyo sabungkuihnyo, namun alun ado nan manyampaikan sa-slop. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/31/11, syaff...@gmail.com wrote: Nyimpang snek, Apo lo beda marokok ko jo salek rokok? Syaf AL 48/Bogor Powered by Telkomsel BlackBerry® From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Mon, 30 May 2011 17:49:43 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: [R@ntau-Net] Re: Paisok Kok di ambo sanak, iyo supayo indak "mati gaya". Karono banyakna urang-urang nan indak maisok nan mati gaya. Wassalam, (baruna baliak dari Padang, ka pai lai mancubo coto) --- On Mon, 5/30/11, abdul.hadi...@gmail.com wrote: Da jepe sarato sanak Palanta RN Carito masalah rokok ka rokok atau kakok ka kakok (eh talonsong sangenek)... Ambo tamasuak ahlinyo "mungkasuik e ahli hisap" rokok... Jadi kalau ambo bajalan atau mambaco artikel atau iklan layanan ado bbrp tindakan yg ambo karajoan : 1.partamo ado iklan bahayo aids atau hiv...ambo mangucap jauahan ambo dari bahayo ko ya Allah... 2.kaduo kalau ambo mambaco bahayo narkoba..ambo mangucap jauahan anak katurunan ambo dari bahayo iko 3.katigo kalau ambo mambaco iklan bahayo rokok..ambo mangucap "kawan!!..jauahan ambo dari iklan ko"...hahaha Jadi intinyo iklan bahayo rokok ko sabananyo cuma baso basi..buktinyo "tmbh maha harago rokok tambah tinggi pajaknyo tambah acok awak nonton bola tambah laris bisnis farmasi dan mgkin tmbh kayo juo gayus"... Barati kalau ditutuik pabrik rokok ko...sado nan tambah2 diateh tadi jadi kurang2 nyo lai... Jd pantiang utk kiniko adolah penyadaran diri msg2 mslh rokok atau maisok... Karano ado bbrp keutamaan para paisok ko : 1.dak pernah maraso tuo 2.ndak pernah dikaja anjiang 3.ndak pernah rumahnyo dimasuakan maliang 4.ndak pernah maraso miskin Salam_hadi/31 Nan sadang maisok paisok sabatang Di pakanbaru Powered by Telkomsel BlackBerry® -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
[R@ntau-Net] Re: Paisok
Kok di ambo sanak, iyo supayo indak "mati gaya". Karono banyakna urang-urang nan indak maisok nan mati gaya. Wassalam, (baruna baliak dari Padang, ka pai lai mancubo coto) --- On Mon, 5/30/11, abdul.hadi...@gmail.com wrote: Da jepe sarato sanak Palanta RN Carito masalah rokok ka rokok atau kakok ka kakok (eh talonsong sangenek)... Ambo tamasuak ahlinyo "mungkasuik e ahli hisap" rokok... Jadi kalau ambo bajalan atau mambaco artikel atau iklan layanan ado bbrp tindakan yg ambo karajoan : 1.partamo ado iklan bahayo aids atau hiv...ambo mangucap jauahan ambo dari bahayo ko ya Allah... 2.kaduo kalau ambo mambaco bahayo narkoba..ambo mangucap jauahan anak katurunan ambo dari bahayo iko 3.katigo kalau ambo mambaco iklan bahayo rokok..ambo mangucap "kawan!!..jauahan ambo dari iklan ko"...hahaha Jadi intinyo iklan bahayo rokok ko sabananyo cuma baso basi..buktinyo "tmbh maha harago rokok tambah tinggi pajaknyo tambah acok awak nonton bola tambah laris bisnis farmasi dan mgkin tmbh kayo juo gayus"... Barati kalau ditutuik pabrik rokok ko...sado nan tambah2 diateh tadi jadi kurang2 nyo lai... Jd pantiang utk kiniko adolah penyadaran diri msg2 mslh rokok atau maisok... Karano ado bbrp keutamaan para paisok ko : 1.dak pernah maraso tuo 2.ndak pernah dikaja anjiang 3.ndak pernah rumahnyo dimasuakan maliang 4.ndak pernah maraso miskin Salam_hadi/31 Nan sadang maisok paisok sabatang Di pakanbaru Powered by Telkomsel BlackBerry® -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Coto Makasar dan Ketupat , By : Jepe
Iyo sanak, satiok transit di Makassar sakurangnyo ambo lai makan coto tu di airport. Memang agak maha, tapi parintang ukatu mananti penerbangan lanjutan. Nan pantiang, ado tampek maisok agak sabatang. Memang dari Makasar tu ka timur ragam makanan alah baraliah ka ikan laut (bakar). Di Kendari lai basuo warung Alamo, ado ciek lai nan di muko taluak. Kok makanan ikan sungai, lai ambo marosai kapotang. Ambo baru sampai na dari Palangkaraya. Babarapo hari nan lalu sempat bajalan dari Palangkaraya ka Muara Teweh, lalu lanjuik ka Muntok jo Tamiang Layang. Nan sapanjang jalan tu iyo nan tasudio ikan patin sansainyo, ocok digulai santan saketek. Ado lo ikan bawal sungai, saluang, udang galah, saroto ikan sabantuak jo ikan gabus. Ukatu pulang manjalang ka kota Palangkaraya ado restoran Kampung Lauk. Di sinan basuo jo ikan gurame rawa jo ikan lais. Nan ikan lais iko lambuik bana dan katonyo favorit di sinan. Tapi kalau lah tabiaso jo ikan laut, iyo indak sabaraa do. Baitu tukuak tambah. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 5/26/11, andiko wrote: Ondeh...makmanitiak salero ambo deknyo Kalau di ambo nan paliang katuju yo Konro, kok coto ambo nan paliang suko cuma coto dagiang. Kalau maminteh ka Makasar, ambo paliang suko pai ka lapangan Karebosi mancari barang ko, namun sayang 2 bulan lalu ukatu kasinan, ambo baru tahu daerah itu alah di gusur untuak mambuek Mall, sayang, suasananyo Makasar sangaik. Kalau di kendari mak, ambo suko makan goreng ikan jo katan, kalau indak salah namonyo Sinonggi. Ado banyak makanan mode itu ditimur, kalau sempat biasonyo ambo baburu itu. Kalau di Papua ado Papeda, pndang caro Palembang dimakan jo sagu, kalau di Palu selalu ambo cari Kaledo nan dimakan jo ubi. Nan uniknyo, Sop Saudara iko ambo cubonyo justru di Ternate. Di mungko pedestarian Ternate (swering balajawa) itu ado dulu satu warung makasar nan ambo suko coto ataupun konronyo. Nan lain pulo ado di Palopo, namonyo Kapurung, makanan kesukaannyo Kahar Muzakkar, di Palopo iko pulo ado "Sushi" ala sinan, yaitu dagiang ikan mantah disiram jo asam dan saous makannyo sambalado asam nan mamakai lado kutu Sulawesi, dek padehnyo, ditangguang mancoro salemo deknyo. Kalau mamak sadang di Jakarta, ado dakek ambo Daeang Naba, spesialis Konro di Ampera Raya, tapi haragonyo yo jauah dari nan di Baliakpapan jo nan di Karebosi. Salam andiko - Original Message ----- From: "Datuk Endang" To: rantaunet@googlegroups.com Sent: Thursday, May 26, 2011 5:49:08 PM GMT +07:00 Bangkok, Hanoi, Jakarta Subject: Re: [R@ntau-Net] Coto Makasar dan Ketupat , By : Jepe Carito coto ko takana daulu ambo indak nio kuliner bantuak iko, alah dagiangnyo jaleh taliak ruehnyo, rasonyo pun masin. Walau daulu diajak kawan makan di tampek nan top-nya di Makassar, indak juo katuju. Namun sapuluah tahun nan lalu, kutiko diajak kawan urang Bugis ka Makassar, taposo dilantak juo. Sudah tu kami pai ka Palu, di sinan pun pagi-siang-malam disasanyo taruih jo makanan coto tu. Memang baganti-ganti tampek, jadi ado coto nan bening, basantan, nan dagiangnyo sajo, bacampua jo hati, otak, dll. Nan sudah tu dibaok jalan darat ka Tolitoli, di sapanjang jalan tahulah, coto iko nan dikatangahkan taruih. Sampai baliak pulang via Balikpapan. Eh, sudah tu lai taraso lamak dan tabik salero. Sampai di Jakarta, kadang-kadang kok kangen pai marosok ka warung-warung Makassar, antah di Lapangan Roos, Kelapa Gading, sampai ka Sunda Kelapa. Nan iko alah bacampua jo salero konro. Kapotang di Kendari, diajak kawan makan di sop Saudara, nan dikatangahkan iyo coto itu. Jadi kasimpulannyo : . hidup coto! Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 5/26/11, jupardi andi wrote: Coto Makasar dan Ketupat By : Jepe Dua bulan sudah saya berada ditempat kerja yang baru tepatnya saya berkantor (Head Office) Balikpapan tapi hari-hari saya melalui tugas untuk saat ini banyak berada di Sendawar ibu kota Kabupaten Kutai Barat sebuah Kabupaten baru hasil pemekaran Kabupaten Kutai Kartanegara di Propinsi Kalimantan Timur. Sudah menjadi “makanan” saya sehari-hari menempuh perjalanan yang cukup jauh dari Balikpapan ke Sendawar melalui jalan darat yang ditempuh selama 8-9 Jam vi Samarinda, Tenggarong, Kota Bangun, Camp Baru masuk daerah Barong Tongkok (kantor perwakilan saya) di dekat pusat pemerintahan yang bernama Kota Sendawar. Tentunya sepanjang perjalanan tersebut saya tidak lepas dalam urusan “kampung tengah” atau “los lambung” Bersyukur saya mempunyai sopir yang bernama Slamet, Selamat, Selamet atau apa sajalah yang penting saya dibawahnya selamat sampai tujuan dalam perjalanan yang panjang. bersyukurnya saya punya sopir yang bernama Slamet orang jawa tapi lahir dan besar di Samarinda serta menetap di Balikpapan ini adalah karena Slamet orangnya sangat mumpuni dan tahu seluk beluk setiap sudut kota Balikpapan, Samarinda dan Tenggarong dalam urusan kuliner, Slamet mengenal tempat-tempat atau r
Re: [R@ntau-Net] Coto Makasar dan Ketupat , By : Jepe
Carito coto ko takana daulu ambo indak nio kuliner bantuak iko, alah dagiangnyo jaleh taliak ruehnyo, rasonyo pun masin. Walau daulu diajak kawan makan di tampek nan top-nya di Makassar, indak juo katuju. Namun sapuluah tahun nan lalu, kutiko diajak kawan urang Bugis ka Makassar, taposo dilantak juo. Sudah tu kami pai ka Palu, di sinan pun pagi-siang-malam disasanyo taruih jo makanan coto tu. Memang baganti-ganti tampek, jadi ado coto nan bening, basantan, nan dagiangnyo sajo, bacampua jo hati, otak, dll. Nan sudah tu dibaok jalan darat ka Tolitoli, di sapanjang jalan tahulah, coto iko nan dikatangahkan taruih. Sampai baliak pulang via Balikpapan. Eh, sudah tu lai taraso lamak dan tabik salero. Sampai di Jakarta, kadang-kadang kok kangen pai marosok ka warung-warung Makassar, antah di Lapangan Roos, Kelapa Gading, sampai ka Sunda Kelapa. Nan iko alah bacampua jo salero konro. Kapotang di Kendari, diajak kawan makan di sop Saudara, nan dikatangahkan iyo coto itu. Jadi kasimpulannyo : . hidup coto! Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 5/26/11, jupardi andi wrote: Coto Makasar dan Ketupat By : Jepe Dua bulan sudah saya berada ditempat kerja yang baru tepatnya saya berkantor (Head Office) Balikpapan tapi hari-hari saya melalui tugas untuk saat ini banyak berada di Sendawar ibu kota Kabupaten Kutai Barat sebuah Kabupaten baru hasil pemekaran Kabupaten Kutai Kartanegara di Propinsi Kalimantan Timur. Sudah menjadi “makanan” saya sehari-hari menempuh perjalanan yang cukup jauh dari Balikpapan ke Sendawar melalui jalan darat yang ditempuh selama 8-9 Jam vi Samarinda, Tenggarong, Kota Bangun, Camp Baru masuk daerah Barong Tongkok (kantor perwakilan saya) di dekat pusat pemerintahan yang bernama Kota Sendawar. Tentunya sepanjang perjalanan tersebut saya tidak lepas dalam urusan “kampung tengah” atau “los lambung” Bersyukur saya mempunyai sopir yang bernama Slamet, Selamat, Selamet atau apa sajalah yang penting saya dibawahnya selamat sampai tujuan dalam perjalanan yang panjang. bersyukurnya saya punya sopir yang bernama Slamet orang jawa tapi lahir dan besar di Samarinda serta menetap di Balikpapan ini adalah karena Slamet orangnya sangat mumpuni dan tahu seluk beluk setiap sudut kota Balikpapan, Samarinda dan Tenggarong dalam urusan kuliner, Slamet mengenal tempat-tempat atau rumah makan yang enak, murah, bercita rasa dan “nganeni ‘ (recommended) salah satunya Coto Makasar dipinggiran Kota Tenggarong yang terletak ditepian sungai Mahakam yang membelah ibu Kota Kabupaten Kutai Kartenegara ini. Sebuah cerita ringan dan santai ketika saya menikmati semangkok Coto Makasar yang “ngangeni” itu dengan Slamet di rumah makan sederhana berdinding papan. Coto Makasar tentu tidak asing lagi para penikmat kuliner sejati sebuah masakan khas suku Bugis sebagaimana layaknya soto-soto didaerah lain yang pada intinya masakan ini berkuah apakah dari kuah kaldu berasal dari rebusan air ayam atau daging sapi baik yang bersantan maupun tanpa santan, coto makasar dengan rasa sedikit kuat dengan bumbu, gurih dan bersantan cukup membuat lidah bergoyang ketika saya bersantap siang dengan Slamet. Sepintas Coto Makasar hampir sama “genre” nya dengan soto Betawi dengan isinya berupa potongan daging sapi serta aneka jeroan sebut saja paru,usus,limpa dan hati dengan kuah santan yang cukup kental ditaburi bawang goreng. Lazimnya soto kebanyak di daerah lain yang dimakan bersama nasi maka coto makasar di hidangkan dengan ketupat (buras). Saya lihat para pelanggan Coto Makasar yang lagi makan siang di warung ini kebanyak mereka memadu serasikan makan Coto dengan ketupat begitu juga dengan Slamet sopir saya ketika makan siang semangkok Coto dimakannya dengan beberapa buah ketupat bukan dengan sepiring nasi sebagaimana saya yang juga memesan semangkok Coto. Ketika kami lagi makan lalu Slamet “nyeletuk” disamping saya “Pak Jepe, biasanya jika saya dan teman-teman makan Coto Makasar di Balikpapan siapa yang banyak menghabiskan ketupat maka akan gratis yang bayar adalah yang paling sedikit makan ketupatnya” ujar Slamet sambil membelah setiap ketupat yang diambilnya lalu merendamkan kedalam mangkok cotonya “ahh..gitu ya..ya deh..saya sama nasi saja, berarti saya yang bayar dong Met” Slamet tidak menjawab hanya tersipu malu saja, selesai kami makan Coto Makasar dan terakhir ditutup dengan semangkok Es Pisang Hijau yang manis legit ketika saya hendak membayar lalu saya berkata kepada Slamet yang menghabiskan semangkok Coto Makasar dengan 4 buah ketupat “Met..met..seandainya saya bisa menghabiskan 5 ketupat, tetap saya toh yang akan bayar” “he he ya nggak dong Pak..saya siap membayar kok” Slamet belagak konsisten dengan ucapannya “Oke deh kalo gitu..ini uang tolong kamu bayar ke kasir ya” Salam Kuliner, Barong Tongkok, 26 Mei 2011 Saya dan Slamet di Coto Makasar-Tenggarong silahkan klikhttp://www.facebook.com/update_security_info.php?wizard=1#!/photo.php
Re: [R@ntau-Net] KINKIN KAMAI
MakNgah sarato dunsanak yth. Jadi sabananyo indak paralu sampai ka Santa Kuruih untuak marasokan Amerika, pai sajo ka Timika alah dapek tu. Baitu Mak? Hehehe. Ambo cubo gambarkan sasuai bayangan ambo terlampir. Ukatu tahun 2007 ambo ka kian, mulai dari checkpoint-1, ambo alah disuruah kawan untuak manutuik rapek kaco mobil. Baa kok baitu, ambo kan paisok. Kecek kawan tu, di sapanjang jalan ka ateh, ocok dijadikan tampek latihan sniper oleh urang-urang asli. Ambo agak-agak, nan kota Tembagapura talatak di miles 64-66, iko kota tertinggi di Indonesia, di ateh 2000 dpl. Sa-mile sabalun itu, iyo mile 63, ado pos Brimob nan dibuek babantuak benteng. Nan di tampek itulah ocok urang-urang asli menyerang. Namun musuah utomo bukan itu, tapi kawan nan banamo malaria. Baitu saketek penjelasan. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 5/21/11, sjamsir_sjarif wrote: Ambo tuka subjectnuyo sasuai jo anjuran Ajoduta. Bukan angku Taufiq, mile nan dimukasuik dalam hal iko ukuran jarak, (kalau itu nan dipakai) batu tando km di awak. Itu sababnyo ambo makai km tadinyo, sabab itu nan takana standar batu jalan awak di Indonesia. Tapi kalau memang mile (saroman nan dibaritokan Angku Datuak Endang, ukuran nan dipakai tampaknyo pangaruah freeport) tulisannyo memang mile. Kajadian tu bukan di kompleks pertambangan tapi di tangah jalan antaro Timika jo Tembagapura. Salam, MakNgah --- In rantau...@yahoogroups.com, taufiqrasjid@... wrote: > > > Tanyo MakNgah, > Satantangan Km 63 atau Miles 63 di Freeport > > Apakah itu memang untuk suatu ukuran jarak yang sudah baku atau standard ? > > Rasonyo tulisannyo : Mills bukan Miles > Jadi bukan untuk ukuran jarak tapi no pabrik/kilang atau Location Number > dari suatu Mills > > Apa memang begitu ?? > > Mengenai kejadian nan MakNgah sabuik, tampaknyo disitu alun aman bana. > Babarapo bulan yg lewat (lah th 2011 juo), ado juo karyawan nan tewas kanai > cido dek penembak gelap di Freeport itu > > TR -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ <>
Re: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ?
Satantang Maloku Kai Raha ado banyak pengertiannyo, bisa mukasuiknyo Maluku nan diikek oleh 4 kerajaan, atau 4 etnisitas, 4 pulau, 4 budaya, dll. Kalau awak liek di peta, ado 4 gugusan pulau berjejer di kida Halmahera : Ternate - Tidore - Makian - Moti, sarato Kepulauan Bacan. Kalau kerajaannyo : Ternate - Tidore - Jailolo - Bacan. Etnisitasnyo : Ternate - Tidore - Makian - Bacan, atau Tubo - Tobenga - Tabanga - Foramadiahi. Kerajaan nan tartuo iyo Ternate, tapi nan paliang patriotik adolah urang Tidore. Sabananyo pahlawan nan paliang terkenal adolah Sultan Nuku dari Tidore, tapi nan diusuang taruih oleh pemerintah adolah Sultan Baabullah dari Ternate. Maso perang kemerdekaan dulu, Sultan Ternate mamiliah jalan kompromis jo Bulando, namun nan taruih baparang sampai titiak darah terakhir adolah urang Tidore. Karono itu di Tidore sado situs-situs benteng hinggo istano rajo alah habis dibombardir. Tidore ko maso daulu manguasai wilayah Kapalo Buruang Papua hinggo Papua Utara. Karono itu paralu dicatat dalam sejarah, operasi Mandala bapusek di Tidore (Soasiu), dan ibukota Papua pernah barado di Soasiu. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 5/21/11, Lies Suryadi wrote: Sampai kini dalam studi pernaskahan Nusantara tercatat ada dua pucuk surat yg dikirim oleh Sultan Ternate yang masih kecil, Bayan Sirullah, kepada Raja Portugal, John III, masing-masing bertarikh 1521 dan 1522 yang menurut Gallop (1994: 120, 123) adalah naskhah Melayu yang tertua di dunia. Walau bagaimanapun pendapat ini tentu tidak berlaku lagi setelah Uli Kozok menemukan Kitab Undang-undang Tanjung Tanah di Kerinci yang diperkirakan ditulis pada abad ke-14 atau awal abad ke-15 (lihat Kozok 2006). Raja Ternater yang terkenal adalah Sultan Babullah. Tapi dilihat dari segi Nasionalisme Indonesia, tentu Pangeran Nuku yang paling hebat. Dialah 'Sukarno Kecil' dari Indonesia timur. Ternyang perlawanan Sultan Nuku terhadap Belanda, Lihat Muridan Wijodjo (2007). Referensi Gallop, Annabel Teh. 1994. The legacy of Malay letter; Warisan warkah Melayu [with an essay by E. Ulrich Kratz). London : The British Library. Widjojo, Muridan. 2007. ‘Cross-cultural alliance-making and local resistence in Maluku during the revolt of Prince Nuku, c.1780-1810’ [PhD dissertation, Leiden University ]. Kozok,Uli. 2006. Kitab Undang-undang Tanjung Tanah: naskah Melayu yang tertua. Jakarta: Yayasan Naskah Nusantara & Yayasan Obor Indonesia. --- Pada Kam, 19/5/11, Datuk Endang menulis: Dari: Datuk Endang Judul: Re: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ? Kepada: rantaunet@googlegroups.com Tanggal: Kamis, 19 Mei, 2011, 9:36 PM Sanak yth. Ambo baru pulang na dari Nabire Papua. Sapanjang jalan takana taruih jo catatan Andiko, jadi ambo banyak manuruik jalan sanak, malinteh di Kaimana, dan pulang tadi liwek Ambon. Satantang Ternate nan ambo tahu, manambah catatan bu Evi, iyo ado 4 kerajaan basudara di sinan, nan disabuik Maloku Kai Raha, dapek juo disabuik 4 gunuang, 4 suku bangsa, dst. Pengaruh Ternate sampai ka Halut, Gorontalo. Kalau Tidore labiah luweh lai, sampai ka Banggai, Kepala Burung, Papua Utara Ambo pernah mancaliak catatan di kedaton, nan Ternate iko alah tabantuak sajak 1232. Rajo-rajo pertamonyo alah banamo Arab. Jadi Kerajaan Islam pertamo di Nusantara sabananyo Ternate iko, bukan Samudera Pasai (1293). Indak ado sangkuiknyo jo Minang. Kalau bajalan di Halmahera sampai Morotai, basuo jo penduduk asli, masih tarang jo urang itu asal-usul mereka, ado nan dari Yaman, Hadramaut, dsb. Di Ambon, dulu ado hakim urang awak, namonyo Ziwar Effendi, S.H. Baliau ado manyusun buku "Hukum Adat Ambon-Lease", cubo cari di toko buku setempat. Buku itu satu-satunyo informasi nan longkok satantang adat urang Ambon Lease, nan urang Ambon sendiri indak mampu manulisnyo. Baitu tambahan informasi. Wassalam, -datuk endang --- On Wed, 5/18/11, Evi Widya Putri wrote: Dunsanak sadonyo, Kalo kesultanan di Maluku Utara tu ado 4, yang biaso disabuik Moluki Kie Raha: - Bacan - Jailolo - Tidore - Ternate Ambo pernah sekitar duo bulan labiah disinan, namun sayang nda banyak nan dapek ambo simpan di kapalo doh...catatannyo ilang pulo, soalnyo sibuk jo event festival disinan. Tapi satu nan ambo dapek simpulkan, mereka sangat hormat ka tetuo jo sejarah, kalo ado carito sejarah, anak mudo disinan nda namuah mancaritoannyo karano ado nan labiah fasih mancaritokannyo. Makonyo, klo ado nan batanyo langsung diantaan ka tetuo disinan. Tabik, Evi Widya Putri "Sebuah Catatan Perjalanan" --- On Wed, 5/18/11, taufiqras...@rantaunet.org wrote: From: taufiqras...@rantaunet.org Subject: Re: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ? To: rantaunet@googlegroups.com Date: Wednesday, May 18, 2011, 9:44 AM Sanak Andiko Ambo indak tau baa Kerajaan2 disitu. Cuma nan ambo liek wajah2 petinggi Kerajaan itu bantuak urang Timur Tengah. Indak bantuak rata2 u
Re: [R@ntau-Net] DIANUGERAHKAN LKAAM SUMATERA BARAT
Alun pernah, tapi dulu ambo pernah mencari MRP di Dok 5, indak basuo. Dulu pernah maadok-i Kepala Suku Biak, Asmat, Sorong, tahun lalu tigo kapalo suku di Teluk Yotefa. --- On Fri, 5/20/11, andi ko wrote: Lai batamu jo Dewan Adat Papua ? Salam andiko 2011/5/20 Datuk Endang Kapotang ambo basuo jo pejabat-pejabat daerah Papua. Habis sesi ceramah, bamintaan pulo kartu namo. Onde, nan kartu namo privat indak tabaok pulo, nan ado nan bamerek -datuk endang ... Iyo tabik sagan dek e, iyo ko kapalo suku dari Sumatera ko mah. Masuak sesi lanjutan, habih sadonyo maimbau "Pak Datuak, " Wassalam, -datuk endang -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] DIANUGERAHKAN LKAAM SUMATERA BARAT
Kapotang ambo basuo jo pejabat-pejabat daerah Papua. Habis sesi ceramah, bamintaan pulo kartu namo. Onde, nan kartu namo privat indak tabaok pulo, nan ado nan bamerek -datuk endang ... Iyo tabik sagan dek e, iyo ko kapalo suku dari Sumatera ko mah. Masuak sesi lanjutan, habih sadonyo maimbau "Pak Datuak, " Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 5/20/11, sjamsir_sjarif wrote: Mungkin dahulu, iyo, awak manganggap Urang Minang disegani dek urang lain di lua tampuruang. Tahun 1965 ambo di Aceh, sempat bajalan-jalan dibawo kuliliang dek Sekretaris Gubernur. Dalam pajalanan ambo agaka bangga manganggap Urang Awak memang disegani Urang Aceh. Tapi dalam satu komentar Pak Zakaria Sjamsuddin nan mambawo ambo tu, "Ya Pak, dahulu!". "Sekarang tidak! Sejak Peristiwa Jeumpa Aceh, pandangan Orang Aceh kepada Minang jauh berubah!" Kini, tangiang-ngiang dendang Siti Nurhaliza dalam Kaparinyo, "Alam terkembang berubah-ubah... " http://www.youtube.com/watch?v=KeinfXrY5T0 Salam, --MakNgah Sjamsir Sjarif --- In rantau...@yahoogroups.com, Datuk Endang wrote: > > Sanak yth. > Sabananyo ambo prihatin jo bantuak penganugerahan sarupo iko, sahinggo paralu > aturan suri baru dalam adat kito. Nan aratinyo memang masih ado mafia-mafia > nan bakarajo dalam pemberian gelar iko sasuai nan ambo tengarai daulu, nan > LKAAM hanyo korban sajo. Apolai kalau ado kepentingan2 politik nan bamain di > situ. Kalau untuak kepentingan siasat, mungkin dapek dibenarkan, sasuai > pituah kalau nak pai marantau, dunsanak cari, induak samang cari dahulu. > Namun ambo raso banyak caro untuak mandukuang keberadaan urang awak di rantau. > Nan sabananyo, seharusnyo urang awak nan di rantaulah nan mandapek > penghormatan dari masyarakat setempat, tarutamo karono jaso-jasonyo. Contoh > maso daulu justru urang Riau (Siak) nan batanam budi ka urang Minang karono > mambantu mausia Aceh dari Riau, sahinggo diagiah hak previlege dari Kampar > hinggo Kuansing dst. Di Bima hinggo Flores Barat daulu urang Minang mandapek > previlege juo, mungkin karono ado peran Dt. Ribandang nan menyebarkan Islam > di situ, hinggo kini raso-raso itu masih ado. Ambo raso di tampek-tampek lain > ado juo, seperti Sukaramai Medan, urang tau kalau itu kampuang Minang, dan > produk dari situ berlabel 'made in A.S.' (Ajo Sukaramai). > Baitu sekedar komentar disampaikan. > > Wassalam, > -datuk endang -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Re: Ternate Kelanjutan Pagaruyung ?
Sanak Andiko, iyo alah saminggu ko cuaca buruk, ambo pun marosai kapotang pp; kapa oto tu ado nan nan tahoyak-hoyak masuak jalan balubang, malereang kiri-kanan, adolo manabrak kambiang ukatu masuak awan taba. Mudah-mudahan awal Juli baliak li. Kini ko agak acok pai jalan, dari Kalimantan sampai ka timur. Mudah-mudahan basuo di jalan. Taruihlah ma-ripot. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 5/20/11, andi ko wrote: Wah mak datuak, sayang indak kontak awak, dek indak bakawan di ambon, tawaran seorang dosen unpatti untuak batamu IKM ambon ambo tulak dgn halus.kalau ado mamak kan bisa kito batamu tuh. Baa lai kanai guncang mamak di ateh ambon, ambo agak cameh juo kutiko kapa tabang baliang2 ko diguncang jo di hampeh angin diateh maluku, baputa2 satangah jam diateh ambon baru mendarat. Ado beberapa buku nan ambo punyo dan ambo baco satantangan Moloku Kie Raha ko, tapi ambo tetap penasaran satantangan hubungan Minangkabau jo Moloku Kie Raha iko, sabab di sampiang istana sultan Ternate ado perkampungan urang Minang disinan Untuang2 suatu waktu ado rasaki awak batamu di timur tu, ambo ka mancubo ka daerah pegunungan bintang di tangah papua, kecek kawan2 disinan, sangaik indah. Salam Andiko On 5/19/11, Datuk Endang wrote: > Sanak yth. > Ambo baru pulang na dari Nabire Papua. Sapanjang jalan takana taruih jo > catatan Andiko, jadi ambo banyak manuruik jalan sanak, malinteh di Kaimana, > dan pulang tadi liwek Ambon. > Satantang Ternate nan ambo tahu, manambah catatan bu Evi, iyo ado 4 kerajaan > basudara di sinan, nan disabuik Maloku Kai Raha, dapek juo disabuik 4 > gunuang, 4 suku bangsa, dst. Pengaruh Ternate sampai ka Halut, Gorontalo. > Kalau Tidore labiah luweh lai, sampai ka Banggai, Kepala Burung, Papua Utara > Ambo pernah mancaliak catatan di kedaton, nan Ternate iko alah tabantuak > sajak 1232. Rajo-rajo pertamonyo alah banamo Arab. Jadi Kerajaan Islam > pertamo di Nusantara sabananyo Ternate iko, bukan Samudera Pasai (1293). > Indak ado sangkuiknyo jo Minang. Kalau bajalan di Halmahera sampai Morotai, > basuo jo penduduk asli, masih tarang jo urang itu asal-usul mereka, ado nan > dari Yaman, Hadramaut, dsb. > Di Ambon, dulu ado hakim urang awak, namonyo Ziwar Effendi, S.H. Baliau ado > manyusun buku "Hukum Adat Ambon-Lease", cubo cari di toko buku setempat. > Buku itu satu-satunyo informasi nan longkok satantang adat urang Ambon > Lease, nan urang Ambon sendiri indak mampu manulisnyo. > Baitu tambahan informasi. > > Wassalam, > -datuk endang > > > --- On Wed, 5/18/11, Evi Widya Putri wrote: > > > > > > > Dunsanak sadonyo, > > Kalo kesultanan di Maluku Utara tu ado 4, yang biaso disabuik Moluki Kie > Raha: > > - Bacan > - Jailolo > - Tidore > - Ternate > > Ambo pernah sekitar duo bulan labiah disinan, namun sayang nda banyak nan > dapek ambo simpan di kapalo doh...catatannyo ilang pulo, soalnyo sibuk jo > event festival disinan. Tapi satu nan ambo dapek simpulkan, mereka sangat > hormat ka tetuo jo sejarah, kalo ado carito sejarah, anak mudo disinan nda > namuah mancaritoannyo karano ado nan labiah fasih mancaritokannyo. Makonyo, > klo ado nan batanyo langsung diantaan ka tetuo disinan. > > Tabik, > Evi Widya Putri > > "Sebuah Catatan Perjalanan" > > > --- On Wed, 5/18/11, taufiqras...@rantaunet.org > wrote: > > > From: taufiqras...@rantaunet.org > Subject: Re: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ? > To: rantaunet@googlegroups.com > Date: Wednesday, May 18, 2011, 9:44 AM > > > > Sanak Andiko > Ambo indak tau baa Kerajaan2 disitu. Cuma nan ambo liek wajah2 petinggi > Kerajaan itu bantuak urang Timur Tengah. Indak bantuak rata2 urang Indonesia > > ---TR > Sent from my BlackBerry® > powered by Sinyal Kuat INDOSAT > > -Original Message- > From: andi ko > Sender: rantaunet@googlegroups.com > Date: Wed, 18 May 2011 09:37:15 > To: RantauNet > Reply-To: rantaunet@googlegroups.com > Subject: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ? > > Sanak Palanta > > Masih berlangsung diskusi kami jo sorang Profesor Fak Hukum > Universitas Patimura. Diskusi baputa mulai dari soal adat, > pemerintahan desa jo pemerintahan asli, pemberdayaan masyarakat > pesisir. Di Fak Hukum UNPATTI ko baliau dirikan pusat kajian hukum > pengelolaan sumberdaya alam pesisir dan laut. > > Ditengah diskusi hangat manjalang barangkek makan siang di teluk > ambon, baliau bacurito bahwa Kerajaan Ternate yang besar itu dibangun > oleh urang2 nan marantau dari Minangkabau kutiko Pagaruyuang runtuah. > Mungkin paralu penelusuran sejarah labiah jauah, tapi setidaknyo > melihat bukti baiknyo hubungan urang Minang di Ternate jo Kesultanan > Ternate, bisa meyakinkan ambo hu
Re: [R@ntau-Net] DIANUGERAHKAN LKAAM SUMATERA BARAT
Sanak yth. Sabananyo ambo prihatin jo bantuak penganugerahan sarupo iko, sahinggo paralu aturan suri baru dalam adat kito. Nan aratinyo memang masih ado mafia-mafia nan bakarajo dalam pemberian gelar iko sasuai nan ambo tengarai daulu, nan LKAAM hanyo korban sajo. Apolai kalau ado kepentingan2 politik nan bamain di situ. Kalau untuak kepentingan siasat, mungkin dapek dibenarkan, sasuai pituah kalau nak pai marantau, dunsanak cari, induak samang cari dahulu. Namun ambo raso banyak caro untuak mandukuang keberadaan urang awak di rantau. Nan sabananyo, seharusnyo urang awak nan di rantaulah nan mandapek penghormatan dari masyarakat setempat, tarutamo karono jaso-jasonyo. Contoh maso daulu justru urang Riau (Siak) nan batanam budi ka urang Minang karono mambantu mausia Aceh dari Riau, sahinggo diagiah hak previlege dari Kampar hinggo Kuansing dst. Di Bima hinggo Flores Barat daulu urang Minang mandapek previlege juo, mungkin karono ado peran Dt. Ribandang nan menyebarkan Islam di situ, hinggo kini raso-raso itu masih ado. Ambo raso di tampek-tampek lain ado juo, seperti Sukaramai Medan, urang tau kalau itu kampuang Minang, dan produk dari situ berlabel 'made in A.S.' (Ajo Sukaramai). Baitu sekedar komentar disampaikan. Wassalam, -datuk endang --- On Wed, 5/18/11, syaff...@gmail.com wrote: Mak Datuk JB dan sanak palanta Yth. Bang Rusli Zainal berasal dari Mandah, Indragiri Hilir. Kaitannyo jo Melayu Takalar, Sulsel. PM Malaysia Tun Najib juo terkait ka situ. Makonyo Bang Rz diagiah gala lo dek rang Sulsel. Yang ado kaitan Minangnyo adolah Bupati Kuansing, karano dulu memang masuak wilayah kerajaan Minangkabau. Tks Mak, maaf talambek baleh. Tadi siang sampai malamko ambo ka kampuang caliak ranggaek. Kini lah di Pdg. Tks AL Powered by Telkomsel BlackBerry® -Original Message- From: zubir.a...@yahoo.com Dinda Al n sanak palanta. JB sangat paham apo nn Al mukasuikkan.Awak jaan dek hujan sesaat lupo akan paneh nn lamo. Dimaa asa Gubri baru ko Al,lai ado babaun Minangkabau.Kok lai trik nn dilakukan oleh Ketua LKAAM untuak maagiahkan gala sangsako Minang untuk sementara waktu bisa diterima. Nan manjadi concern JB adolah kenapa kok begitu dendamnya etnis Melayu Riau Lautan ka etnis Minang(mudah2an) kini lah bakurang dikalangan elit Pemda nn dikangkangi oleh melayu riau lautan. Sabananyo dikotomi Minang n Melayu Riau lautan gak perlu tajadi kalau rang melayu riau lautan mendalami asal muasal penduduk Riau daratan n lautan.Mereka itu baasa dari etnis Minang(kalau mau jujur). Tapi kenyataan kini,sajak Riau lapeh dari Sumteng(sumbar) ado usaha untuk mamarjinalkan etnis Minang dikalangan pejabat(elit) Pemda,Dprd n badan2 peradilan.Sungguh2 ironis,etnis minang menjadi pejabat kelas dua di Riau padahal pada awal pembentukan Propinsi ini,andil pejabat Minang tidak sedikit. Semooga percaturan fulitik nn menjurus kearah diskriminasi etnis tidak berkembang ke komunitas masyarakat badarai terutama di Pakanbaru(dulunya pakan-pasa-rang Minang). Ikolah akibat dari sistem kekeluargaan Batak cq Tapanuli nn dipraktekan dulu oleh para Gubnur Riau nn baasa dari Tapanuli dalam rangka menyusun eselon pejabat2 di Riau n mengucilkan pejabat berbau Minang karena ulah pemberontakan PRRI nn kini dipraktekan oleh pejabat melayu riau lautan. Mudah2an langkah pambarian gala sangsako minang ini oleh Ketua LKAAM kepada Gubri ini dapat sebagai langkah terobosan memperkecil rasa kebencian nn ado n menumbuhkan rasa persaudaraan nn erat dikalangan semua pejabat di Riau apapun etnis nn mereka anut. Semoga ada manfaatnya. Amin ya Rabbal Alamin. JB,Dt Rajo Jambi,72thn,sk Melayu Mandahiliang,Padusunan,Piaman,kini di Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone -Original Message- From: syaff...@gmail.com Dek alah tabukak dek mak datuk soal gala untuak gubernur Riau ko, ambo cubolah mambuka saketek kondisi yg terjadi (sabananyo kapatangtu mangko ambo mintak issu ko indak ditaruihkan, adolah karano ujuang2nyo mangarah kapado sara tu). Belakangan, indak hanyo pejabat asal Minang nan tasisiah, tapi banyak juo kawan-kawan nan bakarajo di perusahaan nan punyo rang melayu riau yg ndak bisa mancaduak. Karano itulah IKMR mangusulkan Gubri ko diagiah gala, dijadikan mamak. Alun lai galako dikukuhkan, dampaknyo cukup baik sahinggo lah banyak pejabat basuku Minang di Riau yg mandapek tampek dalam tempo 3 bulanko. Itu kondisi riil saat ini. Ambo mungkin saketek tahu kondisi tu karano ambo sendiri sebagai wartawan koran nan ado di riau 5 tahun balakangan, ikuik marasokannyo. Kalau dunsanak awak nan manggaleh di pasa yo ndak tahu kondisiko doh mak Kondisi kini babeda jo kondisi 20 tahun nan lalu (ambo kiro ndak paralu wak bentangkan labiah panjang). Jadi, kalau ado yang manilai negatif ka LKAAM Sumbar soal agiah gala ka Pak Gubri tu, tasarah ka dunsanaklah. Tapi ambo yakin maangkek Gubri jadi mamak rang Min
Re: [R@ntau-Net] budaya matrilineal (antara org minang & yahudi)
Sakitar tahun 1950-60an ado kajian khusus suku-suku di Afrika oleh the Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research, manghimpun labiah 60 suku, dan manaliti sado persoalan antropologis dan sosiologis saroman sistem perkawinan, apokoh pakai mas kawin (bride price) atau uang jemputan (dowry), lingkungan anak-anak (matri/virolokal), dst. Sabagian besar suku-suku itu ternyato matrilineal atau pun kalau indak matrilokal. Jadi penempatan istilah itu bakaadaan atau by criteria, sarato paralu panalitian cermat. Minangkabau kini dan dulu, indak murni matrilineal. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 5/19/11, sjamsir_sjarif wrote: Mancaliak subjectnyo matrilineal nan isinyo kurang ambo caliak, kadang-kadang tatanyo baa mangko kareh bana hati mambandiang-bandiangkan Yahudi jo Minang? Sambuah matrilineal societies di dunia ko. Iko list matrilineal nan kurang samparono. http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_matrilineal_or_matrilocal_societies -- MakNgah -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ?
Sanak yth. Ambo baru pulang na dari Nabire Papua. Sapanjang jalan takana taruih jo catatan Andiko, jadi ambo banyak manuruik jalan sanak, malinteh di Kaimana, dan pulang tadi liwek Ambon. Satantang Ternate nan ambo tahu, manambah catatan bu Evi, iyo ado 4 kerajaan basudara di sinan, nan disabuik Maloku Kai Raha, dapek juo disabuik 4 gunuang, 4 suku bangsa, dst. Pengaruh Ternate sampai ka Halut, Gorontalo. Kalau Tidore labiah luweh lai, sampai ka Banggai, Kepala Burung, Papua Utara Ambo pernah mancaliak catatan di kedaton, nan Ternate iko alah tabantuak sajak 1232. Rajo-rajo pertamonyo alah banamo Arab. Jadi Kerajaan Islam pertamo di Nusantara sabananyo Ternate iko, bukan Samudera Pasai (1293). Indak ado sangkuiknyo jo Minang. Kalau bajalan di Halmahera sampai Morotai, basuo jo penduduk asli, masih tarang jo urang itu asal-usul mereka, ado nan dari Yaman, Hadramaut, dsb. Di Ambon, dulu ado hakim urang awak, namonyo Ziwar Effendi, S.H. Baliau ado manyusun buku "Hukum Adat Ambon-Lease", cubo cari di toko buku setempat. Buku itu satu-satunyo informasi nan longkok satantang adat urang Ambon Lease, nan urang Ambon sendiri indak mampu manulisnyo. Baitu tambahan informasi. Wassalam, -datuk endang --- On Wed, 5/18/11, Evi Widya Putri wrote: Dunsanak sadonyo, Kalo kesultanan di Maluku Utara tu ado 4, yang biaso disabuik Moluki Kie Raha: - Bacan - Jailolo - Tidore - Ternate Ambo pernah sekitar duo bulan labiah disinan, namun sayang nda banyak nan dapek ambo simpan di kapalo doh...catatannyo ilang pulo, soalnyo sibuk jo event festival disinan. Tapi satu nan ambo dapek simpulkan, mereka sangat hormat ka tetuo jo sejarah, kalo ado carito sejarah, anak mudo disinan nda namuah mancaritoannyo karano ado nan labiah fasih mancaritokannyo. Makonyo, klo ado nan batanyo langsung diantaan ka tetuo disinan. Tabik, Evi Widya Putri "Sebuah Catatan Perjalanan" --- On Wed, 5/18/11, taufiqras...@rantaunet.org wrote: From: taufiqras...@rantaunet.org Subject: Re: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ? To: rantaunet@googlegroups.com Date: Wednesday, May 18, 2011, 9:44 AM Sanak Andiko Ambo indak tau baa Kerajaan2 disitu. Cuma nan ambo liek wajah2 petinggi Kerajaan itu bantuak urang Timur Tengah. Indak bantuak rata2 urang Indonesia ---TR Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT -Original Message- From: andi ko Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Wed, 18 May 2011 09:37:15 To: RantauNet Reply-To: rantaunet@googlegroups.com Subject: [R@ntau-Net] Ternate Kelanjutan Pagaruyung ? Sanak Palanta Masih berlangsung diskusi kami jo sorang Profesor Fak Hukum Universitas Patimura. Diskusi baputa mulai dari soal adat, pemerintahan desa jo pemerintahan asli, pemberdayaan masyarakat pesisir. Di Fak Hukum UNPATTI ko baliau dirikan pusat kajian hukum pengelolaan sumberdaya alam pesisir dan laut. Ditengah diskusi hangat manjalang barangkek makan siang di teluk ambon, baliau bacurito bahwa Kerajaan Ternate yang besar itu dibangun oleh urang2 nan marantau dari Minangkabau kutiko Pagaruyuang runtuah. Mungkin paralu penelusuran sejarah labiah jauah, tapi setidaknyo melihat bukti baiknyo hubungan urang Minang di Ternate jo Kesultanan Ternate, bisa meyakinkan ambo hubungan antaro Minangkabau jo Ternate. Sakitu dulu Salam Andiko -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
[R@ntau-Net] Re: Malaysia Berutang Emas pada Pagaruyung
Sanak Asnil yth. Ambo raso informasi iko paralu diverifikasi labiah lanjut. Dulu ado saketek diskusi di palanta : http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/83321, satidaknyo hinggo sabalun maso Paderi baitu kondisinyo. Namun potensi Pagaruyuang maso saisuak manghimpun haroto (: emas) cukup besar, karono posisi sagitigo nan disabuik MakNgah mamiliki deposit emas nan gadang maso itu. Dan itu salah satu alasan perpindahan dari Dharmasraya. Ambo raso dominasi iko bakurang karono alah masuak pedagang-pedagang dari Arab, India, dll (buku C. Dobin). Salain itu ado upacara ameh manah tiang bubuq nan ado dalam wilayat Pagaruyuang, sarato babarapo cukai di pelabuhan melalui perjanjian Painan (16..) dengan Aceh. Dalam tambo Sangguno Dirajo disabuik ado ketentuan bagian 1/10 untuak rajo dalam satiok transaksi hasil bumi. Ambo raso haroto itu alah habis ukatu peristiwa Kototangah atau jauah maso sabalun itu. Allahu alam. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 5/12/11, asnil bambani wrote: Soal hutang Malaysia ke Pagaruyung bukanlah cerita yang sekonyong-konyong datang dari langit atau isu yang berhembus dari semak belukar belaka. Buya Hamka, dalam bukunya Islam dan Adat Minangkabau sudah menceritakan ada penerimaan upeti dari Malaysia ke pewaris Pagaruyung. Tapi memang, Buya Hamka tidak menjelaskan secara detail dalam buku itu soal siapa pewaris Pagaruyung yang telah menerima upeti dari negeri Jiran tersebut.. Sila cari buku bukunya, dan dibaca.. Tak hanya itu, tokoh E Suharto yang mengaku pewaris Pagaruyung bukanlah tokoh fiktif yang tidak memiliki dasar untuk bercerita. Dalam beberapa dokumen menyebutkan, E Suharto memang melakukan korespondensi dengan Bank sentral Malaysia soal penukaran ringgit lama yang disebut milik dari kerajaan Pagarutyung. (Lihat lampiran). Apakah upeti Malaysia itu ada? Saya yakin itu ada, karena Buya Hamka dalam bukunya juga pernah menegaskan hal ini. Siapa yang menerima? Wallahualam.. Salam, Asnil Bambani --- Pada Sab, 7/5/11, sjamsir_sjarif menulis: Dari: sjamsir_sjarif Judul: Re: [R@ntau-Net] Malaysia Berutang Emas pada Pagaruyung Kepada: rantaunet@googlegroups.com Tanggal: Sabtu, 7 Mei, 2011, 10:36 PM Mengkritisi Berita Utang Malaysia ke Pagaruyung PadangKini.com Oleh: Syofiardi Bachyul Jb Saya senyum-senyum sendiri membaca berita spektakuler dalam tiga hari ini. Inilah berita yang bermula dari cover story Kontan Minggu, 1 Mei 2011 berjudul "Menagih Harta Karun Pagaruyung". Berita ini dikembangkan Harian Singgalang, lalu diikuti media lain, di antaranya Vivanews dan Okezone. ... dst ... lihat diMinang Forum: http://www.minangforum.com/Thread-Mengkritisi-Berita-Utang-Malaysia-ke-Pagaruyung?pid=47175#pid47175 Itulah sebabnya secara spontan Nyit Sungut tadinya senyum nabi, diulang di sini: > Hmmm..., Cerita Koyok? Tahun 1953-54 kami pelajar SGA-Negeri Payakumbuh berwisata keliling Sumatera Barat. Tempat pertama yang dituju adalah Istana Pagaruyung. Kompleks Istana Pagaruyung yang kami harap dan akan saksikan ternyata sangat mengecewakan, bahkan menyedihkan kami. Tidak ada angin-angin atau lingkungan kerajaan besar ada di sana. Rumah-rumah gadangnya sama bobroknya dengan kebanyakan rumah-rumah gadang yang kemi lihat di mana-mana. Pekarangannya agak merimba, tidak terurus. Ada kuburan di pekarangannya (Kuburan Rajo?) juga tidak disiangi, seperti tidak ada yang merawat kompleks itu. Kampungnya juga sunyi seperti negeri tidak berorang, suasana murung sangat mencengkam. Waktu kami naik rumah gadang (istana?), kami pun tacongang-congang melihat di dalamnya; kegelap-gelapan di siang hari itu. Rumahnya seperti rumah tinggal tidak terurus. Di dalamnya duduk seorang Perempuan Tua termenung-menung melihat ke lantai, hanya sedikit-sedikit melirik kedatangan kami; beliau seperti orang kebingungan. Pakaiannya pun tidak terurus, yah seperti pakaian usang Urang Gaek yang tidak terawat. Diberitakan kepada kami bahwa Beliau adalah Katurunan Rajo. Kami kagum tacongang-congang bertanya-tanya di dalam hati. Ada seorang teman kami perempuan bertanya-tanya lambat-lambat keheranan kepada teman dekat saya, "Itu Rajo Awaak...? Baa mangko "saroman urang muno" tu eeh ...?" Teman yang ditanya pun tacongang-congang dan sayapun begitu. Bayangan pandangan saya yang terekam di mata waktu itu kembali jelas dalam kenangan saya sekarang, hampir enampuluh tahun kemudian ... Itulah pertama kali kata "muno" saya dengar dalam hidup dan bagaimana bentuknya "urang muno" itu. Kedua kali beberapa waktu yang lalu saya dengar/baca di Lapau (Rantaunet) ini waktu Angku Saafaruddin Bahar mengatakan kutipan kata Pak Gubernur Harun Zain bahwa "Urang Awak alah muno" sasudah PRRI. Apakah Raja Kita itu sadar bahwa beliau punya Pura Emas yang tidak ternilai dan siapa yang mengurus dan memain-mainkannya? Apakah mungkin dalam tahun 1955 itu Tengku Abdur Rahman dari Malaya akan menc
[R@ntau-Net] Re: Sekilas Tentang Rajo Ibadat nan Basumayam di Sumpu Kudus
Sanak yth. Ambo raso pandangan sanak Armen iko alah cukuik maju. Ambo alun ado data tantang kondisi dan riwayat tanah-tanah kini di Pagaruyuang dan Saruaso. Namun posisi yuridis-formal Pagaruyuang alah pernah ambo sampaikan : http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/81087 http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/126132 Adopun wilayah daulat Pagaruyuang sampai era Paderi dapek diliek : http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/126126 Satantang nagari Kumanis nan diagak MakNgah, pernah didiskusikan : http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/76426 http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/76471 Kok dapek dibaok labiah lanjut kajian iko, satidaknyo marantang jalan sejarah untuak kabutuhan penelitian dan informasi pariwisata. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 5/12/11, Armen Zulkarnain wrote: Inyiak buyuang, Dt Rajo Jambi nan ambo muliakan, Ambo kiro alah jaleh apo nan ambo sampaikan, tantunyo bisa ambo pertanggungjawaban sacaro pribadi. Kok banyak bajalan tantu banyak pulo curito nan didapekkan. Saroman nan acok sampaikan inyiak Sunguik sacaro tasirek sajak lamo, tantang Triangle Kumanih - Buo - Sumpu Kudus nan ko. Para sejarahwan pun indak talok mamasukan tambo yang lebih kental unsur pengetahuan morilnya dari pada kanduangan sejarah. Sebab dibeberapa tempat ada yang menjabat menjadi Rajo Alam seperti di Alahan Panjang, Sungai Pagu maupun Indera Pura. Untuk pelestarian budaya & sejarah, ambo setuju ustano Pagaruyuang & Silinduang Bulan direhabilitasi setelah tabaka beberapo wakatu nan lalu, tantunyo sasuai jo kemampuan pemerintah kito dengan catatan indak melupokan pembangunan kanagarian-kanagarian nan jumlahnyo 543 mantun taseba di 11 kabupaten & 7 kota nan ko. Satantang Ustano Silinduang Bulan, mengenai ulayatnyo silahkan jo Inyiak Buyuang sigi ka kanagarian Pagaruyuang (bukan keluarga kerajaan pagaruyuang) ataupun niniak mamak di kanagarian-kanagarian di wilayah Batipuah, kanagarian-kanagarian di wilayah Limo Kaum - Pariangan ataupun ka kanagarian-kanagarian di wilayah Lintau Buo. Ambo kiro, urang minang nan usali indak mengenal kebangsawanan sabab tasabuik Luhak bapangulu, Rantau barajo. Dek karano pangulu nan ko barajo ka mufakat, mufakat nan barajo ka alua jo patuik, alua jo patuik barajo ka nan bana, yaitu ajaran ugamo islam nan kito yakini basamo. Nan sabananyo, pangulu nan ko ditinggikan sarantiang di dahulukan salangkah pulo, sahinggo sifatnyo indak pulo absolut. Jadi kok ado pangulu nan barajo ka Rajo Alam atau ka keluarga Pagaruyuang, silahkan sajo, ambo kiro hal mantun adolah urusan dari pangulu jo kaum mantun pulo. Nan di kami di mudiak 50 koto, insya Allah sampai kini indak ado nan barajo ka Pagaruyuang, baitu pulo nan ambo caliak di banyak kanagarian-kanagarian nan ado di pelosok ranah minang, baiak nan di luhak Tanah Data jo luhak Agam. Tantunyo kito bisa mambedakan, mano nan Kanagarian mano pulo nan Rajo Tigo Selo, Basa IV Balai, Langgam Nan VII, Sapiah Balahan, Kudung Karatan, Kapak Radai, Timbang Pacahan nan marupokan faksi fulitik & keluarga kerajaan Pagaruyuang. Ambo kiro, selain kerajaan Pagaruyuang, ado 32 kerajaan nan pernah ado di Minangkabau sahinggo kito harus mambedakan pulo mano nan minangkabau, mano pulo nan kerajaan. wasalam AZ/lk/33th Padang ciri pemerintahan/kerajaan yang berdaulat adalah memerintah wilayah yang dikuasainya, setelah perang paderi, otomatis kedaulatan ada ditangan kolonial Belanda hingga Jepang masuk ke Minangkabau Dari: "zubir.a...@gmail.com" Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Kam, 12 Mei, 2011 03:46:19 Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Sekilas Tentang Rajo Ibadat nan Basumayam di Sumpu Kudus Kanakan Armen Zulkarnain n sanak palanta nn dihormati. Di Pagaruyuang kini ado duo istana. Ciek Istano Baso n duo,Istano Silinduang Bulan. Istana nn maa nn indak punya tanah ulayat,pandam pakuburan,suku dlsb. Apa betul kerajaan Pagaruyuang sudah habis sesudah perang Paderi.? Untuak tidak membuat kerancuan n salah tafsir tentang keberadaan kerajaan Pagaruyuang ini,ada baiknya kanakan menghubungi Prof Dr Ir Raudah Thaib Guru Besar di Fakultas Pertanian Unand.Beliau adalah keturunan(penerus kerajaan Pagaruyuang) cq juga anggota RN n sekaligus istri sdr Wisran Hadi. JB,Dt Rajo Jambi,72tn,sk Mandaihiliang,Padusunan,Pariaman,kini di Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan se
Re: [R@ntau-Net] Sekilas Tentang Rajo Ibadat nan Basumayam di Sumpu Kudus
Sanak yth. Dari buku Dt. Sidi Bandaro nan ambo baco, bateh wilayat Pagaruyuang disepakati duo kelarasan dengan menempatkan 3 rajo dan 4 basa sebagai pagar. Kok kudian ado perluasan adolah di luar wilayat usali nan ado. Allahu alam. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, Armen Zulkarnain wrote: Assalamualaikum wr wb, Angku, mamak, bundo sarato adi dunsanak sapalanta RN nan ambo muliakan, Sekilas tentang rajo Ibadat nan basumayam di Sumpu Kudus, kutiko ambo, pak Afrijon sarato pak Darul Makmur mendengar penjelasan dari ketua KAN Sumpu Kudus Dt Panduko Malano dari Niniak nan Sapuluah & Dt Rajo Gagah dari niniak mamak nan Tigo, bahwa Rajo Ibadat merupakan lembaga yang ditunjuk dari Pagaruyung untuk mengurus perihal tugas dari Lembaga Rajo Ibadat yang basumayam di Sumpu Kudus. Tentunya ada pertanyaan yang menarik mengapa harus di Sumpu Kudus, dan mengapa pula Rajo Adat ada di Lintau Buo, nagari Lubuak Jantan. Bahasonyo Rajo Ibadat nan ko bukan berasal dari Sumpu. Masyrakat Sumpu Kudus yang baniniak nan Sapulah menerima Rajo Ibadat di nagari nan ko, dan diberikan sebidang tanah dari ulayat Niniak nan Sapuluah untuk tempat bermukim. Baitu pulo dengan dengan persawahan, dimana di nagari Sumpua ada persawahan yang disebut dengan "sawah rajo". Sawah ini dikerjakan oleh masyarakat nagari Sumpu secara bersama-sama dimasa itu. Ketika Rajo Ibadat merasa kesehatannya semakin memburuk, beliau bermohon (bukan berpesan) agar kiranya niniak nan Sapuluah tetap mengizinkan anak keturunan & keluarga besar Rajo Ibadat tetap diizinkan untuk bermukim di nagari ini. Hingga saat ini, anak kemanakan keturunan Rajo Ibadat tetap bermukim di nagari Sumpu, alhamdulillah telah beranak pinak yang kini disebut dengan keturunan Niniak nan Tigo, termasuk Dt Rajo Gagah & salah satu anggota milist nan ko sanak Afrinaldi nan sadang manampuah pendidikan di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Mungkin itu sajo tukuak tambah dari ambo, mudah-mudahan ado dari adi dunsanak sapalanta RN nan bisa pulo manjalehkan satantang Rajo Alam & Rajo Adat di milist nan ko. Semoga bermanfaat, mohon maaf pabilo ado nan kurang berkenan. wasalam AZ/lk/33th Padang Dari: "aafri...@yahoo.co.id" Kepada: rantaunet Terkirim: Sel, 10 Mei, 2011 06:19:27 Judul: Re: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau Kerajaan Pagaruyung memang ado di Minangkabau, tapi nan manjadi pimpinan dalam tatanan adat dan kelembagaan masyarakat Minangkabau bukanlah Rajo Pagaruyuang, sadangkan Rajo Pagaruyuang adolah marupokan bahagian dari masyarakat Minangkabau nan mampunyoi kaum, suku jo Pangulu nan mangatur kehidupan bermasyarakat. Kito harus membedakan antaro Minangkabau jo Pagaruyuang. Minangkabau adolah alam nan cukuik luas (sajak sirangkak nan badangkan taruih kadurian ditakuak rajo, kasipisak pasau anyuik sampai sialang balantak basi, dari taratak aie hitam sampai sikilang aie bangih dll) dengan sistim kekerabatan matrilineal. Sedangkan Pagaruyuang adolah sebuah kerajaan nan berdaulat dengan sistim Patrilineal yang umumnyo manguasoi daerah rantau sapiah balahan dari keluarga rajo itu sendiri. Nan manjadi rajo di Minangkabau adolah Kebenaran !!! Tasabauik dalam pepatah adat "kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mufakat, mufakat barajo kanan bana, bana badiri sandirinyo itulah adat nan sabana adat" Kerajaan baru ado di Minangkabau pado abat ka 14 sedangkan adat Minangkabau alah tertata rapi dari abat ka 2 bahkan mungkin jauah sabalunnyo. Nan berkuasa anak kamanakan di Minangkabau adolah Pangulu masiang masiang kaum bukanlah rajo Pagaruyuang, Pangulu mempunyai dan bakuaso di ulayat, sadangkan rajo tidak punyo ulayat ditanah Minang. Bundo Kanduang bukanlah rajo tapi adolah Ibu nan malahiakan Datuak Parpatiah jo Datuak Katumangguangan dari ayah nan berbeda sarato nan mambuek cancang latiah jo manaruko sawah jo ladang sajak dari Lagundi nan baselo di Pariangan. Walaupun di Minang kabau ado 2 kelarasan yaitu Bodi Caniago jo Koto Piliang namun inyo tatap mengedepankan musyawarah mufakat mancari kebenaran dengan manimbang mungkin jo patuik, dan tetap menganut kekerabatan matrilineal. Rajo tigo selo (rajo alam, rajo ibadat dan rajo adat) dan basda ampek balai dibentuk adolah setelah Islam masuak di Minangkabau yaitu oleh Rajo alam Sutan Alif Bagagarsah sabagai salah satu strategi mengakomodir masyarakat adat sekaligus sebagai perpanjangan tangan Rajo Alam. Mungkin iko nan dapek ambo tambahkan, salah jojangga ambo mitak maaf dan mohon diluruihkan deknan pandai. Tks Afrijon Ponggok Katik Basa Batuah 44,L,Pisang,Pekanbaru Powered by Telkomsel BlackBerry® -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. ===
Re: Bls: Bls: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau
Sanak Armen yth. Ambo lai manyimak apo nan sanak karojokan salamo ko dalam pengembangan adat budaya Minangkabau. Satiok usaho itu ado imbalannyo, tamasuak manaruihkan niek baiak urang-urang nan bakarajo tantang itu. Di ambo sandiri masih baraja, walau alah 25 tahun diangkek sabagai panghulu. Alun ado karya khusus, insyaAllah kalau umua panjang baru 3 tahun lai kamamulai manulis serius. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, Armen Zulkarnain wrote: Pak Datuak Endang nan ambo hormati, ambo kiro hal iiko hanyo alasan klise sajo, sabab via telepon ambo pernah meminta izin ke bakeh Inyiak Yus Dt Prapatiah untuak melewakan hasil karya baliau di internet, alhamdulillah alah 50.000 labiah unduhan nan dilakukan oleh adi dunsanak kito di mano sajo barado. Pabilo pak Dt Endang ado pulo naskah nan bisa dibagi, insya Allah ambo bantu membuekan versi e-book nyo. Sabab sebagai pemangku adat, kito punyo kewajiban untuak melakukan hal itu. Sebagian kaset ceramah adat dari Inyiak Yus Dt Prapatiah nagari asa Sungai Batang salingka danau Maninjau ado di rumah ambo nan taruih dilakukan render ka format MP3 pabilo ado wakatu nan lapang nan salanjuiknyo ambo upload ka www.4shared.com MP3 nan alah di upload bisa dicaliak pado link dibawah iko http://www.4shared.com/u/d-MDQOwk/Pituah_Adat_Minangkabau.html Pado blog alah ambo lewakan pulo e-book Manajemen Suku dari hasil musyawarah niniak mamak di kab. Solok & S3 pada www.box.net http://www.box.net/shared/fovgcidsi4 Supayo hal iko bisa sampai kapado adi dunsanak nan mudo-mudo ambo lewakan taruih di page PAM nan ambo kelola sendiri. wasalam AZ/lk/33th Padang seluruh file nan dilewakan bukan karya ambo sendiri & dishare gratis kepado adi dunsanak dimano sajo barado http://www.facebook.com/PITUAH.ADAT.MINANGKABAU http://armenzulkarnain.wordpress.com/ Dari: Datuk Endang Kepada: rantaunet@googlegroups.com Cc: minangka...@yahoogroups.com Terkirim: Sel, 10 Mei, 2011 07:16:04 Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau Sanak Armen yth. Kami daulu alah biaso maundang pakar-pakar adat, saroman alm Dt. Rajo Penghulu alah duo kali bacaramah di Sulit Air. Alm Dt. P. Simulie dan Buya HMA pernah kami undang ka Jakarta. Walau langgam adat babeda, namun ado nan pokok-pokok dapek disimak. Di kamipun dari KANSA dulu ocok mamanuhi undangan dari ikatan pemuda, ado nan di Bandung, Sumsel, dll. Jadi biaso sajo. Kok dulu nan ketek-ketek kini lah gadang, nan bodoh alah manjadi cadiak; alah banyak niniak mamak nan coga dan luas pamahamannyo. Kami acok badiskusi, batuka carito, alun ado kusuik nan indak salasai salamoko. Ambo maliek banyak juo nan ponte, sayang kalau pengetahuan baliau indak bataruihkan. Sabagian ocok mambari pelajaran di radio, atau maagiah caramah di pengajian/arisan. Ado nan manulih buku, ado nan merekam di kaset. Jadi 'stok narasumber' iyo banyak, satidaknyo di Jakarta. Kalau di ranah tantu labiah banyak lai. Kalau ditanyo dimaa urang-urang tu, iyo bamacam-macam. Ado nan manggaleh di Tanah Abang, mambukak lapau fotokopi, stoker oto, dll; iyo sebagian besar indak tamakan jo internet dan komputer. Adopun bahan nan banyak taserak di internet, itu 'persepsi' urang-urang nan sekolah. Jadi agak balain saketek. Kalau nan mandalami sejarah ilmiah, antropologi, sosiologi, ilmu muamalah, syariah, dll tantu bacari lai. Indak ka sarik bana. Baitu saketek penjelasan. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, Armen Zulkarnain wrote: Assalamualaikum wr wb, Mak Dutamardin, pak Datuak Endang, bundo Evy sarato angku, mamak bundo jo adi dunsanak sapalanta RN nan ambo muliakan, Ambo kiro pertanyaan mantun datang melalui komunikasi via internet sahinggo bisa sampai ka bundo Evy. Tantunyo ambo labiah sasuai pabilo hal iko disosialisasikan via internet pulo, sabab jauah labiah murah & bisa menjangkau urang minang dimano sajo barado. Nan paralu dilakukan pertemuan sabananyo adolah pemangku adat itu sendiri, sabab nan satahu ambo indak jaleh pulo bara kini nan tajangkau dek LKAAM Sumbar (kalau ambo indak salah, hanyo sekitar 200 KAN sajo - dari 543 KAN nan ado di Sumbar). Kalau LAKM ambo kurang jaleh pulo bara niniak mamak nan ado disinan, ado nan manyabuikan 21 niniak mamak, ado nan manyabuikan 41 niniak mamak. Perbedaanyo pabilo dilakukan dengan website, iyo indak manggunokan biaya nan gadang, tantunyo pakai syarat pulo, yaitu keikhlasan nan manyusun mantun. Ambo kiro seperti nan disampaikan oleh Dt Maharajo Indo asa nagari Cupak labiah relevan, yaitu melakukan pertemuan-pertemuan berkala antara pemangku adat supayo jaleh hasil musyawarah nan dilakukan sahinggo hal iko bisa dilewakan pado media internet nan ado. Labiah rancaknyo, pabilo niniak mamak, alim ulama, sejarawan (cadiak pandai) rancak babiliak ketek daulu, supayo jaleh pulo duduak tagaknyo. Kalaulah disabuik "biliak ketek" sabananyo biliak ko gadang bana
Re: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau
Sanak Afrijon yth. Iyo cadiak candukio kito, dapek diajak untuak manjadi narasumber untuak urang-urang di Pekanbaru dsk. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, aafri...@yahoo.co.id wrote: Kerajaan Pagaruyung memang ado di Minangkabau, tapi nan manjadi pimpinan dalam tatanan adat dan kelembagaan masyarakat Minangkabau bukanlah Rajo Pagaruyuang, sadangkan Rajo Pagaruyuang adolah marupokan bahagian dari masyarakat Minangkabau nan mampunyoi kaum, suku jo Pangulu nan mangatur kehidupan bermasyarakat. Kito harus membedakan antaro Minangkabau jo Pagaruyuang. Minangkabau adolah alam nan cukuik luas (sajak sirangkak nan badangkan taruih kadurian ditakuak rajo, kasipisak pasau anyuik sampai sialang balantak basi, dari taratak aie hitam sampai sikilang aie bangih dll) dengan sistim kekerabatan matrilineal. Sedangkan Pagaruyuang adolah sebuah kerajaan nan berdaulat dengan sistim Patrilineal yang umumnyo manguasoi daerah rantau sapiah balahan dari keluarga rajo itu sendiri. Nan manjadi rajo di Minangkabau adolah Kebenaran !!! Tasabauik dalam pepatah adat "kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mufakat, mufakat barajo kanan bana, bana badiri sandirinyo itulah adat nan sabana adat" Kerajaan baru ado di Minangkabau pado abat ka 14 sedangkan adat Minangkabau alah tertata rapi dari abat ka 2 bahkan mungkin jauah sabalunnyo. Nan berkuasa anak kamanakan di Minangkabau adolah Pangulu masiang masiang kaum bukanlah rajo Pagaruyuang, Pangulu mempunyai dan bakuaso di ulayat, sadangkan rajo tidak punyo ulayat ditanah Minang. Bundo Kanduang bukanlah rajo tapi adolah Ibu nan malahiakan Datuak Parpatiah jo Datuak Katumangguangan dari ayah nan berbeda sarato nan mambuek cancang latiah jo manaruko sawah jo ladang sajak dari Lagundi nan baselo di Pariangan. Walaupun di Minang kabau ado 2 kelarasan yaitu Bodi Caniago jo Koto Piliang namun inyo tatap mengedepankan musyawarah mufakat mancari kebenaran dengan manimbang mungkin jo patuik, dan tetap menganut kekerabatan matrilineal. Rajo tigo selo (rajo alam, rajo ibadat dan rajo adat) dan basda ampek balai dibentuk adolah setelah Islam masuak di Minangkabau yaitu oleh Rajo alam Sutan Alif Bagagarsah sabagai salah satu strategi mengakomodir masyarakat adat sekaligus sebagai perpanjangan tangan Rajo Alam. Mungkin iko nan dapek ambo tambahkan, salah jojangga ambo mitak maaf dan mohon diluruihkan deknan pandai. Tks Afrijon Ponggok Katik Basa Batuah 44,L,Pisang,Pekanbaru Powered by Telkomsel BlackBerry® -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: Bls: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau
Sanak Armen yth. Kami daulu alah biaso maundang pakar-pakar adat, saroman alm Dt. Rajo Penghulu alah duo kali bacaramah di Sulit Air. Alm Dt. P. Simulie dan Buya HMA pernah kami undang ka Jakarta. Walau langgam adat babeda, namun ado nan pokok-pokok dapek disimak. Di kamipun dari KANSA dulu ocok mamanuhi undangan dari ikatan pemuda, ado nan di Bandung, Sumsel, dll. Jadi biaso sajo. Kok dulu nan ketek-ketek kini lah gadang, nan bodoh alah manjadi cadiak; alah banyak niniak mamak nan coga dan luas pamahamannyo. Kami acok badiskusi, batuka carito, alun ado kusuik nan indak salasai salamoko. Ambo maliek banyak juo nan ponte, sayang kalau pengetahuan baliau indak bataruihkan. Sabagian ocok mambari pelajaran di radio, atau maagiah caramah di pengajian/arisan. Ado nan manulih buku, ado nan merekam di kaset. Jadi 'stok narasumber' iyo banyak, satidaknyo di Jakarta. Kalau di ranah tantu labiah banyak lai. Kalau ditanyo dimaa urang-urang tu, iyo bamacam-macam. Ado nan manggaleh di Tanah Abang, mambukak lapau fotokopi, stoker oto, dll; iyo sebagian besar indak tamakan jo internet dan komputer. Adopun bahan nan banyak taserak di internet, itu 'persepsi' urang-urang nan sekolah. Jadi agak balain saketek. Kalau nan mandalami sejarah ilmiah, antropologi, sosiologi, ilmu muamalah, syariah, dll tantu bacari lai. Indak ka sarik bana. Baitu saketek penjelasan. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, Armen Zulkarnain wrote: Assalamualaikum wr wb, Mak Dutamardin, pak Datuak Endang, bundo Evy sarato angku, mamak bundo jo adi dunsanak sapalanta RN nan ambo muliakan, Ambo kiro pertanyaan mantun datang melalui komunikasi via internet sahinggo bisa sampai ka bundo Evy. Tantunyo ambo labiah sasuai pabilo hal iko disosialisasikan via internet pulo, sabab jauah labiah murah & bisa menjangkau urang minang dimano sajo barado. Nan paralu dilakukan pertemuan sabananyo adolah pemangku adat itu sendiri, sabab nan satahu ambo indak jaleh pulo bara kini nan tajangkau dek LKAAM Sumbar (kalau ambo indak salah, hanyo sekitar 200 KAN sajo - dari 543 KAN nan ado di Sumbar). Kalau LAKM ambo kurang jaleh pulo bara niniak mamak nan ado disinan, ado nan manyabuikan 21 niniak mamak, ado nan manyabuikan 41 niniak mamak. Perbedaanyo pabilo dilakukan dengan website, iyo indak manggunokan biaya nan gadang, tantunyo pakai syarat pulo, yaitu keikhlasan nan manyusun mantun. Ambo kiro seperti nan disampaikan oleh Dt Maharajo Indo asa nagari Cupak labiah relevan, yaitu melakukan pertemuan-pertemuan berkala antara pemangku adat supayo jaleh hasil musyawarah nan dilakukan sahinggo hal iko bisa dilewakan pado media internet nan ado. Labiah rancaknyo, pabilo niniak mamak, alim ulama, sejarawan (cadiak pandai) rancak babiliak ketek daulu, supayo jaleh pulo duduak tagaknyo. Kalaulah disabuik "biliak ketek" sabananyo biliak ko gadang bana, sabab ado 543 nagari adat nan ado, jadi mungkinlah sampai 1000 peserta pulo jumlahnyo. Mangana jumlah nan 1000 mantun, iyo takana ambo bajalan kuliliang Sumbar salamo 6 hari 6 malam di bulan Juli jo 13 hari 13 malam di bulan Desember 2010 nan lalu, nan juo mambuek heboh palanta RN nan ko. Baa pak Datuak? Ijanlah berang ka bakeh ambo, sabab manuruik ambo minangkabau mantun samo jo kain sahalai nan dari bahan kain paco paco nan dijahik manjadi satu. Mungkin itu sajo pandapek ambo dari urang nan mudo mantah ko, mohon maaf pabilo ado nan kurang berkenan. wasalam AZ/lk/33th Padang Seperti yang disampaikan Uli Kozok, perihal Adityawarman baru diketahui ketika prasasti Prasasti Amoghapasa ditemukan di Situs Rambahan, Sungai Lansek. Yang sering membuat kacau, bahwa kita menganggap tambo adalah literatur sejarah sedangkan tarikhnya tidak diketahui dengan pasti. Dari: ajo duta Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Sel, 10 Mei, 2011 04:35:48 Judul: Re: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau Sanak, Disamping metode temu dalam seminar atau sarasehan, apakah bisa dibuat web atau blogs pribadi atau organisasi. Kalaulah YPRN alah banyak pitih, bisa sajo yayasan awakko mambuek temu darat tu. 2011/5/10 Datuk Endang Ibu Evy yth. Kalau lai sabantuak itu perhatian dari rang mudo kini, dan informasi nan ado kurang memuaskan, tapikie jo ambo untuak paralunyo dibuek sosialisasi adat-budaya sucaro taruih-manaruih, jadi metode tatap-muko. Ambo raso LKAAM di ranah dan LAKM di rantau dapek memfasilitasi hal iko. Cubo kalau ado kelompok-kelompok ketek nan berminat untuak manyampaikan permintaan/undangan ka LKAAM dan LAKM, ambo raso akan ditanggapi. Ambo akan mandorong LAKM untuak mambantuak 'tim narasumber' nan siap sadio mamanuhi satiok undangan sasuai materi nan dibutuhkan. Acaro bisa dibuek 1 hari, 2 hari, 3 hari, sampai saminggu sasuai kabutuhan. Narasumber selain para niniak-mamak, juo alim-ulama, sejarawan, dan cadiak-pandai nan lain. Baa kok baitu. Wassalam, -datuk endang
Re: [R@ntau-Net] pertanyaan seputar Adat Minangkabau
Ibu Evy yth. Kalau lai sabantuak itu perhatian dari rang mudo kini, dan informasi nan ado kurang memuaskan, tapikie jo ambo untuak paralunyo dibuek sosialisasi adat-budaya sucaro taruih-manaruih, jadi metode tatap-muko. Ambo raso LKAAM di ranah dan LAKM di rantau dapek memfasilitasi hal iko. Cubo kalau ado kelompok-kelompok ketek nan berminat untuak manyampaikan permintaan/undangan ka LKAAM dan LAKM, ambo raso akan ditanggapi. Ambo akan mandorong LAKM untuak mambantuak 'tim narasumber' nan siap sadio mamanuhi satiok undangan sasuai materi nan dibutuhkan. Acaro bisa dibuek 1 hari, 2 hari, 3 hari, sampai saminggu sasuai kabutuhan. Narasumber selain para niniak-mamak, juo alim-ulama, sejarawan, dan cadiak-pandai nan lain. Baa kok baitu. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, Evy Nizhamul wrote: Assalamualaikum, wr. wb Yang ambo hormati saluruah dusanak nan duduak di Palanta .. Mungkin alah ba ulang2 kito mambahas topik iko. Sungguahpun baitu ambo ingin batanyo ka dusanak nan bisa maagieh jawaban atas pertanyaan " seorang remaja minangkabau " ka ambo, yang masuk di Inbox FB ambo, yaitu : 1. " Bundo. "Kerajaan pagaruyuang beserta sapiah balahannyo adolah bagian dari lareh Koto Piliang yang dianut oleh Datuak Ketemanggungan. Sedangkan Sistem Pemerintahan Nagari adolah bagian dari Lereh Bodi Caniago yang dianut oleh Datuak Perpatih Nan Sabatang. Baitu kecek urang ka ambo.. Benarkah begitu Bundo ? Lalu ... pertanyaannya lagi 2. Kapannya terbentuknya Rajo Tigo Selo itu dan Basa Ampek Balai. Siapa yang membentuk. Dimana berlakunya. 3. Bagaimana dengan Sistem Luhak setelah dibentuknya pimpinan adat demikian ? 4. Mengapa alam minangkabau ini menjadi dibawah kekuasan Pagaruyuang yang (feodal...???) yang kemudian menciptakan struktur SAPIAH BALAHAN, KUDUANG KARATAN, KAPAK RADAI DAN TIMBANG PACAHAN PAGARUYUNG.. untuk alam minangkabau ini ...??? Hal ini saya ketahui dari Internet. Kita ini kan egaliter karena ada demkrasinya. kalau pagaruyung itu kan feodal .. Bundo Mhon pencerahannya bundo. Saya trtarik benar mendalami adat minangkabau ini. Kami dari Ikatan Mahasiswa Minang sebenarnya ingin berbagi pengetahun adat dan budaya minang, disaat kita melakukan halal bil halal. tapi acara halal bil halal sering ada ceramah agama saja. kami gak diberi kesempatan mengetahui adat nenek moyang qta. Ambo sudah jawab agar ia hunting di Internet namun katanya belum menemukan penjelasan tentang ini. Dusanak sadonyo, Mungkin ambo harus dibantu ma agieh jawaban dek Inyiak Malako, Datuk Endang, Angku Azmi Dt. Bagindo atau yang lain-lain. Karano iko pulolah nan manjadi partanyaan ambo jiko dihubungkan dengan istilah Rantau Barajo - Luhak Bapanghulu. Dima sajo nan disabuik Rantau .. Wilayah mano sajo nan bertahan jo Luhak nyo nan bapanghulu... Atas bantuanyo ambo ucapkan tarimo kasih. Wassalam, ~ 3vy Nizhamul ~ (Kawasan Puspiptek, Kota Tangerang Selatan) -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Penjelasan tentang Haji Reguler Khusus
Sanak Barman yth. Apokoh salamo ko setoran 17 juta itu masuak ka rekening Siskohat? Ado kelemahan dalam Siskohat yaitu hanyo paguno untuak pendaftaran sajo. Jadi satalah data dimasuakkan sarato pitih dibayiah, kudian data itu dilist dan disortir sucaro manual oleh 'saurang' petugas tanpo proses programming, malah pakai program Excel. Data olahan itu nan salalu dilaporkan terbatas, tamasuak nan ditaruihkan ka bank. Kalau sampai disiko mungkin urang-urang IT mangaroti permasalahan sistemnyo. Kalau ado kejadian gagal berangkat dsb, saharusnyo quieing system-nyo bakarajo otomatis. Cubo pareso perubahan list-nyo di masing-masing tempat, lai di-update reguler indak? Baru-baru iko ado perubahan struktur di kementerian, dan masalah iko alah jadi perhatian. Ambo indak manggaransi caro ilegal itu akan taruih, mungkin mamakso ongok sampai Mei iko. Baitu penjelasan saketek. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 5/10/11, Barman Man wrote: -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Informasi Pendaftaran Haji Reguler Khusus dan Penjelasan lainnya
Dari info nan ambo tarimo, model macam iko memang ado, dan alah balangsuang batahun-tahun sucaro 'illegal', dilakukan oleh duo urang dari kementerian nan mamacik list. Kalau ado sanak nan pernah malakukan caro itu, buliah disampaikan via japri ka ambo supayo dapek dilaporkan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 5/9/11, zubir.a...@yahoo.com wrote: Ado baiknyo sdr Drs Subarman menyampaikan Cuuriculum Vitae(cv) tentang siapa sdr,dimana domisili anda n perusahaan nn membekingi anda itu,sejak kapan anda berkecimpuang dalam bisnis pelayanan haji semacam ini. FYI,jatah haji untuk pejabat TIDAK boleh diberikan kepada pihak lain tanpa seizin Kemenagama n Sekneg. Dikhawatirkan usaha baik anda ini akan mengalami gangguan/hambatan nn nota benenya akan berimbas kepada calhaj reguler khusus tuk pejabat nn anda urus. Kalau mengamati informasi anda,jadi tanda tanya kenapa ongkos haji dari calhaj harus diserahkan kepada sdr Drs.Subarman,kenapa tidak langsung ke Bank yg ditunjuk. nn kemudian calhaj ini menyerahkannya(bukti setoran) kepada Panitia Haji Reguler khusus pejabat itu. Itu nn JB ketahui tentang saluak baluak perhajian ini. JB,mantan Staf Khusus Menang RI KHM Dachlan thn 1967,Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone From: Barman Man Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Mon, 9 May 2011 17:37:27 +0800 (SGT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: [R@ntau-Net] Informasi Pendaftaran Haji Reguler Khusus dan Penjelasan lainnya PENDAFTARAN HAJI REGULER : - Mendaftar di Kanwil Agama di seluruh wilayah/daerah masing2, - Manasik Haji dilaksanakan di daerah masing2, - Berangkat dari embarkasi/kanwil daerah masing2 BIAYA HAJI REGULER KHUSUS: - Biaya normal Haji Reguler : Rp. 30 Jt. - Biaya Haji Reguler Khusus : Rp. 47 Jt. (jadi ada tambahan biaya sebesar Rp. 17 Jt. dari Haji Reguler) RINCIAN PEMBAYARAN HAJI REGULER KHUSUS : Rincian pembayaran yang Rp. 30 Jt di bayar di BPIH Kanwil Kemenpag wilayah/daerah setempat dengan keterangan sbb : - Bagi yang belum mendaftar untuk mendaftar ke BPIH Kanwil Kemenpag setempat : Rp. 25 jt. - Sisanya, dibayar sebelum tahun keberangkatan ke BPIH Kanwil Depak setempat : Rp 5 jt. --- + Jumlah : Rp. 30 Jt. - Biaya Adm dan booking nomor keberangkatan 2012 : Rp. 17 Jt. --- + Total Jumlah : Rp. 47 Jt. Keterangan : - Biaya Rp. 17 Jt di bayar paling lambat pada bulan ini ( Mei 2011 ) untuk booking nomor keberangkatan tahun 2012. - Dibayar terpisah melalui Bp. Subarman. Kenapa melalui beliau? Karena setelah terhimpunnya Biaya dari sekian banyak calon jemaah yang telah mendaftar Haji Reguler Khusus tersebut baru diserahkan langsung dihadapan Notaris kepada Pihak Panitia SISKOMHAJ Pusat kementrian Agama. Dan Panitia SISKOMHAJ inilah nanti yang akan melakukan proses perubahan Jadwal dan Adm lainnya dari sejumlah nama-nama yang sudah masuk dalam Daftar Haji Reguler untuk umum ke Daftar Haji Reguler untuk Pejabat yang masih kosong Beberapa Syarat Administrasi sementara untuk diserahkan kepada Panitia SISKOMHAJ Pusat untuk keperluan booking tersebut adalah sbb : 1. Foto Copy KTP, 2. Foto Copy Kartu Keluarga (KK), 3. Foto Copy Surat Nikah, 4. Foto Copy Akte Lahir (kalau ada), 5. Pas Foto warna 3x4=31 lbr dan 4x6=11 lbr. Catatan : Kuota Haji Reguler Khusus untuk Provinsi Sumatra Barat hanya tinggal untuk 2-3 orang. Demikian informasi sementara untuk diketahui, Hal-hal lain yang belum terangkum dalam keterangan ini akan disampaikan bila yang bersangkutan sudah akan melakukan registrasi dan melunasi biaya adm haji reguler khusus, Mohon maaf atas kurang lengkapnya dari informasi yang disampaikan sebelumnya, sehingga terjadi kesalah pengertian bagi Bapak/Ibu serta Sanak Saudara sadonyo dalam memahami informasi ini sebelumnya. Kemduian sedikit ambo jelaskan sedikit tentang Jatah Kuota Haji Reguler Khusus yang saya terima dari panitia haji reguler : Ambo sebagai ketua/anggota SMM Jabar hanya menyampaikan informasi yang mungkin bermanfaat bagi kita semua, khususnya warga masyarakat Minang yang berniat dan berencana melaksanakan Ibadah haji serta telah mendaftar/terdaftar sebagai calon jema'ah Haji Reguler yang masuk dalam Waiting List/Daftar tunggu, dan harus menunggu 2 sampai 8 tahun yang akan datang baru bisa berangkat menunaikan Ibadah Haji ke Mekah Al Mukarramah. Tentu ini waktu yang cukup lama untuk menunggu. Kebetulan ambo dapat informasi dari pihak penyelenggara haji reguler tentang hal tersebut yang ternyata
Re: [R@ntau-Net] Re: Silek(sama dengan sulik??)
Yo itu nan sabananyo Tuanku, di ambo nan khilaf. Wassalam. --- On Sun, 5/8/11, zubir.a...@gmail.com wrote: Trimakasih Datuak nn dihormati.Bak kecek2 ughang tuo2 zaman saisuak,'lain padang lai bilalang,lain kubangan lai garundang'. Baitu pulo jo ungkapan nn Datuak sampaikan;dikami di Piaman 'pusek jalo pumpunan ikan.Walaupun babedo tulisan n bacoannyo,tapi kan ciek juo arati 'e.Kan io bak itu Tuak! ZA,Tuanku Magek Jabang Sutan Riayat Syah,72thn,sk Mandahilang,Padusunan,Piaman,kini di Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sat, 7 May 2011 20:25:51 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Cc: Subject: Re: [R@ntau-Net] Re: Silek(sama dengan sulik??) Tuanku nan mulie, baitulah riwayat nan ambo tarimo dari surang penghulu kami, Dt. Tampang Hulu. Dicaritokan dek karono haluih, dulu disabuik silek aia. Namun indak ado nan mawarisi hinggo kini. Tamasuak pituah nan alah hilang, kalau urang Tanah Data manyabuik 'pusek jalo kumpulan ikan', di kami adolah 'pusek jalo puntaran tangan', salain tantunyo 'cumeti koto piliang'. Baitulah kiro-kiro. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 5/8/11, zubir.a...@gmail.com wrote: Dt Endang nn dihormati nn para sanak panghuni Palanta RN nn dimulyakan Allah swt. Kato 'silek' sangat berkaitan dengan ilmu bela diri di Minangkabau.Kita(ughang Minangkabau-jb) tidak mengenal kata 'silat' untuk ilmu bela diri nn kita punyai. Nan ado cuma kato silek. Ukatu ketek2 dulu,baru mulai 'baraja malangkah' latihan silek,pernah diceramahi oleh alm tunanak Dudik,ahli silek 'situjuah' n ahli adaik.Liau barasa dari korong Koto Marapak,nagari IV Angkek Padusunan.Negerinyo sanak Arman Bahar Piliang,anggota RN awak juo. Pesan beliau ka JB intinya "jangan mengganti kata silek dengan kata silat or nn sejenisnyo. Sanak Dt Endang n sanak peminat silek. Dek lah tuo n ingatan ndak sakali tibo,JB ndak takana secaro utuh pesan tunanak JB tu diateh. Kok ado diantaro para sanak nn mempunyoi khazanah dan perbendaharaan asal muasal n filosofi nn dikanduang oleh kato silek ko,ado baiknyo dilewakan via RNini sehingga menambah pemahaman kito tentang silek sebagai warisan budaya nenek moyang kito ughang Minangkabau nn bernilai tinggi. Zubir Amin,Tuanku Magek Jabang Sutan Riayat Syah,72 tahun,sk Mandahiliang di Padusunan,Piaman,kini di Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sat, 7 May 2011 18:17:40 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Cc: Subject: [R@ntau-Net] Re: Silek Sanak Armen, sabananyo alah lamo ambo indak manampuah ka kian. Jalan Pasilihan - Talawi baru dibuek belasan tahun lalu, kurang tahu kondisinyo kini. Ukatu dibuko ambo tampuah, jalan masih babatu-batu; namun kini agaknyo alah rancak. Pasilihan, kampuang sanak kito, Jun di kandang singo; walau nagarinyo kurang maju, namun urang-urangnyo hebat-hebat. Talawi, nagarinyo Mr. M. Yamin, kami pernah punyo urang sumando dari sinan, Adinegoro, pahlawan pers kito. Di ujuang jalan itu batamu simpang, kalau ka suok taruih ka Talawi sampai Sawahlunto Sijunjuang. Dari jalan itu barulah tacoliak kekhasan Gunuang Merah-Putih, barado dalam gugusan Bukik Barisan, namun bantuaknyo memang lain, walau namonyo gunuang namun tingginyo samo jo bukik-bukik nan lain. Salain itu warna merah-putihnyo jaleh taliek, kato mamak ambo, agaknyo dulu Mr. Yamin terinspirasi manulih buku '6000 th Merah-Putih' karono itu. Kalau ka suok taruih ka Batusangkar jo Pagaruyung. Jadi jalan Sijunjuang - Batusangkar adolah jalan tuo, ambo kiro jalan tertuo di Minangkabau. Satantang silek tuo, dari legenda nan ado, dulu di Sulit Air pernah ado nan disabuik 'silek air'; karono itu nagari itu disabuik 'Silek (Sulit) Air'. Baitu tukuak tambah. Wassalam, -datuk endang -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [R@ntau-Net] Re: Silek(sama dengan sulik??)
Tuanku nan mulie, baitulah riwayat nan ambo tarimo dari surang penghulu kami, Dt. Tampang Hulu. Dicaritokan dek karono haluih, dulu disabuik silek aia. Namun indak ado nan mawarisi hinggo kini. Tamasuak pituah nan alah hilang, kalau urang Tanah Data manyabuik 'pusek jalo kumpulan ikan', di kami adolah 'pusek jalo puntaran tangan', salain tantunyo 'cumeti koto piliang'. Baitulah kiro-kiro. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 5/8/11, zubir.a...@gmail.com wrote: Dt Endang nn dihormati nn para sanak panghuni Palanta RN nn dimulyakan Allah swt. Kato 'silek' sangat berkaitan dengan ilmu bela diri di Minangkabau.Kita(ughang Minangkabau-jb) tidak mengenal kata 'silat' untuk ilmu bela diri nn kita punyai. Nan ado cuma kato silek. Ukatu ketek2 dulu,baru mulai 'baraja malangkah' latihan silek,pernah diceramahi oleh alm tunanak Dudik,ahli silek 'situjuah' n ahli adaik.Liau barasa dari korong Koto Marapak,nagari IV Angkek Padusunan.Negerinyo sanak Arman Bahar Piliang,anggota RN awak juo. Pesan beliau ka JB intinya "jangan mengganti kata silek dengan kata silat or nn sejenisnyo. Sanak Dt Endang n sanak peminat silek. Dek lah tuo n ingatan ndak sakali tibo,JB ndak takana secaro utuh pesan tunanak JB tu diateh. Kok ado diantaro para sanak nn mempunyoi khazanah dan perbendaharaan asal muasal n filosofi nn dikanduang oleh kato silek ko,ado baiknyo dilewakan via RNini sehingga menambah pemahaman kito tentang silek sebagai warisan budaya nenek moyang kito ughang Minangkabau nn bernilai tinggi. Zubir Amin,Tuanku Magek Jabang Sutan Riayat Syah,72 tahun,sk Mandahiliang di Padusunan,Piaman,kini di Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sat, 7 May 2011 18:17:40 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Cc: Subject: [R@ntau-Net] Re: Silek Sanak Armen, sabananyo alah lamo ambo indak manampuah ka kian. Jalan Pasilihan - Talawi baru dibuek belasan tahun lalu, kurang tahu kondisinyo kini. Ukatu dibuko ambo tampuah, jalan masih babatu-batu; namun kini agaknyo alah rancak. Pasilihan, kampuang sanak kito, Jun di kandang singo; walau nagarinyo kurang maju, namun urang-urangnyo hebat-hebat. Talawi, nagarinyo Mr. M. Yamin, kami pernah punyo urang sumando dari sinan, Adinegoro, pahlawan pers kito. Di ujuang jalan itu batamu simpang, kalau ka suok taruih ka Talawi sampai Sawahlunto Sijunjuang. Dari jalan itu barulah tacoliak kekhasan Gunuang Merah-Putih, barado dalam gugusan Bukik Barisan, namun bantuaknyo memang lain, walau namonyo gunuang namun tingginyo samo jo bukik-bukik nan lain. Salain itu warna merah-putihnyo jaleh taliek, kato mamak ambo, agaknyo dulu Mr. Yamin terinspirasi manulih buku '6000 th Merah-Putih' karono itu. Kalau ka suok taruih ka Batusangkar jo Pagaruyung. Jadi jalan Sijunjuang - Batusangkar adolah jalan tuo, ambo kiro jalan tertuo di Minangkabau. Satantang silek tuo, dari legenda nan ado, dulu di Sulit Air pernah ado nan disabuik 'silek air'; karono itu nagari itu disabuik 'Silek (Sulit) Air'. Baitu tukuak tambah. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 5/1/11, Armen Zulkarnain wrote: Mak Duta, sabananyo indak juo. Ambo kebetulan punyo saketek pengalaman & interest ka nagari-nagari di Sumbar, nan jurusannyo ka kampuang sarato daerah nan masuak ka palosok-palosok. Iko dek karano hobby ambo nan suko malala ka kampuang-kampuang. Semakin terpencil iyo semakin sero rasonyo. Ambo kiro rute nan kapatang dari Suliek Aie hinggo ka Talawi via Pasilihan iyo agak jarang nan dilalui urang awak. Ambo kiro pak Dt Endang, pak Dt Rainal Rais jo pak Mulyadi Dt Marah Banso iyo alun pernah lalu ka situ lai, walau urang Sulik Aie. Sabana janiah air batang Ombilin dari sinan. Nan salaruik salamo nan ko, ambo alah acok kalua masuak ka Sulik Aie, hanyo sakali masuak dari Nagari Kacang. Salabiahnyo dari Simawang via Bukik Kanduang atau dari Aripan via Katialo seperti nan kito lalui kapatang. Di kec. X Koto Diateh kab. Solok nan ko, dari 9 nagari nan ado, masih banyak nagari yang tertinggal di kecamatan mantun, hanyo 3 nagari nan alah lumayan maju pembangunan nagarinyo. Sulik Aia Tanjuang Balik Paninjauan Kuncia (nagari tertinggal) Katialo (sangat tertinggal) Pasilihan (sangat tertinggal) Bukit Kanduang (sangat tertinggal) Siberambang (nagari tertinggal) Labuah Panjang (sangat tertinggal) wasalam AZ/lk/33th Padang Dari: ajo duta Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Ming, 1 Mei, 2011 07:38:04 Judul: Re: [R@ntau-Net] Silek Adik Ajo Sur, Kalau dikawani jo nakan AZ iyo indak rugi. Inyo alah macam Mr Google sajo. A nan ditanyo inyo tau. Dari soal tanaman sampai soal adaik. Dari soal ikan sampai soal cyber. Jan lupo bao ka Pantai Gasan yo Men. Dutamardin Umar (aka. Ajo Duta), gelar Bagindo, suku Mandahiliang, lahir
Re: [R@ntau-Net] Re: Silek
Kok tahun 80an lai ambo mandanga rami urang mambicaroan cengkeh karono harogo sadang elok. Banyak ditanam di tabiang bukik, tamasuak alm paktuo ambo, urang gaek dari Dt. Marabangso ocok pulang manyiangi kabun. Kini indak baraa lai, tasolek-solek di dalam hutan. Namun agak saganggam duo masih banyak urang nan manjua di pasa. Kondisi alam alah banyak barubah sajak ditanam pinus awal 1970an. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 5/8/11, sjamsir_sjarif wrote: Jalan nan didaftarkan Angku Armen tu lah MakNgah tamouah lo jo kaki sisuak: Dari Jauh di Utara Utara bana, masuak dari Padang Ganiang ka: > Sulik Aia > Tanjuang Balik > Paninjauan > Kuncia (nagari tertinggal) > Katialo (sangat tertinggal) > Pasilihan (sangat tertinggal) > Bukit Kanduang (sangat tertinggal) > Siberambang (nagari tertinggal) > Labuah Panjang (sangat tertinggal) Daerah-daerah ko kami namokan "Daerah Bandera" maso 1958 tu. Di sakkita Tanjung Balik di ateh bukik-bukik tatantu, rahasio satampat, ditagakakan bandera untuak padoman bagi masyarakat. Kalau "Bandera Rabah" itu tandonyo musuqah sadang bagarak masuak, dan urang siap-siap pai "Ijok". Dalam pajalanan atu Makngha lai sato mancaliak "bandera Rabah" di Tanjuang Balik, lai pulo sato Ijok jo Rang Kamouang di sinan. Tapi, Ijok ko bukansumbarangpai mandok mahindakan musuah. Urang mambawo cangkua. tibo di tampek nan aman, muloi lah urang mananam cangkek. Batambah lamo ijok batambah banyak cangke nan tatanam. MakNgah bayangkan, sasudah Bagolak salasai, daerah tu manjadi kabun-kabun cangkek nan rancak. MakNgah indak tahu, karano alun panah baliak ka sinan lah satangah abad.Baa tu Angku Datuk Endang? Lai mangalami maso itu? lai koh cangkeh-cangkeh tu berhasil? Dari siko taruih lo ka: Kajai, Lumindai, Indudua, Pianggu, Maengong-engogg hati-hati malinteh jalan di Sungai Lasi lapeh selamat taruih macirupuih ka Supayang, Sirukam... and beyond... Rantau Perjalanan nan menakjubkan tak terlepas dari kenangan... Tapi tampak dek MakNgah dalam urutan daftar angku Armen tu, talupo Pakan Satu. Sabab manyabuk Kaktioalo tanpaa Pakan Satu indak kanai saik-e: Ka Ilia ka Pakan Satu, Ka Mudiak ka Katialo. Lah dapek nan momor satu Lah tacampak nan nomor duo ... Salam, --MakNgah Sjamsir Sjarif Jauah di Tapi Riak nan Badabua, May 7, 2011 --- In rantau...@yahoogroups.com, Datuk Endang wrote: > > Sanak Armen, sabananyo alah lamo ambo indak manampuah ka kian. Jalan > Pasilihan - Talawi baru dibuek belasan tahun lalu, kurang tahu kondisinyo > kini. Ukatu dibuko ambo tampuah, jalan masih babatu-batu; namun kini agaknyo > alah rancak. > Pasilihan, kampuang sanak kito, Jun di kandang singo; walau nagarinyo kurang > maju, namun urang-urangnyo hebat-hebat. Talawi, nagarinyo Mr. M. Yamin, kami > pernah punyo urang sumando dari sinan, Adinegoro, pahlawan pers kito. > Di ujuang jalan itu batamu simpang, kalau ka suok taruih ka Talawi sampai > Sawahlunto Sijunjuang. Dari jalan itu barulah tacoliak kekhasan Gunuang > Merah-Putih, barado dalam gugusan Bukik Barisan, namun bantuaknyo memang > lain, walau namonyo gunuang namun tingginyo samo jo bukik-bukik nan lain. > Salain itu warna merah-putihnyo jaleh taliek, kato mamak ambo, agaknyo dulu > Mr. Yamin terinspirasi manulih buku '6000 th Merah-Putih' karono itu. > Kalau ka suok taruih ka Batusangkar jo Pagaruyung. Jadi jalan Sijunjuang - > Batusangkar adolah jalan tuo, ambo kiro jalan tertuo di Minangkabau. > Satantang silek tuo, dari legenda nan ado, dulu di Sulit Air pernah ado nan > disabuik 'silek air'; karono itu nagari itu disabuik 'Silek (Sulit) Air'. > Baitu tukuak tambah. > > Wassalam, > -datuk endang > > --- On Sun, 5/1/11, Armen Zulkarnain wrote: > > Mak Duta, sabananyo indak juo. > > Ambo kebetulan punyo saketek pengalaman & interest ka nagari-nagari di > Sumbar, nan jurusannyo ka kampuang sarato daerah nan masuak ka > palosok-palosok. Iko dek karano hobby ambo nan suko malala ka > kampuang-kampuang. Semakin terpencil iyo semakin sero rasonyo. Ambo kiro rute > nan kapatang dari Suliek Aie hinggo ka Talawi via Pasilihan iyo agak jarang > nan dilalui urang awak. Ambo kiro pak Dt Endang, pak Dt Rainal Rais jo pak > Mulyadi Dt Marah Banso iyo alun pernah lalu ka situ lai, walau urang Sulik > Aie. Sabana janiah air batang Ombilin dari sinan. > > > Nan salaruik salamo nan ko, ambo alah acok kalua masuak ka Sulik Aie, hanyo > sakali masuak dari Nagari Kacang. Salabiahnyo dari Simawang via Bukik > Kanduang atau dari Aripan via Katialo seperti nan kito lalui kapatang. > > > Di kec. X Koto Diateh kab. Solok nan ko, dari 9 nagari nan ado, masih banyak > nagari yang tertinggal di kecamatan mantun, hanyo 3 nagari nan alah lumayan > maju pembangunan nagarinyo. > > > Sulik Aia
[R@ntau-Net] Re: Silek
Sanak Armen, sabananyo alah lamo ambo indak manampuah ka kian. Jalan Pasilihan - Talawi baru dibuek belasan tahun lalu, kurang tahu kondisinyo kini. Ukatu dibuko ambo tampuah, jalan masih babatu-batu; namun kini agaknyo alah rancak. Pasilihan, kampuang sanak kito, Jun di kandang singo; walau nagarinyo kurang maju, namun urang-urangnyo hebat-hebat. Talawi, nagarinyo Mr. M. Yamin, kami pernah punyo urang sumando dari sinan, Adinegoro, pahlawan pers kito. Di ujuang jalan itu batamu simpang, kalau ka suok taruih ka Talawi sampai Sawahlunto Sijunjuang. Dari jalan itu barulah tacoliak kekhasan Gunuang Merah-Putih, barado dalam gugusan Bukik Barisan, namun bantuaknyo memang lain, walau namonyo gunuang namun tingginyo samo jo bukik-bukik nan lain. Salain itu warna merah-putihnyo jaleh taliek, kato mamak ambo, agaknyo dulu Mr. Yamin terinspirasi manulih buku '6000 th Merah-Putih' karono itu. Kalau ka suok taruih ka Batusangkar jo Pagaruyung. Jadi jalan Sijunjuang - Batusangkar adolah jalan tuo, ambo kiro jalan tertuo di Minangkabau. Satantang silek tuo, dari legenda nan ado, dulu di Sulit Air pernah ado nan disabuik 'silek air'; karono itu nagari itu disabuik 'Silek (Sulit) Air'. Baitu tukuak tambah. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 5/1/11, Armen Zulkarnain wrote: Mak Duta, sabananyo indak juo. Ambo kebetulan punyo saketek pengalaman & interest ka nagari-nagari di Sumbar, nan jurusannyo ka kampuang sarato daerah nan masuak ka palosok-palosok. Iko dek karano hobby ambo nan suko malala ka kampuang-kampuang. Semakin terpencil iyo semakin sero rasonyo. Ambo kiro rute nan kapatang dari Suliek Aie hinggo ka Talawi via Pasilihan iyo agak jarang nan dilalui urang awak. Ambo kiro pak Dt Endang, pak Dt Rainal Rais jo pak Mulyadi Dt Marah Banso iyo alun pernah lalu ka situ lai, walau urang Sulik Aie. Sabana janiah air batang Ombilin dari sinan. Nan salaruik salamo nan ko, ambo alah acok kalua masuak ka Sulik Aie, hanyo sakali masuak dari Nagari Kacang. Salabiahnyo dari Simawang via Bukik Kanduang atau dari Aripan via Katialo seperti nan kito lalui kapatang. Di kec. X Koto Diateh kab. Solok nan ko, dari 9 nagari nan ado, masih banyak nagari yang tertinggal di kecamatan mantun, hanyo 3 nagari nan alah lumayan maju pembangunan nagarinyo. Sulik Aia Tanjuang Balik Paninjauan Kuncia (nagari tertinggal) Katialo (sangat tertinggal) Pasilihan (sangat tertinggal) Bukit Kanduang (sangat tertinggal) Siberambang (nagari tertinggal) Labuah Panjang (sangat tertinggal) wasalam AZ/lk/33th Padang Dari: ajo duta Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Ming, 1 Mei, 2011 07:38:04 Judul: Re: [R@ntau-Net] Silek Adik Ajo Sur, Kalau dikawani jo nakan AZ iyo indak rugi. Inyo alah macam Mr Google sajo. A nan ditanyo inyo tau. Dari soal tanaman sampai soal adaik. Dari soal ikan sampai soal cyber. Jan lupo bao ka Pantai Gasan yo Men. Dutamardin Umar (aka. Ajo Duta), gelar Bagindo, suku Mandahiliang, lahir 17 Agustus 1947. di Nagari Gasan Gadang, Kab. Pariaman. rantau: Deli dan Jakarta, kini Sterling, Virginia-USA "Kepedulian sanak terhadap anak-anak nagari ditunggu. Mari sisihkan rejeki kita Rp.250.000 untuk satu paket baju seragam bagi anak-anak yang tak bersekolah, hanya karena tak sanggup beli baju seragam" -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
Re: [...@ntau-net] Re: Catatan Kunjungan Rafles Ke Minangkabau
Pak AI, Iyo lai basuo buku tu: "Kamus Sejarah Minangkabau" (2003), Gusti Asnan. Ambo tulih ulang dari hal 106-107 sbb: JALAN DAGANG adalah jalan setapak yang biasa dipergunakan oleh para saudagar Minangkabau dari daerah pedalaman ke daerah pantai (barat dan timur) atau sebaliknya. Beberapa jalan dagang yang terkenal ke arah pantai barat a.l.; pertama, Jalan Jawi, yang keluar dari Tanah Datar melalui Batipuh dan lereng selatan Gunung Merapi, kemudian ke Tambangan dan melewati Bukit Ambacang; kedua, Jalan Bukit Tujuh yang menembus Lembah Anai (kedua ruas jalan ini sama-sama muncul di Kayutanam dan dari sana perjalanan dilanjutkan hingga Pariaman atau Ulakan); ketiga, Jalan Danau yakni ruas jalan yang dimulai dari Tanah Datar, menyeberangi Danau Singkarak hingga Saningbakar, kemudian dilanjutkan dengan perjalanan darat menempuh bukit-bukit hingga turun di Koto Tangah atau di Padang. Ke arah pantai timur jalan dagang hanya ada hingga nagari-nagari tempat pengumpulan barang atau Pangkalan (q.v.) yang terdapat di hulu beberapa sungai besar seperti Kampar dan Indragiri. Jalan dagang yang terkenal ke kawasan timur ini a.l.: Jalan dagang ke Lembah Kampar yang dimulai dari Agam, Payakumbuh, terus ke Sarilamak dan dilanjutkan hingga Pangkalan Koto Baru; dan kedua jalan dagang ke lembah Indragiri yang dimulai dari Tanah Datar, sekitar Buo dan Sumpur menuju tempat pengumpulan barang Siluka dan Durian Gadang. Dari daerah-daerah pengumpulan (pangkalan) ini perjalanan dilanjutkan dengan menggunakan perahu. Wassalam. -datuk endang --- On Fri, 1/7/11, Abraham Ilyas wrote: Datuk Endang Lah ambo cari di google nan 4 jalan yang menghubungkan antaro darek dengan pasisie di zaman dulu, tapi alun juo tasuo. Jalan maa sajo nan dimukasuikkan oleh Gusti Asnan tsb. Apakah jalan besar yang ada sekarang (Pdg. Panjang - Pdg dan Solok - Pdg) juga termasuk di dalamnya ?. Terimo kasih dan salam Abraham Ilyas lk. 65th. Hal iko bakaitan dengan judul diskusi RN beberapo wakatu nan lalu --->"5 Pendaki Terjebak" dan ambo bakomentar/bertanya ---> "Kenapa para remaja zaman sekarang ini tidak mencoba jalan kenangan sejarah semacam ini sajo, kok lai basemangat bana mendaki gunuang/mencintai alam." -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Re: Catatan Kunjungan Rafles Ke Minangkabau
Pak AI yth, lokasi tapeknyo ambo kurang paham, mungkin urang dari Ombilin jo Simawang dapek manjalehkan. Namun lokasinyo dapek diagak-agak di bunker itu, atau labiah ka ateh lai. Kalau di buku M. Radjab memang bantuak itu perjalanannyo. Ambo yakin iko satu dari '4 jalan dagang' maso itu nan pernah diteliti Gusti Asnan. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 1/6/11, Abraham Ilyas wrote: Datuk Endang nan ambo hormati satantangan Perjalanan darat dari Padang ka Pagaruyuang harus maminteh jo perahu di Singkarak, dan balabuah di sekitar Ombilin kini. Karono itu di Simawang dibuek 'pos Inggris', dan Raffles menempatkan babarapo pasukannyo di tampek itu. Posisi pos itu adolah di sabalah suok Batang Ombilin, nan manghadok jalan manyimpang ka Batusangka, Sulit Air, Solok, dan Padang Panjang. Hinggo tahun 1820 pos iko indak digaduah oleh pasukan Paderi. Baru pado tahun itu dilakukan realisasi pergantian kekuasaan dari Inggris ka Balando. Antaro lain ado pergantian pasukan Inggris ka Balando di pos Simawang. Pagaruyuang maaliahkan hubungannyo ka Kerajaan Balando. Pado April 1821 dilakukan serangan partamo Balando ka kekuatan Paderi di Sulit Air. Apakah letak pos tersebut lokasinya sama dengan bunker Jepang (yang menghadap ke jembatan ombilin) yang kini telah ditutupi oleh lapau lapau. Sekitar tahun 1980 bunker tsb. masih bisa dimasuki ! Nan kaduo satantangan rute perjalanan Rafles dari Padang ke Ombilin, apakah Rafles naik perahu menyeberang danau Singkarak setelah mancogok di nagari Paninggahan dari Padang. Salam Abraham Ilyas www.nagari.org -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
[...@ntau-net] Re: Catatan Kunjungan Rafles Ke Minangkabau
Bahan ciek lai ado di buku M. Radjab "Perang Paderi". Sabananyo ado mukasuik ilmiah dan politis dari perjalanan Raffles, nan sampai ka Pagaruyuang. Nan partamo, baa mangko ado satu kerajaan nan luluah di Minangkabau. Nan kaduo, mananam budi untuak mambantuak koalisi Inggris di Minangkabau. Sakitar tahun 1817(?) alah dibuek kesepakatan Inggris-Balando nan manyarahkan Bengkulu (Sumatera) ka Balando, dan Tumasik ka Inggris. Raffles waktu itu indak nio manuka bantuak itu, lalu mambangun koalisi ka padalaman Sumatera. Karono itu satalah itu ado komunikasi langsuang Pagaruyuang ka Karajaan Inggris, tarutamo mamintak dukungan untuak mamuliahkan baliak kedaulatan Pagaruyuang. Di antaranyo ado korespondensi antaro Tuanku Saruaso ka Commander Inggris di Gujarat. Perjalanan darat dari Padang ka Pagaruyuang harus maminteh jo perahu di Singkarak, dan balabuah di sekitar Ombilin kini. Karono itu di Simawang dibuek 'pos Inggris', dan Raffles menempatkan babarapo pasukannyo di tampek itu. Posisi pos itu adolah di sabalah suok Batang Ombilin, nan manghadok jalan manyimpang ka Batusangka, Sulit Air, Solok, dan Padang Panjang. Hinggo tahun 1820 pos iko indak digaduah oleh pasukan Paderi. Baru pado tahun itu dilakukan realisasi pergantian kekuasaan dari Inggris ka Balando. Antaro lain ado pergantian pasukan Inggris ka Balando di pos Simawang. Pagaruyuang maaliahkan hubungannyo ka Kerajaan Balando. Pado April 1821 dilakukan serangan partamo Balando ka kekuatan Paderi di Sulit Air. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 1/4/11, taufiqras...@rantaunet.org wrote: Hal lain Raffles tertarik dengan majunya kebudayaan serta cara bercocok tanam awak serta banyak hasilnya baik lada maupun emas yang laku di Eropa Karena itu dia mempertahankan supaya Minangkabau tetap berada ditangan Inggeris, tidak dikembalikan kepada Belanda (Dari buku "Sumatra Barat sebelum Pelakat Panjang") --TR Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT From: andi ko Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Tue, 4 Jan 2011 19:21:52 +0700 To: RantauNet ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: [...@ntau-net] Catatan Kunjungan Rafles Ke Minangkabau Sanak Palanta Untuak malapeh malam Laporan Rafles Kutiko berkunjung ke Pedalaman Minangkabau, mulai bajalan dari Padang 14 Juli 1818 ..Saat memasuki desa ini, kami terkejut melihat pakaian penduduknya yang sangat berbeda dengan pakaian khas Melayu. Mereka berpakaian sesuai dengan adat orang putih, atau Kaum Padri, yaitu pakaian berwarna putih atau biru, mengenakan sorban, dan membiarkan jenggot mereka tumbuh, sesuai dengan peraturan yang ditetapkan oleh Tuangku Pasaman, seorang pembaharu agama. Karena tidak terbiasa mengenakan sorban dan pada dasarnya memang tidak berjenggot lebat, orang-orang malang itu kelihatan aneh dengan pakaian baru mereka. Para perempuan juga mengenakan pakaian putih atau birupun tidak tampak menarik Sumber : Anthony Reid : Sumatera Tempo Doeloe, Dari Marcopolo Sampai Tan Malaka Salam andiko -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Re: Kitab Allah - Alam Takambang Jadi Guru - Agama asli orang minangkabau
Bapandapek saketek. Sucaro struktur linguistik, ado perbedaan antaro agama, religi, ad-din, totem, dsb. Jadi harus ado panyasuaian panggunoan bahaso dan indak dipagunokan sembarangan. Kalau manuruik peraturan negara, nan dimukasuik agamo adolah nan limo itu. Salain itu masuak dalam aliran kepercayaan, hinggo ka kebudayaan. Sucaro ulemu teologi, ado pulo kriteria dan syarat satantang religi, anak-anak Ushuluddin lai dapek manarangkan. Namun sucaro kebudayaan tradisional, indak dapek disabuik sebagai agama. Babarapo peneliti saroman Radcliffe-Brown, Levi-Strauss, dll manyabuiknyo sabagai totem. Totem aratinyo adolah representasi, jadi dapek berarti representasi masyarakat, alam, atau sang Pencipta sendiri. Alam takambang manjadi guru adolah maxim, nan bisa disabuik totem. Namun nilainya bukan transendental, sahinggo indak manunjuakkan sabagai sistem keyakinan, apolai sebagai 'agama'. Labiah tapek disabuik totem tentang alam. Alam sendiri disabuik dalam banyak sistem kebudayaan, manunjuakkan 'ruang nan dapek dipahami oleh masyarakat itu'. Jadi ruang nan indak tacaliak dan indak tapahami, bukan tamasuak sebagai alam. Sahinggo maxim alam takambang manjadi guru sabananyo bermakna raso syukur anak nagari terhadap karunia nan tasadio di dalam ruang nan dipahaminyo. Contoh maxim nan banilai transendental: "alua jo patuik barajo ka Nan Bana, Nan Bana badiri sandirinyo". Maxim adat nan indak lakang dek paneh indak lapuak dek hujan berarti "sistem kemasyarakatan" itu fleksibel terhadap perubahan, tidak resisten dan tidak pulo mudah manarimo. Namun labiah ditujukan pado struktur dan susunan masyarakat itu alah teruji dalam berbagai zaman. Mungkin paralu kaji khusus masalah iko. Sabananyo di maso lampau ado perdebatan antaro 'agama' dan filsafat. Filsafat adolah olah pikir dan budi manusia nan didasarkan pado keyakinan materiil. Hal-hal nan indak bisa dibuktikan sucaro empirik, dimasuakkan dalam kategori metafisika. Memang kasudahannyo filsafat materialisme iko melahirkan ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial. Bagaimanapun juo sugalo ilmu-ilmu itu bernilai relatif, selalu ado dialektika. Salain itu ado bidang-bidang nan indak mampu disentuh oleh filsafat, seperti misalnyo konsep cinta dan kasih-sayang. 'Agama' adalah sistem kebenaran yang diturunkan Sang Pencipta melalui utusanNya. Kok masalah iko alah banyak dijalehkan oleh dunsanak nan lain. Nan Islam adolah agamo nan samporono, lamak dikaji oleh ulama dari dulu hinggo kini. Namun ado pulo kajian filsafat terhadap agama, disabuik tasawwuf, saroman nan dikambangkan Al Ghazali, Ibn Chaldun, dst. Kajian tasawwuf Al Ghazali misalnyo, dipelajari oleh kalangan Gereja sajak dahulu untuk mancari bahan-bahan nan dapek dipagunokan sabagai substansi ajaran Kristen. Baitu kiro-kiro, mudah-mudahan indak batambah pesong. Labiah dan kurang mohon dimaafkan. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 11/7/10, Firson Maryutenli wrote: Kenapa alam takambang jadi guru disebut agama, ini disebabkan oleh agama yang datang silih berganti. Klaim orang minangkabau terhadap adat adalah adat akan bertahan sampai hari kiamat. Sebagai perbandingan, umur bumi ini saja sudah 5 milyar tahun. Umur agama muhamad belum sampai 2000 tahun, Makanya orang minangkabau selalu berguru kepada alam. Selama ada alam agama tetap ada. Klaim terhadap agama selalu samapi hari kiamat pula, tapi kenyataannya dalam sejarah minangkabau setidak tidaknya sudah 3 kali berganti agama (Hindu,Budha,Islam) dalam jangka 2000 tahuh kebelakang ini. Makanya karena adat itu disebut tidak lekang oleh panas, dan tidak lapuk oleh hujan dikarenakan oleh belajar kepada alam takambang jadi guru. Makanya jadilah alam takambang jadi guru itu sebagai agama pula, karena katanya bertahan sampai hari kiamat pula.Regards, Sutan Firson 2010/10/22 Firson Maryutenli Orang minangkabau belajar ke alam (alam takambang jadi guru). Sistem matrilineal-pun dipelajari dari alam. Dan adat pun disusun berdasarkan filsafat alamiah (ABS-SBK) yang berdasarkan ketuhanan. Kitab Allah - merupakan hukum hukum Allah yang berlaku universal (adat nan sabana adat) yang tidak akan berubah sampai hari kiamat. Yang disebut hukum Allah termasuk juga "hukum fisika", "hukum kimia" atau hukum ekonomi. Newton, Albert Einstain, Archimides, Aljabar, Ibnu Sina menemukan hukum hukum Allah, dan dibukukan termasuk juga kepada Kitab Allah. Jadi Kitab Allah tidak saja terbatas kepada Alqur'an, tapi juga termasuk kitab yang ditulis oleh Keynes misalnya "the general theory of economics" dan para ahli riset diseluruh dunia sibuk mempelajari hukum hukum Allah tersebut untuk kemaslahatan umat manusia. Jadi kalau ditanya apa agama orang minangkabau jawabannya adalah : ALAM TAKAMBANG JADI GURU. regards, Sutan Firson -- . * Post
RE: Bls: [...@ntau-net] berita duka cita dari buya h. masud abidin
Turut berduka cita untuk Buya sekeluarga. Wassalam. -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Sanak Muzirman, meninggal di Michigan, USA
Turut berduka cita. Innalillahi wainna ilaihi rojiun. Allahummaghfirlahu, warhamhu, waafihi wa'fuanhu. --- On Fri, 10/22/10, Firdaus Kasim wrote: Innalillahi wa innailaihi raji'uun, Telah meninggal bberapa jam yang lalu (sekitar jam 21.30 waktu setempat) di Michigan, USA..sanak Muzirman, salah seorang pegiat di rantau Net. Ambo dapat info pertama kali dari Milis Fapertanian UNAND; kemudian mbo tilpon adik kandung alm (Musnidar Munir, Jkt).. Alm Muzirman adalah alumni Fakultas Pertanian UNAND..Tahun 1985an, alm dalam statusnya sbg staf pengajar UNAND melanjutkan studi di Michigan St University, East Lansing. MI. Ambo sebagai sobat dan junior yg juga sdg sekolah di Kansas, sempat mengunjugi keluarga Muzirman di EastLansing thn 1987. Setelah itu, alm menetap di sana..mungkin sempat pulang ke tanah air bbrp kali. Ia meninggalkan seorang isteri dan anak perempuan yg sudah menikah..Minggu lalu, alm masih sempat mengirim sms ke teman2 dan memposting di milis Faperta Unand menceritakan kondisi kesehatannya..Alm menderita komplikasi bbrp penyakit.. Tadi adiknya, bapasan kironyo kito semua yang sempat kenal dan berinteraksi dengan alm. dapat memaafkan ybs. Firdaus Kasim, St Mangkuto. Tingga di Bogor -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: Barantilah dulu samantaro...Re: TOLONG JANGAN LEWAT PALANTA-Re: MASALAH ARMEN ZULKARNAIN Re: [...@ntau-net] FW:Kebijaksanaan GubernurSumbar untuk mengadakanpra KKM.
Nan kabiasaannyo, untuak babarapo urang nan 'dicurigai', dapek di-setting ka 'moderasi'. Itu nan untuak yahoogroups, kalau googlegroups ambo kurang tahu. --- On Sun, 10/17/10, Dapua r...@ntaunet wrote: Agak mambinguangkan ... dek indak ado aturan soal manghantikan diskusi dengan count-out iko!? Nan ado mangaluakan subscriber, bukan diskusi. Kalau alah cukuik 7 urang, taruih apo nan di eksekusi Rang Dapua !?!?!? Dapua r...@antaunet Dapua r...@ntaunet Powered on BlackBerry® smartphone -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] SAS...!! Luar biasa !!
Kalau dulu 1962 Pak Asmardi sempat tinggal di WGM, tantu basuo jo Buya ambo alm nan manjadi ketua dan pendiri/pemrakarsa asrama. Kalau lai basuo, mohon dimaafkan dan diikhlaskan beliau. Memang WGM adolah aset pertamo urang SA nan talatak di rantau. Saketek sejarah WGM dapek dilihat: http://www.youtube.com/watch?v=vZKSXbEOZpQ&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=a6INsdZVBOM&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=ufX5-UiEjQ8&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=ZQGRPDr92VU&feature=related Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 10/8/10, Asmardi Arbi wrote: Assalamu'alaikum wr.wb. Sasudah mambaco kegiatan di Asrama GUNUNG MERAH, ambo taingek jo pangalaman pribadi pernah tingga salamo 3 bulan manjalang ka ujian SMA tahun 1962. Ambo indak asli urang Sulik Ayie. Ambo diajak dek kawan sakelas di SMA IVB,kalau ndak lupo namonyo Syahrial anak urang kayo Sulik Ayie. Kabatulan kawantu ingin maajak baraja basamo tingga di Asrama Gunung Merah dek nyo caliak ambo iyo lai rajin baraja, juara kelas. Sadang ambo iyo sadang tabedo pulo, dana nan dikirim urang gaek ambo indak cukuik utuak mambayia kost dijalan Mawar Banciro Jogja. Jadi kami karajosamo nan saliang manguntuangkan. Tapi ambo jadi sadiah karano kawan tu indak lulus ujian SMA sadangkan ambo lulus dan ditarimo di ITB. Antah baa kawan tu putuih kontak jo ambo sajak itu. Ambo maraso badoso karano gagal mabuek kawan tu lulus ujian.. Maaf yo kawan dan tarimo kasih banyak ka sanak rang Sulik Eyie. Kesan ambo iyolah urang Sulik Ayie memang kompak dalam mambangun nagari, taat manjalankan agamo, bapiti dan suko manolong urang nan kasusahan. Tokoh nyo wakatu itu kalau ndak salah Dr, Ali Akbar. Ambo mandukuang wacana manjadikan Nagari Sulik Ayie jadi contoh buek nagari lainnyo. Wassalam, Asmardi Arbi ( Lk,69.Kampai,Tangsel ) -- From: "Firdaus HB" Sent: Wednesday, October 06, 2010 7:08 AM To: "Rantaunet" Subject: Re: [...@ntau-net] SAS...!! Luar biasa !! > Adinda AZ, Mak Datuk Mulyadi, Ajo Duta dan dunsanak sadonyo. > > Samakin tarang nampaknyo kesuksesan Urang Rantau Sulit Aia Sepakat mambangun > kekompakan,keharmonisan, dan KEBANGGAAN berorganisasi, baik sesama di Rantau, > di Kampuang maupun antaro Rantau jo Kampuang. Bahkan sampai ka Lua Nagari. > > Tokoh yg sangat ditokohkan oleh keluarga besar Sulit Aia ini adolah Uda > Rainal RaisRasonyo alah cocok pulo awak angkek baliau ko sebagai "Bapak > Nagari", contoh tauladan sabalun babuek banyak utk nan labiah > gadangBUKTIKAN DULU di NAGARI MASIANG2. > > Kembali ka acara Arisan dan Halal Bihalal SAS di Asrama Gunung Merah Jogja, > salah seorang peserta dialog yg juga pengurus Keluarga Besar Minang Jogja > menyampaikan keinginan warga KBMJ utk mengadakan Halal Bihalal Akbar tgl 9 > Okt di Hall UNJ, namun dari 49 jt perkiraan dana yg dibutuhkan alun ado nan > takumpua. Nah malam itu juo setelah diskusi singkek ambo jo Ketua Saudagar > Muda Minang Jogja "Pak Ican" (yg juga Wakil Ketua SAS Jogja) takumpua pitih > 55 jt. AlhamdulillahinsyaAllah alek jadi dilaksanakan tgl 9 Okt tsb. > > Dibeberapa daerah lain termasuk di Surabaya memang banyak aktivis2 organisasi > Minang ini di motori/diwarnai oleh Urang Sulik Aia. > > Kapan nih Warga sulit aia berbagi pengalaman dg kita. > > Wassalam dan maaf > Firdaus HB (42) -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Update List Kehadiran Halal Bi Halal & Silaturahim Palanta r...@ntaunet
Lai dakek rumah, insyaAllah. Apolai kalau ado samba joriang. --- On Wed, 9/29/10, Dapua RantauNet wrote: Mohon di isi LIST UP Kehadiran: 1. Miko A. Mikardo 2. Nofendri Sutan Mudo 3. Riri Chaidir dan Istri 4. Arief Rangkayo Mulie 5. Hilman Mahyuddin 6. Renny Sisriyanti 7. Lanjut yo! ŧ§ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Semoga kito kasadonyo ado dalam lindungan Allah SWT. Amin. Mangundang para adidunsanak Palanta RantauNet untuak dapek hadir di acara Halal Bi Halal 1431H/2010 dan Silaturahim Warga Palanta RantauNet nan Insya Allah akan dilaksanakan pada: Hari/Tanggal : Sabtu, 9 Oktober 2010 Tempat : Rumah Bapak Irsyal Rusad Jl Teluk Langsa 3 No 7 Kavling Angkatan Laut, Duren Sawit, Jakarta Timur Waktu : 15.00 – 19.00 WIB Acara 15.00-15:30 Registrasi dan Absen 15.30-17.49 Carito santai tentang kondisi Palanta r...@ntaunet kini 17.49-18.15 Shalat Maghrib berjamaah 18:15-18:45 Makan malam 18:45-19:00 Foto keluarga basamo Gadang hati kami jiko para adidunsnak dapek maluangkan wakatu sarato maringankan langkah untuak hadir pada acara kito. Untuak itu indak lupo kito ucapkan banyak tarimo kasih. W姧ä£ãmmü°â£áìküm wå®rãhmâtú££àhï wâßá®õkåtüh Ateh Namo Rang Dapua r...@ntaunet MIKO A Mikardo Nofendri Sutan Mudo · Perhatikan acara nyo sore, dengan pertimbangan banyak Acara Halal Bi Halal pada bulan ini. · Mohon dapek di sampaikan konfirmasi kehadiran (Isi list up dibawah) untuak akurasi jumlah kehadiran bagi tuan tumah nan akan basibuk-sibuk untuak awak dan tantu juo kenyamanan awak basamo sebagai tamu nan manghormati tuan rumah. -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] FW: PANTA REI
Saketek yang ambo ketahui, BK di Ende indak kesepian. Kutiko ditinggalkan oleh Bulando di pelabuhan Ende, BK dibaok oleh keluarga Bugis nan ado disinan dan diagiah tinggal di sabuah rumah, dalam lingkungan permukiman Bugis-Ende. Di rumah itu, melalui kemampuan arsiteknyo, BK manambah ruangan untuak dapua dan kamar mandi. Ado ciek bilik ketek nan disabuikkan BK ocok shalat di tampek itu, hinggo bakeh sujudnyo masih mambayang hinggo kini. Kegiatan nan lain, BK melatih toneel (sandiwara), dan sempat pentas di Ende. Nan lain, ocok nonton sepakbola di lapangan, di bawah pohon sukun. Satantang pelaknatan, ado pandangan lain, silahkan tuncik: http://groups.yahoo.com/group/anakmedan/message/2300. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 9/28/10, rony wrote: Semoga bisa diambil positifnya -Original Message- From: adi [mailto:hampala...@gmail.com] Sent: Tuesday, September 14, 2010 9:37 PM From: "A.Syauqi Yahya" 'Roh', 'Api', Kata Bung Karno Senin, 13 September 2010 Bung Karno mungkin kesepian. Di Ende, diasingkan oleh pemerintah kolonial sejak Februari 1934, hanya satu-dua orang yang berani mengunjunginya. Tentu saja tak ada rapat umum tempat ia bisa berpidato, dielu-elukan orang ramai, didengarkan dengan kagum. Seorang penulis biografi politiknya, Bernard Dahm, menyebutkan, dalam kesendirian itu Bung Karno "berpaling mencari lindungan ke dalam Islam". Di Ende, Bung Karno memang banyak bicara soal Islam, tapi saya tak yakin tepatkah kata "lindungan" (dalam versi Inggris "refuge") di situ. Sejak Desember tahun itu, ia memulai serangkaian korespondensi dengan T.A. Hassan, tokoh "Persatuan Islam" yang beralamat di Bandung. Surat-surat itu, kemudian terkenal sebagai "Surat-Surat Islam dari Endeh", terkumpul dalam Dibawah Bendera Revolusi, sebuah buku monumental yang menghimpun hampir semua risalah yang ditulis Bung Karno di masa pergerakan nasional. Mula-mula ia meminta kepada "saudara-saudara" di Bandung itu agar dikirimi buku-buku. Kemudian surat-surat itu jadi sederet diskusi tentang keadaan umat Islam di Indonesia dan dunia. Saya belum pernah membaca bagaimana T.A. Hassan membalas. Tapi dari ke-12 surat Bung Karno, tak tampak ada rasa gentar untuk mengecam keadaan Islam waktu itu dengan kata-kata tajam. Artinya, ia tak mencari "lindungan" dalam Islam. Apalagi Islam yang ia saksikan adalah Islam yang dirundung takhayul dan "taqlidisme" dan dihambat "hadramautisme yang jumud-maha-jumud". Islam yang demikian itu menampik perubahan. Pada 18 Agustus 1936, Bung Karno menulis: "Kita royal sekali dengan perkataan 'kafir', kita gemar sekali mencap segala barang yang baru dengan cap 'kafir'." Maka yang disebut "Islam" akhirnya hanya, .dupa dan korma dan jubah dan celak-mata! Siapa yang matanya angker, siapa yang tangannya bau kemenyan, siapa yang matanya dicelak dan jubahnya panjang dan menggenggam tasbih yang selalu berputar- dia, dialah yang kita namakan Islam. "Astagfirullah!" seru Bung Karno. Saya tak tahu apa yang akan terjadi terhadap Bung Karno seandainya ia hidup di hari ini dengan kata-kata setajam itu. Tapi tampaknya masa lalu belum beringas. Memang di tahun 1928-29, di Pekalongan, Jawa Tengah, ada orang yang menganggap nyawa Bung Karno "halal" untuk dihabisi, karena bicara banyak tentang nasionalisme. Tapi kesan saya, tahun 1930-an adalah masa yang punya ruang luas untuk berpolemik tentang Islam, tanpa hendak saling membungkam. Tulisan tajam Bung Karno dimuat dalam majalah Pandji Islam, yang terbit pada 1935; juga bantahan terhadapnya. Hasilnya: satu mutu perdebatan yang sampai sekarang belum tertandingi. Hassan bukan orang yang sepaham. Khususnya dalam hal kebangsaan. Buku Luthfi Assyaukanie, Islam and the Secular State in Indonesia, menyebut Hassan sebagai orang yang menganggap tindakan "mengundang dan mengajak orang ke dalam kebangsaan" satu hal yang "dilarang oleh Islam". Sebaliknya Bung Karno menilai "Persatuan Islam", organisasi Hassan, cenderung kepada "sektarisme". Tapi benturan pendapat kedua orang itu-apa pun jawaban Hassan dalam korespondensi bersejarah itu-tak sampai merusak percakapan mereka. Tentu harus dicatat: seandainya Bung Karno bukan seorang pemimpin pergerakan nasional yang diikuti ribuan orang, mungkin ia tak akan didengar dengan rasa segan. Ada satu hal lain: dalam kritiknya kepada keadaan dunia Islam ia meletakkan diri sebagai orang-dalam: ia memakai kata "kita", bukan "kalian". Tapi ada faktor yang lebih penting. Indonesia sedang berada dalam kejutan perubahan-perubahan besar sejarah. Kolonialisme memperkenalkan dunia modern yang tak terkalahkan. Tradisi dan adat mulai digugat, modernitas melecut. Masyarakat lama retak. Berdirinya Sarekat Islam (tahun 1912) adalah jawaban atas keretakan itu. Organisasi ini meninggal
Re: [...@ntau-net] Pemberian Gelar di Pariaman Memang patrilineal...
Mambarikan komentar saketek, babarapo gelar mungkin mukasuiknyo bukan patrilineal, tapi profesional. Selain status sosial, ado pulo gelar nan dibarikan karono profesi tertentu. Saroman Urang Ampek Jinih, sabananyo adolah gelar profesional. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 9/28/10, Bot S Piliang wrote: Mencoba menjelaskan saketek tentang pemberian gelar di Tiku - Pariaman Di Tiku-Pariaman (Piaman Laweh) ada 2 macam gelar bagi seorang laki-laki dewasa (telah menikah), yaitu gelar status sosial dan gelar adat. Berbeda dengan masyarakat Minang di Pedalaman (darek), Gelar yang dipegang oleh laki-laki Pariaman dahulu berasal dari status dan peran sosial di masyarakat. Tradisi ini merupakan pengaruh Aceh yang mulai memegang kontrol Tiku-Parayaman (nama sanskert untuk pariaman) setelah mangkatnya Maharaja Adityawarman sampai abad ke 16. Gelar tersebut terdiri atas: Sidi, yang berasal dari kata Saidi, yang biasanya dipegang oleh keturunan arab/gujarat dan tokoh-tokoh agama. Bagindo, biasanya di miliki oleh keluarga aristokrat, pemilik tanah, dan representasi masyarakat pribumi dari pedalaman Minangkabau. Dahulu, yang memiliki gelar bagindo biasanya adalah para wali korong, wali nagari dan pemimpin sosial. Sutan, berasal dari kata Sultan, yang dulunya dalah gelar untuk para pedagang-pedagang Aceh. Pada perkembangannya Sutan diberikan kepada setiap urang Sumando Laki-laki rang Pariaman yang bukan berasal dari Pariaman. Marah, marah tidak begitu populer di Pariaman, tapi banyak di gunakan di Padang dan Pauh. Fungsi gelar Marah hampir sama dengan Bagindo, representasi Pagaruyung, juga banyak menjadi penghulu adat/hulubalang. Saat ini, gelar tersebut tidak mencerminkan lagi fungsi peran status sosialnya, namun lebih menunjukkan silsilah ayah dan keturunan saja. Adapaun gelar adat tetap dipakai, tapi tidak semua bisa mendapatkan gelar tersebut. Sistem pemberian pun mengikuti sistem Matrilineal persis seperti di Lihak nan Tigo. Akan tetapi gelar adat di Pariaman hanya berupa gelar datuk dan hanya boleh diturunkan dari Mamak kepada Kemenakan dengan prosesi adat tertentu. Seperti Kakek saya Alm, beliau menggunakan 2 gelar; Sidi Maridun Dt Katumangguangan Sidi adalah gelar dari ayah, dan Datuak Katumangguangan adalah gelar adat (kebetulan kakek dahulunya adalah penghulu/datuak suku Koto di Cimparuah Pariaman). Mudah-mudahan bisa mencerahkan. salam Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300 -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Re: SUMPAH SATIE MARAPALAM
Babarapo bulan lalu ambo lai basuo dan berdiskusi dengan Dt. Rajo Mangkuto, khususnya masalah tambo. Baliau ado mambarikan 4 buku karangan baliau: 1. Minangkabau Tua 2. Bai'ah Marapalam 3. Perang Tuak di Minangkabau 4. Penanggalan. Memang nan Kesulthanan Minangkabau Darul Qourar itu indak ado dibarikan. Untuak sumantaro, bahan nan alah baliau tuliskan, dapek melengkapi referensi tambo nan ado; dan relatif baru dengan penulisan modern. Kutiko ambo tanyo sumber referensi, disabuikkan kalau baliau dulu manarimo dari ayah beliau kumpulan tulisan lamo, namun kini alah hilang. Tamasuak kisah kejadian Marapalam. Memang ado asumsi, hipotesis, dan sintesis sejarah kami nan kurang basasuaian, namun kami saliang mangharogoi pandangan masiang-masiang. Untuak Sumpah Satie Marapalam, ambo labiah sanang manggunokan analisis chronotoph (time-space) Bakhtin, alah pernah disampaikan dulu. Kemudian, kalau ado perubahan langgam, pasti ado perubahan dinasti. Posisi Marapalam manunjuakkan indak ado pengaruh Pagaruyuang maso itu. Sumantaro demikian. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 9/27/10, Marindo Palar wrote: Assalamu;alaikum Nyiak, Mamak, Tuanku, Datuak Ambo dikirimkan dek sorang kawan naskah buku 'Kesulthanan Minangkabau Darul Qourar' karya A.L. Dt. Rajo Mangkuto (74 tahun, mantan Walinagari Simarasok, Baso, Agam). Buku ini dalam Proses Penerbitan. Sayangnya naskah tersebut dikirim dalam bentuk pdf ke email ambo, sehingga alun bisa ambo buek kan link internetnyo...maklum gatek Berikut ambo cuplik sebagian kecil dari naskah tersebut. Tahun 709, Raja Muaro Sabak Lokitawarman telah memeluk agama Islam. Tahun 715, Raja Pusat Pariangan Minangkabau, Indrawarman telah masuk Islam. Sejak itu Islam merembes secara diam-diam dan damai memasuki Luak nan Tigo. Di abad ke-10 M berdiri kerajaan Islam Pulau Penyengat. Berbarengan dengan itu berdiri kerajaan Islam Fansur yang wilayahya meliputi Tapak Tuan dan Barus. Di abad ke-11 M, jauh di pedalaman di pinggir sungai Barumun berdiri kerajaan Islam Aru Barumun. Di waktu bersamaan dengan kerajaan Barumun di pedalaman di tepi sungai Kampar berdiri kerajaan Islam Kuntu. Di abad ke-11 di pantai barat Sumatra berdiri kerajaan Islam Inropuro dan kerajaan Manjuto. Dari pantai Air Bangis sampai Tarusan berada di bawah pengaruh Aceh yang telah Islam. Dari kerajaan Islam itu para pedagang kampher, lada dan emas, memasuki pedalaman Minangkabau. Sambil berdagang mereka mengajarkan agamanya. Di abad itu raja-raja Pariangan dan Bunga Setangkai serta masyarakatnya telah menganut Agama Islam. Di abad ke-12 M Islam telah merata dianut rakyat Minangkabau. Di Nagari Minangkabau, dekat Pagaruyung orang Arab Islam mendapat izin mendirikan satu komplek pergudangan. Dalam kompleks itu didirikan beberapa bangunan gudang untuk menyimpan barang dagangan dan beberapa buah rumah tempat tinggal dan mushala. Untuk pengamanan kompleks itu dipagar kokoh. Pagar kompleks itu dimaksudkan agar dapat mempertahankan diri dari orang orang jahat. Kompleka itu dibinasakan oleh Adityawarman sewaktu dia menduduki Minangkabau ini. Setelah Islam merata di Minangkabau, masyarakat Minangkabau merasakan banyak pertentangan hukum adat dengan sara’ agama Islam. Mereka ingin agar hukum Islam dapat ditegakkan sebagai pengatur hidup. Penguasa Minangkabau bertahan dengan cara lama atau yang ada sebelumnya. Mereka takut kekuasaannya akan berkurang dengan ditegakkannya hukum Islam. Terjadilah pertentangan antara pemuka adat dengan pemuka agama Islam. Pemuka agama Islam menyampaikan pendiriannya dengan mengemukakan beberapa ayat Al-Qur’an dan Hadits agar hukum Allah itu ditegakkan secara utuh Di waktu tuanya Ananggawarman anak Adityawarman, dia menjadi seorang muslim yang ta’at. Anak Ananggawarman telah dilahirkan sebagai seorang muslim. Semenjak itu keturunan Adityawarman dilahirkan sebagai seorang muslim dan selanjutnya anak keturunannya. Upacara moksa menjadi kebiasaan tentara. Selain dari dianggap peribadatan, kebiasaan moksa itu sesuai dengan selera. Selain tentara, penguasa-penguasa kecil menjadi biasa pula dengan moksa ini. Prihatin atas hal hal yang demikian, atas inisiatif Pamuncak adat, Dt Bandaro di Sungai Tarab bersama Daulat Yang Dipertuan Tuangku Maharajo Sakti Raja Alam di Pagaruyung yang baru kembali menamatkan pendidikan agamanya di Fansur Barus, pada bulan Sa’ban tahun 803 H (jatuhnya lebih-kurang bulan Maret tahun 1403 M) mengundang seluruh pemuka masyarakat seluruh Minangkabau ke atas Bukit Marapalam. Di atas bukit itu diadakan musyawarah. Hasil musyawarah itu disebut kesepakatan Marapalam. Karena musyawarah itu ditutup dengan sumpah (bai’ah), kesepakatan itu lebih populair disebut Bai’ah Marapalam atau sumpah Marapalam. Orang kemudian menamakannya piagam Marapalam atau ‘Marapalam Treaty’. Itulah Anggaran Dasar (UUD) Republik Federasi Minangkabau. Berdasarkan musyawarah SAAM tahun 1911,
Re: [...@ntau-net] Re: SUMPAH SATIE MARAPALAM
Sasuai sajo Pak Saaf. Ado sebuah buku Peter Burke (1992) nan alah dialihaksarakan oleh Mestika Zed dan Zulfami (2003), berjudul "Sejarah dan Teori Sosial", Penerbit Obor; rancak jadi pidoman dalam penulisan sejarah. Dijalehkan model dan caro penulisan sejarah dari maso ka maso, mulai sejarah tentang penguaso (Ranke) hinggo dekonstruksi sejarah (Foucault). Nan aratinyo, sejarah kini alah dapek dibuek oleh siapo sajo, indak sajo untuak urang nan bakuaso, tapi juo tentang urang biaso. Mudah-mudahan ado sumangek bagi sanak-sanak kito untuak manulih catatan-catatan sejarah dan memperkaya khazanah ilmu pengetahuan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 9/27/10, Dr Saafroedin Bahar wrote: Datuak, iko kurun sejarah nan paralu disigi dek pakar-pakar sejarah kito, dan hasilnyo dimasuakkan ka buku Sejarah Minangkabau versi terbaru. Jan sampai ragu bakapanjangan juo kito. Wassalam, Saafroedin Bahar. Taqdir di tangan Allah swt, nasib di tangan kita. From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Mon, 27 Sep 2010 04:54:43 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Cc: ; Subject: [...@ntau-net] Re: SUMPAH SATIE MARAPALAM Nan paralu dicermati adolah apokoh dinasti Adityawarman memang berlanjut ka dinasti Pagaruyuang kini ko. Syak hati ambo iyo, namun pola sarato bantuak kenegaraan alah jauah babeda. Sabagai pembanding, di Banda Aceh kini dulu tagak kerajaan Aceh Darussalam (1512), namun jauah sabalunno alah ado kerajaan Indra Purba. Hal nan samo untuak lokasi sekitar Muntilan Jateng kini. Jadi kamungkinan ado dinasti baru walau mungkin masih katurunan dari dinasti sabalunno. Era Adityawarman (Melayu) adolah sajauh masih digunokan aksara Sansekerta; dan dimaa putuih disitu pulo era itu hilang. Era Islam (aksara Arab) di Pagaruyuang dari banyak catatan adolah maso Sultan Alif (16..) Dengan ado penyerahan kedaulatan kapado Balando (1820) mako secaro de jure dinasti Pagaruyung alah berakhir, dan sucaro de facto kutiko terjadi pembakaran istano maso Paderi (1814?). Basa Ampek Balai dimaksud sebagai batas wilayah, dapek disigi catatan ambo terdahulu. http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/85006 Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 9/27/10, Marindo Palar wrote: Mohon ma'af kampado Mamak-Mamak dan Uda-Uda, ambo ikuik pulo ciek dalam diskusi palanta ko, Ambo pernah mandapekkan Daftar Rajo2 Pagarruyung sbb : 1. Adityawarman (1339-1376) 2. Ananggawarman (1376) 3. Yang Dipertuan Sultan Bakilap Alam 4. Yang Dipertuan Sultan Pasambahan 5. Yang Dipertuan Sultan Alif gelar Khalifafullah 6. Yang Dipertuan Sultan Barandangan 7. Yang Dipertuan Sultan Patah (Sultan Muning II) 8. Yang Dipertuan Sultan Muning III 9. Yang Dipertuan Sultan Sembahwang 10. Yang Dipertuan Sultan Bagagar Syah 11. Yang Dipertuan Gadih Reni Sumpur 1912 12. Yang Dipertuan Gadih Mudo (1912-1915) 13. Sultan Ibrahim 1915-1943 gelar Tuanku Ketek 14. Drs. Sultan Usman 1943 (Kepala Kaum Keluarga Raja Pagaruyung) Dilihat dari Gelarnya yg sudah Sultan, dapat dikatakan bahwa Raja ke-3 Pagarruyung sudah memeluk Islam. Bila Sultan Bakilap Alam memerintah tidak disebutkan oleh tambo tersebut, tetapi dapat diperkirakan sesudah tahun 1409, karena sampai 1409 pemerintahan Pagaruyung masih bersifat sentralisasi seperti sewaktu pemerintahan Adityawarman. Sesudah tahun tersebut pemerintahan Pagaruyung sudah desentralisasi dengan pengertian bahwa nagari-nagari sudah mempunyai otonom penuh dan pemerintahan di Pagaruyung sudah mulai melemah. Selanjutnya dikatakan bahwa di atas pemerintahan nagari-nagari terlihat adanya dua tingkat pemerintahan yaitu Rajo Tigo Selo dan Basa Ampek Balai. Rajo Tigo Selo dimaksudkan adalah tiga orang raja yang sekaligus berkuasa di bidang masing-masing. Raja Alam berkedudukan di Pagaruyung sebagai pucuk pimpinan, Raja Adat berkedudukan di Buo yang melaksanakan tugas-tugas kerajaan dibidang adat. Raja Ibadat berkedudukan di Sumpur Kudus dan melaksanakan urusan keagamaan kerajaan. Gambaran ini adalah lembaga pemerintahan di tingkat raja. Sedangkan ditingkat Menteri dan Dewan Menteri yang dimaksud dengan Basa Ampek Balai terdiri dari: 1. Bandaro (Titah) di Sungai Tarab sebagai Perdana Menteri 2. Tuan Kadi di Padang Ganting yang mengurus masalah Agama 3. Indomo di Saruaso mengurus masalah keuangan 4. Makhudum di Sumanik yang mengurus masalah pertahanan dan rantau Masyarakat nagari dalam mengusut persoalannya berjenjang naik sampai ketingkat kerajaan. Dibidang adat dari nagari terus ke Bandaro dan kalau tidak putus juga diteruskan lagi kepada Raja Buo dan kalau tidak putus juga masalahnya diteruskan lagi kepada Raja Alam di Pagaruyung yang akan memberikan kata putus. Begitu juga dalam bidang agama. Dari nagari naik kepada tuan Kadi di Padang Ganting, terus kepada raja Ibadat di Sumpur Kudus, dan bula tidak selesai juga akhirnya sampai kepada raja
[...@ntau-net] Re: SUMPAH SATIE MARAPALAM
Nan paralu dicermati adolah apokoh dinasti Adityawarman memang berlanjut ka dinasti Pagaruyuang kini ko. Syak hati ambo iyo, namun pola sarato bantuak kenegaraan alah jauah babeda. Sabagai pembanding, di Banda Aceh kini dulu tagak kerajaan Aceh Darussalam (1512), namun jauah sabalunno alah ado kerajaan Indra Purba. Hal nan samo untuak lokasi sekitar Muntilan Jateng kini. Jadi kamungkinan ado dinasti baru walau mungkin masih katurunan dari dinasti sabalunno. Era Adityawarman (Melayu) adolah sajauh masih digunokan aksara Sansekerta; dan dimaa putuih disitu pulo era itu hilang. Era Islam (aksara Arab) di Pagaruyuang dari banyak catatan adolah maso Sultan Alif (16..) Dengan ado penyerahan kedaulatan kapado Balando (1820) mako secaro de jure dinasti Pagaruyung alah berakhir, dan sucaro de facto kutiko terjadi pembakaran istano maso Paderi (1814?). Basa Ampek Balai dimaksud sebagai batas wilayah, dapek disigi catatan ambo terdahulu. http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/85006 Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 9/27/10, Marindo Palar wrote: Mohon ma'af kampado Mamak-Mamak dan Uda-Uda, ambo ikuik pulo ciek dalam diskusi palanta ko, Ambo pernah mandapekkan Daftar Rajo2 Pagarruyung sbb : 1. Adityawarman (1339-1376) 2. Ananggawarman (1376) 3. Yang Dipertuan Sultan Bakilap Alam 4. Yang Dipertuan Sultan Pasambahan 5. Yang Dipertuan Sultan Alif gelar Khalifafullah 6. Yang Dipertuan Sultan Barandangan 7. Yang Dipertuan Sultan Patah (Sultan Muning II) 8. Yang Dipertuan Sultan Muning III 9. Yang Dipertuan Sultan Sembahwang 10. Yang Dipertuan Sultan Bagagar Syah 11. Yang Dipertuan Gadih Reni Sumpur 1912 12. Yang Dipertuan Gadih Mudo (1912-1915) 13. Sultan Ibrahim 1915-1943 gelar Tuanku Ketek 14. Drs. Sultan Usman 1943 (Kepala Kaum Keluarga Raja Pagaruyung) Dilihat dari Gelarnya yg sudah Sultan, dapat dikatakan bahwa Raja ke-3 Pagarruyung sudah memeluk Islam. Bila Sultan Bakilap Alam memerintah tidak disebutkan oleh tambo tersebut, tetapi dapat diperkirakan sesudah tahun 1409, karena sampai 1409 pemerintahan Pagaruyung masih bersifat sentralisasi seperti sewaktu pemerintahan Adityawarman. Sesudah tahun tersebut pemerintahan Pagaruyung sudah desentralisasi dengan pengertian bahwa nagari-nagari sudah mempunyai otonom penuh dan pemerintahan di Pagaruyung sudah mulai melemah. Selanjutnya dikatakan bahwa di atas pemerintahan nagari-nagari terlihat adanya dua tingkat pemerintahan yaitu Rajo Tigo Selo dan Basa Ampek Balai. Rajo Tigo Selo dimaksudkan adalah tiga orang raja yang sekaligus berkuasa di bidang masing-masing. Raja Alam berkedudukan di Pagaruyung sebagai pucuk pimpinan, Raja Adat berkedudukan di Buo yang melaksanakan tugas-tugas kerajaan dibidang adat. Raja Ibadat berkedudukan di Sumpur Kudus dan melaksanakan urusan keagamaan kerajaan. Gambaran ini adalah lembaga pemerintahan di tingkat raja. Sedangkan ditingkat Menteri dan Dewan Menteri yang dimaksud dengan Basa Ampek Balai terdiri dari: 1. Bandaro (Titah) di Sungai Tarab sebagai Perdana Menteri 2. Tuan Kadi di Padang Ganting yang mengurus masalah Agama 3. Indomo di Saruaso mengurus masalah keuangan 4. Makhudum di Sumanik yang mengurus masalah pertahanan dan rantau Masyarakat nagari dalam mengusut persoalannya berjenjang naik sampai ketingkat kerajaan. Dibidang adat dari nagari terus ke Bandaro dan kalau tidak putus juga diteruskan lagi kepada Raja Buo dan kalau tidak putus juga masalahnya diteruskan lagi kepada Raja Alam di Pagaruyung yang akan memberikan kata putus. Begitu juga dalam bidang agama. Dari nagari naik kepada tuan Kadi di Padang Ganting, terus kepada raja Ibadat di Sumpur Kudus, dan bula tidak selesai juga akhirnya sampai kepada raja Alam yang akan memberikan kata putusnya. Cerita ini saya dapatkan di : http://www.pandaisikek.net/sejarah-minang-kabau/ Salam, Marindo Palar -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
[...@ntau-net] wilayah daulat Pagaruyung
Apo nan alah dirujuk Inyiak Canduang iko sangat jaleh ditulih oleh M. Radjab (1954), Rusli Amran (1981), namun samar-samar oleh MD Mansoer dkk (1970). Nan penting diperhatikan: wilayah daulat Pagaruyung maso itu (1820) nampakno sebagian nan dulu dibateh dan dipagar oleh Basa Ampek Balai. Atau kalau ambo ringkas dari perjanjian itu: - Pagaruyung, dalam pengaruh 1 Yang Dipertuan - Suruaso, dalam pengaruh 2 Yang Dipertuan - Batipuh, dalam pengaruh 14 penghulu - Singkarak, dalam pengaruh 8 penghulu - Sanim Bakar, dalam pengaruh 10 penghulu - Bunga Tanjung, dalam pengaruh 7 penghulu - Pitalah, dalam pengaruh 6 penghulu - Tanjung Barulak, dalam pengaruh 7 penghulu - Gunung Raja, dalam pengaruh 5 penghulu - Batu Sangkar, dalam pengaruh 5 penghulu - Sumpur, dalam pengaruh 7 penghulu - Melalo, dalam pengaruh 7 penghulu - Sembilan Kota, dalam pengaruh 42 penghulu - Simawang, dalam pengaruh 8 penghulu. Bila dipetakan, kurang lebih mencakup sekitar 2.000 km2. Pada maso itu kelihatannyo hubungan hirarkial Pagaruyung dengan "rantau" alah terputus. Namun sucaro kekerabatan ambo raso masiah balangsuang taruih. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 9/26/10, zubir.a...@gmail.com wrote: "...dek kalah,kaum adat minta bantuan ka ulando di pulau cingkuak..." Sanak ABP n sanak palanta nn dihormati.Kaum adat bukan sajo minta bantuan ka ulando, tapi nn indak habih pikia kok sampai pihak nn terakhir ini menyerahkan secara resmi n sebulat-bulatnyo nagari2 paga ruyuang,sungai tarab n saruaso SERTA nagari2 lainnya didalam Kerajaan Mi nangkabau kepadq Pemerinta han Belanda di Hindia Timur. Serahterima ini terjadi di Pa dang ri Sabtu,tgl.10 Februri 1820 dihadapan residen Padang yg mewakili Pem.Ulan do n ikut disaksikan oleh Regen Padang Tuangkui Pang lima St.Rajo Mansyur Alam syah.Residen Padang tu namo nyo,James Dux Puy. Dari pihak nn manyarahkan Minangkabau ka Ulando,manu ruik catatan Inyiak Syeh Sulei man Ar-Rasuly tdd pimpinan nagari2:pagaruyuang,saruaso,batipuah,singkarak,saningba ka,bungo tanjuang,pitalah,tan juang barulak,gunuang rajo, sumpu,malalo,IXKoto,simawang. Baitulah sanak,Jo Buyuang ndak 100o/o lo mambanakan caro2 kaum putiah n sabaliak nyo indak sado'e kaum adat nn tabawo endong.Tapi ka baa muko kaduo belah pihak lah ta coreng dalam khazanah perja lanan sejarah emas Minangka bau.Antahlah,risau pikiran di bueknyo. Jo Buyuang,71thn,Tuanku Magek Jabang Sutan Riayat Syah,Bonjer,suku Malayu Mandailing(bukan Batak). Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] " RANTAU BARAJO dan LUHAK BAPANGHULU"
Dulu pernah ambo sampaikan, perlu pemahaman beberapa istilah sarato penggunaannyo seperti matrilineal, matrilokal, virilokal, dlsb. Kalau mancaliak bantuak pewarisan di Minangkabau, indak pulo dapek disabuik matrilineal, karono hak waris harato pencarian dilakukan sucaro Hukum Islam. Kalau 'pewarisan' sako pusako, labiah tapek ka jalur kaum ibu di dalam kaum/suku, jadi indak langsuang ka anak padusi; indak pulo bantuak matrilineal bana. Mungkin labiah tapek disabuik matrilokal. Iko pun hanyo balangsuang di ranah, kalau di rantau alah babantuak virilokal. Masyarakat nan menganut matrilineal sangaik banyak di berbagai belahan dunia, sabagian suku di Afrika berciri matrilineal/matrilokal. Nan lain dakek di awak adolah masyarakat di Andaman, subarang ujuang pulau Sumatera. Wassalam, -datuk endang --- On Wed, 9/22/10, Firson Maryutenli wrote: Makanya gampang saja, identifikasi minangkabau paling tidak di pulau sumatera ini. Kalau matrilineal dipakai di pulau sumatera ini. Pastilah itu minangkabau... FM. st sampono 2010/9/22 Nofend St. Mudo Kalau kalimat “Setidaknya minangkabau ini populasi suku matrilineal yang terbesar”, rasonyo indak ado nan indak setuju di Pak Firson, dan alah samo2 kito tau. Tapi kalau kalimat “Sia pulo diateh dunia iko nan matrilineal salain minangkabau (salain salah satu suku di afrika). Kalau inyo matrilineal, pastilah minangkabau”. Tantu indak pulo batua do J Salam. Nofend. From: rantaunet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] On Behalf Of Firson Maryutenli Sent: Wednesday, September 22, 2010 9:08 AM Setidaknya minangkabau ini populasi suku matrilineal yang terbesar. FM st.sampono -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Tentang ambo : Marinda Palar
Pak Marindo yth. Salam kenal dari ambo. Dulu ado ambo korespondensi dengan Prof Waworoentoe ex Rektor Unsrat, ambo sampaikan baliak di bawah. Kurang labiah, memang ado urang dari Minahasa dan dari dulu marantau ka Minang, mungkin ado hubungan ka rang gaek laki-laki. Satantang ABSSBK dan TIB, iyo ado kesamaan pandang di antaro kito. Wassalam, -datuk endang Tadinya saya ingin simpan surat anda, tapi bukan sepenuhnya kebetulan saya memang juga ada suatu ceritera riwayat yang tidak banyak tahu , namun rada relevan juga dalam kaitan Imam Bonjol. Kisah ini sedikit lebih muda usianya. Sekitar tahun duapuluhan ada seorang pemuda dari desa Tondangow kira-kira di pertengahan Minahasa(seperti juga Bonjol), dan memang letak diatas gunung yang masih ber tenaga uap (volkanis) Nama pemuda itu Alex Waworoentoe, ayahnya Hukum Tua (lurah)Tondangow tapi tidak mampu untuk menyekolahkan anaknya, namun Alex berusaha sendiri dan akhirnya berhasil lulus dari Sekolah Dokter Hewan di Bogor dan juga dari Utrecht (doktornya) lalu ia kembali ke Indonesia setelah meminang seorang putri dari Friesland di Belanda. Pengalaman kerjanya mula-mula di Mataram Lombok, lalu ia dipindahkan ke Magelang dan akhirnya ke Bengkulu, dimana kebetulan juga berada Ir Soekarno yang pada waktu itu sudah berkeluarga dengan Fatmawati, Alex sekeluarga lalu pindah ke Padang tetap sebagai dokter hewan (di Padang Meratas). Yang menarik adalah bahwa pada waktu tentara Jepang masuk ke Indonesia, maka keluarga Soekarno tinggal di rumah Alex W. di Padang, sampai Soekarno sekeluarga pindah ke Jakarta. Nasib Alex W.akhirnya sangat menyedihkan karena ia telah dipenggal kepalanya oleh tentara pendudukan Jepang sebelum Perang Dunia berakhir. Malahan sampai sekarang belum diketahui dimana kuburnya. Saya menyampaikan ceritera ini yang memang juga telah didokumentasi dalam buku biografi Soekarno (bukan dari Cindy Adams tapi dari dua pengarang Belanda). Jadi sayapun bisa bangga bahwa bagaimanapun ada juga putra Minahasa yang telah mengorbankan jiwanya di tanah Minang. Mungkin Anda tidak menduga bahwa pada waktu saya sedang ke Rotterdam saya sempat juga wawancara sedikit dengan anak dan cucu Alex W. itu di Wassenaar, dan membaca di perpustakaan KITLV di Leiden. Di sebelah Selatan Teluk Bayur ada bukit kecil dengan mercu suar, pemandangan dari sana memang mirip dengan pantai Minahasa, mungkin saja panorama yang Imam Bonjol rindukan akhirnya dapat terhibur dengan pemandangan Pineleng Minahasa - tapi itu saya hanya andaikan, yang tidak usah dan dapat kita andaikan adalah mereka yang telah nyata meninggalkan warisan yang kita nikmati sekarang. Sungguh bersyukur Anda dan saya masih dapat menulis sedikit tentang warisan itu. --- On Fri, 9/24/10, Marindo Palar wrote: Assalamu'alaikum Wr.Wb., Inyiak-Inyiak - NiniakMamak-AlimUlama-CadiakPandai-BundoKanduansarato Nan Mudo, di palanta Kalau masih diberi kesempatan dek Urang Dapua, ambo ingin menyampaikan informasi lengkap mengenai diri ambo Mengenai namo ambo : Marindo , itu singkatan dari (Masa Revolusioner Indonesia), dek karano ambo lahia dipenhujung masa perang PRRI. Palar, adalah namo urang gaek laki2 ambo. Itu bukan nama asli. Nama asli urang gaek laki2 ambo adalah Luis Freddy van Vinkoert. Beliau punya darah campuran Belanda, Jawa, Manado. Kalau di liek di Fesbuk namo Ambo pakai Vinkoert, itu bukan untuak gaya-gaya, sebab Vinkoert adalah nama keluarga urang gaek laki2 ambo (silahkan di search Vinkoert di fesbuk, sanak akan menemukan banyak urang banamo Vinkoert). Meskipun urang gaek laki2 ambo indak ado saketek juo darah Minang nyo, tapi alah bamukim di kota Padang, sajak zaman jalan baaspal baru sampai jalan Taduah, di Kota Padang. Katiko baliau baru kelas 5 SD, Mami nyo yg punyo darah Manado, meninggal. Papi nyo nan campuran Balando Jawa, manikah dgn seorang perempuan dari Buayan (dakek Lb.Alung). Sejak itu kehidupan Bapak ambo dan adiak-adiak nyo terlunta-lunta. Untuang parasaian mambao Bapak Ambo sampai ka Solok, basuo jo Let.Kol Ahmad Husein, yg kemudian maangkek Bapak ambo sabagai anaknyo. Pak Ahmad Husein lah kemudian nan maagiah namo Palar kepada Bapak ambo. Pak Ahmad Husein lah kemudian yg manyakolahkan baliak Bapak ambo, dari SMP (SMP1 Padang), SMA (College de Brito, Jogja) sampai sempat Tinkek-1 Ekonomi di UGM. Kemudia terjadi perang PRRI, Bapak ambo disuruah pulang dan dilatiah jadi tentara pelajar. Sebagai tentara PRRI, suatu waktu, Bapak ambo ditugaskan untuak mengawal sebuah keluarga di Pariaman untuak mangungsi masuak hutan, dek karano keluarga itu pro PRRI. Dalam keluarga tu, ado anak gadih nyo..., romantika anak mudo dizaman perang..., akhianyo Bapak ambo jo anak gadih keluarga yg nyo kawal tu, saling jatuh hati, dan ingin menikah. Tapi keluarga besar anak gadih tu, indak satuju, dek karano si laki2 nyo urang "nan indak jaleh" menurut adat Minang. Akhirnyo mereka kawin lari. Yang jadi wali nikahnyo indak tangguang2, pak Syarif Usman (k
RE: [...@ntau-net] Huruf Asli Minangkabau. Raib
Dunsanak, dahulu ambo raso pernah menyampaikan informasi iko. Jadi pernah ado era sejarah sabalun Adityawarman, sakurangnyo legenda Kerajaan Tarogong (Taraguang) di Sulit Air, kurang-lebih tahun 800 M. http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/81072 Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 9/6/10, Bot S Piliang wrote: Maaf da Nofend...setahu saya orang Minang tidak memiliki sistem aksara khusus. Aksara yang kita pakai rata-rata adalah aksara luar, era Adityawarmanmenggunakan huruf pallawa versi tamil, kemudian era islam, menggunakan arab melayu dan sekarang menggunakan tulisan latin. Mohon maaf kalao ambo salah... Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300 --- On Mon, 9/6/10, Nofend St. Mudo wrote: From: Nofend St. Mudo Subject: RE: [...@ntau-net] Huruf Asli Minangkabau. Raib To: rantaunet@googlegroups.com Date: Monday, September 6, 2010, 4:39 AM Rit.. Adiak2 wak nan kamaisi maso nan akan datang nan masih dalam didikan di kampuang lah banyak nan maraso malu rit (tapi banyak juo nan tukang cimeeh nan babahaso coiko), lah bisa kito bayangkan nantik mah, pi kok mamak awak tu, baliau kan sebagai contoh dan tauladan bagi anak2 kamanakan, kalau mamak2 coitu, ndak lo salah adiak2 wak nan ambo caritokan tadi tu balaku sarupo itu kan? Baitu manuruik ambo a.. :) Salam -Original Message- From: rantaunet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] On Behalf Of rinapermadi Sent: Monday, September 06, 2010 3:13 PM Sutan Mudo, Jan maacuangan jari ka nan level adiak-adiak se ndak Nan ambo alami, malah banyak nan levelan Mamak-mamak bahkan ado nan saumuran Papa ambopun susah ambo maimbangi nak kamanyauik. Batanyo jo bahaso Amak wak ko, dijawek jo bahaso Indonesia rayo, dijawek jo bahaso nan samo baliak lo baliak ka bahaso kampuang. -- -- -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] "INDANG" JADI "ENDANG"?
Dari warih nan ambo tarimo, penulisan Endang mungkin karono penyebutan sajo, asalnyo memang Indang. Wassalam, -datuk indang --- On Sat, 9/4/10, zubir.a...@gmail.com wrote: From: zubir.a...@gmail.com Subject: Re: [...@ntau-net] "INDANG" JADI "ENDANG"? To: rantaunet@googlegroups.com Date: Saturday, September 4, 2010, 11:30 PM Snk Mak Ngah nsnk palanta RN. Batua sdr Jacky,baso "indang" tu asli dari Piaman.tumbuah nbakambang di laga2.Laga2 ko selain tampek baindang,juo untuk "baluambek,badampeng barandai,basilek ntampek bara jamangecek caro adaik". Dulu(zaman ulando njapang),si Buyuang Piaman hrs maraso-kan hiruak pikuak kehidupan di Laga2 itu.Iko sakadar tam-bahan innfo sajo. Jo Buyuang,Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone -Original Message- From: "sjamsir_sjarif" Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sat, 04 Sep 2010 14:33:20 To: Reply-To: rantaunet@googlegroups.com Subject: Re: [...@ntau-net] "INDANG" JADI "ENDANG"? Memang "indang" ejaan Caro Awaknyo Angku Jacky, tapi ejaan "endang" ko ejaan Malaysia karano patunjukan ko dilakukan di jiran awak subarang selat. Tak pe lah. Rancak manari jo manyanyi dari pado maangek-angkekan menghasut-hasut parang antaro awak badunsanak. Mudah-mudhan awak baelok-elok sajo bajiran batetangga. Salam, --MakNgah -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
[...@ntau-net] mukminnya TIB
Dunsanak yth. Menyambung kajian tasawuf, saya mempelajari sedikit perjalanan Tuanku Imam Bonjol dari naskah TIB dan M. Radjab, walau sebenarnya ada naskah Faqih... yang belum ketemu. Salah satu perhatian adalah bagaimana paham Wahabiyyah dikembangkan, dan bagaimana TIB menjalankan praktek agama. Mengenai yang pertama, sangat sedikit diperoleh informasi. Yang dapat saya tangkap: TIB menjalankan syariat Islam melalui perbuatan dan tindakan, jadi mungkin semacam da'wah bil haal. Seperti dapat dilihat dari upaya membangun kampung dan benteng Bonjol secara bergotong-royong. Selain itu juga ada upaya mengkonsolidasi pasukan, dengan sasaran pembebasan daerah-daerah yang dimonopoli oleh perdagangan Belanda, sampai ke Sibolga. Namun belum terbaca kalau beliau menegakkan praktek agama secara keras, seperti yang dicerminkan dari kisah Tuanku nan Renceh. Ada juga upaya menanamkan imam mesjid dan tuan kadi, pada beberapa daerah; mungkin hal ini yang menyiratkan aliran wahabiyyah. Puncaknya adalah ketika beliau mengembalikan urusan-urusan negeri kepada para pemangku adat (abssbk) dalam pidato seusai sholat Jum'at (1832?). Mengenai praktek beribadah, digambarkan sedikit dalam naskah TIB kalau setiap habis sholat Maghrib beliau melakukan zikir dan wirid hingga masuk waktu Isya. Selepasnya adalah makan dan tidur. Memperhatikan bekas tempat sholat beliau di Pineleng, yaitu berupa batu tunggal besar di pinggir sungai, menunjukkan beliau jarang sholat berjamaah, mungkin karena beliau hanya ditemani 2 orang pengikut saja. Dan melihat tempatnya, kelihatannya sulit menjadi tempat berkhalwat. Jadi kesimpulan sementara, beliau beribadah lazimnya seperti yang kita lakukan sekarang ini. Dari upaya beliau membeli tanah (dan mengolahnya) di Pineleng, menunjukkan beliau menjalankan kehidupan yang normal dan bermotivasi membangun kehidupannya sendiri. Demikian untuk informasi saja. Wassalam, -datuk endang -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: Bls: [...@ntau-net] KKM: 2 Efisiensi
Tarimo kasih Pak Armen. Sabananyo cukup banyak versi ABSSBK dan penafsirannyo, nan di ambo pun pernah mendiskusikan di palanta iko (http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/108068). Pernah pulo kami mendiskusikan dengan Dt. Rajo Mangkuto, sasuai dengan tulisan beliau dalam bukunyo "Bai'ah Marapalam" (2005). Jadi memang paralu kajian khusus dalam KKM tentang sejarah ABSSBK iko untuak mancapai pemahaman basamo. Saran nan lain ambo tunda dulu, karono mempersiapkan pulang ka Padang bisuak. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 8/20/10, Armen Zulkarnain wrote: Assalamualaikum wr wb pak Dt Endang yang saya hormati, saya sendiri setuju dengan penyebutan masyarakat minangkabau, malah sebaiknya ditambahkan "masyarakat adat minangkabau". Sangatlah bijaksana apabila hal ini dimusyawarahkan bersama antar seluruh pihak yang berkepentingan, yang saya sebut dalam istilah pra kongres, sesuai apa yang saya tangkap dari pemikiran pak Mochtar Naim 2 bulan yang lalu. Namun seluruh masukan dari pak Dt Endang tentu akan saya arsipkan untuk diteruskan pada pertemuan selanjut selanjut, yang memang "harus ada". Namu saya kira perlu dijabarkan secara tertulis apa yang dimaksud dengan ABS SBK, sehingga ada yang tertulis secara muhkamat yang berdasarkan hukum. Saya kira pak Asbir Latif Dt Rajo Mangkuto bisa menjelaskan ini & pak Saaf serta pak Mochtar punya kontak person dengan beliau. (081374212523) Khusus mengenai pembagian harta/tanah di minangkabau (untuk point 5) "pusaka tinggi diperlakukan sebagai harta waqaf kaum", setahu saya dari kutipan Undang Adat Alam Minangkabau, harta/tanah terbagi atas 6 bagian di minangkabau, yaitu : 1. Ulayat Nagari 2. Ulayat Rajo => perbatasan antara nagari yang ditentukan bersama antara kedua atau lebih kerapatan ada nagari. 3. Ulayat Kaum => pusako tinggi 4. Ulayat Suku 5. Harta faraidh 6. Harta Wakaf Jadi menurut saya, ada perbedaan antara harta wakaf & pusako tinggi. Saya kira hal inilah yang memicu adanya pertentangan dari beberapa pihak, mengenai ikrar atau draf, yang saya kira "harus ada" pertemuan untuk itu kerana sebagai masyarakat adat minangkabau kita menjunjung tinggi musyawarah & mufakat. wasalam Armen Zulkarnain Dt Patih Nan Paruik 32 th - Padang Dari: Datuk Endang Kepada: rantaunet@googlegroups.com Cc: minangka...@yahoogroups.com Terkirim: Jum, 20 Agustus, 2010 05:33:35 Judul: [...@ntau-net] KKM: 2 Efisiensi Pak Armen yth. Berikut saya sampaikan tanggapan lebih lanjut dari Ikrar Bersama : 1 Selaku warga negara Republik Indonesia yang menjunjung tinggi akan Pancasila dan UUD 1945, bersepakat untuk menjadikan “Adat Bersendi Syarak, Syarak Bersendi Kitabullah” sebagai filosofi dasar kehidupan kami dalam bermasyarakat dan berorang per orang, baik di ranah maupun di rantau, di manapun di Indonesia dan dunia ini. Saya belum mendapatkan klarifikasi tentang “masyarakat Minangkabau”, karena hal ini berpengaruh dengan penggunaan identitas di atas. Bila maksudnya membatasi masyarakat Minangkabau yang menjadi WNI, berikutnya dibatasi dengan WNI yang ber-Pancasila dan UUD 1945, sehingga perlu alat ukur : yang mana WNI yang dimaksud. Kemudian sudah banyak diulas kalau ABSSBK juga digunakan dalam banyak sistem kebudayaan yang lain, sehingga perlu diperjelas juga : ABSSBK yang mana ? Saran perbaikan saya sampaikan di bawah. 2 Sebagai konsekuensi dari kesepakatan filosofi hidup “Adat Bersendi Syarak, Syarak Bersendi Kitabullah” atau disingkat “ABS-SBK” itu, agama satu-satunya yang dianut dan diakui oleh warga masyarakat Minangkabau di manapun adalah Islam. Namun sesuai dengan ajaran Islam sendiri, semua yang baik-baik, dari manapun datangnya, yang sejalan dengan ajaran Islam, kami ambil; dan semua yang buruk, dari manapun pula datangnya, yang tak sejalan dengan ajaran Islam, kami buang. Tidak terkecualinya terhadap budaya dan adat-istiadat kami sendiri, berlaku kaidah yang sama: yang baik dipakai, yang buruk dibuang. Pedoman hidup tertinggi kami, sesuai dengan filosofi ABS-SBK itu, adalah Kitabullah, yaitu Al Qur’anul Karim. Islam, sesuai dengan prinsip dasarnya adalah “rahmatan lil ‘alamin” – rahmat bagi sekalian alam. Pernyataan ini masih rancu, lebih bersifat penjelasan argumentatif, dan bukan pernyataan ikrar. Sebaiknya dihapuskan.. 3 Pedoman hidup ABS-SBK ini tidak hanya berupa simbol tetapi sekaligus diamalkan dalam berbagai segi kehidupan, yang minimal tidak satupun yang boleh bertentangan dengan prinsip ABS-SBK itu. Bagi kami, sesuai dengan mamangannya: “Syarak mengata, adat memakai; alam terkembang jadikan guru.” Pernyataan ini juga bukan pernyataan ikrar, lebih bersifat penjelasan argumentatif.. Sebaiknya dihapuskan.. 4 Dalam menatap hidup ke masa depan, tugas utama kami, karenanya, adalah memastikan terlaksananya ajaran ABS-SBK itu dalam setiap sisi kehidupan kami, di samping juga melaksanak
Re: Bls: [...@ntau-net] KKM: 2 Efisiensi
Tarimo kasih Pak Saaf. Mudah-mudahan dengan keterbukaan iko dapek kito samporonokan mukasuik elok KKM. Kalau buliah pintak ambo sampaikan, untuak manyilau pulo masukan nan pernah disampaikan Dt. Bagindo dulu ukatu masih SC, sakalian kito mamparelok silaturrahmi nan ado. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 8/20/10, Dr Saafroedin Bahar wrote: Bagus, Sanak Datuak Endang. Draft memang utk disempurnakan. Saya teruskan pd pak Mochtar Naim. Wassalam, Saafroedin Bahar Taqdir di tangan Allah, nasib di tangan kita. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Trs: [SMA1Bkt Jaya] FW: di dalam al-qur'an akan ditemukan rumus kecepatan cahaya
Pak Zulidamel yth. Ambo kurang pandai berdakwah, namun ambo cubo saketek. Ayat-ayat yang menunjukkan pembuktian khususnya ditujukan untuk para ulil albab. Hanya ulil albab yang dapat menarik hikmah dari kebesaran ayat-ayat Allah. Namun ulil albab tidak boleh gegabah menarik hikmah, apalagi pembuktian itu ditujukan pada kebenaran yang diciptakan oleh makhluk. Ilmu pengetahuan juga dikategori sebagai makhluk. Dalam beriman dibutuhkan keikhlasan, meskipun orang beriman itu bersifat raja' (harap). Raja' dapat menjadi nafsu, walaupun diselubung dengan istilah nafsu yang baik. Dan hanya Allah yang dapat menilai sifat raja' manusia, apakah benar atau dusta, sebagian dari kita hanya mengenal ciri-cirinya saja. Cara yang terbaik adalah melindungi sifat raja' dengan ikhlas, jadi kita beriman dengan ikhlas, meletakkan qadha dan qadar di tangan Allah. Selain itu manusia juga bersifat hanif, yaitu cenderung berbuat lebih baik. Hal ini mendorong dilakukannya perubahan-perubahan. Namun apakah hanif itu merupakan suatu petunjuk tentang kebaikan, wallahu alam. Kembali kita menyerahkannya kepada Allah secara ikhlas, mungkin ini yang sanak maksud dengan berharap pada ridha Allah. Dalam kaitannya dengan komentar, saya ingin menyampaikan bahwa keimanan kita jangan mudah dipengaruhi oleh 'kebenaran makhluk', walaupun hal itu 'sepertinya' berlandaskan Al Quran dan Al Hadits. Bila kebenaran itu suatu ketika menjadi tidak benar, karena bersifat relatif, maka iman kita juga akan mudah terguncang. Dalam syair Melayu disebutkan, yang manis jangan cepat ditelan karena siapa tahu dapat menjadi penyakit, yang pahit jangan cepat dibuang karena siapa tahu dapat menjadi obat. Karena itu saya ingin memisahkan aspek pembuktian dan aqidah (iman). Salah satu cara membersihkan iman adalah dengan selalu bersifat ikhlas, dan tidak terganggu dengan berbagai pembuktian-pembuktian. Mudah-mudahan penjelasan singkat ini dapat dimaklumi. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 8/20/10, Zulidamel wrote: Yang mulia angku Datuk Endang Orang beriman dituntut menjalankan syari'at islam dengan ikhlas. Buktikan keikhlasan kita itu dengan perbuatan yang di rhidai Allah dan Rasullnya. Jadi ndak cukuik jo ikhlas sajo doo. Hanya Allah "yang maha Esa" nan lain selalu memilki ketergantungan satu dengan lainnya. Segalo sesutau berjalan dari awal ke akhir setelah semua sampai ke titik akhir barulah kiamat. "Niat." sagalo perbuatan tagantuang niat. Niat itu juga harus dikuti/ dibuktikan dengan perbuatan hanya saja ada niat yang tidak kesampaian. Pejarari olehmu tentang apa yang ada dibumi dan di langit kecuali tentang zat Allah. Semakin banyak kita mempelajari alam dengan segala isi semakin banyak pula kita temukan bukti2 kebesaran Allah. Tanyato Allah sendiri memberikan bukti2 kebesarannya supaya kito tidak mengingkarinya. Islam memerintahkan umat untuk mempelajari ilmu pengetahuan sepanjang hayat dan mengangkat derajat orang yang berilmu. Semua itu akan mengarah kepada bukti2 kebesaran Allah. Kenapa beraqidah tidak memerlukan pembuktian ?... wassalam, Zulidamel - Original Message - From: Datuk Endang To: rantaunet@googlegroups.com Sent: Friday, August 20, 2010 12:59 AM Subject: Re: [...@ntau-net] Trs: [SMA1Bkt Jaya] FW: di dalam al-qur'an akan ditemukan rumus kecepatan cahaya Beraqidah sebenarnya membutuhkan keikhlasan, dan tidak memerlukan pembuktian. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
[...@ntau-net] KKM: 2 Efisiensi
simbol tetapi sekaligus diamalkan dalam berbagai segi kehidupan, yang minimal tidak satupun yang boleh bertentangan dengan prinsip ABS-SBK itu. Bagi kami, sesuai dengan mamangannya: “Syarak mengata, adat memakai; alam terkembang jadikan guru.” 4 Dalam menatap hidup ke masa depan, tugas utama kami, karenanya, adalah memastikan terlaksananya ajaran ABS-SBK itu dalam setiap sisi kehidupan kami, di samping juga melaksanakan tugas-tugas kami dalam berbangsa dan bernegara dalam konteks NKRI dan dalam bermanca-negara sebagai warga dunia. 5 Khusus dalam hubungan antara adat dan syarak dan dalam kaitannya dengan pola kehidupan kami dalam keluarga, kaum dan suku serta kampung halaman, kami bersepakat dan menyepakati tiga adagium berikut yang sejalan dengan alur adat dan syarak: (1) “Bersuku ke Ibu (matrilinial), bernasab ke Bapak (bako), bersako ke Mamak (gelar keturunan).” (2) “Harta pencaharian dibagi menurut hukum faraidh, harta pusaka tinggi diperlakukan sebagai harta waqaf kaum.” (3) “Hak tanah ulayat dipusakai secara turun-temurun, menurut garis ibu, dalam kaum, suku dan nagari, tidak dimakan beli dan tidak dipindah-tangankan.” “ Demikian disampaikan. Mohon reaksi anda terhadap berbagai masukan yang saya berikan, untuk mengetahui apakah Panitia cukup tanggap, terbuka, dan transparan terhadap berbagai masukan. Wassalam, -datuk endang -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Taushiyyah Jum'at: AGAMA DAN ADAT
Mohon maaf maagiah masukan Pak Zulidamel. Kasta (struktur) juo dikenal dalam Islam, seperti anshar-muhajirin, beriman-kafir, berilmu-tidak berilmu, adil-tidak, dst. Setuju. Aturan syara' dalam waris adolah pado haroto pencarian. Wassalam. -datuk endang --- On Fri, 8/20/10, Zulidamel B. wrote: Pak Abraham yang ambo hormati sarato niniak mamak nan tageh mangato bahaso indak ado Budaya MK nan bertentangan jo Agamo. Mohon ma'af pak!... Ambo dari Sumaniak, kalau bapak lai pernah ka Sumaniak karano kito badakeakan tantunyo bapak mengenal ba'a bana adat di Sumaniak. dan ba'a bana di lingkuangan Rg Sambilan ruang. Masih bisa apak pareso. Ambo lahia ditangah keluarga RG Sambilan Ruang. Suok Kida pangulu. Bapak ambo Sutan Palangai urang terhormat juo. Bapak dari mande ambo pangulu Juo. Nan Bagala Dt. Indo Maradjo. Ambo sendiri salah seorang pewaris yang berhak manyandang gala Dt. Maradjo kayo nan kecek urang datuak pucuak. Kalau dacaritoan mambuek kambang lubang iduang. Namun ambo yo babeda pandapek pak. Manuruik ambo banyak pelaksanaan Budaya MK ko nan bertentangan dengan agamo. nan partamo tentang martabat dan harkat manusia. Karano itu maraso tahino bana kalau urang MK disabuik indak baradat. Indak tamasuak ambo. Karano urang adat tu mamandang manusia berkasta-kasta bawaan dari budaya Hindu. Jaleh ko bertentangan dengan Islam nan kito anuik pak. Nan kaduo masalah hak waris. Masalah hak waris sepanjang sejarah di MK adolah biang saketo dan iko jaleh malawan hukum Islam nan tatulih dalam Alqur'an secaro tegas. ado kali2nyo pak tapi di awak dipakai nan lain. Dan manuruik ambo salamo niniak mamak membenarkan ajaran hak warisko mako perselisihan menyangkuik harato pusako indak akan pernah salasai. Kalaupun Ulama menyepakati bukan berarti membenarkan namun indak labiah dari ketidak mampuan dalam mengahapi aturan adat nan lah dibuhua mati dek niniak mamak. Cubo dipikiakan bana dek niniak mamak. Hak waris dinyatokan langkok jo kali2nyo dalam alqur'an sadangkan perintah sholat nan ditarimo sacaro langsuang oleh Rasulullah Muhammad s.a.w indak ado petunjuk caro2 mangarajokannyo salain mancontoh apo nan dikarajoakan nabi Allah sahinggo wajar kalau terjadi perbedaan caro2 kito mangarajokan sholat dengan bangso lain. Dan baitu banyak caro2 pelaksanaan adat nan mengarah ke syirik. Yo lah banyak ambo batanyo tantang pepatah " Syara' mangato adat mamakai. Yo santing bunyinyo pak. Namun nan tampak di ambo Syara' mangato adat mamakai nan lain bukan syara' tu nan dipakai. disiko salahnyo pak. Semoga Niniak mamak, mandapek Hidayah Allah sahinggo bisa manyisiahkan maa nan atah maa nan bareh... Si Poltak sajo bisa mangecek hanyo Alqur'an nan indak bisa dirubah. Wassalam Zulidamel, st Malin Maradjo. - Original Message - From: Abraham Ilyas To: rantaunet@googlegroups.com Sent: Friday, August 20, 2010 12:28 AM Subject: Re: [...@ntau-net] Taushiyyah Jum'at: AGAMA DAN ADAT Dinda Rony sarato Dunsanak di palanta yth ... ... Dalam budaya MK indak ado pertentangan antaro adat jo agamo ! Salam AI -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Taushiyyah Jum'at: AGAMA DAN ADAT
Sebagai catatan saja : sebagian ketentuan syariat adalah berasal dari adat dan syariat terdahulu, seperti beberapa ketentuan puasa, zakat, haji, dan perkawinan. --- On Thu, 8/19/10, rony wrote: Dari milis sabalah From: su...@yahoogroups.com [mailto:su...@yahoogroups.com] On Behalf Of azhari qa Sent: Friday, July 09, 2010 7:57 AM AGAMA DAN ADAT Oleh: Azhari http://mafahim-azhari.blogspot.com/ Agama Islam telah sempurna diciptakan Allah swt, sesempurna penciptaan manusia sendiri sehingga agama ini tidak perlu tambahan dari luar, baik dari adat/kebiasaan/budaya/tradisi setempat maupun inovasi-inovasi dalam beribadah. Adat (‘urf) adalah kebiasaan masyarakat setempat yang dijadikan ritual syakral dengan berbagai tujuan, untuk mewujudkan rasa syukur, menolak bala/bencana, dihindarkan dari roh jahat, diberkati leluhur atau hanya sekedar menarik wisatawan. Adat ini ada yang bertentangan dengan agama, ada juga yang tidak bertentangan. Adat asli masyarakat Minang, yang bertanggung jawab memberi nafkah keluarga adalah Paman (Mamak), sementara dalam Islam yang bertanggung jawab adalah Bapak, maka adat seperti ini harus dihapuskan. Alhamdulillah adat seperti ini tidak ada lagi saat ini. Atau, kebiasaan gotong royong dalam masyarakat Minang dalam membangun rumah dan bercocok tanam, adat seperti ini masih boleh dijalankan karena tidak bertentangan dengan Islam. Adat Jawa, seperti larung laut, ngalap berkah, ruwatan, puasa mutih, minta restu/berkah dari makam keramat dan malam 1 Suro yang diikuti dengan pencucian benda pusaka (jimat) yang dikeramatkan. Adat Minang, seperti tabuik, balimau dan basapa. Adat seperti ini bertentangan dengan Islam, bahkan sebagian menjurus kepada perbuatan syirik yang tidak ada ampunannya dari Allah swt. Berbeda halnya dengan agama lain, Islam membersihkan diri dari adat yang tidak sejalan dengannya. Sementara agama lain mengadopsi adat setempat, sehingga masyarakat yang masuk agama lain nyaris tidak ada perbedaan keseharian mereka antara sebelum dan setelah masuk agama tersebut. Misalnya, masyarakat pedalaman Papua yang menganut agama Kristen tetap saja telanjang, sementara yang memeluk Islam bersih dan berpakaian rapi. Islam datang sebagai hakim yang menetapkan boleh tidaknya adat diamalkan karena dalam Islam sudah jelas mana yang halal dan haram. Jika adat merupakan kebiasaan buruk dan bertentangan dengan Islam maka harus di buang, sementara adat yang baik dan tidak bertentangan dengan Islam maka masih boleh diamalkan/dijalankan. Sama halnya ketika Muhammad saw berdakwah di tengah masyarakat jahiliyah Arab, adat yang yang bertentangan dengan Islam dalam hal aqidah, ibadah dan mu’amalah dihapuskan oleh Rasulullah saw. Jika agama ini berdasarkan adat maka (yakinlah) tidak akan ada lagi yang tersisa dari agama, karena semua ritual masyarakat di dominasi oleh adat. Jadi, tidak selayaknya adat dinisbatkan kepada agama, karena adat ciptaan/kreasi manusia sedangkan agama ciptaan Allah swt, sesuatu yang tidak bisa dibandingkan. Berbeda halnya dengan adat, sains dan teknologi dibolehkan berkembang selama tidak melanggar prinsip agama, karena manusia diberikan akal oleh Allah swt sehingga mampu menciptakan produk untuk meningkatkan kenyamanan kehidupannya. Misalnya, fatwa ulama membolehkan program bayi tabung selama benihnya berasal dari suami-istri, tetapi jika bukan berasal dari suami-istri maka diharamkan. Adat yang diajarkan secara turun temurun oleh nenek moyang/leluhur bukanlah sebuah kebenaran, hanya Islam yang seharusnya menjadi tolok ukur kehidupan kita. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah," mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami". "(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?" (Al-Baqarah 170). Untuk itu, perlu kita meningkatkan pemahaman Islam agar bisa membedakan mana adat yang bertentangan dengan Islam dan mana yang tidak. Bisa jadi, tanpa sadar kita tergelincir kepada perbuatan syirik karena lemahnya pemahaman Islam. Catatan: Shalat Jum’at hari ini 12.00 WIB Wallahua’lam Bahan bacaan: Fatwa-fatwa Penting Syaikh Syaltut, Syaikh Mahmud Syaltut, Darus Sunnah, cetakan 1, Maret 2006 -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lo
Re: [...@ntau-net] Trs: [SMA1Bkt Jaya] FW: di dalam al-qur'an akan ditemukan rumus kecepatan cahaya
Beraqidah sebenarnya membutuhkan keikhlasan, dan tidak memerlukan pembuktian. --- On Thu, 8/19/10, Eri Bagindo Rajo wrote: Nan Ringan , penyegar iman... - Pesan Diteruskan Dari: bw Kepada: sma1...@yahoogroups.com Terkirim: Kam, 19 Agustus, 2010 09:01:36 Judul: Re: [SMA1Bkt Jaya] FW: di dalam al-qur'an akan ditemukan rumus kecepatan cahaya Subhanallah code: bw//. humas. Jkt. 191919x.- ccfx / * From: Hilman Syarkawi To: sma1...@yahoogroups.com; ***Alumni 85 Sent: Wed, August 18, 2010 9:53:22 AM Subject: [SMA1Bkt Jaya] FW: di dalam al-qur'an akan ditemukan rumus kecepatan cahaya Kamis, 12 Agustus 2010 Kecepatan Cahaya Ternyata Sudah Ada di Dalam Al-Qur'an Whooila! 65Bagikan Bagi umat muslim, al-qur'an adalah sebuah kitab suci yang memiliki semua rahasia kehidupan. Dalam postingan Arieffan's World kali ini, saya akan membahas salah satu ilmu pengetahuan yang ada di dalam al-qur'an yang mungkin tidak diketahui semua orang, yakni tentang kecepatan cahaya -yang masih merupakan misteri bagi para ilmuwan-. Benar, jika kita tafsirkan dengan benar di dalam al-qur'an akan ditemukan rumus kecepatan cahaya yang ternyata jika dicocokkan dengan angka-angka temuan para ilmuwan tidak jauh berbeda. Kecepatan Cahaya, Kecepatan gelombang elektro magnetic yg tercepat di jagat ini, yaitu: 299792.5 Km/detik, yang baru diketahui abad 20, ternyata telah ditulis Qur’an 1400 Tahun yang lalu. Mungkin kita pernah tahu jika konstanta C, atau kecepatan cahaya yaitu kecepatan tercepat di jagat raya ini diukur, dihitung atau ditentukan oleh berbagai institusi berikut: US National Bureau of Standards, C = 299792.4574 + 0.0011 km/det The British National Physical Laboratory, C = 299792.4590 + 0.0008 km/det Konferensi ke-17 tentang Penetapan Ukuran dan Berat Standar: ”Satu meter adalah jarak tempuh cahaya dalam ruang vacum selama jangka waktu 1/299792458 detik". Sekarang, mari kita lihat apa yg Qur’an tulis tentang kecepatan cahaya. Qs. 10 Yunus: 5. Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (jalan-jalan) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan. Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan haq. Dia menjelaskan tanda-tanda kepada orang-orang yang mengetahui. Qs. 21 Anbiyaa: 33. Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya. Qs. 32 Sajdah: 5. Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadaNya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu Sekarang, mari kita perhatikan dengan seksama. Jarak yang dicapai “Sang urusan” selama 1 hari = jarak yang ditempuh bulan selama 1000 tahun atau 12000 bulan. C . t = 12000 . L dimana : C = kecepatan Sang urusan t = waktu selama satu hari L = panjang rute edar bulan selama satu bulan Sekarang, sistem kalender telah diuji mendapatkan nilai C yang sama dengan nilai C yang sudah diketahui setelah pengukuran. Ada dua macam system kalender bulan: 1. Sistem sinodik, didasarkan atas penampakan semu gerak bulan dan matahari dari bumi. 1 hari = 24 jam 1 bulan = 29.53059 hari 2. Sistem sidereal, didasarkan atas pergerakan relatif bulan dan matahari terhadap bintang dan alam semesta. 1 hari = 23 jam 56 menit 4.0906 detik = 86164.0906 detik 1 bulan = 27.321661 hari Bulan kembali ke posisi semula tepat pada garis lurus antara matahari dan bumi . Periode ini disebut “satu bulan sinodik” Selanjutnya perhatikan rute bulan selama satu bulan sidereal, Rutenya bukan berupa lingkaran seperti yang mungkin anda bayangkan melainkan berbentuk kurva yang panjangnya L = v . T. Dimana: v = kecepatan bulan T = periode revolusi bulan = 27.321661 hari a = 27.321661 days/365.25636 days x 360 o = 26.92848o Ada dua tipe kecepatan bulan : 1. Kecepatan relatif terhadap bumi yang bisa dihitung dengan rumus berikut: ve = 2 . p . R / T dimana R = jari-jari revolusi bulan = 384264 km T = periode revolusi bulan = 655.71986 jam Jadi ve = 2 * 3.14162 * 384264 km / 655.71986 jam = 3682.07 km/jam 2. Kecepatan relatif terhadap bintang atau alam semesta. Yang ini yang akan diperlukan. Einstein mengusulkan bahwa kecepatan jenis kedua ini dihitung dengan mengalikan yang pertama dengan cosinus a, sehingga: v = Ve * Cos a Dimana a adalah sudut yang dibentuk oleh revolusi bumi selama satu bulan sidereal a = 26.92848o Bandingkan C (kecepatan sang urusan) hasil perhitungan dengan nilai C (kecepatan cahaya) yang sudah diketahui ! Jika: L = v . T v = Ve * Cos a Ve = 3682.07 km/jam a = 26.92848 o T = 655.71986 jam t = 86164.0906 detik Maka: C . t = 12000 . L C . t = 12000 . v . T C . t = 12000 . (Ve * Cos a) . T C = 12000 . ve . Cos a . T / t C = 12000 * 3682.07 km/jam * 0.89157 * 655.71986 jam / 86164.0906 detik C = 299792.5 km/det Sekarang,,, mari kita bandingkan antara perhitungan yg ditulis Qur’an denga
Re: Bls: Pikia banalah dulu Re: [...@ntau-net] gereja mining saiyo ??
Dalam Al Qur-an sangat banyak disebutkan kehadiran kitab-kitab terdahulu, walau banyak dari kitab itu yang telah berubah (5:41,44, 11:110). Beberapa ketentuan dalam kitab terdahulu itu dapat menjadi dasar pertimbangan bagi ahli fiqh (5:68, 48:29). Mempelajarinya dengan ilmu dan hikmah. Namun kalau takut terganggu aqidah, tidak usah dipelajari dan dibanding-bandingkan. Wassalam. --- On Thu, 8/19/10, Zulidamel B. wrote: Sampaikanlah kebenaran itu walau sepotong ayat. InsyaAllah. Kesimpulam ambo nan bukan ahli agamopun berhak menyampaikan ajaran Alqur'an nan dipahaminyo. Tantunyo bilo tanyato ado kesalahan ado nan lebih ahli akan melakukan koreksi. Dalam Surek Albaqarah ayat 2 - 4 disabuikan diantaronyo urang bertaqwa itu adalah orang yang beriman kepada al kitab yaitu alqur'an dan kitab2 yang diturunkan sabalunyo. Berarti kito juo beriman kapado injil, zabur dan taurat. Bapacik kepado bahasonyo hukum Allah itu kekal mako pandapek ambo tidaklah islam mengharamkan mempelajari Injil, taurat dan Zabur. Masalahnyo dalam alqur'an juo disabuikan mereka urang kafir mendustakan agama. Tantunyo tamasuak mumuta baliakan ayat2 Allah sahinggo kitab nan mereka pakai indak sasuai jo nan diturunkan. Jadi kito bukan beriman kepado injil, taurat atau zabur yang mereka pakai. Dan ambo pribadi yakin indak ado lai kebenaran dalam kitab yang mereka pakai itu. Iko pemahaman ambo. Kalau ambo salah tolong ambo diagiah pencerahan. Sebagaimana disebutkan dalam Alqur'an bahwa "telah disempunakan agamamu" dan ado jaminan dari Allah bahasonyo indak ado keraguan di dalam Alqur'an, manga juo awak mancari nan lain. Kito palajari sajalah Alqur'an dan kito amalkan apo nan dikanduang didalammnyo. Dijalehkan juo Hukum Allah itu kekal, tantunyo indak ado pertentangan antaro kitab2 yang diturunkan Allah mangalah kito mambandiang2kannyo. Zulidamel, st. Malin Maradjo Jkt 48 - Original Message - From: Nochfrie Emir To: rantaunet@googlegroups.com Sent: Thursday, August 19, 2010 7:53 PM Subject: Re: Bls: Pikia banalah dulu Re: [...@ntau-net] gereja mining saiyo ?? Untuak Uda Taufiq (TR).. maaf, ambo panggia uda sajo dek ndak langkok identitasnyo... Ambo juo bukan ahli Agamo, tapi ambo alun dapek dasar Hadist atau ayat Qur'an yang mengharamkan ilmu perbandingan Agamo, mungkin mamak mamak bisa mambantu... sajauah iko manuruik ambo banyak sisi positif dalam perbandingan Agamo, mohon luruihkan paragraf berikuik kalau ado nan keliru.. 1. Umum, urang islam yang pindah ka kristen adolah urang urang awam, miskin dan dan tidak berpengetahuan.. sedangkan urang Nasrani nan pindah ka Islam kebanyakan para pemikir dan ilmuwan yang mengerti Injil... (silahkan di check), ambo ndak bisa ma list satu persatu.. -- -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: Bls: Pikia banalah dulu Re: [...@ntau-net] gereja minang saiyo ??
Karono tasabuik namo Dr. Mukti Ali, baliau adolah doktor partamo di bidang itu, dan mamulai kajian ilmu perbandingan agamo di PTAIN Sunan Kalijaga. Murid partamo baliau adolah urang tuo ambo, buya Habibullah, almarhum tahun 2007 (http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/53140). Skripsi beliau masih ambo simpan, berjudul "Hidup Suci dalam Agama Kristen" (1965). Di rumah ambo di Medan, dalam perpustakaan keluarga, masih tasimpan Injil, Tripitaka, Weda, dll literatur berbagai agama. Ado juo seri buku tulisan beliau tentang ilmu perbandingan agama. Baliau dulu ocok berdebat dengan pendeta, brahmin, dll, dan mereka mengakui kalau pengetahuan buya satantang agamo mereka sendiri adolah lebih mendalam, dan malah banyak nan baliak batanyo. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 8/19/10, taufiqras...@gmail.com wrote: Maaf ambo bukan ahli agamo Jadi ambo ingin batanyo ciek Kalau memang daulu lah ado ketegasan Nabi Muhammad supayo awak indak mampalajari masalah Yahudi-Nasrani dll Dilain pihak di IAIN /UIN kabanyo ado mato kuliah ; Perbandingan Agamo. Kabanyo Mukti Ali salah satu nan punyo spesialisasi dalam bidang itu Memang ado nan menganggap karano Mukti Ali merupakan product Orientalist, sahinggo pemahamannyo agak balain jo alumni Kairo/Makkah-Madinah Tapi masalah mato kuliah itu, (kok memang ado) manga para alumni Kairo/Makkah-Madinah nan masih luruih pemahamannyo mambiakan sajo ado urang mampalajari ugamo lain di IAIN itu ? Salam TR Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT From: Lies Suryadi Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Thu, 19 Aug 2010 00:48:18 +0800 (SGT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: Bls: Pikia banalah dulu Re: [...@ntau-net] gereja minang saiyo ?? Alaikum Salam Mamak St. Sinaro, Tarimo kasih ateh ingektan Mamak. Kok diingek2 iyo pulo. Tapi kalabihan urang Barat tu itulah: nyo pacik2 Al-Qur'an tu, nyo kaji2 budaya urang Islam supayo inyo tahu parangai awak, dima lamah dima kuaik awak. Iko nan dilakukan dek banyak orientalist tu, antaro lain Snouck Hurgronje. Walau lah dibantah deh Edward Said, nan kajian Islamologi ko taruih jalan. Kalau awak agak cameh mamacik Injil tu. Capek takuik awak dituduah lah barubah akidah lo, sarupo nan Mamak St. Sinaro takuik'an. Namun, dek itu juo barangkali awak salalu kalah salangkah (atau babarapo langkah?) dari utang Barat ko. Takana dek ambo kutiko sorang kawan dari Aceh di seminar di Liverpool babarapo waktu lalu. Sudah seminar, panitia mambao jalan2 (eskursi), antaro lain masuak sebuah gereja tuo. Nan kawan dari aceh ko indak namuah masuak ka dalam, di lua sajo. Rupoe inyo takuik iman e rusak, kecek e. Apo nan Mamak Sutan cameh'an dalam postiangan Mamak di bawah tabukti indak balaku di abaik ka-19, taradok diri BAPAK SASTRA MELAYU MODERN, ABDULLAH ABDUL KADIR MUNSYI (lahir di Melaka 1796). Abdullah lah nan menyunting terjemahan bahaso Melayu kitab Injil nan diterjemahkan dek penginjil Inggris Alfred North dkk si Singapur. Banyak kritik Abdullah terhadap terjemahan North dkk tu. Tapi, sarupo sangko Mamak St. Sinaro, banyak urang Melayu wakatu tu lah manuduah (mampitanah) Abdullah lah jadi urang kapia, dek inyo lah mambantu missionaris tu. Tapi ruponyo iman Abdullah indak dapek diago doh dek North dkk. Abdullah mambedakan antaro mancari kehidupan jo iman (takan di ambo sdebat, kalau urang Islam bakarajo di perusahaan urang Yahudi baa? Badoso atau bapahalo? Samo jo ambo pernah alami: di kampuang ado surang gaek nan manyabuik ambo lah indak mungkin masuak sarugo lai dek mamakan pitih urang Ulando, dek karajo di Ulando, wallahualam, Allah SWT nan tahu!). Abdullah samo sakali indak pernah manjadi Kristen walau sahari2 bagaua jo urang Eropa, jo penginjil bantuak Afred North. Kajian Amins Sweeney yg komprehensif tentang KARYA LENGKAP ABDULLAH ABDULKADIR MUNSYI, liek Jilid III, KPG etc. 2008) manunjuak'an bahaso North dkk frustasi juo mahadok'i Abdullah ko. Sabab nyo sangko Abdullah tertarik masuak Kristen, nyo sangko iman Abdullah dapek nyo bali. Tapi malah imannyo, keislamannyo, indak bisa diago doh. North akhirnyo mangedit karya2 Abdullah: unsur2 Islamnyo dipangkeh dek North dkk sabalun ditabik'an. Abdullah maningga di Makah thn 1854. Wakatu tu baru babarapo hari inyo sampai di Tanah Suci memenuhi panggilan Allah SWT. Malah babarapo hari sabalun maningga inyo masih menulis catatan hariannyo, seperti dapek di baco dalam Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah. Kaba nan sampai ka Singapur wakatu tu manyabuik2 bahaso Abdullah maningga karano pinyakik kolera. Tapi baa mako babarapo hari sabalun maningga inyo manyatokan dalam catatanyo bahaso inyo sehat2 sajo. MAKONYO ADO SPEKULASI BAHASO ABDULLAH MUNGKIN MATI DIRACUN oleh pihak2 urang kapia nan tak ingin inyo manulih banyak soal haji dan Islam salamo perjalanannyo di Makah, nan tantu akan dikirim ka dunia Melayu dan akan mampangaruhi urang Melayu. Ehlah ma
[...@ntau-net] KKM: 1 Identitas
Pak TR, Armen, dunsanak yth. Sambil menunggu tanggapan dan jawaban terhadap penyampaian Pak TR, serta ada permintaan dari beberapa orang dan khusus dari Armen sendiri, saya coba tanggapi secara serial materi KKM sebagaimana telah ditunjukkan. Mudah-mudahan tanggapan ini bisa tuntas secara menyeluruh sebelum pelaksanaan, dan Panitia dapat melakukan perbaikan dan penyempurnaan sebagaimana diharapkan. Mudah-mudahan pula ada dunsanak yang lain yang dapat memberikan masukan dan tanggapan, sehingga materi yang telah disiapkan ‘benar-benar’ sudah baik dan tepat, sebagaimana yang diharapkan Panitia sendiri. Pertama yang saya ingin tanggapi adalah masalah ‘identitas’, menyangkut maklumat Ikrar Bersama yang sudah disiapkan. Didahului dengan pernyataan : “Seraya selalu mengharapkan Rahman dan Rahim, serta Pertolongan dan Ampunan dari Allah swt, kami yang berhimpun dalam Kongres Kebudayaan Minangkabau 2010 di kota Bukittinggi, 7-8 Agustus 2010, atas nama seluruh warga masyarakat Minangkabau, baik di ranah kampung halaman, maupun di rantau di tanah air Indonesia dan di mana saja di seluruh dunia ini, menyatakan Ikrar Bersama ketetapan hati kami untuk menyepakati dan mengamalkan akan hal-hal yang kami sepakati berikut ini: “ Persoalan identitas adalah persoalan yang sangat pelik pada saat ini, dan kalau kita perhatikan berbagai informasi, maka “identitas” adalah isu terpenting dalam berbagai persoalan. Pertama secara semantik/linguistik, perlu diperjelas yang dimaksud dengan “masyarakat Minangkabau”; apakah yang dimaksud memiliki pertalian darah dengan asal-usul orang Minangkabau, ataukah orang yang berbudaya Minangkabau, ataukah orang yang pernah tinggal di Minangkabau, ataukah sekedar Minang dan beragama Islam, dst. Perlu suatu legitimasi ilmiah atau hukum yang dapat dipertanggungjawabkan untuk menggunakan istilah “masyarakat Minangkabau”. Saya kira mungkin hal ini merujuk pada pendapat Pak MN dalam makalahnya, yang lebih kepada maksud ‘antropologi fisik’. Hal ini sudah saya tanggapi pada posting : http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/101015 dan http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/101053, berikut diskusi lanjutannya. Dengan kata lain belum tersedia pencerahan dan legitimasi ilmiah tentang maksud “masyarakat Minangkabau”. Untuk itu saran saya: perlu diskursus dan sesi khusus yang boleh saja mengetengahkan seorang pakar antropologi yang ahli di bidangnya untuk menjelaskan apa itu “masyarakat Minangkabau”. Kemudian penggunaan istilah “warga masyarakat Minangkabau”, penggunaan istilah “warga” biasanya menunjuk penduduk yang berdomisili. Namun dengan adanya penggabungan istilah “warga masyarakat”, apalagi ditambah Minangkabau, perlu diperjelas maksudnya. Mudah-mudahan dapat dijelaskan oleh ahli bahasa tentang hal ini. Kemudian penggunaan istilah “atas nama seluruh”, menunjukkan representasi mutlak dan absolut terhadap suatu kelompok masyarakat. Sehingga perlu hati-hati dan bertanggung jawab untuk menggunakan istilah ini. Kalau tadi siang kita mendengar pembacaan teks proklamasi: “… atas nama seluruh rakyat Indonesia …”, berarti adalah “representasi komunitas yang setara”. Namun dengan melihat sasaran undangan KKM adalah menggunakan pola struktur (dengan mengundang para walinagari, dlsb), maka pernyataan representasi tadi harus diubah, misalnya dengan menyebut “atas nama eksponen …”. Permasalahan yang saat ini berkembang adalah ternyata ada penolakan sebagian eksponen kemasyarakatan terhadap KKM, sehingga selanjutnya dapat disebut “atas nama sebagian eksponen …” Namun dari beberapa pernyataan ikrar yang saya temukan dalam berbagai kongres, mereka cenderung menghindarkan klaim representasi. Sehingga kalau boleh disarankan untuk perbaikan, bisa sebagai berikut : “Seraya selalu mengharapkan Rahman dan Rahim, serta Pertolongan dan Ampunan dari Allah swt, kami yang berhimpun dalam Kongres Kebudayaan Minangkabau 2010 di kota Bukittinggi, 7-8 Agustus 2010, atas nama seluruh warga masyarakat Minangkabau, baik di ranah kampung halaman, maupun di rantau di tanah air Indonesia dan di mana saja di seluruh dunia ini, menyatakan Ikrar Bersama ketetapan hati kami untuk menyepakati dan mengamalkan akan hal-hal yang kami sepakati berikut ini: “ Sementara demikian dulu, mudah-mudahan ini menjadi masukan yang konstruktif. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 8/17/10, taufiqras...@gmail.com wrote: Ambo alah mambaco sakileh draft iko Tapi nan iko alun tabukak http://www.box.net/shared/sj5smf505a Ado babarapo hal nan masih maragu dek ambo : 1. Dubalang Sasuai Job Descnyo nan batangguang jawab ka Wali Nagari, untuak keperluan tugasnyo dilatiah Polisi Mako dubalang iko rasonyo lah samo jo Hansip Kelurahan/Kanagarian nan lah ado salamo iko. Bahkan setiap Pemilu/Pilkada, tampak dek awak kegiatannyo Sedangkan Parik Paga biasonyo batangguang jawab ka KAN. Tugasnyo mamonitor implementasi dari berbagai aturan adat oleh para warga. Kok ado nan
[...@ntau-net] aliansi
Pak Saaf yth. Satalah ambo amati sabanta, mausul ambo ciek, baa kiro-kiro kalau KKM itu diarahkan pado pertemuan aliansi strategis, nan malibatkan eksponen masyarakat pado tampeknyo. Contoh untuak ABSSBK disarahkan sapanuahnyo pado LKAAM, MUI, MTKAM, LAKM, dll untuak mambicarokan aa nan jadi masalah nan paralu dihadoi sugiro. Kudian masalah kenagarian disarahkan pado para walinagari dan Pemda. Masalah maritim disarahkan pado masyarakat nelayan, investor, dan pemerintah. Sarato kebencanaan disarahkan pado kelompok pemuda dsb. Bahan dasar nan ado dapek digunokan, namun kasimpulan dan kaputusan disarahkan pado floor. SC paralu dirombak saketek untuak mangakomodasi segenap kepentingan. Mudah-mudahan dapek jadi pertimbangan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 8/16/10, Dr.Saafroedin BAHAR wrote: Datuak Endang yth, Ambo sambuik baik pandapek Angku Datuak. Ambo memang heran juo mancaliak kenyataan bahaso konsep pengamalan ABS SBK, pembangunan nagari, pembangunan maritim, sarato kebencanaan nan diusuang Gebu Minang ka dalam KKM sebagai sumbangan terakhir dari kepengurusan nan kini, tanyato dihadoki baitu riuh rendah dek LKAAM, sampai mambuek lampiran surek ka Presiden bagai. Alasan nan dikamukokan baulang-ulang tu nampaknyo indak pulo basifaik substantif manganai materi tema KKM, tapi labiah tantang dugaan limbago nan menuruik baliau-baliau akan dibuek KKM untuak mengurangi peranan LKAAM. Padohal itu samo sakali indak ado. Alah ambo jalehkan, kudian ko ambo jamin bahaso igtu indak ado, tapi itu-itu juo nan baulang taruih. Nan labiah manyakikkan hati, babarapo penantang malah curiga taradok niaiak kami panitia KKM, apo ado udang di baliak batu, dan sebagaimyo. Kami jaleh indak ado niaiak lain salain ikuik membangun kampuang halaman dari segi ekonomi sarato budaya, sesuai jo missi Gebu Minang, karano itu kagiatan ko kami taruihkan. Iko pun dicameehkan seakan-akan kami manganuik 'tabujua lalu tabalintang patah.' Kalau sabateh surek sabananyo indak baa, tapi kalau alah sampai maajak urang suok kida untuak manggagalkan KKM ambo raso itu alah bakalabiahan bana. Kami masih tetap tabuka untuak bakarajo samo dalam mambangun kampuang halaman kito. Kok ado konsep kami nan kurang, kami tampuang parubahannyo. Itu nan kami karajokan salamo ko. Babeda pandapek itu kan wajar-wajar sajo. Di antaro perbedaan tantu masih ado persamaan. Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, Tanjung, masuk 74 th, Jakarta) Taqdir di tangan Allah, nasib di tangan kita. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: Trs: Trs: Bls: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: KongresMinangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK
Pak Saaf yth. Nan ambo masalahkan adolah panggunoan media palanta untuak sharing informasi, apokoh tendensius ataukah indak, tamasuak sagalo positive and negative feedback-nyo. Nan dikaji kadang urangnyo indak sato di siko, nan iko dapek manjadi fitnah, atau kalaulah sato, manjadi tuduhan. Dek indak samo penangkapan urang-urang, apolai kito hanyo bermain hermeneutic,sangaik mungkin salah penangkapan. Jadi paralu sistem etika nan dianuik basamo. Salain ka Pak Saaf, ambo pun lai badokekan jo Dt. Bagindo. Sikap masiang-masiang alah bajolehan sucaro tasurek, tasirek, antahlah kok ado nan tasuruak. Dek karono itu, sikap kami pun (dari LAKM) alah jaleh pulo, indak ado managahkan, malah dari pertemuan terakhir dengan SC (Maret?) mambarikan masukan, baik lisan maupun tulisan, supayo KKM bajalan terarah. Antahlah pulo masukan itu lai diparetongkan dalam draft-draft nan ado, atau manjadi proforma sajo. Namun nan raso-rasonyo, indak ado ambo temui dari Dt. Bagindo sado nan dituduahkan. Kok dengan LKAAM taruih tarang ambo belum kenal, namun kalau ado sikap suatu organisasi, indak dapek awak mancaliak ka saurang sajo. Tantu di dalam ado mekanisme baiyo batidonyo. Karono itu, mohon maaf ambo nan mudo matah sekedar menyampaikan, dari hati nan dalam, kok takolok manjagokan kok talupo maingekkan. Supayo tidak ado tindakan fatal nan kajadian. Kito agiahkan ka ukatu nan manyalasaikan. InsyaAllah kalau niek baiak tantu tasudio jalan. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 8/15/10, Dr Saafroedin Bahar wrote: Angku Datuak Endang, jaleh ambo nan Datuak 'tembak'. Saksi hiduik nan digarap Datuak Azmi tu alah ambo hubungi. Baliau bakabaratan namonyo diumumkan. Tapi posisi jo lokasinyo jaleh ambo sabuik. Jadi iko fakta bin fakta. Kok Datuak kaja juo iko, kasihan Dt Azmi. Kali ko Angku Datuak Azmi memang salah langkah, malanggar hak kami untuak manyampaikan pandapek jo fikiran demi untuak kemaslahatan Minangkabau maso datang. Kami haragoi sikap baliau indak mandukuang KKM, tapi kami keberatan jo kagiatan baliau maajak urang lain manantang KKM. Itu bakalabiahan namonyo. Mangaku salah dan minta maaf tu wajar dan manusiawi, sarato sasuai jo ajaran Islam, nan mamandang manusia sederajat. ( Datuak kan juo manusia nan bisa khilaf, kan? ) Wassalam, Saafroedin Bahar. Taqdir di tangan Allah swt, nasib di tangan kita. From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sun, 15 Aug 2010 08:55:11 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: Re: Trs: Trs: Bls: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK Pak Erinos yth. Sabananyo ado sistem etika mendasar untuak urang awak nan ocok diinok-inok antara lain oleh Pak AI dll, yaitu 'raso-pareso'. Nan lain-lain dikaji dari sistem norma, moral, hukum, dll, mungkin ado nan labiah pantas menjelaskan masalah itu. Karono batanyo masalah contoh, ambo sampaikan 'contoh tuduhan' : "... angku manulih surek, manilpon, jo mangirim sms soal adat tu, ANGKU SISIPKAN PULO AJAKAN SUPAYO URANG INDAK MANDUKUNG KKM. ...", lalu lanjut "... Tantang bilo dan dima Angku menggarap baliau, tantu Angku nan rancak maagiah tahu ka kami. Karano kami bukan KPK, kami indak ado punyo alat utk mancatat - apolagi untuak merekam - kagiatan Angku nan marugikan kami itu. ..." Juo ado tuduhan "... Sebagai impormasi, bahwa ambo sering mendapek SMS dari salah seorang anggota SC KKM yang terhormat ini, yang isi sangat tidak sesuai dengan nilai-nilai adat Minangkabu, yang angku pun tentu tahu karena juga di kirim kepada angku, yang mingkin sebagai bentuk laporan. Sekalipun demikian SMS tersebut indak pernah ambo baleh atau ambo tanggapi, kok malah sekarang ambo nan di tuduh, buat apo ambo melakukan itu, melaui milis ko kan sudah semua nan taraso di sampaikan. ...". Nah kalau iko dapek dibuktikan, mako iko bukan menjadi tuduhan. Dari contoh itu di atas alah dapek dinilai nan maa manjadi pelanggaran etika, nan dalam kadar tertentu alah dapek pulo menjadi pelanggaran pidana. Baitu kiro-kiro, pulang ma alun ka nan tahu. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 8/15/10, Eri Bagindo Rajo wrote: - Pesan Diteruskan Dari: Eri Bagindo Rajo Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Sab, 14 Agustus, 2010 14:14:39 Judul: Bls: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK Angku Datuak Endang yth, mohon kiro nyo tunjuak sajo posting siapo nan sarupo Datuak sampaikan. Alangkah baik nyo kalau siang bak ari, tarang bak bulan.. Dan Moderator tolong lah berlaku ADIL dan ADIL, tibo di paruik indak di kampihkan tibo dimato indak dipiciangkan, Jan takuik dan sagan menghalangi berbuat adil , karano duduak di palanta adaik nyo duduak samo randah tagak samo tinggi itu kalau kami di pasa ateh bukiktinggi, antalah kalau di lapau /palanta RN ko.. Wass Erinos Musl
Re: Trs: Trs: Bls: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK
Pak Erinos yth. Sabananyo ado sistem etika mendasar untuak urang awak nan ocok diinok-inok antara lain oleh Pak AI dll, yaitu 'raso-pareso'. Nan lain-lain dikaji dari sistem norma, moral, hukum, dll, mungkin ado nan labiah pantas menjelaskan masalah itu. Karono batanyo masalah contoh, ambo sampaikan 'contoh tuduhan' : "... angku manulih surek, manilpon, jo mangirim sms soal adat tu, ANGKU SISIPKAN PULO AJAKAN SUPAYO URANG INDAK MANDUKUNG KKM. ...", lalu lanjut "... Tantang bilo dan dima Angku menggarap baliau, tantu Angku nan rancak maagiah tahu ka kami. Karano kami bukan KPK, kami indak ado punyo alat utk mancatat - apolagi untuak merekam - kagiatan Angku nan marugikan kami itu. ..." Juo ado tuduhan "... Sebagai impormasi, bahwa ambo sering mendapek SMS dari salah seorang anggota SC KKM yang terhormat ini, yang isi sangat tidak sesuai dengan nilai-nilai adat Minangkabu, yang angku pun tentu tahu karena juga di kirim kepada angku, yang mingkin sebagai bentuk laporan. Sekalipun demikian SMS tersebut indak pernah ambo baleh atau ambo tanggapi, kok malah sekarang ambo nan di tuduh, buat apo ambo melakukan itu, melaui milis ko kan sudah semua nan taraso di sampaikan. ...". Nah kalau iko dapek dibuktikan, mako iko bukan menjadi tuduhan. Dari contoh itu di atas alah dapek dinilai nan maa manjadi pelanggaran etika, nan dalam kadar tertentu alah dapek pulo menjadi pelanggaran pidana. Baitu kiro-kiro, pulang ma alun ka nan tahu. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 8/15/10, Eri Bagindo Rajo wrote: - Pesan Diteruskan Dari: Eri Bagindo Rajo Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Sab, 14 Agustus, 2010 14:14:39 Judul: Bls: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK Angku Datuak Endang yth, mohon kiro nyo tunjuak sajo posting siapo nan sarupo Datuak sampaikan. Alangkah baik nyo kalau siang bak ari, tarang bak bulan.. Dan Moderator tolong lah berlaku ADIL dan ADIL, tibo di paruik indak di kampihkan tibo dimato indak dipiciangkan, Jan takuik dan sagan menghalangi berbuat adil , karano duduak di palanta adaik nyo duduak samo randah tagak samo tinggi itu kalau kami di pasa ateh bukiktinggi, antalah kalau di lapau /palanta RN ko.. Wass Erinos Muslim Tanjung Bgd Rajo Dari: Datuk Endang Kepada: rantaunet@googlegroups.com Terkirim: Sab, 14 Agustus, 2010 09:45:51 Judul: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK Rang Dapua yth. Tolong dicermati perkembangan diskusi terakhir ini, sudah muncul banyak fitnah dan tuduhan yang bukan-bukan, serta mencemari kehormatan seseorang, khususnya kita yang sedang menjalankan ibadah saat ini. Apakah Rang Dapua membiarkan hal-hal seperti ini? Atau dimana sebenarnya posisi Rang Dapua dalam permasalahan ini? Demikian disampaikan untuk mohon perhatian. Wassalam, -datuk endang -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe. -- . Posting yang berasal dari Palanta
Re: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua
Pak Riri dan Rang Dapua yth. Sabananyo ambo salut dengan rumusan 'satiok urang jadi tukang semprit', nan walaupun bukan berarti mangangkek bendera putiah dari dewan moderator, namun alah ado usaho rendah hati untuak manyarahkan ka urang banyak satantang penegakan aturan di dalam palanta. Jadi untuak itupun saran ambo paralu KTT labiah lanjuik untuak mangoperasionalisasikan tata caronyo, karono iko suri baru. Dek saran, tantu jaan dianggok ambo mamasokan suatu keinginan. Nan sarancaknyo memang seharusnyo moderator dapek mengendalikan suatu diskusi dan perlintasan informasi sucaro sehat dan kondusif. Ado babarapo milis nan berhasil melakukan itu, karono memang 1-2 moderator mampunyai kredibilitas nan disegani oleh peserta milis. Tapi tantu ambo memahami kondisi nan ado di RN, dan ado kesungkanan tertentu terhadap babarapo urang peserta. Nan susah memang kalau ado peserta nan manganggap rato seluruh isi dunia. Kalau buliah ambo mambarikan masukan, sabananyo cukuik bapegang pado netiket atau sistem etika berinformasi di dunia maya, dan moderator berhak dan berkewajiban menegur (indak usah sampai mem-ban) kalau ado pelanggaran dan penyimpangan tertentu. Salanjuiknyo dapek memainkan mode moderasi. Penilaian etika sabananyo sangat mudah, kan alah ado rumusan saketek di point nomor 2 itu. Contoh, kalau alah ado bantuak tuduhan, pelecehan, dst apolai kalau batambah jo penilaian UU Informasi dan KUHP, alah ado indikasi pelanggaran etika. Mohon maaf sakali lai kalau iko indak maajakan tantaro babarih do, sekedar saran dan masukan sajo untuak kebaikan basamo. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 8/15/10, Riri Chaidir wrote: Mak Patiah, Ephi, dan Dunsanak Sadonyo Maaf, memang ado kekurangan di tulisan ambo sabalunnyo. Seharusnyo, ado kato2 "edisi revisi", sahinggo sacaro langkok adalah: Pemahaman ambo, tiok milis ado aturan mainnyo. Kalau di Palanta ko, ambo liek ado "Adat Salingka Palanta" nan ambo baco edisi revisinyo alah dipakai sajak 1 Januari 2008. Itu nan ambo baco di http://groups.google.com/group/rantaunet/web/peraturan-rantaunet?hl=id Tentang "tiok urang jadi tukang semprit" iko mukasuik ambo agar awak bisa saling mengingatkan kalau ado nan ndak pas/ Riri 48/l/bekasi 2010/8/15 Ephi Lintau da riri...kok banyak pulo nan jadi moderator...tambah kacau beliau jadinyo, makin banyak kepentingan didalamnyo, beko antaro moderator pulo nan basubarangan., iko nan dikhawatirkan. lah mantap nan kiniko, ikuti sajolah aturan nan lah ado tuh. kok ado nan ndak sukosakali2 paralu juo di yudicial review ndak...hahahaa... salam Ephi 2010/8/15 St Parapatiah Assalamulaikum WW Dek sanak Riri rang dapua kini, ambo ingin kalau dapek dikoreksi iko saketek “"Adat Salingka Palanta" nan ambo baco alah dipakai sajak 1 Januari 2008.”, iko adolah hasil KTT dulu, dek ambo sato duduak dulu disinan jauah sabalun ambo pansiun (2002). Kalau indak salah iko diundangkan (kerenno go mah) sekitar tahun 1999. Salam Patiah -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua
Pak Riri yth. Ambo indaklah pandai bana dalam masalah hukum. Namun dalam katantuan nomor A.2 ado nan kiro-kiro bantuak itu. Kalau buliah awak mintak urang hukum mantarjamahkan hal itu, saroman Pak Muzirman, sakalian mungkin kok patuik manjalehkan babarapo katantuan UU Informasi dan KUHP satantang fitnah dan pencemaran nama baik. Satantang konsistensi moderasi, ambo lai ado manyimpan posting japri dari surang sanak, ado dikirim ka nan lain, ambo taruihkan di bawah. Kalau tidak salah dulu indak ado pakai 7 urang, 2 urang sajo alah putuih. Mohon maaf kito samo-samo puaso. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 8/15/10, Riri Chaidir wrote: Uda Datuak Endang Yth. Maaf, ambo relatif baru duduak di Palanta ko, (Ambo baru mulai tahun 2007, dan baru beberapa bulan ko ditunjuak untuak sato duduak di Dapua). Tapi rasonyo ambo bukan urang baru ikuik bermilis2an, ambo rasonyo lah mulai dengan cara "manokok" keyboards (bukan mengetik lagi, saking kerasnya) untuak masin VMS atau UNIX model kuno. Pemahaman ambo, tiok milis ado aturan mainnyo. Kalau di Palanta ko ambo liek ado "Adat Salingka Palanta" nan ambo baco alah dipakai sajak 1 Januari 2008. Itu nan ambo baco di http://groups.google.com/group/rantaunet/web/peraturan-rantaunet?hl=id Berkali2 ambo baco baliak, ndak basuo dek ambo requirements agar urang Dapua harus melakukan sarupo nan uda paparkan itu. Nah, apakah dengan demikian Palanta ko lah manjadi "the wall of vandalism" sajak Januari 2008 tu? Silahkan Uda Datuak dan Dunsanak lain menilai. Wassalam, Riri 48/l/bekasi --- Pada Sen, 10/3/08, Arnel Affandi menulis: Dari: Arnel Affandi Judul: Re: Kesalahan posting: RantauNet Kepada: arnel...@yahoo.com Tanggal: Senin, 10 Maret, 2008, 12:52 PM COIKO BANTUAK DISKRIMINASI RANTAUNET nore...@googlegroups.com wrote: Anda tidak memiliki izin untuk memposting ke grup RantauNet. Anda mungkin harus bergabung ke grup agar dibolehkan memposting atau grup ini mungkin tidak dapat terbuka untuk memposting. Kunjungi http://groups.google.com/group/RantauNet/about?hl=id untuk bergabung atau mempelajari lebih lanjut tentang siapa yang dibolehkan memposting ke grup. Bantuan untuk menggunakan Google Groups juga tersedia di: http://groups.google.com/support?hl=idDate: Mon, 10 Mar 2008 18:56:10 - From: "arnelaff" To: rantaunet@googlegroups.com Subject: [...@ntau-net] Re: Arti Adat Maanyo urang sapalanta, mancogok awak baliak yo. Terakhir awak raso e dikaluakan, antahlah kini. Ustazah R..., tatagun ambo mambaco tulisan ko, Iyo bagak nampakno ibuk ka apak anak urang. Mudah-2an indak taaniayo apak tu dek ibuk. Itu sennyo. Arnel / Jkt -48 --- In rantau...@yahoogroups.com, Rahima wrote: -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua
Rang Dapua yth. Supayo indak ado salah penangkapan, mungkin rancak ambo pajaleh mukasuik imbauan. Yaitu alah jaleh basuluah matoari bagalanggang mato urang banyak kalau ado postingan nan bernada tuduhan dan fitnah terhadap babarapo urang, tanpa data dan fakta, dan taruih dipalaweh sampai kini ko. Nan aratinyo bana, sado kandak urang-urang buliah masuak dalam jaringan informasi, tamasuak nan bertendensi negatif. Kalau baitu indak ado fungsi moderator nan manjago aturan main, nan aratinyo palanta iko alah manjadi self-publishing newsletter, atau the wall of vandalism. Mudah-mudahan dapat ditangkap. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 8/14/10, r...@ntaunet: Rang Dapua wrote: From: r...@ntaunet: Rang Dapua Subject: Re: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua To: rantaunet@googlegroups.com Date: Saturday, August 14, 2010, 11:47 PM Uda Datuak, Kalau sampai ado pertanyaan, sarupo dibawah ... maaf, iyo talongsong bana prasangko negatif Uda Datuak mah!? Dan prasangka itu harus ambo jawek SALAH GADANG dan rasonyo indak pado tampeknyo persoalan content posting nan indak sasuai jo "keinginan" Uda Datuak digeser-geser persoalannyo mulai dari tuduhan keberpihakan Rang Dapua sampai ka tuduhan tendensius Palanta RantauNet, tampek urang mambuang sarok dan malapeh salero. Jaleh indak ka basuo versi carito awak, kami Rang Dapua mangecek soal ... indak terlibat soal content diskusi, dek Rang Dapua terbatas waktu dan tanago untuak terlibat dalam content posting dengan mamoderasi. Sedangkan Uda Datuak mangecek soal "keinginan" Uda Datuak supayo posting ka Palanta sasuai jo keinginan Uda Datuak.. Maaf lahie bathin juo dari kami Rang Dapua, kalau baru sarupo iko nan bisa kami lakukan dan alun bisa mamenuhi keinginan satiok urang di Palanta ko. MIKO Dapua r...@ntaunet Powered by BlackBerry® From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sat, 14 Aug 2010 02:07:57 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: Re: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua Rang Dapua, ambo kurang nio berdebat masalah aturan salingka palanta, karono pasti versi RD nan dipakai. Hanyo iko tolong inok-inokkan: tujuan dan niat mendirikan milis iko, apokoh untuak mambangun silaturrahmi, ataukah tampek urang mambuang sarok dan malapeh salero. Baitu sajo. Mohon maaf lahir batin. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 8/14/10, Dapua r...@ntaunet wrote: From: Dapua r...@ntaunet Subject: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua To: rantaunet@googlegroups.com Date: Saturday, August 14, 2010, 11:49 AM Pertanyaan Uda Datuak Endang ko , bermakna mailing list Palanta RantauNet adalah: mailing list dengan moderasi. Dan untuak soal content email sarupo iko alah ambo sampaikan jawaban Rang Dapua pado keberatan nan hampie samo dari Uda Datuak Endang Z Chaniago beberapa waktu lalu, dibawah: > --- On Mon, 7/26/10, r...@ntaunet: Rang Dapua wrote: > Uda Datuak Endang nan ambo hormati, > > Paralu ambo jalehkan untuk nan sekian kalinyo, jiko ndak ado konsep > Moderator di Palanta RantauNet. Nan ado hanya Urang Dapua atau > Administrator manyangkuik adminstratif kelancaran posting dari/ke Palanta. > Dan betul dalam kondisi tertentu Rang Dapua tapaso ma moderasi posting > untuk alasan ketertiban dalam kondisi tertentu di Palanta. Tolong dibaco bana 'Adat Salingka Palanta' dan jawaban keseluruhan jawaban ambo diateh http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/121216. Kalau Rang Dapua terlibat soal content email dengan mamoderasi email ... ndak salah pertanyaan Uda Datuak doh. Kalau maraso ado nan ganjie ado mekanisme nyo sarupo nan juo alah sampaikan, diemail itu ... dibawah: > Sesuai aturan adat istiadat Palanta RantauNet, maka posting nan Uda Datuak > Endang alah sasuai dengan Adat Istiadat > Salingka Palanta, butir VI A dan VI B dengan manyampaikan hak usulan untuk > mengeluarkan seseorang dari Palanta. Kalau cukuik 7 urang sapandapek jo > Uda Datuak kalau Z Chaniago harus kalua dan 7 hari ko, Urang Dapua akan > mengeksekusi 'mancabuik tali aki' email nan bersangkutan. > > Semoga bisa dipahami dan terima kasih. Ba a kok sarupo itu, peraturannyo? Ba a kok Rang Dapua indak terlibat dengan content email? Cuma itu nan bisa Rang Dapua lakukan baru, dan Rang Dapua mengakui milis nan baiak memang milis nan di moderasi. Tapi maaf bana kami indak sanggup mamoderasi 70-100 email sahari. Dan untuk diketahui jiko dimoderasi ... dari kini ba a caronyo mangakomodir komplain tentang content email dari banyak kapalo dan tantu sajo dari banyak pandapek. Karena kito ko milis komunitas, bukan milis topik. MIKO Rang Dapua > -Original Message- > From: rantaunet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] > On Behalf Of Datuk Endang > Sent: 14 Agustus 2010 09:46 > To: rantaunet@googlegroups.com > Subject: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak -- > -. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA
Re: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua
Rang Dapua, ambo kurang nio berdebat masalah aturan salingka palanta, karono pasti versi RD nan dipakai. Hanyo iko tolong inok-inokkan: tujuan dan niat mendirikan milis iko, apokoh untuak mambangun silaturrahmi, ataukah tampek urang mambuang sarok dan malapeh salero. Baitu sajo. Mohon maaf lahir batin. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 8/14/10, Dapua r...@ntaunet wrote: From: Dapua r...@ntaunet Subject: [...@ntau-net] RE: Rang Dapua To: rantaunet@googlegroups.com Date: Saturday, August 14, 2010, 11:49 AM Pertanyaan Uda Datuak Endang ko , bermakna mailing list Palanta RantauNet adalah: mailing list dengan moderasi. Dan untuak soal content email sarupo iko alah ambo sampaikan jawaban Rang Dapua pado keberatan nan hampie samo dari Uda Datuak Endang Z Chaniago beberapa waktu lalu, dibawah: > --- On Mon, 7/26/10, r...@ntaunet: Rang Dapua wrote: > Uda Datuak Endang nan ambo hormati, > > Paralu ambo jalehkan untuk nan sekian kalinyo, jiko ndak ado konsep > Moderator di Palanta RantauNet. Nan ado hanya Urang Dapua atau > Administrator manyangkuik adminstratif kelancaran posting dari/ke Palanta. > Dan betul dalam kondisi tertentu Rang Dapua tapaso ma moderasi posting > untuk alasan ketertiban dalam kondisi tertentu di Palanta. Tolong dibaco bana 'Adat Salingka Palanta' dan jawaban keseluruhan jawaban ambo diateh http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/121216. Kalau Rang Dapua terlibat soal content email dengan mamoderasi email ... ndak salah pertanyaan Uda Datuak doh. Kalau maraso ado nan ganjie ado mekanisme nyo sarupo nan juo alah sampaikan, diemail itu ... dibawah: > Sesuai aturan adat istiadat Palanta RantauNet, maka posting nan Uda Datuak > Endang alah sasuai dengan Adat Istiadat > Salingka Palanta, butir VI A dan VI B dengan manyampaikan hak usulan untuk > mengeluarkan seseorang dari Palanta. Kalau cukuik 7 urang sapandapek jo > Uda Datuak kalau Z Chaniago harus kalua dan 7 hari ko, Urang Dapua akan > mengeksekusi 'mancabuik tali aki' email nan bersangkutan. > > Semoga bisa dipahami dan terima kasih. Ba a kok sarupo itu, peraturannyo? Ba a kok Rang Dapua indak terlibat dengan content email? Cuma itu nan bisa Rang Dapua lakukan baru, dan Rang Dapua mengakui milis nan baiak memang milis nan di moderasi. Tapi maaf bana kami indak sanggup mamoderasi 70-100 email sahari. Dan untuk diketahui jiko dimoderasi ... dari kini ba a caronyo mangakomodir komplain tentang content email dari banyak kapalo dan tantu sajo dari banyak pandapek. Karena kito ko milis komunitas, bukan milis topik. MIKO Rang Dapua > -Original Message- > From: rantaunet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] > On Behalf Of Datuk Endang > Sent: 14 Agustus 2010 09:46 > To: rantaunet@googlegroups.com > Subject: Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak -- > -. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK > > Rang Dapua yth. > Tolong dicermati perkembangan diskusi terakhir ini, sudah muncul banyak > fitnah dan tuduhan yang bukan-bukan, serta mencemari kehormatan > seseorang, khususnya kita yang sedang menjalankan ibadah saat ini. > Apakah Rang Dapua membiarkan hal-hal seperti ini? Atau dimana sebenarnya > posisi Rang Dapua dalam permasalahan ini? > Demikian disampaikan untuk mohon perhatian. > > Wassalam, > -datuk endang -- -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Rang Dapua - Re: [...@ntau-net] Re: Kongres Minangkabau Ditolak ---. DENGAN PENUHSYUUDZON DAN PRASANGKA BURUK
Rang Dapua yth. Tolong dicermati perkembangan diskusi terakhir ini, sudah muncul banyak fitnah dan tuduhan yang bukan-bukan, serta mencemari kehormatan seseorang, khususnya kita yang sedang menjalankan ibadah saat ini. Apakah Rang Dapua membiarkan hal-hal seperti ini? Atau dimana sebenarnya posisi Rang Dapua dalam permasalahan ini? Demikian disampaikan untuk mohon perhatian. Wassalam, -datuk endang -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
[...@ntau-net] Re: Beda Demokrasi dengan Musyawarah Mufakat
Pak Muljadi yth. Dalam babarapo upacaro adat memang ado nan bantuak itu, saroman batagak penghulu, khususnyo pado acaro pancokoan (gadang garundang di kubangan) atau sapakaik sasuku. Karono itu acaro biasonyo bamulo ba'da maghrib hinggo malakik ukatu subuah. Nan diparundiangkan hanyo itu-itu sajo, manjalani alua sarato patuik. Nan bahabih ukatu karono satiok buah parundiangan di paiyo-patidokan dalam satiok paruik. Kadang untuak pasambahan minum kopi abih ukatu satangah jam, karono nan itu sajo paralu kesepakatan. Memang ado ide tarutamo dari rantau untuak manyingkek sagalo bantuak parundiangan, nan aratinyo: langsuang ka pokok masalah, sarupo nan biaso dilakukan di parantauan. Namun tarnyato indak bisa, karono nan pokok penilaian dalam adat adolah "proses", dan bukan "hasil", inyo bajanjang dan batanggo. Nan itu ado pulo kaji hikmahnyo. Baitu caro barundiang di rumah, nan jauah labiah mendalami hakikat demokrasi. Indak pulo model veto, karono satiok paruik hinggo sumando, bako-baki, mamiliki kekuasaan nan samo, singkeknyo bauleh, ganjianyo manggono'i. Struktur berjalan sucaro utuah. Kalau diambiak persamaan, mungkin samo jo 'doktrin korsa' dalam ketentaraan. Jadi tangguang jawab sasaurang itu manjadi tangguang jawab basamo, baitu pulo sabaliaknyo. Walau parundiangan bajalan sarik karono kapalo samo babulu namun nan utak balain-lain, sangaik jarang ado kegagalan dalam maambiak keputusan. Karono banyak pidoman dalam adat nan dapek dipagunokan. Ado tulisan saketek tentang caro itu dapek disilau baliak: http://www.cimbuak.net/content/view/642/6/ Sumantaro demikian, dan tarimo kasiah atas komentarnyo. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 8/2/10, Muljadi Ali Basjah wrote: Assalamualaikum Wr.Wb. yth. Bapak Sutan Sinaro, Bapak Datuak Endang. Bapak Datuak Endang: XX Malah caronyo labiah > ekstrim lai, kalau ado surang nan indak setuju, mako indak tercapai mufakat > dalam musyawarah, karono masiah ado rantiang nan badatak murai nan bakicau; > buleknyo masih basagi, indak dapek dilayangkan. Antau kalau caro iko nan ka > diganti, supayo sampai pado "perubahan", raso-rasonyo alah hilang kita > ba-Minang. Maaf beribu maaf Bapak Datuak, ini secara tidak langsung VETO yang Bapak maksudkan, seperti di PBB "only The Big Five" mempunyai HAK VETO. Apakah ini bagus ataupun mendekati ideal? (Ingat kenapa Soeharto tidak bakal bisa digugat di Den Haag) Menurut saya pribadi, selama menguntungkan pihak Rakyat (MURNI lho... bukan ada udang dibalik batu, untuk sebagian kelompok ataupun lobby) dan tidak bertentangan dengan Islam, yah silahkan saja jalan. Faktor waktu ini parameter dimensi yang doeloe kurang diperhatikan. Menanti beberapa gelintir person yang argumentnya tidak/kurang relevan serta menghambat kemajuan, disamping itu jarum jam berputar pesat. Yach itulah tugas pemimpin yang MULIA sebagai decision maker, bukan menguntungkan diri sendiri, kelompok ataupun donaturnya. (live and let live) Maaf kalau sekiranya tidak/kurang sependapat, Wassalam, -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: Beda Demokrasi dengan Musyawarah Mufakat Re: [...@ntau-net] Fw: [Koran-Digital] IJP: MENGAKHIRI TRANSISI DEMOKRASI
Dunsanak yth.
Mohon izin mambarikan komentar saketek. Dari pemaparan sangan iko nampak ado
nan paralu pemikiran para mujtahid, yaitu apo nan manjadi budaya dek masyarakat
pado zaman Nabi dan apo pulo nan tarangkek manjadi hukum syarak.
Satantang musyawarah, paralu digali ayat, hadits, dan riwayat, baa kiro-kiro
bantuak musyawarah nan alah dituntun oleh Rasulullah; dan apo pulo nan
dipadiakan oleh beliau. Satantang suksesi kepemimpinan, sapendek pengetahuan
ambo, alun ado contoh nan jaleh dan rinci, mungkin dapek dipelajari dari
penugasan pemelihara Masjidil Haram sausai fathul Makkah. Tapi kalau manuruik
contoh nan beredar, kalau dari kasus Tsaqifah bani Saidah nan ocok manjadi
rujukan suatu kelompok dalam Islam, indak dapek dijadikan patokan pegangan,
maso itu Rasulullah alah lapeh dari tuntunan wahyu.
Dek karono itu dalam pemahaman ambo, kutiko suksesi maso khalifah, pidoman nan
dipagunokan adolah maraso-rasoi apo nan tasampai dari Rasulullah, sahinggo
dilaksanakan sucaro aklamasi. Mungkin sajak Muawiyah dst dipagunokan sistem
perwarisan. Nah kalau kito belajar dari caro para sahabat, mako kito belajar
dari budaya masyarakat Islam maso itu.
Antah kalau ambo sampai pado kesimpulan: nan dituntun oleh Rasulullah adolah
musyawarah ('bermusyawarahlah kamu dalam urusanmu", al hadits, namun kurang
tahu kualitas hadits-nyo), namun baa caro musyawarah disarahkan pado budaya
masiang-masiang. Nan jaleh, indak ado tuntunan mengenai one man one vote, vox
populi vox dei, dst dalam syariat Islam dan baitu juo dalam budaya masyarakat
Islam nan ambo ketahui. Walaupun dalam babarapo puluah tahun terakhir iko alah
dikonstruksi model-model wilayatul faqih, majelis syuro, majlis tarjih, dst.
Ijma' pun hanyo manunjuakkan paradigma dalam penetapan hukum Islam, bukan
dominansi.
Kalau caro di Minangkabau nan sajauah ambo ketahui, alun ado parundiangan nan
mamakai caro-caro demokrasi nan bantuak itu. Malah caronyo labiah ekstrim lai,
kalau ado surang nan indak setuju, mako indak tercapai mufakat dalam
musyawarah, karono masiah ado rantiang nan badatak murai nan bakicau; buleknyo
masih basagi, indak dapek dilayangkan. Antau kalau caro iko nan ka diganti,
supayo sampai pado "perubahan", raso-rasonyo alah hilang kita ba-Minang.
Panjang juo, mohon dimaafkan.
Wassalam,
-datuk endang
--- On Fri, 7/30/10, iqbal rahman wrote:
Assalammualaikum Wr Wb.
Dunsanak Nochfrie Emir jo dunsanak St.Sinaro
Walau nan taimbau Dunsanak St. Sinaro izinkan ambo manyolo sakatek tantang
partanyaan Dunsanak Nochfrie Emir Khususnyo tantang :
"""
mako ambo kawal tanyo ambo tu saketek...
> Sejarah ISLAM sepanjang zaman.. sebuah buku lamo nan ambo lupo pengarang dan
> penerbitnyo... menggambarkan bagaimano orang ISLAM pasca meninggalnya
> RASULULLAH dan para KHALIFAH RASYIDIN menggantikan atau mengakhiri
> musyawarah dengan pertumpahan darah karano tidak mampunya menetapkan
> pendapat mana yang paling benar dan terbaik, masing masing merasa paling
> benar menurut pemehaman mereka thd QUR'AN...
> bagitu kiro kiro nan ambo baco dalam buku tersebut antah kok buku nanko
> salah pulo, ambo ndak paham..."""Ambo indak akan mambahas tantang Demokrasi
> dan Musyawarah tapi tentang pertumpahan darah di zaman paska wafatnyo
> Rasulullah
" bagaimana orang Islam mengakhiri musyawarah dengan pertumpahan darah karano
tidak mampunya menetapkan pendapat mana yang paling benar dan terbaik, masing
masing merasa palingbenar menurut pemahaman mereka thd QUR'AN..."""
Pernyataan dari dunsanak Nochfrie Emir ko harus ditambah atau diperbaiki ,
kalau kito mambaco sejarah Islam " Indak pernah terjadi pertumpahan darah
antaro sasamo umat Islam tantang pemahaman ambo ulang Pemahaman terhadap Al
Qur'an "
Memang tajadi peristiwa pembunuhan terhadap Khalifah Rasydin dan zaman
satalah itu sebab nyo pertumpahan darah bukan karano akidah dan syariah
tetapi tentang marabuik kekuasaan, kesukuan dan keturunan sarato harta,
wanita dan tahta.
Kalau ado urang nan manyimpang dari arahan Al Qur'an nan maateh namokan Islam
seperti sekte nan nan banyak kini memang perlu diparangi .( ala jaleh-jaleh
punyo nabi baru .. mangaku juo Islam - atau mangaku jadi nabi )
dan bagi umat islam nan paralu adolah melaksanakan apo nan alah digariskan
oleh Al Qur'an dan Sunnah Nabi .. " Yang datang dari KU itulah yang paling baik
" Firman Allah dalam Al Qur'an
itulah dari ambo .
Wasalam
Iqbal Rahman
L 58.
--- On Thu, 29/7/10, Nochfrie Emir wrote:
From: Nochfrie Emir
Subject: Re: Beda Demokrasi dengan Musyawarah Mufakat Re: [...@ntau-net] Fw:
[Koran-Digital] IJP: MENGAKHIRI TRANSISI DEMOKRASI
To: rantaunet@googlegroups.com
Date: Thursday, 29 July, 2010, 8:24 PM
2010/7/29 Nochfrie Emir :
> Mamak St Sinaro.. ingin ambo manggali ilmu dari Mamak
Re: [...@ntau-net] RE: Ada apa Dengan ESQ
Mudah-mudahan sajo alah ado perbaikan dalam training ESQ. Barikuik ambo taruihkan informasi dari kawan : Source: http://groups.yahoo.com/group/Tauziyah/message/22477 --begins-- Akhirnya Ary Ginanjar Akui Kekeliruan ESQ Oleh M. Fachry pada Senin 26 Juli 2010, 08:34 PM BEKASI (Arrahmah.com) - Ini sebuah surat dari seorang saksi mata pertemuan antara Ary Ginanjar, pemilik dan pengelola ESQ dengan Ustadz Farid Okbah yang diadakan pada hari Selasa (20/7) di Meeting Room Radio Dakta. Dalam pertemuan tersebut Ary Ginanjar akhirnya mengakui kekeliruan ESQ terutama dalam memahami tafsir dan syarah keduanya. Berikut isi surat lengkapnya. Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Di tengah gonjang-ganjing status "keabsanan" ESQ Ary Ginanjar setelah difatwa sesat oleh Mufti Malaysia, alhamdulillah, di Bekasi Jawa Barat terjadi dialog dari hati ke hati antara seorang alumnus training ESQ, Ustadz Farid Achmad Okbah MA dengan pendiri ESQ, Bapak Dr Ary Ginanjar Agustian. Dialog diadakan pada hari selasa 20 Juli 2010 pukul 18.30 - 20.00 WIB di Meeting Room Radio DAKTA Jl. KH. Agus Salim Bekasi. Saya adalah salah satu saksi mata pertemuan antara Bapak Dr. Ary Ginanjar Agustian dengan Ustadz Farid Ahmad Oqbah, MA (Direktur Islamic Center Al-Islam Bekasi dan narasumber Kajian Aqidah Radio Dakta 107 FM Bekasi). Pertemuan ini terkait penjelasan atas beberapa koreksi Ustadz Farid terhadap ESQ yang dimuat di berbagai media, antara lain voa-islam.com (baca: Nasihat Alumnus ESQ untuk Ary Ginanjar Agustian). Ustadz Farid Okbah berani mengoreksi beberapa ajaran ESQ Ary Ginanjar, karena beliau telah mengikuti pelatihan ESQ tahun 2006 silam. Ust Farid sendiri adalah alumni ESQ ke-46. Dalam pertemuan itu sangat jelas dan terang Bapak Ary Ginanjar menerima semua koreksi Ustadz Farid dan berjanji akan memperbaiki kekeliruan-kekeliruannya. Di samping memang Pak Ary sendiri sangat kooperatif, terbuka dan jujur menerima semua masukan Ustadz Farid. Perlu dicatat bahwa hampir semua nasihat dan koreksi Ustadz Farid sama persis dengan Fatwa Ulama Persekutuan Malasyia yang menyesatkan ajaran ESQ. Dan itu tidak dibantah sedikit pun oleh Pak Ary. (Adalah urusan Allah yang tahu apakah Pak Ary menerimanya atau tidak) Sebelumnya kita tahu betul bahwa Bapak Ary Ginanjar menolak semua dakwaan bahkan cenderung membenturkan ulama dengan ulama. Sementara Majelis Fatwa Mudzakarah Malasyia yang mendukung ESQ pun tetap dengan syarat ESQ memperbetul (memperbaiki) kekeliruan yang sudah terjadi. (Karena kebenaran tidak bisa dikalahkan dengan banyaknya jumlah yang mayoritas). Sementara itu, Ust Farid memandang bagaimanapun juga ESQ adalah aset umat yang sangat berharga yang harus dijaga dan didukung namun tetap harus dikoreksi jika terdapat kekeliruannya di dalamnya, sebagai kewajiban saudara muslim terhadap muslim lainnya agar sama-sama selamat dunia akhirat. ...Ary Ginanjar dengan besar hati mengakui kekeliruannya. Ia menegaskan bahwa dari awal ESQ sangat komitmen terhadap Al-Qur'an dan As-Sunnah. Hanya beliau menyadari ada kekeliruan dalam memahami tafsir dan syarah keduanya Ustadz Farid Okbah juga sangat menyayangkan pembelaan membuta KH Said Agil Siradj dan Prof Dr Din Syamsuddin terhadap ESQ. Sementara Bapak Ary Ginanjar sendiri dengan besar hati mengakui kekeliruannya. Pak Ary menegaskan bahwa dari awal ESQ sangat komitmen terhadap Al-Qur'an dan As-Sunnah dan akan terus berpegang teguh kepada keduanya. Hanya beliau menyadari ada kekeliruan dalam memahami tafsir dan syarah keduanya. Pertemuan di atas berjalan penuh dengan nuansa kekeluargaan, akrab, hangat dan cair. Salut buat Pak Ary yang bersedia mendatangi Ulama untuk meminta taushiah, dan mengakui kekeliruannya. Semoga urusan umat ini semakin melancarkan perjuangan Da'wah ilallah. Perbaiki Bangkit, maju dan berkibarlah ESQ dengan semangat li'ilai kalimatillah. Amien. Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Wildan Hasan (Penyiar Radio Dakta 107 FM Bekasi) Pusdiklat Dewan Da'wah Kp. Bulu Setiamekar Tambun Bekasi 17510 HP. 0813 8665 7822 Source : voa-islam.com --- On Tue, 7/27/10, Ephi Lintau wrote: sedikit berbagi saja bpk/ibu. alhamdulillah, sewaktu di jkt kemarin saya diberikan kesempatan ikut ESQ gratis yang memang sdh di skedulkan oleh tim DIKTI dalam sebagian rangkain kegiatan. menurut saya...maaf jika ada yg tidak berkenan... setidaknya dgn mengikuti ESQ sedikit banyak kembali membangkitkan kesadaran ttg siapa kita, untuk apa kita di di dunia dan kemana muara dari kita hidup didunia. semua pelatihan memang disupport dgn pencahayaan, audio dan video yg mampu menyadarkan bahwa kita ini memang masih banyak salah dan mesti introspek diri. saya cukup tersentuh dgn kegiatan ini dan cukup menyadarkan ttg makna hidup..., dalam pemahaaman saya selama mengikuti seminar ini 3 jam...tidak ada yg menyimpangdari ajaran agama islam yg saya pahami lalu apakah alumninya akan sadar dgn ESQ ? saya rasa itu juga bukan jaminan...tergantung dari insan masing2, hanya
Re: [...@ntau-net] Menghidari Jerat Kapitalisme
Saketek nak membagi pemahaman: Kapitalisme mendasarkan pada pentingnya faktor modal (kapital) dalam mengembangkan kehidupan ekonomi dalam masyarakat. Dasar pemahamannya dapat kita lihat perbandingan paradigma yang berkembang (di daratan Eropah khususnya) di masa lampau. Kalangan ilmuwan gereja mulai Hugo Grotius hingga Paus di masa lampau memperkenalkan konsep 'use value' yang menyebutkan alam dapat dimanfaatkan sebatas kebutuhan. Hal ini memang banyak menggerakkan ekspedisi kolonialisme di masa lampau untuk mengambil berbagai sumber daya dari berbagai penjuru dunia untuk menopang kehidupan di daratan Eropah pada khususnya. Seiring dengan itu berkembang eksploitasi alam, merkantilisme, dan imprealisme. Namun konsep merkantil berbeda dengan eksploitasi, karena hanya memperhitungkan 'change value'. Seorang moralis dan pemerhati norma yang bernama Adam Smith mencatat suatu fenomena di suatu tempat, ketika menemukan ada suatu proses produksi yang dapat 'menyimpan' sumber daya dan mengembangkannya untuk kebutuhan orang yang lebih banyak. Hal ini mengakibatkan setelah itu banyak orang mulai memikirkan tentang 'konsep modal/kapital'. Untuk masalah tanah/alam, tidak hanya sekedar dimanfaatkan sebatas kebutuhan; namun demi kepentingan kapital, maka tanah itu juga dapat 'dimiliki' sebagai salah satu faktor kapital, dengan cara mengolah terlebih dahulu dan baru dimiliki. Hal ini melahirkan konsep ekonomi modern yang berbasis pada kapital atau kepemilikan, dan menggeser pandangan sebelumnya yang menyatakan bila alam adalah 'milik Tuhan' (common goods) yang bisa dimanfaatkan sebatas kebutuhan. Salah seorang tokoh yang mengunci pandangan ini adalah John Locke. Kapitalisme akhirnya berkembang sebagai upaya memperbesar kapital yang dilakukan dengan melakukan faktor produksi secara terus-menerus dan meluas. Pandangan kritis disampaikan oleh Karl Marx, yang menyebutkan bila produksi dapat merusak hubungan manusia dengan alam, karena adanya kecenderungan eksploitasi alam yang tak terbatas. Selain itu dalam sistem produksi, manusia sudah menjadi faktor kapital, sehingga permasalahan berikutnya adalah akan adanya eksploitasi terhadap manusia. Dalam sistem ekonomi (asli) masyarakat Minangkabau, pemanfaatan tanah ulayat sebenarnya menggambarkan bentuk quasi kapitalisme-sosialisme; yaitu tanah ulayat dimanfaatkan sebagai 'ganggam bauntuak hiduik bapangadok'. Jadi tanah ulayat adalah 'modal/kapital' bagi kaum ibu dalam kehidupan, namun tidak untuk dimiliki, karena diturunkan pada generasi berikutnya sesuai ketentuan adat. Bila tidak dimanfaatkan atau belum mampu memanfaatkan, maka dapat disimpan untuk keluarga yang membutuhkan di kemudian hari; dan hal ini menjadi tugas bagi mamak kapalo warih/penghulu untuk mengatur dan membinanya. Namun akan selalu menjadi masalah bila: tanah tersebut terbagi-bagi hingga teralihkan menjadi hak milik, atau ada parasaian untuk mengeksploitasi untuk kepentingan ekonomi kapitalisme yang tidak sepakat kaum atau bermanfaat bagi masyarakat banyak. Karena itu ada 4 aturan dalam gadai tanah ulayat. Untuk menghindari jerat kapitalisme bagi masyarakat Minangkabau adalah dengan kembali ke konsep usang adat Minangkabau. Demikian sedikit penjelasan dan terakhir berbentuk pendapat, mudah-mudahan bermanfaat. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 8/1/10, andi ko wrote: Sanak Palanta Judul pembahasan ini begitu besar "Menghindari Jerat Kapitalisme", tetapi kok pembahasannya dari awal jauh dari judul dan pembahasan selanjutnya semakin tersesat. Sebagai referensi sedikit, ambo kirimkan bahan dasar dari internet di bawah, semoga berkenan Kapitalisme atau Kapital adalah suatu paham yang meyakini bahwa pemilik modal bisa melakukan usahanya untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya. Demi prinsip tersebut, maka pemerintah tidak dapat melakukan intervensi pasar guna keuntungan bersama. Walaupun demikian, kapitalisme sebenarnya tidak memiliki definisi universal yang bisa diterima secara luas. Beberapa ahli mendefinisikan kapitalisme sebagai sebuah sistem yang mulai berlaku di Eropa pada abad ke-16 hingga abad ke-19, yaitu pada masa perkembangan perbankan komersial Eropa di mana sekelompok individu maupun kelompok dapat bertindak sebagai suatu badan tertentu yang dapat memiliki maupun melakukan perdagangan benda milik pribadi, terutama barang modal, seperti tanah dan manusia guna proses perubahan dari barang modal ke barang jadi. Untuk mendapatkan modal-modal tersebut, para kapitalis harus mendapatkan bahan baku dan mesin dahulu, baru buruh sebagai operator mesin dan juga untuk mendapatkan nilai lebih dari bahan baku tersebut. Kapitalisme memiliki sejarah yang panjang, yaitu sejak ditemukannya sistem perniagaan yang dilakukan oleh pihak swasta. Di Eropa, hal ini dikenal dengan sebutan guild sebagai cikal bakal kapitalisme. Saat ini, kapitalisme tidak hanya dipandang
Re: [...@ntau-net] Anak Sumbang?
Ambo baru tahu kalau ado budaya sarupo iko di Minangkabau. Problema anak kembar ado pado babarapo sistem budaya, salah satu disampaikan oleh Victor Turner (1969) dalam "The Ritual Process". Ambo cubo terjemah saketek di bawah. Intinyo, ritual dibuek untuak babarapo alasan : partamo, kelahiran satu anak cukuik bagi ibu untuak manyusuinyo, namun kalau alah labiah, indak tasudio asi nan cukuik. Kalau maso kini alah tasadio susu bubuk (sapi) nan diperkenalkan oleh Mr. Nestle pado abaik 19. Pado maso bayi Rasulullah, baseokan upah susu itu ka Halimatus Sya'diah. Kaduo, ado kebingungan terhadap struktur, karono urutan adolah penting dalam suatu keluarga. Hal iko dapek menjadi petaka kalau suatu kutiko ado peralihan suksesi dan perwarisan. Karono itu dalam mambayia masalah nan dihadoi keluarga tersebut, dilakukan upacaro. Baitu kiro-kiro logikanyo. Apokoh hal iko masuak dalam hukum syarak? Nan satau ambo indak ado aturan dalam syarak nan mangatur anak sumbang, indak pulo ditagahkan. Jadi manuruik pamahaman ambo hukum budaya sarupo iko adolah 'jaiz'. Indak pulo dapek disabuik sabagai adat nan ber-ABSSBK, karono itu perkiraan ambo indak kan masuak dalam materi KKM. Wassalam, -datuk endang Di dalam suku Ndembu di Zambia Afrika, ritual Wubwang’u dilakukan untuk menguatkan perempuan yang diperkirakan sedang hamil atau telah melahirkan anak-anak kembar. Bagi masyarakat Ndembu hal ini menjadi paradoks, sebagai sesuatu yang bertentangan dengan harapan yang beralasan dan masuk akal. Ada kemustahilan dari kenyataan psikologis memiliki anak kembar menurut suku Ndembu. Di satu sisi adalah kebudayaan yang menempatkan kesuburan/fertilitas berada dalam posisi yang tinggi, namun hal ini juga mengakibatkan permasalahan secara psikologi dan ekonomi. Seorang ibu yang memiliki anak kembar akan kesulitan untuk memenuhi kebutuhan gizi anak-anaknya. Tanpa mengharapkan pengganti gizi dari binatang ternak, mereka mengharapkan ibu yang lain yang baru kehilangan bayi untuk mau menyusui dan mengasuh salah seorang dari anak kembar tersebut. Meskipun hal ini dapat memecahkan masalah pada masa penyapihan, secara umum hal ini juga menyulitkan bagi ibu si kembar untuk memenuhi kebutuhan anak-anaknya tersebut. Karena itu mereka menyelenggarakan ritual sebagai bentuk pembayaran kepada kelompoknya. Wubwang’u menunjukkan paradoks yang lain dalam tatanan sosial. Profesor Schapera dan lainnya memberikan perhatian pada kenyataan kekerabatan adalah penting secara struktur, dan menyediakan kerangka pada hubungan kekerabatan dan status sosial, bahwa kelahiran bayi kembar adalah memalukan. Secara umum di Afrika, kelahiran anak dalam suatu proses adalah identik secara mistis. Urutan persaudaraan merupakan hal penting, bahwa saudara yang lebih tua memiliki hak tertentu dibandingkan adiknya, dan dalam beberapa hal juga terkait dengan suksesi politik. Kelahiran anak kembar akan menimbulkan paradoks karena secara fisik adalah ganda, namun secara struktur adalah tunggal, serta secara mistis adalah tunggal, namun secara empirik adalah ganda. Pada beberapa masyarakat di Afrika, dilema tersebut diselesaikan dalam beberapa cara. Anak kembar memiliki fungsi mediasi antara dunia hewan dan dunia dewa. Mereka memiliki kelebihan sekaligus juga kekurangan sebagai manusia. Pada masyarakat Ndembu, kondisi kembar merupakan hal yang sakral dan dikembangkan sebagai masalah bagi setiap orang, bukan hanya pada keluarga dekat ibu. Penderitaan ibu yang berlebih menjadi tanggung jawab komunitas. Dan melalui ritual kontradiksi ini diminimalisir. Rangkaian ritual kembar masyarakat Ndembu. Penyatuan pasangan yang berlawanan secara dominan diekspresikan dalam simbol perbedaan laki-laki dan perempuan; pemisahan dan penyatuan merupakan rangkaian ritual Wubwang’u. Terdapat dua ritual yang menjadi perhatian : ’ritual sumber sungai’, sebagai penyatuan jenis kelamin dalam pernikahan, yang direpresentasikan sebagai misteri; dan membuat tempat keramat bagi si kembar, yang merupakan representasi dari penyatuan dan pemisahan. Dalam ritual sumber sungai, merupakan tahap awal dari ritual Wubwang’u, dilakukan melalui pengumpulan obat-obatan, dapat berupa tanaman, tanah liat, binatang, dan bir. Hal ini menyimbolkan bahwa makanan membawa kekuatan pada tubuh ibu dan anak-anaknya; tanah liat putih akan membuat anak kuat, murni, dan beruntung; tanah liat merah mempunyai arti ketidakberuntungan, kelemahan, dan tidak sukses. Perpaduan putih-merah pada ritual Wubwang’u melambangkan kekuatan/kelemahan, keberuntungan/kemalangan, kesehatan/ penyakit, kesucian hati/iri hati yang disebabkan oleh sihir, maskulin/feminin. Lagu mesum dinyanyikan selama ritual pengumpulan obat-obatan untuk membuat pasien menjadi kuat. Lonceng dibunyikan dua kali oleh dukun, bertujuan untuk membuka telinga sang anak yang akan dilahirkan, serta untuk membangkitkan arwah pelindung. Masyarakat Ndembu menerima kembar dengan jenis kel
Re: RANG DAPUA - Re: [...@ntau-net] Diduga Berjudi : Ketua KAN Selayo Ditangkap
Sanak Miko (Rang Dapua) yth. Ambo lai memahami tugas barek nan dipikua moderator, apolai memonitor perkembangan diskusi nan sangaik aktif di RN ko. Karono itu netiket diparalukan, supayo ado kontrol di antaro peserta. Dari pangalaman ambo memoderasi salamo ko, mohon maaf iko hanyo berbagi sajo, kalau ado kasus nan mulai timbul, dapek dilakukan moderasi pado babarapo pihak sampai ukatu tertentu, hinggo suasana menjadi kondusif. Atau, kalau ado konten nan mulai menyinggung, paralu dari moderator mambarikan pelurusan. Jadi iyo fungsi moderator seharusnyo netral, namun dapek juo memberikan dorongan, pancingan, hinggo pembatasan, namun indak terjebak dalam konfrontasi atau pencelaan. Nan susah kalau ado moderator nan berpihak, atau manggunokan pandapat sendiri dan menyerang pendapat orang lain. Ambo tidak manuntuit mancabuik tali aki, cubo baco contoh nan ambo sampaikan. Supayo ado kejelasan terhadap ideologi RN sendiri, bagaimanapun moderator merepresentasi jiwa suatu milis. Baitu disampaikan labiah dan kurangnyo. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/26/10, r...@ntaunet: Rang Dapua wrote: Uda Datuak Endang nan ambo hormati, Paralu ambo jalehkan untuk nan sekian kalinyo, jiko ndak ado konsep Moderator di Palanta RantauNet. Nan ado hanya Urang Dapua atau Administrator manyangkuik adminstratif kelancaran posting dari/ke Palanta. Dan betul dalam kondisi tertentu Rang Dapua tapaso ma moderasi posting untuk alasan ketertiban dalam kondisi tertentu di Palanta. Jadi sejatinyo posting di Palanta dari Rang Dapua diluar posting urusan-urusan terkait Dapua, adalah menjadi tanggung jawab yang posting dan tidak ada hubungannyo dengan posisi sebagai Urang Dapua. Sesuai aturan adat istiadat Palanta RantauNet, maka posting nan Uda Datuak Endang alah sasuai dengan Adat Istiadat Salingka Palanta, butir VI A dan VI B dengan manyampaikan hak usulan untuk mengeluarkan seseorang dari Palanta. Kalau cukuik 7 urang sapandapek jo Uda Datuak kalau Z Chaniago harus kalua dan 7 hari ko, Urang Dapua akan mengeksekusi 'mancabuik tali aki' email nan bersangkutan. Agak binguang dan kami sangat keberatan Uda Datuak mengkait-kaitkan content posting Z Chaniago jo posisi Rang Dapua nyo!? Karena content posting, tentu menjadi tangguang jawab pribadi beliau. Antah ba a pulo Uda Datuak Endang sampai pada kato 'tidak dewasa' nya Palanta RantauNet. Justru pengalaman salao labiah 12 tahun berjalannya Palanta RantauNet dengan diskusi-diskusi kareh di Dapua pado masa lalu lah, akhirnya sampai pada kedsimpulan; Rang Dapua bukan pemutus persoalan dalam mangaluakan urang dari Palanta. Rang Dapua hanya sebagai eksekutor, bukan 'hakim'. Anggota Palanta lah nan di agiah hak mengusulkan soal mangaluakan urang ... menghindari pikiran subjektif dari usulan, itu mako dirasokan perlu disetujui oleh 6 orang lain. Semoga bisa dipahami dan terima kasih. (maap, thread dibawah tidak dihapus) MIKO Rang Dapua Dapua r...@ntaunet Powered by BlackBerry® From: Datuk Endang Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Sun, 25 Jul 2010 08:03:48 -0700 (PDT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: Re: RANG DAPUA - Re: [...@ntau-net] Diduga Berjudi : Ketua KAN Selayo Ditangkap Pak Riri. Ambo raso iko alah sasuai parundiangan. Sado otoritas ado pado moderator, tamasuak manafsirkan netiket. Tolong dibaco baliek catatan nan ambo highlight kuniang di bawah. Tarimo kasih. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 7/25/10, RiriChaidir wrote: Pak Datuak Endang, Kalau manuruik ambo pribadi, posting sanak Z dalam thread ko adalah merupakan posting dari seorang anggota palanta, bukan sebagai Rang Dapua atau moderator. Jadi - lagi2 manuruik ambo - kita tidak akan menempuh cara yang Pak Datuk praktekkan di milis lain - memberhentikan ybs sebagai moderator. Kalau memberhentikan sebagai Anggota - dalam hal ini dianggap flaming - dapat dilakukan atas permintaan 7 anggota (lengkapnya ada di Adat Salingka Palanta, butir VI A dan VI B). Wassalam, Riri, Bekasi, l, 48 On 25 Jul, 19:24, Datuk Endang wrote: > Rang Dapua RN yth. > Saya pakai Bahasa Indonesia supaya terang maksudnya. > Sehubungan dengan postingan di bawah, saya keberatan dengan penyampaian sanak > Z yang terkesan melecehkan dan tidak memberikan argumentasi yang jelas > tentang pendapatnya. Saya kurang tahu maksud di dalamnya, yang mungkin > dikarenakan ybs merasa memiliki otoritas untuk menyampaikan bahasa seperti > itu di palanta ini. > Saya kurang tahu netiket RN dan koordinasi di antara moderator di palanta > ini, namun penggunaan bahasa seperti itu oleh salah seorang moderator sungguh > tidak patut. Seorang moderator seharusnya bersifat kondusif, santun, tidak > berpihak. > Saya juga memoderatori beberapa milis dengan keanggotaan yang kompleks, namun > netiket yang kami gunakan cukup tegas. Pernah seorang moderator yang > menggunakan bahasa walau tidak sevulgar bahasa
[...@ntau-net] struktur adat
Pak TR yth. Sabananyo iko bukan kompetensi ambo untuak manjawek, salain penguasaan peta sosial-politik terkini nan kurang sarato tagak ambo nan kamari cangguang. Istilah LKAAM sendiri nan ambo danga baru dibuek pado maso awal Orde Baru. Ambo cari referensi sabalun itu, mungkin kiro-kiro awal kemerdekaan dulu ado nan namonyo MTKAM, antahlah maso sabalun itu. Kalau di maso saisuak, pernah ado kerapatan adat nan ocok barundiang di Tanjuang Alam, Bungo Setangkai, dan Tanjuang Sungayang; di antaronyo mambagi luhak bapanghulu rantau barajo. Dapek disilau baliak di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/85006. Hal iko nan disabuik engku Jamaluddin jo political alliance. Jadi inyo bajanjang-batanggo, namun tidak berarti hal iko manunjuakkan ordinasi-subordinasi. Pado maso kepemimpinan Dt. Panjang Simulie (alm), beliau alah malatakkan dasar nan jaleh satantang urusan-urusan itu, di antaronyo LKAAM mambina adat nan sabatang panjang, sedangkan KAN manguruih adat salingka nagari. Jadi kok tibo di dasar adat nan samo, tantu alah manjadi urusan LKAAM. Mungkin sakitu nan ambo sampaikan dulu. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 7/25/10, taufiqras...@gmail.com wrote: Tarimo kasih Datuak Ambo ingin batanyo sehubungan dengan anggapan LKAAM hanya merupakan semacam LSM professi nan indak mengakar ke Nagari dan KAN Karano itu akan dibentuk Dewan Adat dan Syarak yang akan menjadi Lembaga Super Body Apo pandapek Datuak ? Wass TR(55+) -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Rang Dapua, Moderators, dan pak Dt.Endang,
Pak Muzirman yth. Kita sedang membicarakan sesuatu yang disebut 'netiket', atau etika dalam berkomunikasi di dunia maya. Contoh, saya sudah menyinggung dalam suatu postingan, kalau kita mencela seseorang namun orangnya tidak ada, maka itu bisa berarti fitnah; terkecuali kalau hal itu disampaikan dalam suatu "analisis yang mendasar". Dalam kasus ini, dalam thread yang saya tidak terlibat, ada kesan pencelaan. Namun ternyata tidak ada pelurusan atau teguran dari dewan moderator mengenai hal itu. Saya hanya mengingatkan saja. Kalau dalam berkomunikasi di palanta saja kita sudah tidak menggunakan raso jo pareso, alamat sebenarnya kita tidak punya netiket di palanta ini, apalagi mau membahas isu sebesar ABSSBK. Begitupun terima kasih atas perhatiannya. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 7/25/10, Muzirman -- wrote: BP.DATUK ENDANG , Yth, dan Moderators,RN, Yth, Iznkan pula saya ber komentar ttg hal ini, "kepala yg sama berbulu , pendapek ber lain2", Ini hakekatnya manusia, sesuatu nya banyak yg bersifat relative, kalau pak Datuk Endang mengatakan tulisan sanak Z di bawah melecehkan, dan walau tulisan Z sebelumnya, bagi saya =,tidak,sekali lagi tidak, ,= tulisan nya tidak menyerang (offensive),. bg saya ini dinamika kita berdiskusi anak kemanakan Minang yg perlu dan harus kita kembangkan menuju cara diskusi yg lbh baik menurut kita bersama. Saya mengakui dan menryetujui : Tidak ada /tidak bisa kebebasan berpendapat yang tanpa batas, Freedom of expression is not unlimitless. Saya telah mengusulkan kpd Moderators, utk meng evaluasi kembali system moderasi kita selama ini, terutama sekali kalau suatu thread di tutup, di hentikan tanpa adanya hak pembelaan, argumentasi baik buruk nya, yg di tuding berkata unethical, bahaso nyo"tidak sesuai dgn raso paresi kita , tanpa mencoba mencari perbandingan dgn kasus2 lain dgn bahasa yg unethical, dll. hanaya berdasrkan 2-3 pendapat yg bersifat personal, atau dituakan,/tetua kita. Saya copy paste usulan saya terdahulu, : berkenaan dgn tutuik thread ini: Dimana Moderators belum mencoba berkesempatan mengrespon usulan2 saya ini, usulan tinggal usulan, yg lbh penting "mendfinisikan bahasa yg tidak etika tidak bisa 2-3 orang saja, disinilah saya usulkan utk di bentuk 7 orang Moderators, dgn catatan , kalau masih ada tidak setuju, moderator lansung voting, dan ini baru bisa kita terima oleh rakyat badarai salingka palanta. 4. Disini saya mengusulkan, utk meng stop suatu /menghentikan begitu saja, diskusi yg berkenaan dgn kepentingan publik, sebaiknya dilakukan : Sekali lagi demi kepentingan publik, A, Identifikasi dan inventarisasika kata2 yg yg menyerang secara tranparancy, di dikemukan di depan sidang balairung utk dibaca semua pengunjung balairung RN.(tak perlu di sebut si A mengatakan ini, si B ini). B.Diskusi kan kata2 yg dianggap kasar itu/tidak sesui ituvdlm waktu bbrp lama utk menerima input dari pihak lainnya, C. Setelah diskusi, berikan kesempatan yg di tuduh "menyerang" (flammer) utk membela dirinya atau mempertahankan dirinya. D. Jika masih atau belum ada kesepakatan, maka adakan voting bagi Moderators, yg berjumlah tujuh orang, yg legitimasi nya di akui baik secara aklamasi atau dipilh. , atau menyediakan diri. Harapan saya bhw "Balairung RN ini harus berusaha menjadi ujung tombak leadership anak kemanakan kita kedepan dalam perbedaan pendapat, "basiiang kayu dalam tunggu, supayo api itu hidup". mari kita ciptakan anak nagari yg berprinsip- Citizen LEADERSHIP, tidak hanya membebek,.Jangan kita sampai menhalangi kreatifitas berpikir anak kemanakan Minang, Kita sdh bosan dgn mulut terjahait zaman OrBa,. InsyaAllah. Disinilah mari kita diskusikan dan seiya sekatakan mana bahasa2 yg tabu menurut adat-istiadat, dllnya. Kalau pak Dt. Endang keluar dar RN ini, saya sedih, dan saya juga menerima dan mengakuihak pak Dt, dan menerima pendapat tidak satu jalan ke surga, .. Hanya sekian dulu, diskusi kita bisa terus berlanjut , demi membangkik batang tarandam ,semoga sehat selalu. Wass. Muzirman Tanjung . -- -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya.
Re: RANG DAPUA - Re: [...@ntau-net] Diduga Berjudi : Ketua KAN Selayo Ditangkap
Pak Riri. Ambo raso iko alah sasuai parundiangan. Sado otoritas ado pado moderator, tamasuak manafsirkan netiket. Tolong dibaco baliek catatan nan ambo highlight kuniang di bawah. Tarimo kasih. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 7/25/10, RiriChaidir wrote: Pak Datuak Endang, Kalau manuruik ambo pribadi, posting sanak Z dalam thread ko adalah merupakan posting dari seorang anggota palanta, bukan sebagai Rang Dapua atau moderator. Jadi - lagi2 manuruik ambo - kita tidak akan menempuh cara yang Pak Datuk praktekkan di milis lain - memberhentikan ybs sebagai moderator. Kalau memberhentikan sebagai Anggota - dalam hal ini dianggap flaming - dapat dilakukan atas permintaan 7 anggota (lengkapnya ada di Adat Salingka Palanta, butir VI A dan VI B). Wassalam, Riri, Bekasi, l, 48 On 25 Jul, 19:24, Datuk Endang wrote: > Rang Dapua RN yth. > Saya pakai Bahasa Indonesia supaya terang maksudnya. > Sehubungan dengan postingan di bawah, saya keberatan dengan penyampaian sanak > Z yang terkesan melecehkan dan tidak memberikan argumentasi yang jelas > tentang pendapatnya. Saya kurang tahu maksud di dalamnya, yang mungkin > dikarenakan ybs merasa memiliki otoritas untuk menyampaikan bahasa seperti > itu di palanta ini. > Saya kurang tahu netiket RN dan koordinasi di antara moderator di palanta > ini, namun penggunaan bahasa seperti itu oleh salah seorang moderator sungguh > tidak patut. Seorang moderator seharusnya bersifat kondusif, santun, tidak > berpihak. > Saya juga memoderatori beberapa milis dengan keanggotaan yang kompleks, namun > netiket yang kami gunakan cukup tegas. Pernah seorang moderator yang > menggunakan bahasa walau tidak sevulgar bahasa di bawah, dan setelah itu > langsung kami berhentikan sebagai moderator. > Bila palanta RN tidak bisa sedewasa itu, mungkin saya ingin mundur dari > palanta ini. > Demikian disampaikan, lebih kurang mohon dimaafkan. > > Wassalam, > -datuk endang -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
RE: THREAD DITUTUIK - RE: Bls: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Sanak Riri. Ambo maklumi usaho moderator sampai iko. Ambo pun manunggu baleh dari pintak nan disampaikan terdahulu. Sampai dewan moderator manimbang tantang itu, ambo harok dapek mambatasi sanak Z, sasuai pengakuan, kalau indak ado ulemu dalam masalah adat, usah manilai soal adat dan pemangku adat. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 7/25/10, Riri Mairizal Chaidir wrote: Pak Datuk Endang. Silahkan kalau ka ditaruihkan contentnyo. Yang ambo mohon diperhatikan adalah statement Uda Azmi Dt Bagindo, dan komentar Pak Saaf plus UDa Erinos Riri Sadang di Dapua From: rantaunet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] On Behalf Of Datuk Endang Sent: Sunday, July 25, 2010 5:53 PM To: rantaunet@googlegroups.com Cc: minangka...@yahoogroups.com Subject: Re: THREAD DITUTUIK - RE: Bls: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth. Pak Riri dan Rang Dapua yth. Mohon maaf sebelumnya saya melihat thread ini masih bisa dilanjutkan secara sehat, karena kalau tidak imbasnya bisa bermacam-macam. Saya kira beberapa pemangku adat di milis ini masih bisa menanggapi beberapa pertanyaan yang disampaikan secara sopan dan tertib serta sesuai dengan norma-norma netiket. Saya sendiri karena kesibukan di sawah memang tidak bisa secara aktif dan intens, namun bukankah selama ini kalau ada pertanyaan dan tanggapan yang ditujukan langsung kepada saya, insyaAllah selalu dibalas? Kalau memang sibuk, saya selalu menyebutkan penundaan. Kebetulan memang beberapa waktu ini lagi musim urang mambajak. Jadi kalau ado sanak nan masih takili-kili di mato taraso-raso di dado, silahkan sajo asal sasuai jo alua dan patuik. Baitu disampaikan, untuak dapek dipertimbangkan. Wassalam, -datuk endang -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
RANG DAPUA - Re: [...@ntau-net] Diduga Berjudi : Ketua KAN Selayo Ditangkap
Rang Dapua RN yth. Saya pakai Bahasa Indonesia supaya terang maksudnya. Sehubungan dengan postingan di bawah, saya keberatan dengan penyampaian sanak Z yang terkesan melecehkan dan tidak memberikan argumentasi yang jelas tentang pendapatnya. Saya kurang tahu maksud di dalamnya, yang mungkin dikarenakan ybs merasa memiliki otoritas untuk menyampaikan bahasa seperti itu di palanta ini. Saya kurang tahu netiket RN dan koordinasi di antara moderator di palanta ini, namun penggunaan bahasa seperti itu oleh salah seorang moderator sungguh tidak patut. Seorang moderator seharusnya bersifat kondusif, santun, tidak berpihak. Saya juga memoderatori beberapa milis dengan keanggotaan yang kompleks, namun netiket yang kami gunakan cukup tegas. Pernah seorang moderator yang menggunakan bahasa walau tidak sevulgar bahasa di bawah, dan setelah itu langsung kami berhentikan sebagai moderator. Bila palanta RN tidak bisa sedewasa itu, mungkin saya ingin mundur dari palanta ini. Demikian disampaikan, lebih kurang mohon dimaafkan. Wassalam, -datuk endang --- On Sat, 7/24/10, Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum Ww Bak kato kawan diskusi ambo di thread nan lah ditutuik baraso pangulu itu merupakan refleksi dari bla-bla-bla... marupokan representasi dari bla-bla-bla dan punyo legitimasi yang bla-bla-bla nah apokoh refleksi dan representasi sarato legitimasi itu berlaku untuk kejadian ini ? jawabannyo duo sisi samo : Tentu tidak Di sisi anak-kamanakan... nggak mau dong gua disamain dengan penjudi itu...nggak mau dong gua di representasikan sebagai penjudi juga...dan nggak pernah tuch gua memberikan mandat kepada penjudi di sisi (mohon maaf) niniak mamak niniak mamak , khususnyo pangulu itu kato Yus Dt Parapatiah dalam salah satu kasetnyo... martabat pangulu itu sahalai kebenaran.- sila terjemahkan sendiri... Ahjudi omset 300 ribu ko cuma satu dari ribuan kejadian yang laindan masalah iko kecil dibanding ribuan masalah besar yang lain , izinkan ambo maambiak ide dari tulisan ibu eileen rahman di kompas sabtu 24 Juli 2010 tentang miskin -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Diduga Berjudi : Ketua KAN Selayo Ditangkap
Cukuik memprihatinkan kejadian nan disampaikan. Satantang peristiwa iko, sabananyo banyak peristiwa nan hampia basamoan atau versi nan babeda. Taruih tarang kami sabagai anggota KAN-SA alah pernah duo kali manurunkan Katua KAN nan alah bajalan indak sasuai alua jo patuik, dan pernah pulo mambarahantian babarapo penghulu dari keanggotaan KAN. Memang alun ado nan sampai pado masalah pidana. Ado nan tasangkuik masalah pidana di rantau, dan sudah itu indak kami bao sato. Masalah manggantikan penghulu nan bersangkutan disarahkan sasuai bajanjang naiak batanggo turun, jadi harus dimulai dari dalam kaum. Kok tibo di hukum adat, saroman nan kajadian nan dicontohkan, masuak dalam dago-dagi dan sumbang-salah. Namun nampaknyo alah diproses melalui hukum nasional. Baitu komen saketek. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 7/23/10, Nofend Marola wrote: Kaba nan indak lamak didanga dari ranah terhadap (oknum) niniak mamak nan gencar disoroti. Solok, Singgalang, Jumat, 23 Juli 2010 Diduga berjudi, Marlison P, 59, tercatat sebagai Ketua (Kerapatan Adat) KAN Nagari Selayo, Kecamatan Kubung, Kabupaten Solok. malah akhirnya berurusan dengan polisi, Rabu (21/7). Berikut tiga pelaku lainnya, Guswinarnur, 62, Taufik Indra Putra 46, dan Muchia, 50, serta-merta mengalami nasib serupa. Mereka digelan dang petugas lantaran dianulir tertangkap basah sedang bermain kertas kuning, alias judi koa di Jorong Sawah Sudut, Nagari Selayo. Kapolresta Solok, AKBP Ali Absar Said, melalui AKP Win Widianto, didampingi Kanit Reskrim Iptu Ridwan, kepada Singgalang, Kamis (22/7), membenarkan perkara tersebut. Satu diantara, Marlison, tercatat sebagai Ketua KAN Selayo. Guna proses penyelidikan lebih lanjut, keempat pelaku judi itu buat sementara waktu terpaksa diinapkandi sel tahanan Mapolsek setempat. Juga dijelaskan Ridwan, tertangkapnya para tokoh masyarakat Nagari Selayo ini, berawal dari masuknya laporan warga via telfon selular, menyebutkan ada aksi perjudian di Sawah Sudut. Sehingga untuk memastikan informasi tersebut, petugas pun langsung terjun ke lapangan, dibawah komando AKP Win Widianto. "Begitu sampai di TKP, ternyata informasi itu memang akurat, sehingga petugas seketika itu langsung melakukan penggerebekan. Persisnya di salah-satu rumah warga setempat berinisial Am. Selanjutnya keempat pelaku digelandang ke Mapolsek untuk diproses", imbuh Ridwan. Pelaku berhasil ditangkap tanpa perlawanan, dan Am selaku pemilik telah dimintai kesaksiannya dalam perkara tersebut. Tiga set kartu koa, uang tunai diduga sebagai alat taruhan Rp330 ribu, selembar kertas karton manila pun diamankan petugas sebagai barang-bukti. Guna mempertanggung-jawabkan perbuatannya, para tokoh masyarakat itu dapat diancam melanggar pasal 303 KUHP, tentang tindak kejahatan perjudian, dengan ancaman berupa kurungan maksimal dua tahun penjara. (404/209) http://www.hariansinggalang.co.id/sgl.php?module=detailberita&id=121 -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Sanak Z, ambo baru baliak na dari ujuang timur Indonesia. Satantang parasaian sanak, dapek ambo mangarati. Karono itu kalau ado ukatu dan kesempatan, cubolah mancari guru nan sasuai, atau mambaco babarapo buku terkait. Salah satu adolah buku-buku tambo nan tuo, saroman Dt. Batoeah, Dt. Sangguno di Rajo, dll; mudah-mudahan nuansa adatnyo masih kental. Untuak manyaimbangkan akal, raso, dan dalil, cubolah mambaco buku Ihya Ulumuddin karya Al Ghazali. Untuak teks Barat bialah ambo kutip saketek-saketek sasuai keperluan. Baitu disampaikan. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 7/20/10, Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum Ww Kanda Angku Dt Endang Pahlawan y.a.m , ok ambo akan cooling down dulu karano kebetulan ambo dapek tugeh juo kalua kantua , satu hal sajo nan paralu ambo tambahkan, pertanyaan ambo tentang adat minangkabau ko sabananyo banyak sangat dan yang mendasarinyo cuma otak kiri ambo alun dapek jawaban dari otak kanan ambo nan baisi tentang Adat Minangkabau nan sacaro sangajo ataupun indak singajo tertanam di otak kanan ambo mulai dari lahia sampai kini. Sedangkan otak kiri ambo mangatokan jauah panggang dari api - jauah dari ideal apo nan selalu dibaco tantang adat dengan fakta nan ado di lapangan tentang adat. Pertanyaan dalam otak kiri ambo tu nan ingin ambo tanyokan ka praktisi adat wa bil khusus pemangku adat . Sayang sekali awak alun sampai ka fakta-fakta tsb. Angku Nofriadi Amir , berdiskusi memang tidak harus mendapatkan solusi, tetapi minimal bisa bertukar pendapat/adu pendapat dll - baa awak ka tau jo pandangan urang lain jikok indak diajak berdiskusi ? ...dan sarupo nan ambo sampaikan thread iko ambo sejauh mungkin berhubungan dengan KKM. Jadi jikok Angku Nofriadi Amir tidak ingin berpendapat marupokan wewenang Angku sebagai pribadi, tidak bisa melarang wewenang ambo sebagai pribadi untuak berpendapat/berdiskusi. Maklum Angku andaknyo satantang hal iko. Y.a.m Angku Azmi Dt Bagindo, sabaleh jo kapalo ambo mohon maaf jikok memang tanyo dan tulisan ambo lah dilua alua jo patuik dalam konteks Adat Alam Minangkabau, samantangpun baitu dalam tata tertib Rantaunet ambo alun dapek - pritt - peringatan apopun lai dari Komisi Tata Tertib , khususnyo dalam masalah Flamming dll Untuak LAKM kalau ado wakatu ambo akan datang, tetapi mungkin dek disinan ota niniak mamak , beko ambo jadi antimun bungkuak sajo :-) , ambo tetap respect kapado Angku Dt walau indak amuah manjawab tanyo ambo lai. Ndak jadi buku kaduo jadinyo Mamaknda Eri Bagindo Rajo , babaliak lah ambo ka pangka jalan baliak, lah kakobeh dalam badiskusi kalau indak dapek di materi sarang pribadinyo :-) , naif lah, alun mangarati lah, indak dapek manari lantai di salahkan lah, anak kemarin sore lah dll , tetapi roh diskusi selanjutnyo rancaknyo tatap di materi diskusi . Untuak Pak Saaf dan adidunsanak nan lain ; thread ambo indak ado hubungannyo jo KKM , walau mungkin umpan nan ambo shoot tujuannyo berhubungan dengan KKM . Sakali lai , menarik diskusi jika kita fokus dengan materi, ada solusi ataupun tidak minimal kita akan tahu bagaimana orang lain melihat - entah itu mungkin salah dan mungkin juga lebih benar tetapi syukurlah ambo alun dan mudah-mudahan indak ber sumpah ala jahiliah - kaateh indak bapucuak - ka bawah indak baureh - di tangah tangan digiriak kumbang ,sahinggo pikiran ambo indak terkungkung dalam adat lamo yang katonyo punyo adagium " Adat diisi - limbago dituang " Akhirul kalam, sabagai urang nan terlahia di ranah minang dari Ibu Minang, apak minang dan tumbuah di minang , mengktitisi Minang marupokan kewajiban dan InsyaAllah niaik-nyo baiak . Wassalam dan Maaf sararo rela Andi Z R Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 19:47, Datuk Endang menulis: Mungkin ambo ka manunjuakkan saketek pola pikir sanak, supayo lai ado jalan ka pamahaman. Nan partamo, sabagai urang eksakta nan cubo nak tahu jo masalah adat, sanak manggunokan caro nan nampak jaleh, lai batarimo jo utak, iko dalam ulemu kebudayaan disabuik materialisme (dialektik). Kalau lai namuah mampalajari labiah dalam dapek dibaco buku "Cultural Materialism" karya Marvin Harris (1979), dapek dicari di Google. Ambo petikkan saketek terjemahan bebas sbb: " Materialisme dialektik adalah suatu pemahaman yang didasarkan pada pembandingan pada dua subyek materi. Eleanor Leacock (1972) menegaskan bahwa dialektik merupakan suatu konsep ilmiah, yang mendasari pemahaman tentang perubahan sebagai suatu atribut inheren dalam segala persoalan. Marx menggunakan pemikiran kontradiktif-dialektik Hegel dalam menganalisis relasi manusia dan lingkungan; karena itu selanjutnya Engels menyebut pendekatan itu sebagai ‘materialisme dialektik’ (dialectical materialism). Dalam analisis Marx, mode produksi dalam kehidupan materi menentukan karakter umum proses-proses sosial, politik, dan spiritual. Hal ini dibawah kesadaran manusia untuk menentukan keberada
Re: THREAD DITUTUIK - RE: Bls: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Pak Riri dan Rang Dapua yth. Mohon maaf sebelumnya saya melihat thread ini masih bisa dilanjutkan secara sehat, karena kalau tidak imbasnya bisa bermacam-macam. Saya kira beberapa pemangku adat di milis ini masih bisa menanggapi beberapa pertanyaan yang disampaikan secara sopan dan tertib serta sesuai dengan norma-norma netiket. Saya sendiri karena kesibukan di sawah memang tidak bisa secara aktif dan intens, namun bukankah selama ini kalau ada pertanyaan dan tanggapan yang ditujukan langsung kepada saya, insyaAllah selalu dibalas? Kalau memang sibuk, saya selalu menyebutkan penundaan. Kebetulan memang beberapa waktu ini lagi musim urang mambajak. Jadi kalau ado sanak nan masih takili-kili di mato taraso-raso di dado, silahkan sajo asal sasuai jo alua dan patuik. Baitu disampaikan, untuak dapek dipertimbangkan. Wassalam, -datuk endang --- On Tue, 7/20/10, Riri Chaidir wrote: Uda Muzirman, Sehubungan dengan thread yang saya minta agar ditutup dan tanggapan dari Uda Muzirman, ijinkan ambo berkomentar sbb: Alasan Penututpan Thread. Di paragraf pertama posting tadi saya katakan bahwa: "Sesuai dengan keberatan Uda Azmi Datuak Bagindo dan tambahan komentar dari Uda Erinos dan Pak Saaf, ... :". Kalau kita baca ulang positng2 yang disebutkan tersebut, concern senior2 ambo itu bukan tentang content, tapi tentang gaya bahasa. Jumlah Moderator yang mengambil keputusan. Maaf, Da. Saya tidak mengetahui "7 Moderators" yang Uda sampaikan. Saya relatif baru ikut di Palanta, kalau ndak salah tahun 2007. Sebelum saya "dipromosikan" saya cuma membaca nama Miko dan Nofend yang saya dengar bersuara dari Dapua. Belakangan, saya lihat di dalam menu "Tugas Pengelolaan", saya menemukan 4 nama: Miko,Nofend, Riri, dan Z. Chaniago. Pedoman untuk menghentikan suatu thread. Mungkin saja "Adat Salingka Palanta" yang tercantum di http://groups.google.com/group/rantaunet/web/peraturan-rantaunet?hl=id dianggap kurang memadai. Jika dipandang demikian, saya tidak tahu persis, siapa yang berkewenangan dan bagaimana teknisnya untuk membuatnya lebih baik (dengan mempertimbangkan kebutuhan dan sumberdaya yang ada), tetapi mungkin bagus juga kalau ada yang memulai menyusun yang lebih baik tersebut. Demikian tanggapan dari ambo, Da Riri Bekasi, l, 48 2010/7/20 Muzirman -- AssWrWB, sanak Riri, Moderators , Rang Dapua , Yth, Krn saya yg memulai diskusi ini, tentu saya berkepentingan utk mempertanyakan system moderasi yg dilakukan Moderators RN, pertanyaan ini pernah saya kemukakan/tanyakan pd posting sebelumnya, me moderasi(memutuskan=stop) suatu perbedaan pendapat tidak cukup di tentulan oleh 2 atau 3 orang saja Moderators, apalagi diskusi ttg anak Nagari Minang /masalah publik ke depan dan masa depan-nya. Dasar pemikiran saya adalah sbb : 1. Perbedaan pendapat/diskusi adalah rachmat, terjadi conflict of opinions, akan menimbulkan(memunculkan) pendapat2 yg terbaik dari yg paling baik... Saya pinjam istilah : conflict creates innovations. Itu lah hakekatnya kita Minang menghargai egalitarian, nilai2 demoktrasi yg tlh kita miliki jang tumbuh dari perut ibu Ranah Minang sendiri , dan yg perlu kita tumbuh kembangkan sesuai dgn norma2 yg kita yakini bersama. Silahkan para pengunjung balairung RN utk menilai mana pendapat yg paling baik dari yg terbaik, . 2. Diskusi ttg ini adalah principle, krn berkenaan dgn ,bhw saya berkeyakinan bhw anak nagari/kemanakan Minang mempunyai hak utk mengadakan pertemuan, perkumpulan, berkumpul ttg adat istidat dan syariah yg dianut nya,.apapun namanya, KKM, dll masalah nya muncul kan krn pertemuan/kongres ini ingin membentuk wadah Majelis Adat dan Syarak, yg di tolak oleh Lembaga yg telah ada dan mampan. Kalau memenuhi syarat apa salahnya. To the point ,saya katakan. Lembaga tsb akan tergeser/berkurang kepentingannya, (?). hal ini wajar dan sah saha saja, Krn anak Nagari/kemanakan mempunyai kepentingan yg berbeda juga, mempunyai nilai2 system yg berbeda, mempunyai goals/orientasi yg berbeda, mempunyai target dan sasaran yg berbeda, dan sumber daya sedikit yg berbeda pula, maka terjadilah conflict kepentingan ini. Bhw dalam system kita egalatarian (demokrasi ?) kompetisi/persaingan utk meng goal kan/melaksanakan kepentingan kita masing2 yg berbeda adalah sah sah saja, dan legal, dengan syarat harus adanya kebebasan berpendapat yg elegant sesuai dgn norma2 yg kita sepakati bersama. Disini lah point nya, bagi sanak2 yg kepentingan nya belum di laksanakan krn kalah di Pemilu, silah kan kritik dgn fakta, dan tunggu/siapkan utk Pemilu berikitunya utk mengalahkan Pemenang Pemilu yg dulu yg tidak mengayomi kepentingan kita. Ini juga berlaku utk lembaga2 ke[entingan publik lainnya. Kalau boleh saya tambahkan ; "The core of politics is who gets whats, and who decides whats on someone's life" 3.Kalau ada yg berpendapat, diskusi nya sdh meleceng, bahaso yg digunakan macam2 dil
Re: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
itas itu indak berstruktur. Dapek diliek dari Victor Turner (1968). Jadi kalau nak manyilau jo analisis sosial, ado caronyo; kalau tidak, pakai gaya bebas (ota). Tolong dijalehkan satantang hadits nan disampaikan, tamasuak asbabun ghurubnyo. Ambo sudahi sampai itu, karono ka barangkek lai ka luar kota. Mohon rila kasadonyo. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago wrote: Yo Kanda Angku Dt Endang y.a.m samo-samo kalau memang barek bana ka maubah pola adat dari zaman daulu ...ka baa juo lai. Kiro-kiro ending jo baa kok Kanda Angku Dt Endang , sapandapek jo ambo atau sapakaik untuk tetap babeda pandapek ? Bari maoh kok salah-salah maklum ambo mungkin bukan dari dunia adat semata , izinkan ambo macuplik salah satu hadist ciek sabagai panutuik dari ambo jikok iko marupokan panutuik "Antum alamu bi umuuri dunyaakum : engkau lebih tahu tentang duniamu " Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 13:11, Datuk Endang menulis: Kalau sangan itu pemahaman sanak, ayo ambo maklumkan sagalo ota dan kenaifan. Wassalam. --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum Ww. Angku Dt Endang y.a.m , dalam ke penghulu-annyo seorang pangulu dalam konteks adat alam Minangkabau ambopun setuju dengan hal tersebut, namun dalam dalam konteks LAKM ambo yakin baraso urang-urang di dalamnyo tidak merupakan representasi dan refleksi yang punyo legitimasi dari komunitas-nya tetapi cuma individu-induvidu yang kebetulan merupakan pemimpin dari komunitas tsb dan sato dalam LAKM.Ambo baco baitu dari informasi Sekum LAKM, baraso LAKM sebagai tempat berhimpun , apo nan berhimpun tantu manusianyo, sia manusianyo - niniak mamak. Sahinggo apapun hasia dari LAKM hanyo merupakan ota (minimal dari ambo) karena (ambo) tidak pernah mewakilkan , seperti juga ambo mambaco opini di koran-koran, namun mungkin ota niniak - mamak ko babeda jo ota urang awam. dalam konteks garundang vs paus, gadang garundang di kubangan, tapi di lautan garundang indak bisa iduik do . baitu juo paus di lautan ndak bisa pulo iduik di kubangan doh, kecuali dikondisikan ayya du kondisinyo...pertamo garundang diagiah scuba diving set...atau paus dimasuakkan ka kubangan aia asin sagadang akuarium Sea World. Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 11:20, Datuk Endang menulis: Waalaikum salam ww. Kok baitu pahami dulu jo sanak pituah: gadang garundang di kubangan, gadang buayo di muaro, gadang ikan paus di lautan. Alah dianjuangkan ka langik, diserakkan ka bumi, dilewakan di labuah nan golong. Bahaso eksaktanyo: seorang penghulu sudah melewati proses kebesaran dalam setiap tahap. Dia representasi suatu kaum, dia refleksi sistem nilai adat, dan yang terpenting: dia ikan paus di lautan. Dia dapat merapatkan diri dalam suatu lembaga, dia secara bersama-sama atau sendiri-sendiri sudah sangat legitimate, jauh sebelum istilah itu dimunculkan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago wrote: - -- Z Chaniago - Palai Rinuak Alam Minangkabau semakin memukau oleh kemilau Danau Maninjau . Sayangi Danau Maninjau - -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya.
Re: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Kalau sangan itu pemahaman sanak, ayo ambo maklumkan sagalo ota dan kenaifan. Wassalam. --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum Ww. Angku Dt Endang y.a.m , dalam ke penghulu-annyo seorang pangulu dalam konteks adat alam Minangkabau ambopun setuju dengan hal tersebut, namun dalam dalam konteks LAKM ambo yakin baraso urang-urang di dalamnyo tidak merupakan representasi dan refleksi yang punyo legitimasi dari komunitas-nya tetapi cuma individu-induvidu yang kebetulan merupakan pemimpin dari komunitas tsb dan sato dalam LAKM.Ambo baco baitu dari informasi Sekum LAKM, baraso LAKM sebagai tempat berhimpun , apo nan berhimpun tantu manusianyo, sia manusianyo - niniak mamak. Sahinggo apapun hasia dari LAKM hanyo merupakan ota (minimal dari ambo) karena (ambo) tidak pernah mewakilkan , seperti juga ambo mambaco opini di koran-koran, namun mungkin ota niniak - mamak ko babeda jo ota urang awam. dalam konteks garundang vs paus, gadang garundang di kubangan, tapi di lautan garundang indak bisa iduik do . baitu juo paus di lautan ndak bisa pulo iduik di kubangan doh, kecuali dikondisikan ayya du kondisinyo...pertamo garundang diagiah scuba diving set...atau paus dimasuakkan ka kubangan aia asin sagadang akuarium Sea World. Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 11:20, Datuk Endang menulis: Waalaikum salam ww. Kok baitu pahami dulu jo sanak pituah: gadang garundang di kubangan, gadang buayo di muaro, gadang ikan paus di lautan. Alah dianjuangkan ka langik, diserakkan ka bumi, dilewakan di labuah nan golong. Bahaso eksaktanyo: seorang penghulu sudah melewati proses kebesaran dalam setiap tahap. Dia representasi suatu kaum, dia refleksi sistem nilai adat, dan yang terpenting: dia ikan paus di lautan. Dia dapat merapatkan diri dalam suatu lembaga, dia secara bersama-sama atau sendiri-sendiri sudah sangat legitimate, jauh sebelum istilah itu dimunculkan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago wrote: - -- Z Chaniago - Palai Rinuak Alam Minangkabau semakin memukau oleh kemilau Danau Maninjau . Sayangi Danau Maninjau - -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Waalaikum salam ww. Kok baitu pahami dulu jo sanak pituah: gadang garundang di kubangan, gadang buayo di muaro, gadang ikan paus di lautan. Alah dianjuangkan ka langik, diserakkan ka bumi, dilewakan di labuah nan golong. Bahaso eksaktanyo: seorang penghulu sudah melewati proses kebesaran dalam setiap tahap. Dia representasi suatu kaum, dia refleksi sistem nilai adat, dan yang terpenting: dia ikan paus di lautan. Dia dapat merapatkan diri dalam suatu lembaga, dia secara bersama-sama atau sendiri-sendiri sudah sangat legitimate, jauh sebelum istilah itu dimunculkan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum Ww Kalau tanggapan Angku Dt Endang iko ka tanyo ambo , sederhana sajo... LAKM cuma sekumpulan urang nan tidak mewakili siapapun dan kebetulan mungkin sekumpulan orang itu dalam posisi sebagai petinggi dari satu komunitas namun tidak dalam posisi mewakili komunitas tersebut. Dalam soal legitimasi : seseorang tersebut legitimate mewakili orang lain ataupun suatu komunitas jika ada penyerahan kuasa , ataupun dapat secara otomatis/ex-officio itupun jika telah disepakati oleh orang lain atau komunitas tsb sebelumnya. Representasi dan refleksi mohom maoh ambo ka Angku Dt Endang...ambo alun sampai ka sinan lai... lain wakatu lah kito kunyah2 jikok berkenan. Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 18 Juli 2010 21:39, Datuk Endang menulis: Supayo boneh dan eksakta dalam manilai suatu struktur, harus mangaroti dulu istilah-istilah nan digunokan, saroman : apo itu legitimasi, apo mukasuik representasi dan refleksi. Hanyo sangan itu. Wassalam, -datuk endang --- --- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/ -- Z Chaniago - Palai Rinuak Alam Minangkabau semakin memukau oleh kemilau Danau Maninjau . Sayangi Danau Maninjau - -- -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Supayo boneh dan eksakta dalam manilai suatu struktur, harus mangaroti dulu istilah-istilah nan digunokan, saroman : apo itu legitimasi, apo mukasuik representasi dan refleksi. Hanyo sangan itu. Wassalam, -datuk endang --- On Sun, 7/18/10, Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum Ww OK Tarimokasi Angku Dt ateh jawabannyo , apolai jawabannyo dari Sekum LAKM bana. Lah ambo baco-baco bana jawaban dari Angku Dt, ruponyo tanyo ambo tajawab juo ..sasoal legitimasi LAKM dan mewakili sia kolah LAKM - ruponyo LAKM iko indak punyo legitimasi untuak mewakili siapopun CMIIW. Samo sajo jo Lembaga Ota Labuah Tarok si Z nan batujuan melestarikan budaya maota sebagai salah satu elemen budaya Minangkabau nan anggotanyo tukang ota dan paota nan punyo misi samo untuak melestarikan budata ma-ota. Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 18 Juli 2010 19:32, azmi abu kasim azmi abu kasim menulis: Wa'alaikum Salam W.W Angku Z.Caniago sarato dunsanak di palanta nan ambo hormati Ambo ucapkan terima kasih ateh pertanyaannyo, sehinggo dapek pulo diketahui baa pulo tentang LAKM Jakarta ko. Sebelum ambo jawab sebaiknyo ambo luruskan dulu, bahwa namanya bukan LKAM tetapi adolah LAKM ( Lembaga Adat Kebudayaan Minangkabau) Selanjutnyo sekalipun pertanyaan iko indak di tujukan langsung kepado ambo, tetapi karano menyangkuik LAKM dan kebetulan ambo adolah Sekretaris Umumnyo ambo akan mencubo menjawabnyo sbb: Lembaga Adat Kebudayaan Minangkabau (LAKM) Jakarta, yang sebelumnya adalah bernama “Furum Komunikasi Adat dan Kebudayaan Minangkabau” (FKAKM) Jabotabek, yang didirikan oleh para niniak mamak dan beberapa orang cadiak pandai, dan diresmikan pada : Tanggal 13 Oktober 2003 Bertempat di Balai Rakyat Jakarta Timur. Kemudian pada tgl. 14 Agustus 2005 disepakati merobah nama menjadi “Lembag Adat Kebudayaan Minangkabau” (LAKM) Jakata Tujuan pendiriannya adalah, Sebagi wadah untuk berimpunnya para niniak mamak yang berada di Jakarta dan sekitarnya. Menjadikan sebagai forum diskusi sesama niniak mamak tentang seluk beluk adat Minangkabau, dan sekaligus pula untuk saling mengingatkan atas amanah yang telah di terima dari kaum atau suku di nagari masing-masing Mengadakan pengkajian-pengkajian, pengembangan serta sosialisasi tentang nilai-nilai Adat Minangkabau, tetapi tidak membuat cupak buatan. Pengembangan dan sosialisasi yang dilakukan, adalah tehadap dunsanak kemanakan terutama yang berada di Jakarta dan sekitarnya, karena pada saat ini lebih banyak dunsanak kemanakan yang berada di perantauan dari pada di ranah kususnya Jakarat dan sekitarnya. Sosialisasi dilakukan adalah melalui Cramah dan dialog, serta Seminar-seminar, dan juga melalui Radio-radio siaran Minang seperti RRI Pro 4 Jakarta, radio Minang Rumah gadang Tangerang dan Radio Minang lainyo, dan sewaktu-waktu dilakukan melalui TVRI pusat. Mengenai untuk biaya kegiatan, adalah dari iyuran-iyuran serta sumbangan-sumbangan para niniak mamak yang jumlahnya memang tidak terlalu besar. Demikianlah kami kami sampaikan, mohon maaf bila ada yang kurang berkenan, dan terima kasih ateh segalo perhatian. Wslm, Azmi Dt.Bagindo Sekum LAKM Jakarta --- Pada Sab, 17/7/10, Z Chaniago menulis: Dari: Z Chaniago Judul: Re: Bls: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth. Kepada: rantaunet@googlegroups.com Tanggal: Sabtu, 17 Juli, 2010, 9:56 PM Assalamu'alaikum Ww Batanyo pulo lah ambo ciek , LKAM nan di jakarta ko apo pulo ko dan apo legitimasinyo sarato mewakili sia lah ko ? Mohon adidunsanak untuak sharing . Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak -- -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] Bapak Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta, Yth.
Sekedar memberikan komentar mengenai anggaran. Agak tamanuang ambo mandanga bantuan dana APBD (Prov?) sekitar Rp 250 juta pertahun. Kurang tahu ambo total APBD Prov, ambo agak-agak Rp 1 trilyun. Nan bararti dana itu sekitar 0,00025%. Kok itu namonyo bukan lai rasaki manusia, indak pulo rasaki kuciang, tapi alah manjadi rasaki mancik. Dana sabanyak itu, dari nan ambo tahu melalui perbandingan, hanyo cukuik untuak operasional kantor, saroman listrik, telepon, kebersihan; untuak manggaji surang pengurus pun indak cukuik. Indak usah baponek-ponek malakukan monev, terlalu lux dan berlebihan. Sudah tu dituntuik pulo macam-macam kewajiban. Sasuai saran nan pernah ambo sampaikan, minimum ideal anggaran adolah 1% APBD, baik Prov maupun Kab/Kota, karono iko karojo suprastruktur, melakukan pembinaan kapado struktur. Kok itu, silahkan monev dlsb. Saran ambo untuak KKM, kalau dapek dibuek rekomendasi untuak manyadiokan anggaran untuak pembinaan masyarakat malalui struktur adat sebesar 1% dari satiok APBD Daerah. Kok itu iyo manggarik ABSSBK. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 7/16/10, tasrilmo...@banuacitra.com wrote: Kalau memang iyo salamo ko LKAAM mamakai dana APBD alias dana masyarakat nan angko no sangaik lumayan untuak ukuran SumBar memang paralu bana di monitor apo se nan dipabuek LKAAM ko dan apo memang ado manfaat no untuak masyarakat. Taruih tarang salamo ko indak pernah tadanga LKAAM ko di biayai oleh pemda. Wassalam Tan Ameh Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT From: Muzirman -- muzir...@gmail.com Ass Wr Wb, Terimo kasih samo Pak Azmi yg telah bersedia meng scan-email surat LKAAM yang kedua, dan tentu kami masih berharap informasi official ttg kelanjutan rencana Forum bersama Adat dan Syarak sesuai menurut Rapat tertanggal 24 Maret 2010 tsb. Untuk lebih mengertinya anak kemanakan tentang peranan dan kondisi LKAAM terkini, apalagi pada era informasi superhighway, globalisasi ini, dll izin kan anak kemanakan menanyokan ttg sesuatunya yg berkenaan dgn LKAAM. Informasi ini perlu bagi anak kemanakan untuk menghindari jangan sampai terlongsong nya "misjudgement"(salah pertimbangan/perception) terhadap LKAAM. Dengan bowing (membungkuak) di kambang kan tangan sabaleh jo kapalo, dima bisa anak kemanakan bamohon mancaliak AD/ART LKAAM tsb (mungkin alamat situs) , walaupun baitu anak kemanakan bisa/izinkan mengatakan "salah satu fungsi LKAAM adalah utk menglestarikan nilai2 Budaya Minangkabau, pengkajian dan penetrapan nilai2 ABSSBK dll. Pertanyaannya : Bagaimana sistem evaluasi, monitor serta pertangungjawaban nya kemana (hierachy autoritas nya) LKAAM? Apakah Pimpinan nya di pilih atau di tunjuk ? Dalam website(situs) Pemda Propinsi Sumbar, terinformasikan bahwa dalam Pertemuan LKAAM dan Pembentukkan Pimpinan yg baru June 5-7 2010), terbaca bhw Pertemuan tsb mengunakan dana Publik (APBD) sebanyak Rp.250 juta periode 2010(?), dan pada periodenya sebelum menfaat kan dana publik/APBD sebanyak Satu Milyar . Berdasarkan informasi itu tentulah anak kemanakan boleh bertanya : Bgmn kinerja (performance) LKAAM selama ini, periode sebelumnya, Apa program2 yg telah di wacanakan dan sampai sejauh mana pencapaiannya, dimana kendala2 yg diketemukan dalam Program Kerja nya ,. Apakah ada lembaga independen yg meng evaluasi kinerja LKAAM ini ? Apa indikator2 yg digunakan dalam meng evaluasi kinerja LKAAM tsb ? Pada posting anak kemanakan terdahulu, (i-Discussion, 30 June, RN milist), ada yg berpendapat, "Jangan dibedakan antara philosophy dan operasionalnya keberadaan LKAAM ini", saya tetap berpendapat kinerja Lembaga apapun yg mengunakan dana publik harus di evalusi, dinilai dan di monitor ,di kritisi kinerja nya secara independen, kalau kita mau berbicara tentang sistem birokrasi yang menuju transparansi dan nan lamak dek awak katuju dek urang., jo raso pareso , sesuai dgn nilai2 demokrasi , duduak samo randah , tagak samo tinggi yang kita anut (https://mail.google.com/mail/?hl=en&shva=1#search/i+discussion/1298b598fae3a02). terimaksih lebih dahulu pada Pimpinan LKAAM Sumbar dan LKAM Jakarta terhadap respon pertanyaan anak kemenakan ini, banyak maaf dan sehat selalu. Wass. Muzirman Tanjung. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru bua
Re: [...@ntau-net] Tungku Tigo Sajarangan Minta Dijadikan Muspida Plus ---> KOK LARINYA KE POLITIK ?
Sanak Taufiq yth. Manyilau saketek ambo untuak manambah penjelasan Pak MN, malakik penjelasan Prof Nursyirwan nan kito harokkan. Istilah nan populer kini digunokan untuak antropologi politik adolah antropologi kekuasaan, nan meliputi ruang nan labiah laweh. Di dalamnyo ado banyak pendekatan, salah satu nan digunokan Pak MN adolah pendekatan struktural-fungsionalisme, karono beliau mambaok era-nyo, yaitu era Durkheimian hinggo mungkin Marvin Harris. Jadi pandangan tantang 'struktur' sarato 'fungsi' taraso sangat kental. Dalam 20 tahun belakangan iko sabananyo mangamuko pandangan posmo dalam antropologi kekuasaan, di antaronyo oleh Foucault, Giddens, Bourdieu, Derrida, dll. Contoh dari Foucault: kedaulatan itu dulu dipacik oleh rajo (penguaso), kini alah tasebar ka satiok urang-urang. Jadi 'struktur' alah baraliah ka 'mikro struktur', dlsb. Dalam pandangan struktur-fungsi, sangek paralu manduduakkan sia nan di ateh sia nan di bawah, sarato bantuak relasinyo. Kekuasaan diproduksi dari ateh, atau karono ado analisis stratifikasi dan hirarki sosial. Namun dalam pandangan antropologi kekuasaan terkini, sasuai definisi kekuasaan nan disabuik Foucault: "kekuasaan bukan institusi, bukan struktur, bukan pula kekuatan yang dimilikinya, melainkan suatu istilah atau konsep untuk menyebut suatu situasi strategis yang kompleks dalam masyarakat". Karono itu lahia banyak istilah baru kini, seperti kontestasi, konflik, harmoni, dlsb. Mulai dari resistensi hinggo dominasi. Bantuak perlawanan macam-macam pulo, ado isu, gosip, hinggo konflik, nan dapek dimainkan oleh satiok urang. Baitu tukuak-tambah disampaikan, talabiah takurang mohon dimaafkan. Wassalam, -datuk endang --- On Thu, 7/15/10, taufiqras...@gmail.com wrote: Terimakasih untuk kuliahnya Prof Hal ini sangat terasa krn saya cuma satu semester mengikuti Kuliah Sosiologi dulu Tapi untuk subject diatas saya hanya sekedar merespon wacana yang ada. Disertai prediksi plus-minusnya Sekedar untuk memberdayakan lembaga tsb serta supaya punya bargaining position dengan Pemerintah Sekalian untuk menghindari dijadikan kendaraan politik seperti di jaman Golkar meraja lela dulu Jadi bukan merupakan suatu telaahan ilmiah Apalagi saat ini sering kita temui benturan antara analisa suatu pengamat dengan yang lain. Termasuk diantaranya sesuai pesan sponsor yang berkepentingan Begitu juga kondisi dilapangan yang kita temui lumayan banyak juga yang keluar dari pakem orang kampus. Bahkan tidak sedikit orang Kampus yang terpaksa berhubungan dengan yang berwajib karena dia telah keluar dari pakem Penguasa Mohon maaf untuk wacana saya yang tidak ilmiah dan telah mengusik bapak tsb Wass TR Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT From: Mochtar Naim Sender: rantaunet@googlegroups.com Date: Thu, 15 Jul 2010 19:15:18 +0800 (SGT) To: ReplyTo: rantaunet@googlegroups.com Subject: Re: [...@ntau-net] Tungku Tigo Sajarangan Minta Dijadikan Muspida Plus ---> KOK LARINYA KE POLITIK ? Sdr Taufiq, Pak Saf, Pak Azmi, dkk, Dari segi antropologi politik Indonesia, kita mengenal dua sistem kekuasaan: formal dan non-formal. Formal: pemerintah, negara. Non-formal: pemimpin masyr non-formal (TTS), khususnya di bidang adat, agama dan sosial-budaya. Biasanya keduanya memiliki legitimasi sendiri-sendiri dan ruang lingkup tugas yang terpisah; tidak pernah bergabung dalam satu sistem yg terpadu. Dalam masyr sendiri sering unsur kepemimpinan itu tidak diwakili oleh hanya satu wadah tunggal, tetapi ganda dan berbagai. Misalnya, di bidang adat, di samping LKAAM kita juga mengenal MTKAAM dan KAN di setiap Nagari. KAN jelas bukanlah onderbow dari LKAAM ataupun MTKAAM. LKAAM maupun MTKAAM malah secara struktural-fungsional tidak ada di Nagari. KAN inheren dengan Nagari dari segi kekuasaan non-formalnya. Dengan MUI, mereka tidak melihat masyarakat adat sebagai obyek garapan mereka. Obyek mereka adalah ummat secara global, umum. Orientasi mereka ke pusat organisasi MUI dan bertanggung jawab ke sana, dan berskala nasional. Karenanya pengurus MUI Sumbar tidak mau melibatkan diri dalam konflik atau kemelut yang sedang terjadi antara LKAAM dan GeMin. Secara pribadi sebagai orang Minang, pendapat mereka ternyata juga tidak satu. Ada yang mendukung KKM dan ternyata, terbayang dari isi pernyataannya itu, ada juga yang tidak. Apalagi, tidak sedikit dari buya2 kita itu adalah juga ninik mamak. MN15/07/10 -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengir
Re: [...@ntau-net] OOT: Danah Zohar, penulis Spiritual Capital
Dunsanak yth.
Saketek nan dapek ambo ketahui, pengetahuan SQ, EQ, dll bamulo dari ilmu-ilmu
fenomenologi nan bakambang sapanjang era modern, tarutamo oleh Saussure,
Ricouer, hinggo Heidegger. Inti pengetahuan adolah subyektivisme sarato
kognisi-relasi pado manusia-alam. Metode iko ocok digunokan para ahli psikologi
dalam risetnyo.
Walaupun ambo alun mambaco bukunyo, pencerahan Zohar ambo kiro datang dari
'pembuktian fisika' nan dikaikkan pado aspek transendental manusia modern.
Kalau AGA, nan ambo tangkok alah mangumpuakan dan mangkompilasi dari babarapo
literatur, nan sucaro logika psikologi alah mambantuak pola peta mental
manusia. Dan kasudahannyo dalam metode esq hal iko ditambahkan dengan
'pembuktian fisika' nan dapek dikato 'pembuktian empiris' nan mambateh
pengetahuan 'ultimate' manusia. Cubolah 'pembuktian-pembuktian' itu ditarangkan
oleh urang nan ahlinyo, bukan oleh trainer sucaro retorik, padahal doktor
fisika teori di Indonesia hanyo 15 urang banyaknyo, tantu balain kajinyo.
Metode fenomenologi dalam Islamologi sabananyo alah dikambangkan oleh Al
Ghazali, dalam Ihya Ulumuddin, nan disabuik dengan muhasabah. Namun kaji
filsafat Islam iko memang tabateh urang nan mampalajarinyo dan
mangambangkannyo, karono ado pergulatan pemikiran maso itu, antaro lain
pendekatan empirik-sosiologis oleh Ibn Rusyd dll. Tamasuak pado era pemurnian
(wahabiyyah) hingga era raushan fikr di ujung abad 19, antaro lain malalui
Jamaluddin Al Afghani dan Muhammad Abduh. Kutiko kito masuak ka era modern di
awal abad 20, awak talambek mangambangkan metode itu, sumantaro di negeri Barat
metode itu justru mulai dikambangkan.
Jadi memang dapek diakui bilo AGA tamasuak salah seorang nan mampopulerkan
perkawinan antaro metode fenomenologi dan sains, sarato ayat-ayat aqliyah di
Indonesia; walaupun metodologinyo alun tasusun dengan batua. Jadi blank-spot
pado relasi ditutuik dengan simbol, dan hal iko memang rawan perdebatan.
Sabagai contoh, pengenalan aqidah disampaikan dengan pembuktian empirik,
padahal aqidah itu bersifat hidayah, sarato bukti empirik itu adolah bersifat
relatif sucaro waktu.
Sahinggo esq bisa efektif pado babarapo level pemahaman ummat, yaitu sucaro
taqlid dan ittiba', namun tantu kurang sasuai untuak para mujtahid. Kalau ado
mufti nan mamiliki pandangan sasuatu, tantu awak harus dapek memahaminyo. Jadi
indak ado model demokrasi dalam keyakinan beragamo.
Sakitu komentar nan ambo sampaikan. Talabiah takurang mohon dimaafkan.
Wassalam,
-datuk endang
--- On Thu, 7/15/10, Darwin wrote:
From: Darwin
Subject: [...@ntau-net] OOT: Danah Zohar, penulis Spiritual Capital
To: rantaunet@googlegroups.com
Date: Thursday, July 15, 2010, 12:29 PM
x½™[s$Å…ßûW”_X1-Âø²ÄÄZb1ho^VZæªgjgJ}�¾ пÝßɪž•°!ì
f¦»²2Ož<™U<ºòwÞ�W¾uþÖ»/¯¾qa}ïÃ�«‚ûrèzÿ¨(Þ†~.ëXù•»
µùï'ŸºçsÝÙãÇ,ŠÃ4õONOooo×ÃòîzÛãî´êß~¿“�õÚ�ýÓ¸Û|úìì³³OÎÎ>ªüô½}ÿÃã?Å…ßGwçÛ½kB»óµo"^lðcËÖ�}â4ûzå¦ÐN³ÞÚ‡Ö×î™oýÁ}×ü°r}hçzSÄÑ•s5»2ŒÓÉê:|næÝ\»«Å”ûÂ÷q’Éeß¿‹.¶ÚÌ�kMÜ_Z·ã_³åÆJ¿÷¸è€œÂ0OÂÎñp
�¸G·×æç¦Èž:¯Ø/Û ¨ˆtÝ`�ØU�}5Å÷®¿ñƒù¡ØãH˜nÄÃ6ÿÚ³~Šß®œo'?xWûˆãÑ]€`åÞb{÷ª
--
.
Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan
mengganti subjeknya.
===
Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an
keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
Re: [...@ntau-net] esq
Alah sampai di ujuang kaji awak Pak AI: dalam esq emosi/nafsu itu "dilapehkan", samantaro caro nan dituntun dalam agamo emosi/nafsu itu "dikendalikan". Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/12/10, Abraham Ilyas wrote: Padahal nan disabuik zikir itu adolah dalam berbagai suasana, apokoh dalam gembira, sadar, kesempitan, kelapangan, suka, duka, dsb. Nan itu baru manjadi tantangan bagi ahli da'wah, baa caro bermuhasabah dalam berbagai suasana itu. Pernyataan sarupo angku Datuk Endang sabuikkan itu batue tu mah. Almarhum guru ambo berang nyo, kutiko ado murid nan manangih mengikuti emosinyo kutiko bazikir basamo samo. Kok sorang sorang teserah kamulah (indak bisa mengendalikan emosi di tangah urang banyak, katonyo !!). Salam AI -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. === Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
